በጥቅሉ ውስጥ አንድ ቀላል ጥያቄ ይጠይቃል:- ግለሰብ እንደመሆናችን መጠን አንድ ኅብረተሰብ ስንመሠርትና ለመንግሥቱ ተገዢዎች ስንሆን ምን ዓይነት አቋም እንወስዳለን? ለበርካታ መቶ ዘመናት የተሰጡ መልሶች ለሰብዓዊው አብዮት፣ ለሕገ መንግሥት እና ለፍትሕ መነጋገር የሚጠቅሙ አመለካከቶች ናቸው፡፡ ይህ ርዕስ የታሪክ ሥረ መሠረትን፣ ቁልፍ ፍልስፍናዎችን እና ዘመናዊ አተረጓጎምን እና የማኅበራዊ ውዝግብ ንድፈ ሐሳብን በግልጽ ይመረምራል፤ እንዲሁም በሀያኛው መቶ ዘመን የነበሩ ሰዎች ወደ ምሁራኑ ውስብስብነት እንዲለወጡ የሚደረጉትን የውል ጉዳዮች እና የፍቺውን ትርጉም ይመረምራል፡፡

የማኅበራዊ ውል አመጣጥ

የፖለቲካ ሥልጣን ከገዢዎች ውይይት ሙሉ በሙሉ አልተጀመረም በ17ኛው መቶ ዘመን. ቀደም ሲል እንደ ፕላቶ ምሑራን፣ እንደ ሪፐብሊክ ], ውክልናው በሥርዓት መካከል ሲሆን በዘመናዊው የማኅበራዊ ውሎች ወግ ውስጥ እንደ አዲስ የተካተቱት. ይህ ጊዜ በመለኮታዊ መብት ሞግዚት ወደ አንድ ምክንያታዊና የግል አመለካከት ነው ሰብዓዊ ተፈጥሮ እና ፖለቲካዊ ህግ. ጠቅላይ አመለካከቱ አንድ ነው ነው ጠቅላይ ሐሳብ ነው:::: ከሥርዓተ መንግሥት - - - ወደ አንድ መንግሥት... ]-ሰው ወደ ተፈጥሮ የጋራ ሥልጣንና ጥቅም ውህደት ነው:::::::: - ሰው ወደ አንድ የጋራ ሥልጣን::::::::::::::

ሦስት ግዙፍ ባሕሎች፣ ማለትም ቶሞስ ሆብስ፣ ጆን ሎክ እና ዣን ጃክ ሩሶ – ሁለቱም ስለ መንግሥት ትክክለኛ ስፋት እና ስለ ግለሰቦች መብት የተለያየ መደምደሚያ ላይ እንዲደርሱ የሚያደርግ ልዩ የውል ትርጉም አዘጋጁ፡፡

ቁልፍ የሆኑ ፍልስፍናዎችና ራእያቸው

ቶማስ ሆብዝ: - ከሁሉ በላይ ጥበቃ ማግኘት

በእንግሊዝ የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ፣ ቶማስ ሆብዝ ሊቪያታን በ1651 ላይ በተሰጠው ትንተና ከሁሉም በላይ ዘዴያዊ የመከላከያ ሐሳብን ፍጹም ሉዓላዊነትን. hobes'' የተፈጥሮ ሁኔታ በውድድር ላይ እኩል፣ ለራስ ፍላጎት ያሳዩ ግለሰቦች በውድድር፣ በፍጥነት እና ክብር የታተሙ ናቸው። ምንም ዓይነት የጋራ ኃይል ያላቸው ሰዎች በአድናቆት እንዲያሳዩ አይደረግም በሰፊው ጻፈ፣ በዝሙት ጽሑፍ ውስጥ፣ ሕይወት [[FLT: 2]] “ሶሪያዊ፣ ድሀ፣ አስጸያፊ፣ ብሮቲሽ እና አጭር” [[FLT: 3] እንዲህ ያለ ሁኔታ ውስጥ ምንም ንብረት የለም፥ ፍትሕ የለም፥ ኢንዱስትሪ - ሁሉም ላይ ዘላቂ ጦርነት የለም።

ከዚህ መከራ ለማምለጥ አንዳንድ ግለሰቦች ለሥልጣን ሥልጣን ያለው አንድ ሰው ወይም አንድ ጉባኤ ብቻ እንዲሰጥ ቃል ኪዳን ገብተዋል፡፡

ጆን ሎክ: - የተፈጥሮ መብቶችና ውስን መንግሥት

ጆን ሎክ' ማኅበራዊ ውሎች ማህበራዊ ውል በ ሁለት ስለ መንግሥት ስለጀመሩ (1689)) በጣም ተቃራኒ ከሆቤስ. ሎክ'' የተፈጥሮ ሁኔታ በሁሉም ላይ ጦርነት አይደለም. ከዚህ ይልቅ በተፈጥሮ ሕግ ውስጥ ፍጹም ነፃነት የተመዘገበ ነው, ምክንያት:[[[FLT: 2]] ማንም ሰው ሌላኛውን በሕይወቱ, ጤንነቱ, ነጻነቱ ወይም ንብረት ]. ግለሰቦች የተፈጥሮ መብቶችን ያውቃሉ፤ መንግሥት ፊትexist መብቶች ወደ ሕይወት, ነፃነት እና ንብረት. ችግር ተፈጥሮ ውስጥ የዓመፅ ሕግ አይደለም ነገር ግን [[FLT: 4]]] ማንኛውም ማንኛውም መገምገም ሊጎዳው አይገባም: ያለ አድልዎ ወይም ሕግ፣ በንብረትና በቁጠባው ላይ የሚነሱት ችሎት በእያንዳንዱ ሰው ፊት ይፈታል።

መንግሥት በዋነኝነት የሚጠይቀው የተፈጥሮ መብቶችን በተለይ ንብረትን መጠበቅ ነው፡፡ በውል ደረጃ፣ መንግሥት ይህን ንብረት ያለምንም ፈቃድ በመያዝ፣ አለአግባብ በመግዛት ወይም ሥልጣንን በማጭበርበር ከፈየደው - - ሕዝብ ይህን መንግሥት የመበተን መብትና አዲስ መንግሥት የመመሥረታዊነት መብት አለው። የሎክ አመለካከት በአሜሪካ መሥራቾች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል፤ የየራስነት ድንጋጌ በራስነት መብትና በአብዮት መብት ላይ የተመሠረተ ነው፡፡ የሎክ ራእይ የክላሲካል ለቨርሲቲዝም ፣ የፍላጎት ፣ የሕግና የመንግሥት ሥልጣን ገደቦች መሠረቱን የሚደግፍ ነው፡፡

ዣን ጃክስ ሩሶ: ጠቅላላ ፈቃድ እና እውነተኛ ነፃነት

ዣን-ጃክዬስ ሩሶዎች ማኅበራዊ ውጥኑ (1762) ከሆብስ እና ከሎክ ጋር በጣም የተራቀቀ ነው. ሩሶሶ የሚጀምረው በታወቁ መስመር: “ሰው ነጻ ሆኖና በሥርዓት ሥር ሆኖ በነዋሪነት” ለሩሶ ፣ የተፈጥሮ ሁኔታው ሰላማዊና ብቸኝነት ነበር ሰዎች በራስ ጥበቃ እና በርኅራኄ የተመሩበት ሁኔታ ነበር። ችግሮች የተፈጠሩት በግለሰቦች ንብረት እድገት፣ በግብርና እና በሞቴርጂት መፈጠር ነው፣ ውዝግብ መፍጠርን፣ ውድድር እና በራስ ላይ ነው የእርስ በርስ ሥልጣንን. ማኅበሩ ራሱ ጥሩ ነገር ነው፡፡

የሮሶው መፍትሔ ወደ ተፈጥሮ ሁኔታ ሳይሆን የእያንዳንዱ አባል ነጻነት የሚጠበቅ የኅብረት ዓይነት ነው። እርሱ ማኅበራዊ ውሎችን ] አንድ ሰው እያንዳንዱ ሰው ለኅብረተሰቡ መብት በሙሉ የሚለያይበት ሲሆን አንድ አካል መፍጠር ነው የቡድን አካል - ሉዓላዊው ሕዝብ. ይህ የፍላጎት ጠቅላላው ፈቃድ ብቻ ሳይሆን የግለሰቡን ፈቃድ በጋራ መጠቀሚያነት ነው፡፡

በዘመናዊው የፖለቲካ አስተሳሰብ ውስጥ የሚገኘው ማኅበራዊ ስምምነት

በኋላ Rouseau, ማኅበራዊ ኮንትራት ፅሑፍ ንድፈ ሐሳብ ቀዳሚ ቀዳሚ, ንቅናቄ በutiltians እንደ ጀረሚ በቀዳሚ. ነገር ግን ሀያኛው መቶ ዘመን አንድ አስደናቂ ትንተና ነው ስርየት, በተለይ በ ለትምህርቱ ውስጥ . roels's ... roels's ... ለትምህርቱ የፍትሕ ]... ውልን እንደ አንድ መሣሪያ ሆኖ ወደ ፍትሕ መሠረታዊ ሥርዓት. እርሱ ይጋብዘናል. በቀዳሚ. በቀዳሚ. በቀዳሚ ቅድሚያ, በቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ, ማኅበራዊ, ማኅበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ መብቶች ላይ ሁለት መሠረታዊ መሠረታዊ መምረጥ (አይሁዶች)]]] ሰዎች ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. ቅድሚያ. ቅድሚያ. ቅድሚያ ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው.

በተቃራኒው ሮቤር ኖዚክ - ማንኛውም መንግሥት ትንሹን “ሌሊት ጠባቂ” - የግል መብቶችን ለመጠበቅ የታዘዘ ነው::::::::) አናርኪ, መንግሥት እና ዩቶፒያ (1974)) ኖዚክ ይከራከራል ማንኛውም መንግሥት ከግማሽ ያነሰ“ሌሊት ጠባቂ” - የግል መብቶችን ለመጠበቅ የተገደዱበት. እርሱ የግለሰቡን ሁኔታ ከሰብዓዊ መብቶች ጋር ይገናኛል:::::: በፈቃደኛነት በተገኘው የሰብዓዊው የፍጥረታት ሁኔታ ከሰብዓዊው የኅብረት ኅብረት ጋር፣ ውክልናው ቀረጥ ለጉልበት ሥራ የሚተካከለውን ግብር ከግድግዳጅ ሥራ ጋር. ኖዚክ ኮንትሩሽን: አንድ ተጠቃሚ የሆነ አንድ ድርጅት ነው በግድግዳጅ ላይ አንድ ስርየት ላይ ግን ግን ምንም ስምምነት በሰፊው ለንጥፈኝነት ነው:: Rols-Nozick ጋር ይፋለች:

ሌሎች ዘመናዊ አስተባባሪዎችም ዳቪድ Gauthier , ቀና የሆነ የራስ ወዳድነት ጥቅም በቁማር ንድፈ ሐሳብ እና “የሞራል ውሎች” መንግሥት የሌለው. [ Jürgen Habermas[]] ፍትሐዊ ውይይይቶችን በተሟላ ሁኔታና ምክንያታዊ ውይይት በሚመረመርበት የውል ውክልና ላይ የይግባት ውክልና ነው ሠዓሊዎች ሳይሆኑ በዝቅይና፣ በማደግ እና በፍቺ በተወሳሰቡ ማኅበረሰቦች ውስጥ የሚገኙ የፍቺው ውክልና ነው ።

በዘመናችን ያለው ቦታ: - ሕያው የሆነው ኮንትራት

ዜጎች እና መንግሥታት በግለሰቦች ነፃነት እና በኅብረተሰብ ደህንነት መካከል፣ በግል መብቶችና በሕዝብ ንብረቶች መካከል እና በመንግሥታት ኃላፊነት መካከል ያለውን ሚዛናዊነት ሁልጊዜ በመደራደር ላይ ናቸው፡፡

ደህንነት ፣ ቁጥጥርና በሽታ ተከላካይነት

ምናልባትም በጣም ግልጽ የሆነ የማኅበራዊ ውዝግብ ውዝግብ የዜና አቋማቸው ብሔራዊ ደህንነት ነው። ከመስከረም 11 ጥቃት በኋላ ብዙ ዲሞክራሲዎች የበላይ ጥበቃ ባለሥልጣናትን አራማጆች እና የአስተዳደር ባለሥልጣንን አስገድደዋል። ዜጎች በውጤቱም በውጤቱ ላይ መንግሥት በግድ እንዲገባ በእርስዎሩ ከሽብርተኝነት አስበልጦ ተገድዶ ተገድዶ ነበር፡፡ በተመሳሳይም በኮቪዲ 19 ወረርሽኝ ወቅት መንግሥታት የሆቤስን ለውትድርና ለውትድርና ለመሸፈን ምን ያህል ነፃነት አለን? በሎክ ላይ ተሟጋቾች፣ በሎክ ላይ የሚደረጉት ውዝግብዎች፣ እንዲህ ያለው የግለሰቦችን ሥልጣን ለተቃዋሚዎችና ለአናሳቢዎች ጥቃት ይጋለጣሉ። የስካነዲዎች የሞገዱ አኃዝ በሽብር ላይ የተደገፈ የኢኮኖሚ ድጋፍና ሕክምና የመመለስ ግዴታ አለባቸው? በፍላጎት ላይ የተመካው እነዚህን ፖሊሲዎች በውል ላይ ትልቅ አለመግባባትን አስፍሯል። እነዚህ እርምጃዎች ስለ ማኅበራዊ ውዝረት በውክልታዊውይና ላይ የሚነሱን ጥልቅ አለመግባርነት አስፍተዋል።

ዲጂታል ማኅበራዊ ውሎች

ቴክኖሎጂ አዳዲስ የማኅበራዊ ውሎች ዓይነቶችን ከባሕላዊ የፖለቲካ ፖለቲካ ውጭ. ተቺዎች ይከራከራሉ እነዚህ ውሎች አንድ ወገን ናቸው, አሶማሚትሪዎች ስለጀመሩ እና ተጠቃሚዎች አነስተኛ የንግድ ውል ነው. የፕሮፖዳንት ውሎችን መጨመር ወደ አንድ ላይ ገንዘቦችን ውህደት ነው። [በአይሁዶች] የዲጂታል ውሎችን በቀዳሚነት ይቆጣጠራል:] "አካል ማኅበራዊ ውሎች" ይገናኛሉ: (FLT: 1)] አዳዲስ መብቶችን, algoritic entacity, ተጠቃሚው ውይይይይት ይበልጥ ጠንካራ ነው. የአውሮፓ ጠቅላይ ጥበቃ የውዕና ሥርዓት (GRE) አንድ ውጤት ለውጤት አንድ ጥምረት ለመመሪያ ወደ አንድ የግል ራስ ምሥጋናው ለመደገፍ ነው. ዲፕሎማሲዎች ስለ አድልዎውን፣ ማስታወቂያውን እና ፕሬሲቲንግን ጨምሮ በጥቅሉ በጥቅሉ ውስጥ አንድ ላይ በተራ ላይ በተደገፉ ላይ የተስማማን ነው.

የአየር ንብረት ለውጥና በትውልዶች መካከል ያለው ፍትሕ

የአየር ንብረት ለውጥ ስለ ማኅበራዊ ውሎች ጉዳይ ጥልቅ ጥያቄዎችን ወደ ትውልዶች መነሳት ችሎታል. አሁን ስለዘፈኑ እና ስለምትሰጠው ገንዘብ እና ስለ ምህንድስና ጉዳይ በጊዜያችን በፖለቲካ ጉዳዮች ውስጥ ምንም ድምፅ የሌላቸውን ሰዎች ይነካሉ - ወደፊት ትውልድ. ማኅበራዊ ውሎች ከፅንስ ጋር ሊካተቱ ይችላሉ? ጆን ሮውልስ እና ] ዴሪክ ፓርፌር ከጎረቤት መካከል አንዱን የፍትሕ ጉዳይ እና ሌላ ነገርን አይመለከትም ነገር ግን በጋራ ጉዳይ ላይ የሚካሄድ የፖለቲካዊ ውክልና ነው. አንዳንድ ምሁራን] ከሥነ ምግባር አንጻር ወደ ሰው ባሕርይ እና ወደፊት የሚመጡ ሰዎች ስርየት የሚጠይቀውተውን የአካባቢያችንን ለመግዛት ነው ለጠቅላይነት ህብረተሰብነት ነው፡፡

በተለያዩ ባሕሎች ውስጥ የሚደረጉ ማኅበራዊ ውሎች

ምንም እንኳ ማኅበራዊ ውል ብዙውን ጊዜ የምዕራባውያን ፈጠራ እንደሆነ ተደርጎ ቢቀርብም ብዙ ባሕሎች በራሳቸው ታሪክና ዓለም ውስጥ የተተከሉ የተለያዩ ጽንሰ ሐሳቦችን አዳብረዋል ።

የአገሬው ተወላጆች

ብዙ የአገሬው ተወላጆች በሰሜን አሜሪካ፣ በአውስትራሊያ እና በሌሎችም ውስጥ በኪዳኖች፣ በውሎች እና በእርስ በርስ ግንኙነት መካከል በፌዴራል ምክር ቤት፣ በመሬት እና በመንፈሳዊው ዓለም መካከል. Haudenosaune (ኢroquoi) ኮንፌዴሬሽን በታላቁ የሰላም ሕግ ላይ የተመሠረተ ነው፣ አምስቱ (ከጊዜ በኋላ) አገሮች መካከል በጋራ ጉባኤ ውስጥ የየራሳቸው ውሎችን፣ የአገሩ ወኪሎችን ወክሎ እና ውሳኔን በመስማማት ያቋቁማሉ። ይህ ሥርዓት ከአውሮፓ ጋር ግንኙነት አስቀድሞ ይገናኛል ብዙውን ጊዜ እንደ አንድ ንቅናቄ በዩናይትድ ስቴትስ ሕገ መንግሥት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ማኅበራዊው ስምምነት እዚህ ላይ የተመሠረተው በግለሰቦች ሳይሆን በግለሰቦች መካከል ነው ነገር ግን በነዋሪዎቹ ፣ በነቢያትና በተፈጥሮ ዓለም. እውቀቱ በዝግቦችና በሥርዓት ላይ የተመሠረተ ነው፡፡

የምሥራቅ ፍልስፍናዎች

ኮንፊሺያኒዝም፣ የምሥራቅ እስያ ኅብረተሰቦችን ለሁለት ሚሊኒን ጊዜ ፈርጦ፣ ስምምነትን እና የሁለቱንም ሥራ በራስ ከመወሰን ይልቅ ጠበቅ አድርጎ ያጎላል። በኮንፊሺያን ራእይ ውስጥ አንድ መሪ የሥነ ምግባር ግዴታው ለሕዝቦች መንከባከብ ነው፣ ሕዝቡም ታማኝነት እና ታዛዥ - ነገር ግን መሪው በፈቃደኛነት የሚገዛው. ማዕዘን የሰማይ በቻይንኛ አስተሳሰብ አንድ ዓይነት የኮምፒዩተር ውሎች: አንድ ስርየት ያለው ሥልጣን በፍትሐዊ ሁኔታው ውስጥ ነው፤ የተፈጥሮ አደጋዎች እና ዓመፀኞችን የሚደግፉ ምልክቶች ናቸው ፕሬዘዳንት ተወግዶ ነው። ይህ ሐሳብ ከምዕራባዊው ማኅበራዊ ኮንትት ጋር ተመሳሳይ ነው የለውጥ የፅንስ ውዝግብ፣ በፊዚሁ ጃፓን ውስጥ በሸንጎና በኅብረተሰብ ውስጥ በእርስ በርስና በእርስ በርስ መከፋፈል መካከል ስለገባ ቃል እና በኅብረተሰብ ውስጥ በእርስ በርስ ኅብረተ ክርስቲያናት መካከል ስምምነትን የሚደግፈው የእርስርነት እና አንድ አንድ ውይይይና ነው

የማኅበራዊ ውል ንድፈ ሐሳብ

እነዚህ ትችቶች ይህን ሐሳብ የግድ የሚያወግዙት አይሆኑም ፤ ከዚህ ይልቅ ይህን ሐሳብ እንድናስተካክል ፣ በታሪክ ውስጥ ያለውን የአቅም ገደብ እንድንገነዘብና ሌሎች ተጨማሪ ትርጉሞችን እንድናገኝ ያስገድዱናል ።

የሴትነት መነጽር

ፌሚኒስት ቲኦሪስቶሎጂስ፣ ይበልጥ ጉልህ ካርole Pateman ] በ] የፆታ ኮንትራት]፣ ውዝግብ ላይ የክላሲካዊው ማኅበራዊ ውሎች በመሠረቱ ፓትርያርክ ነው. "ብሕገወጥ" በሆቤስ፣ በሎክ እና ሩሳኦ ውስጥ በግድም ለወንዶች ራስ ነው. በግድ ወንዶች መካከል በጋራ የሲቪል ኅብረተሰብ በጋራ አንድ ላይ ውክልና ይፈጥራል ፆታዊው ግንባር ይፈጥራል ሴቶችን ለወንዶች በግል መስክ ውስጥ. ሴቶችን የሚገታ ሲሆን ከመጀመሪያ ስምምነትና ወደ ቤት ውስጥ የተለጠፉት ነው ማንኛውም ሰው ሥልጣን ያለ ምንም ፈቃድ ነው. Pateman ይከራከራከራል ሕዝባዊ ነፃነትና እኩልነት በምሥጢር የፍትሕ መሥፈርት ላይ የተመሠረተ ነው. ሌላው ቀርቶ አጫዋች ኮንትረቶች ብዙውን ጊዜ ሴቶችን ለሰብአዊ ሕክምናና መቋሚው ው ቃል ውስጥ ው ላይ

ከክርስቲያናዊና ከዘረኝነት ጋር የተያያዙ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች

የቅጥሮች ምሑራን እንደ ክላርልስ ደብልዩ በ የዘር ውክልናው ]፣ ይከራከራሉ ማኅበራዊው ውክልና ዓለም አቀፍ ሳይሆን በቀዳማዊ ጠባ ውስጥ ውሎች . ሚልስ ይከራከራሉ ማኅበራዊ ውሎች በታሪካዊ ሁኔታ ነጮች መካከል ስምምነትን ለመፍጠር የዓመፅ መሠረተ ትምህርትን የሚያዋህድ ሲሆን “የነጮችን አጭራሹን” ውለታ በማምጣት ወይም በተዘዋዋሪ መንገድ እንደ አንድ ሰው ነው. የዘር ኮንትራትን የሸንጎው ጠቅላይነት ነው የሸንጎው ውክልና ነው ነጫጭ ህግ እና የይግባት ተጠቃሚዎች.

የማርክስና የአናርኪስት ተውኔቶች

ከግራ, Marxists እና አናርኬስትስ ማኅበራዊ ኮንትራት እንደ አንድ የአስተዳደግ ማጋዘን ለመደብ የበላይነት. [Karl Marx] ውዝግቦችን ውዝግብ ላይ መንግሥት ነው arbiter ሳይሆን መሣሪያው የሾመ የፖለቲካ ክፍል. በቀዳሚ-ውዕል ዘንድ ህግ መሰል ነው አንድ የግል ንብረት ተጠቃሚዎች. ማዕረግ ማለት ነው በትዳው ውስጥ ከፍተኛ ክፍፍልና ገንዘብ. contested ጋር. contractives እንደ controlre-jouthon] እና ] Mykhaire Bachunin.1 ከናካቴው ተጠቃሚዎች.]] ከመንግሥት ጋር ሙሉ በሙሉ, ሳትስማማው ሥልጣኑን እንደ ወራዳ. እነርሱ ለፈቃደኛ ጓደኞቻቸው፣ ገንቢው ነው ገንዘቦቻቸው እና ዲስኦርኔትግኔትግግግግግግግግግግግ.

የመተማመንና ታሪካዊ የፈጠራ ችሎታ

ሌላው የማያቋርጥ ተቃውሞው ማኅበራዊ ውል ነው ታሪካዊ ሐሰት. ማንም ሰው ፈጽሞ በውል የተቋቋመ ኅብረተሰብ. Hobbes, Locke, ሩሶሶው ይህን ነገር ያውቁ ነበር፤ እነርሱ ውልን እንደ ፕሮግራም ወይም ረጋ ያለ አቋማቸውን አቋማቸውን አቋቁመው ነበር እንጂ ታሪካዊ ክስተት አይደለም. ነገር ግን ፕሬዚዳንት እንደ ዳውዝ ሁሜ ተቺዎች ግን ውይይቱ ውይይቱን እንደ መነሻ ጠቅላይነት እና ውለታ ውለታ ውለታ እና ፅንሰደቱን ማስተናገድ አንድ አንድ ሐቅ ግዴታ አይሰጥም. የኮንሶማ ፈላስፎች አጸፋ በመለየት በቀዳሚ ተቀባይነት (oaths, voting) እና [[FLT: 2]] ትንታኔው ተቺዎች [በአዲሲካው ውስጥ ከሥርዓተ ሥርዓት ጋር ያላቸውን ጥቅምት)) እና በሸንጎት ላይ በሸንጎት ወይም በግድነት ሊጸዳውት ወይም በቀዳጅና

መደምደሚያ ፦ ውል መፈራረቅ

ማኅበራዊ ውል አንድ እና ለማንኛውም ነገር የተፈረመ ነው፡፡ እያንዳንዱ ትውልድ ሊተረጉምና ሊተረጎም ይገባል የሚለው ሐሳብ ነው፡፡

በውይይቱ ውስጥ ማንን እየጠየቀ ነው? በውይይቱ ማን ላይ እንደጠቀሰ እና ምን ዓይነት ተፈታታኝ ሁኔታዎች እንዳሉብን እንከራከራለን? የአደጋ ጊዜ ፣ ዲጂታል ቁጥጥር እና የጨለመው የፖፑሊዝም ዘመን ማኅበራዊ ውሎች ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ አስፈላጊ ናቸው። እያንዳንዳችን ስለ ጋራ ሕይወታችን እንድንመረምር ይጋብዘናል፤ እነዚህም: ነፃነታችን ፣ ደኅንነትችን ፣ የችግራችን መፈራረስ ፣ ለሌሎች ፣ ለጎረቤቶቻችንና ለዘር ግዴታዎች ነው፡፡