የፖለቲካ ሥልጣን ምንድን ነው?

የፖለቲካ ሥልጣን አንድ የተለየ የሥልጣን ዓይነት ነው: እውቅና ያገኘው ሥልጣን: የመግዛት ፣ ውሳኔ የማድረግና ታዛዥነትን በማኅበረሰቡ ውስጥ ያስገድዳል። በከንፈሮች ኃይል ወይም ቀላል ግድያ አይደለም፣ ሥልጣን የሚመካው ከገዢዎች በመጠኑ ተቀባይነትና እምነት ነው፡፡ ማዕከላዊው የፕላቶ አምባገነንነት ሪፐብሊክ:1]] ወደ ዘመናዊ ዲሞክራሲያዊ ንድፈ ሐሳብ በትክክል ይህ መብት ለመግዛት የሚያበቃው ነገር ነው። ተቀባይነት፣ ወግ፣ ሙያዊ ችሎታ፣ ዓመፅን ወይም የሰላምና ደህንነት ተስፋ ነው? የፖለቲካ ሥልጣንን መሠረትና ገደብ መረዳት ለመንግሥት ፣ ለሕግ እና ለዜግነት ግዴታዎች በጣም አስፈላጊ ነው።

የፖለቲካ ሥልጣንን ለይቶ ማወቅ: - ኃይል ከቀኝ

በዋናው፣ የፖለቲካ ሥልጣን ሕጋዊ ሥልጣን ነው ትእዛዝ ማውጣት እና በሕግ መጠበቅ. ቁልፍ ቃል እዚህ ነው ህገወጥ . አንድ ጃንጥላ ጃግሬ ከረጢትዎ ላይ ሥልጣን አለው ነገር ግን ሥልጣን. ፖሊስ በድንገተኛ ሁኔታ ውስጥ የትራፊክ መምሪያ አለው ሁለቱም. ልዩነቱ የሚገኘው በማስተዋል መብት ነው ትእዛዝ. ባለ ሥልጣን የሚለው ቃል በሽያጭ ውስጥ የሥነ ምግባር ወይም ሕጋዊ ግዴታ አለማድረግ ነው የታዘዘው ነገር አለ ። ከትእዛዛቱ ግልጽ ትንታኔት. ይህ ነው የፖለቲካ ፈላስፎች ይጠሩ [[FLT: 2]]] ኮንትት ኢንዲፐንዳንት ]. እና እናዟለን ሕግ ነው ነው ነው እንጂ የግድ ስለምንስማማ ነው ነገር ግን አንድ ሰው እውቅና ያገኘውን መብት እንዲህ ማድረግን.

ማክስ ዌበር፣ መሠረት ሶሺዮሎጂያዊ፣ መንግሥት በሰፊው እንደ አንድ ተጠቃሚ ተጠቃሚ ነው "ሞኖፕሊኩን ስለ ሕጋዊ አጠቃቀም ኃይል" በአንድ ክል ውስጥ. ይህ በጣም የሚያጎላ ነው በፖለቲካ ሥልጣን እና ግድያ መካከል ያለው የቅርብ ግንኙነት. ሥልጣን ነው. ራቁትነትን ዓመፅን ወደ ቅጣት እና ጠበኝነት ይለውጣል። ዋናው የፖለቲካ ፍልስፍና ነው በቀዳሚ ሁኔታ ነው በ] default] ሥልጣን (በሥልጣን ላይ) እና ]de jure] ሥልጣን (በሚገኘው ሥልጣን) ላይ የተሳካ የፖለቲካ ሥርዓት ነው የጠቅላይ ሕዝብ ቁጥር እንደ ሕጋዊ አድርጎ የሚመለከተው ነው. ይህም ጠቅላላው ሕዝብ የፖለቲካ ሥልጣንን እንደ ሕጋዊ አድርጎ ለመለየት ነው ነው, ይህም በቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. በቀዳሚ.

የሕግ ጥምረት ሥልጣን ምንጭ

ሰዎች በሌሎች ላይ የመግዛት መብትን የሚቀበሉት ለምንድን ነው?

ባሕላዊው ሥልጣን

ባሕላዊ ሥልጣን በሥርዓት በተመዘገቡት ባሕሎች፣ በዘር ውርስ በተተካች እና በሥርዓት በሥርዓት በሚመሩት መመሪያዎች ላይ እምነት በመጣል ላይ የተመሠረተ ነው። ገዥው የሚገዛው "በወትሮው እንዲህ ነበር" ነው፡፡ ይህ የሥልጣን ዓይነት በቀደሙት ዘመናት ውስጥ በመንግሥታት መካከል ከፍተኛ ሥልጣን ነበረው፤ ከመንግሥታዊ ነገሥታት ወደ ጎሣ አለቆች ይሸጋገራል። የአንድ ንጉሥ ሥልጣን በትውልድ ይተላለፉበታል፤ የሥርዓተ ሥርዓቱ ሕጋዊ መሠረት ያለው ታሪክ እና ሃይማኖታዊ ቅድስና ነው።

ባለሥልጣን

ሕጋዊ-የሥልጣን ሥልጣን የዘመናዊው መንግሥት መሠረት ነው። በሕግ ላይ የተመሠረተው ሕግ፣ ሥርዓት እና ደንብ ነው፡፡ ባለ ሥልጣን የሚቀመጥ አንድ ግለሰብ ሳይሆን ባለ ሥልጣን ነው፡፡ የዚህ ሥርዓት ሕጋዊ አሠራር መሪዎችን ለመምረጥ እና ሕግን ለማቋቋም የሚጠቅም ነገር ነው፡፡ ዜጎች ሕግ የሚጣለው በሕገ መንግሥቱ መሠረት ስለሚከበር ነው እንጂ እነርሱ በግለሰብ ደረጃ ስለሚያምኑ ወይም ሕግ ፈጣሪውን ስለማምለካቸው ነው። ይህ የቡራጎዎች ሥልጣን፣ የተመረጡ ባለ ሥልጣናት እና ፈራጆች ሥልጣን ነው። የመግዛት ችሎታው አስቀድሞና ውጤታማነቱ ነው፤ የሕግ ድክመቱ ግትርነትና ሊገኝ የሚችል “አድማጭነት” ነው፣ እንዲሁም በሕግ ላይ የተጣለውን ነገር በሕግ በሚቀበሉት ህገ መንግሥት ላይ ሳይሆን በፍላጎታቸው ነው።

የካርታ ሥልጣን

የካሪሶማቲክ ሥልጣን አንድ ሰው --ሄሮኢዝም፣ ቅድስና፣ አብዮታዊ ራእይ ላይ የተመሠረተ ነው፡፡ ተከታዮቹ ወደ አንድ የሕግ ባለሥልጣን ወይም የዘር መብት ሳይሆን ወደ አንድ የተለየ ተልዕኮ እና ወደ ልዩ ባሕርይ ይሳባሉ። ይህ የሥልጣን ዓይነት በተፈጥሮው የግዑዝነት መረጋጋትና አብዮታዊ ነው፣ ብዙውን ጊዜ በችግር ጊዜ ይህን ሥርዓት ለመቃወም የሚነሳው ነገር ነው። ለምሳሌ ሃይማኖታዊ ነቢያትን እንደ ሞሐመድ፣ እንደ ሌኒን ወይም ማኦ ያሉ የሰብዓዊ ማህበራዊ ንቅናቄ መሪዎችን ይጠቅማል፤ የክሪኤቲክስ ሥልጣንን የሚወክል መሠረታዊ ችግር “የቅንጦት መገለጫ ነው፡፡ መሪው ከጠፋ በኋላ ምን ዓይነት እንቅስቃሴ ይኖራል? ወደ ባሕላዊ ሥርዓት ወይም በዘመናዊ ደረጃ ላይ እንደ ሕግ አቋሙ የሚተካከለው አንድ ነገር እና መሪውን ቅርስ ለመደገፍ የዱር አቋሙ የግብረ መሠረቱ ነው፡፡

ፍልስፍናዊ መሠረቱ: - የመግዛት መብት ያለው ማን ነው?

ዌበር እንዲህ ሲል ] ሀው ሥልጣን ይፋና ተቀባይነት ያገኛል የፖለቲካ ፈላስፎች የሥርዓተ ችሎት ጥያቄ ይጠይቃሉ: [[[FLT: 2]]]] ይህ የችግሩ መሠረተ ትምህርት የትኛው ነው?] ይህ የችግሩ መነሻ ነው፡፡

ማኅበራዊ ውል

ማኅበራዊ ውል ወግ ለዚህ ጥያቄ መልስ ለመስጠት በፕሮግራም ውይይቱ ውስጥ የተመራው ሕዝብ ውይይቱ ከመንግሥት ጋር በተያያዙ ግምታዊ "የተፈጥሮ" አኃዞች ውስጥ በነጻ፣ ግን ለበሽታ ተሟጋች ነው። ይህን ሁኔታ ለማምለጥ ከራስ መተማመን ለማምለጥ አንድ አንድ የፖለቲካ ኅብረተሰብ ለመፍጠርና ለጋራ ሥልጣን ለመገዛት ይስማማሉ።

• Thomas Hobes የተፈጥሮ ሁኔታ "ሁሉም ላይ ጦርነት ነው", ሕይወትን ለብቻው፣ ድሃ፣ አስጸያፊ፣ ብሩቲ እና አጭር ነው። ይህን ለማምለጥ ግለሰቦች ሙሉ በሙሉ መብታቸውን ለሰላም ዋስትና ለሚሰጥ ፍጹም ሉዓላዊ ገዥ (አሊቨን) ሊሰጡ ይገባል። ለሆቤስ ሥልጣን በችሎታዎች ምክንያት ነው።
• ጆን ሎክ ይበልጥ ለባሽ የሆነ እይታ አቀረበ። ተፈጥሮ ሕግ አለው (አመዛኙ) ግን አድልዎ የሌለው ዳኛ እና ተቆጣጣሪ. ግለሰቦች በተፈጥሮ መብት ላይ ጥበቃ ለማድረግ አንድ መንግሥትን "ሕይወት, ነፃነት እና ንብረት". ክሪቲካል ለሎክ ይህ ስምምነት በሕግ. መንግሥት አመኔታውን የሚጥስ ከሆነና አምባገነንነት ከሆነ ሰዎች ለዓመፅ መብት አላቸው። ይህ ንድፈ ሐሳብ ለዘመናዊ ሕገ መንግሥት ዲሞክራሲዎች የፍልስፍና ሥርወ መንግሥትን ያቀርባል።
• Jean-Jacques Rousseau ከዚህ ይልቅ ልቅ የሆነ ዲሞክራሲያዊ አስተሳሰብን አቀባይ ሐሳብ. የሕግ ሥልጣን ግለሰቦች መብታቸውን ለጠቅላይ ማህበረሰቡ አሳልፈው እንዲሰጡ ይጠይቅባቸዋል፤ ይህም ለጋራው ጥቅም የሚያገለግል “አጠቃላይ ፈቃድ” እንዲፈጠር ነው። ለሩሶው አንድ ሰው በሕግ እንዲሠራና ራሱን በራሱ እንዲያስተዳድር አንድ ሕጋዊ የፖለቲካ ሥልጣን እንዲሰጠው ያስገድዳል፡፡

ማኅበራዊ ውል አንድ ትልቅ ፈተና ተደቀነበት: ችግር በፈቃደኝነት . አብዛኞቹ ሰዎች በግልጽ ተስማሙት እንደ መመራት. ዴቪድ ሂመ ፍትሐዊ የሆነ መጠለያ እና ታዛዥነት ሊወሰድ አይችልም፡፡ እንደ ጆን ሮውልስ ያሉ ዘመናዊ ፈላስፎች በቀዳሚ ሐሳብ ላይ በማተኮር ፅንሰ ሐሳብን እንደገና በማራመድ - [[FLT: 2]]]]] በፍትሕ ደረጃ ይስማማል - እንደ ትክክለኛ የፍትሕ መሥፈርት ሳይሆን እንደ አንድ ታሪካዊ ክስተት ነው፡፡

ዲሞክራሲያዊ ሥልጣን

በዘመናዊ ዲሞክራሲ ውስጥ የመግዛት መብት በዋነኝነት ተቀባይነት ያለው በነፃ ምርጫ ነው። የፖፑላር ሉዓላዊነት ] መሠረታዊ ሥርዓት የፖለቲካ ሥልጣንን የሚወርደው “የሕዝቡን ፈቃድ”. ይህ በሂደት ላይ የተመሠረተ ማስረጃ አንድ ዜጋ አንድ የተወሰነ ፖሊሲ ቢደግፍ እንኳ ሥነ ምግባራዊ ግዴታው ለመታዘዝ ነው ምክንያቱም ውይይቱ ሕጋዊ ነበር፡፡ የቲኦክራሲያዊው የብዙዎቹ ደንብ እንዴት አናሳውን ሊቀበል እንደሚችል ማሳያ ነው፡፡ እንደ ዮርገን ሃፐርማስ፣ የዲሞክራሲን ዲሞክራሲ ጠበቆች ሕጋዊነት ሊገኝ የቻለው ከድምፃዊው ሳይሆን ከሕዝባዊ ውይይይታችን ጥራት ነው፡፡ ይበልጥ የተሻለና ምክንያታዊ የሆነ ውይይቱ ነው ውይይቱ ግን ሁሉም እንደ ተገቢ ነገር ሊታይ ይችላል፡፡

የአናርኪስቶች ፈተና

ሁሉም ሰው በፖለቲካ ሥልጣን ላይ ተቀባይነት አለው. የፊሊሶፊክ አናርኬቲስቶች እንደ ሮበርት ፖል ዎልፍ] እንደ ማንኛውም፣ ጠበቃው በሥልጣንና በራስ ወዳድነት መካከል መሠረታዊ ግጭት አለ፡፡ በፍልስፍና አናርኪዝም የሥልጣን ጥገናን አይጠይቅም፣ የግዴለሽነት ኃላፊነትን የመቀበል ኃላፊነት - "የመግዛት መብት" አይጣጣምምም አንድ ሰው የራሱን የሥነ ምግባር አቋም በመታዘዝ ረገድ ምንም ይሁን ምን መታዘዝን ይጠይቃል። ዎልፍ ማንኛውም መንግሥት ምክንያታዊና ራሱን የቻለ ባለሥልጣን ላይ ሕጋዊ ሥልጣን ሊኖረው አይችልም።

ዘመናዊው የሥልጣን መዋቅር: - ተቋማትና ግዴታ

የፖለቲካ ሥልጣን እንዲሁ በጭካኔ ተቋማት አማካኝነት የተሠራና የተገነባ አይደለም ።

• Costinstitutions "የጨዋታ ሕጎች"፣ የአስተዳዳሪን ሥልጣንና ገደብ የሚወስን ነው።
• Legislationals የሕዝቡን ፈቃድ (ወይም ቢያንስ የፖለቲካ ፈቃድ) በሕግ ለመተርጎም የሚያገለግሉት ዋና ዋና መሣሪያዎች ናቸው፡፡
• ፈራጆች ሕግን ይተረጉማሉ እንዲሁም ውዝግብ ያስፈርዳሉ፣ ባለ ሥልጣንን በመጠቀም ሕገ መንግሥቱን የሚጥሱ ድርጊቶችን ለመግታት ነው። የፍትሕ ውዝግብ ጠቅላይ ፍርድ ቤቶች ከምርጦ ባለሥልጣናት ውሳኔ ሊሻሩ የሚችሉበት ከፍተኛ ሥልጣን ነው፡፡
• ቡራኬዎች የመንግሥት አስተዳዳሪ እምብርት ናቸው። ሥልጣናቸው የተመካው በተገቢነት እና በምክንያታዊነት ላይ ነው።

የእነዚህ ተቋሞች ውጤታማነት በሕግ አቋማቸው ላይ በሰፊው በሚታየው እምነት ላይ የተመካ ነው፡፡

በፖለቲካ ሥልጣን ላይ የሚደርሱ ተፈታታኝ ሁኔታዎች

በ21ኛው መቶ ዘመን ፖለቲካዊ ሥልጣን በብዙ አቅጣጫዎች ውስጥ ከፍተኛ ውጥረት ተጋርጦበታል ።

ፖፑሊዝም እና የፖለቲካ መገለጫ

ፖፑሊስት ንቅናቄዎች፣ በቀኝም በግራ፣ በመሠረቱ የሕግ-ኮርፖሬሽን ሥልጣንን የተቋቋመው ተቋማት. እነርሱ ይቺን አንድ ምግባረ ብልሹ "ሌሊት" (የፖለቲካ ሰዎች፣ ዳኞች፣ ሚዲያንና ቢሮክራትን) አቋሙን አጥፍቷል. የፖፑሊስት መሪዎች ብዙውን ጊዜ ጠቅላይ ሚኒስትር ጣልቃ ገብተዋል በቀጥታ፣ የግል ግንኙነትን "ለሕዝ", ቸኮሌት ወይም ጥቃት አዳሪ ድርጅቶች. ይህም በካሪሳማቲክ ሥልጣን ላይ በፖፑሊስት መሪ እና በሕገ ወጥ መንግሥት ሕጋዊ ደረጃ ሥልጣን ላይ ነው፣ ብዙውን ጊዜ ወደ ዲሞክራሲያዊነት ዴሞክራሲያዊ ፍርድ ቤቶችን፣ ነጻ ፕሬዘዳንት እና የምርጫ ንጽሕናን ይወስናል። ለምሳሌ ] ማይክል ድምር ዲሞክራሲ በሀንጋሪ እና በፖላንድ ውስጥ የተመረጡ መንግሥታት ሕጋዊ ሥልጣናቸውን በመጠቀም የሌቪዥን ፊዚክስ እና ሚዛኖችን የሚያመለክቱ ናቸው።

ብሔራዊና ዓለም አቀፋዊ ሥልጣን

መንግሥት የፖለቲካ ሥልጣን ብቸኛው ክፍል አይደለም። ዓለም አቀፍ ችግሮች እንደ የአየር ንብረት ለውጥ፣ ዓለም አቀፍ ሽብርተኝነት እና የገንዘብ ቀውስ ያሉ ችግሮች ከድንበር በላይ የሆነ ጥምረት ያስፈልጋሉ። እንደ አውሮፓ ኅብረት (ዩሬ) ፣ የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት እና የዓለም የንግድ ድርጅት ያሉ ድርጅቶች እንደ አገራት የሚቆጣጠሩ ባለሥልጣኖችን አቋማቸውን የሚቆጣጠሩ ናቸው። ይህም “የሉዓላዊ ግርዶሽ” ይፈጥራል። በጋራ የበላይ አካሎች ውስጥ አንድ ላይ በመቀላቀል፣ መንግሥታት ለጋራ ጥቅማቸው አስተዋጽኦ ያደርጋሉ። ነገር ግን እነዚህ አካላት ብዙውን ጊዜ በዲሞክራሲያዊ ድክመት ይሠቃያሉ፤ እነዚህ ድርጅቶች ከዜጎች በጣም ተነጥለው ነው። ይህም ብሔራዊ ብሔራዊው ረብሻ እና በሽብር ውስጥ እውነተኛ ሥልጣን የሚገኝበትን ጥያቄ ያነሳሳል።

ዲጂታል ሥልጣን: - የመድረክ ኃይል

አዲስ እና ፈጣን እድገት የሚያደርግ አዲስ ነገር ነው ከዲጂታል መስክ. እንደ ሚታቴ፣ ጉግል እና ኤክስ (ቀደም ሲል ትዊተር) ያሉ የግል ድርጅቶች ከፍተኛ ሥልጣን ችሎት ላይ ሥልጣን አላቸው . እነዚህ በቢሊዮን ለሚቆጠሩ ተጠቃሚዎች ሕግ ያወጣሉ እና ያስከብራሉ፤ መረጃውን በመቆጣጠር እና ንግግርን በአንድ ጊዜ የመንግሥት ክልሎች ነበሩ። የአንደበቱ ገደቦች ውለው ውይይይታቸው እውነታውን ያመዝናል፤ እንዲሁም ውሳኔያቸው በምርጫ፣ በሰልፌ እና በሕዝብ አመለካከት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። እነዚህ የግል ኩባንያዎች የሚወዷቸውን ሕጎች ለመፍጠር ነጻ ናቸው? ወይም ደግሞ እንደ ዲሞክራሲያዊ የሕግ ገደቦች ሆነው ያገለግላሉ? የዴጂታል ሥልጣንን ለማስተካከልና ለማስተካከል የሚደረገው ትግል በጊዜያችን ካሉት በጣም አጣዳፊ የፖለቲካ ጉዳዮች አንዱ ነው።

የሞያ ችግር

የፖለቲካ ሥልጣን በሽተኛና እውቀትና ችሎታው ላይ በየጊዜው እየተጣመረ መጥቷል፡፡ ዘመናዊው የመንግሥታት ባለሥልጣናት በሳይንስና ቴክኒካዊ የፖለቲካ ጉዳዮች ላይ በጣም የተመካ ነው። ይሁን እንጂ የማኅበራዊ ሚዲያ መገናኛ ብዙኃን መስፋፋት እና በችሎታዎች ላይ ያላቸው ጥርጣሬ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተባባሰ መሄዱ “የምርመራ ችግር ” እንዲፈጠር አድርጓል፡፡ የዜጎችን የአየር ንብረት ወይም የሕዝባዊ ጤና ባለሙያዎችን ግኝቶች ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆናቸው በሳይንስ ላይ የተመሠረተውን ሕግ የማውጣት ሥልጣን አሽቀንጥረውታል። ይህም መንግሥት ሕግ የማውጣት መብት ያለው ቢሆንም እንኳ በቸነፈር ወረርሽኝ ወቅት የታጨደበት ወይም የተዘጋበት የቁጥጥርን ሥልጣን በተገቢው መንገድ ለመጠቀም የሚያስችል ሥልጣን የለውም፡፡

መደምደሚያ

የፖለቲካ ሥልጣን እንደ ሠቃላይና እንደ ግድያ ሊቆጠር የሚችል ሕንፃ ነው፡፡ በሥልጣን መቆሚያ፣ በሃይማኖት እና በፍትሕ መካከል የሚቀመጥ አይደለም። የማንኛውም መንግሥት ሕጋዊነት የሚለካው “ለምን መታዘዝ አለብኝ?” ለሚለው ጥያቄ የማያቋርጥ መልስ በመስጠት ነው፡፡ ይህ መልስ በወግ፣ በሕግ፣ በፖለቲካው የፖለቲካው የቅንዓት ወይም በችሎታ ደረጃ ወይም በበላይነት ነው። በብዙ ቁጥር፣ በፍጥነት በመለወጥ ላይ ይገኛል ሥልጣንን የማጽደቅ ሥራ ፈጽሞ አይሠራም። የፖለቲካው ሥርዓት ጤንነቱ የሚለካው አዲስ ችግርን በመቀየርና በችሎታ መካከል ያለውን ልዩነት በመጠበቅ ነው፡፡ ለፖለቲካ ተማሪዎች እነዚህን መሰረቶች መረዳት የተማሩ ሥራ አይደለም፤ ይህ ቁልፍ የሆነ የፖለቲካ ትምህርት ነው። የፖለቲካ ተማሪዎችን ችሎታና ችሎታን ማወቅ ነው ።