ማኅበራዊ ውል ንድፈ ሐሳብ ነው?

Hobes በተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ እንደ “ solitan, ድሀ, ርኩሰት, ብሮቲሽ እና አጭር. ” ፤ ከዚህ ረብሻ ለማምለጥ ምክንያታዊ የሆኑ ግለሰቦች ተፈጥሯዊ ነጻነታቸውን ፍጹም ሉዓላዊነቱንና ፍትሐዊነቱን ለማስከበርና ሥርዓትን ለማስከበር አንድ መሪ ወይም ጉባኤ. ይህ የሃውቢስ ሉዓላዊ ገዥ ሌቪአታን ውጫዊው ውል ተካፋይ ሳይሆን በፍጥረቱ የተፈጠሩ ናቸው። ሕዝቡ እርስ በርሳቸው ራሳቸውን ለሉዓላዊው ሥልጣንና በምላሹም ዋስትና ማግኘት ይችላሉ. hobes’ የማኅበራዊው ውይይይት እትም ከሁሉ በላይ ቅድሚያ ቅድሚያ ነው ለትዳሩም ነጻነት ዋጋ እንኳ ሳይቀር ነው።

ጆን ሎክ እና የተፈጥሮ መብቶች ጥበቃ

ጆን ሎክ ስለ ሰብዓዊ ተፈጥሮና ስለ ተፈጥሮ ሁኔታው ይበልጥ ብሩህ አመለካከት አቀረበ። ስለ መንግሥት ሁለተኛ ሁኔታው ስለይዘዋወር (1689) ሎክ ውዝግቦች በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ ግለሰቦች ተፈጥሯዊ ባሕርይ አላቸው ]]] ተፈጥሯዊ መብቶችን እና#8212 ፤ ልዩ በሆነ መንገድ ፣ ለሕይወት ፣ ነጻነትና ለንብረት መብት ናቸው ። እነዚህ መብቶች ከየትኛውም መንግሥት በፊትና ከማንኛውም መንግሥት መብት አይሰጡም። የተፈጥሮ ሁኔታ፣ ሎክ አይደለም. በተፈጥሮ ሕግ የሚመራ ነው ሁሉም ሰው በሕይወት ፣ በጤና ወይም በንብረት ላይ ጉዳት እንዳይደርስ የሚከለክል ሕግ ነው፡፡

ይሁን እንጂ አለመግባባቶችና ግጭቶች የተፈጥሮ መብቶችን መብት በራስነት መብት ላይ ስጋት ላይ ጥለዋል፤ ይህን ለማስተካከል ግለሰቦች የሲቪል ኅብረተሰብን ለማቋቋምና እነዚህን መብቶች ለመጠበቅ ዋነኛ ዓላማ ያለው መንግሥት ለማቋቋም ይስማማሉ፡፡

ሎኬ ’ ፤ ንድፈ ሐሳብ ለተወሰነ መንግሥት፣ ሕገ መንግሥት ለሕገ መንግሥት እና ሕጋዊ ሥልጣን ሊገኝ የቻለው ከ] ውዝግብ ]]. አስተሳሰቦቹ የአሜሪካን የራስነት ድንጋጌና የዩናይትድ ስቴትስ ሕገ መንግሥት ቀጥተኛ ተጽእኖ አሳድረዋል።

ዣን-ጃኬስ ሩሶ እና አጠቃላይ ፈቃዱ

ዣን-ጃኬስ ሩሶ የማኅበራዊ ኮንትራት ወግ ይበልጥ ሥር ነቀል በሆነ አቅጣጫ ላይ ወስዶታል። [በ ማኅበራዊ ውህደት (1762)) ከተፈጥሮ ወደ ሕዝባዊው ኅብረተሰብ የሽግግር የጋራ መብትን መጠበቅ ብቻ ሳይሆን የሰውን ልጅ በራሱ መለወጥ ነው. ሩሶ እምነት ነበረው በተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ ሰዎች ብቸኝነት እንጂ በመሠረቱ ጥሩ ናቸው እና#8212 ፤ እሱም እና#8220 ፤ አረመኔያዊው ጦብላይነት ነው:” ፤ የሰውን ልጅ ያበዘበዙት የግል ንብረትና ማኅበራዊ አለመጣጣም ነው፡፡

ለሩሶው ማኅበራዊ ውል ለሉዓላዊው ነፃነት መስጠት ሳይሆን የተሻለ ነፃነት ለማግኘት የሚቻልበት መንገድ ነው፡፡ እያንዳንዱ ሰው [ፈLT:0] ለጥቅሙ ] [FLT]] እና#8212 ፤ የኅብረተሰቡ የጋራ ፍላጎት ራሱን የሚገዛ አካል አባል ይሆናል። እያንዳንዱ ሰው የጠቅላላውን ፈቃድ በመታዘዝ እያንዳንዱ ሰው የተሻለውን የገዛ ራሱን ክፍል እየታዘዘ ነው፡፡

ሩሶዎ ’ ፤ የማኅበራዊ ውክልናው ትርጉም በጣም ዲሞክራሲያዊ ነው፡፡

ለትምህርቱ ትርጉም የሚሰጡ መሠረታዊ ሥርዓቶች

በማኅበራዊ ኮንትራት ላይ በተዘጋጁት የተለያዩ ትርጉሞች ውስጥ በርካታ የቅዱሳን ጽሑፎች መሠረታዊ ሥርዓቶች የማሰብ ችሎታቸውን ያጠናክራሉ ።

እርስ በርስ መስማማታቸው

አንድ ሰው አንድ መንግሥት በመንግሥት ውስጥ ለመኖርና በጥቅሙ ላይ ለመካፈል ሲፈልግ እንደሆነ አድርጎ አንድ ፅንሰ ሐሳብ ወይም ጣልቃ ገብቶ ሲምል በግልጽ ሊገለጽ ይችላል ።

መብት ወደ ሌላ ቦታ መዛወር ወይም ገደብ ማበጀት

እያንዳንዱ የማኅበራዊ ውክልና ውል ግለሰብ የተወሰነውን የተፈጥሮ ነጻነት እንዲያስቀር ያስገድዳል። የሸንጎው ትክክለኛ መጠን በፍልስፍና ይለያያል: ሆቤስ ሙሉ በሙሉ ተገዥነት ጠይቋል። ሎክ በጥቅሉ ለጠቅላላው ፈቃድ ብቻ እንዲገዛ ይጠይቃል። በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ አንድ ዓይነት ነው: - አንዳንድ ነፃነት በደኅንነት ፣ በሥርዓትና በማኅበረሰቡ ውስጥ ባለው የጋራ ጥቅም ላይ ይተካከለል፡፡

አዲስ ሰነድ ፍጠር

ሥልጣን መለኮታዊ መብት ፣ በዘር የሚወረስ ወይም የጨዋነት ሥልጣን ያለው ነገር አይደለም ።

የጋራው ጥሩነት

ማኅበራዊ ውል በግለሰቦችና በመንግሥት መካከል የሚደረግ ስምምነት ሳይሆን ሁሉንም የኅብረተሰብ አባላት ፍላጎት ለማሟላት ተብሎ የሚደረግ ዝግጅት ነው ።

የማኅበራዊ ውሎች ዓይነት: - ሦስት የተለያዩ ሞዴልዎች

በሆቤስ ፣ በሎክ እና በሩሶ መካከል ያለው ልዩነት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ምሁራን ብዙውን ጊዜ ስለ ሦስት የተለያዩ ማኅበራዊ ውሎች ይናገራሉ ።

የሆቤሲያውያን ሞዴል: - ከሁሉ በላይ ጥበቃ ማግኘት

ሰዎች ለጠቅላላው ጥቅም ሲሉ ሙሉ በሙሉ ለሉዓላዊነት የሚገዙ ሲሆን ይህም በሕይወት ለመትረፍ የሚያስችል ነው ።

የሎክሽን ሞዴል: ራይስ - ድረ ገጽ ጠበብት መንግሥት

የሎክሽን ኮንትራት የሚገፋፋው ቀድሞ የነበረ የተፈጥሮ መብትን ለመጠበቅ ባለው ፍላጎት ነው፡፡

የሩሶው ሞዴል: - የጋራ የበላይነት

ይህ የሩሶአዊ ውክልና በጥቅሉ በጥቅሉ በፈቃደኛው ፈቃድ እውነተኛ ነፃነት ለማግኘት ያስችለዋል፡፡ መንግሥት ከሕዝቡ የተለየ ሳይሆን የጋራ አገዛዝ ያለው ነገር ነው፡፡ ይህ ሞዴል የዜግነት በጎነት፣ ቀጥተኛ ዲሞክራሲ እና እኩልነት ያጎላል። ፓርላማውን ዲሞክራሲ፣ ኅብረት ኅብረት እና የዘመናዊ ሶሻሊዝም አንዳንድ ሰረዝ ነው፡፡

ማኅበራዊ ስምምነት ዘመናዊውን አገዛዝ የሚቀርጸው እንዴት ነው?

በ17ኛውና በ18ኛው መቶ ዘመን የኖረው የማኅበራዊ ኮንትራት ንድፈ ሐሳብ በታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነገር አይደለም ።

መንግሥታት ] ኮንትራት] በአብዛኞቹ የሌላ ነጻ ዲሞክራሲዎች ሰነዶች ውስጥ ተካትቷል። የዩናይትድ ስቴትስ ሕገ መንግሥት የሚጀምረው በቁጥጥር ሥር በዋለው ሐረግ እና#8220 ፤ እኛ ሕዝብ ፣ ” ፤ በቀጥታ በፖለቲካ ሥልጣን ከዜጋው እንደሚመነጭ የሚናገረውን ሐሳብ ያስተላልፋል፡፡ የየራስነት ድንጋጌ በሎክ ቋንቋ ላይ በቀጥታ የተመሠረተ ሲሆን ይህ አዋጅ መንግሥታትን እንደወደቁ ይገልጻል፤ ፍትሐዊ ሥልጣናቸው ከቁጥጥር ውጭ በሆኑት ሰዎች ዘንድ ነው፡፡

ዘመናዊው ዓለም አቀፍ ሕግም የውትድርና ሐሳብን ያንጸባርቃል፡፡ ስምምነቶች፣ የአውራጃ ስብሰባዎች እና እንደ የተባበሩት መንግሥታት ያሉ ድርጅቶች ቻርተር ቻርተር የተገነቡት መንግሥታት ትብብርና ሰላም የሚያስገኘውን ጥቅም ለማስጠበቅ በጋራ ተባብረው እንዲስማሙ በሚስማሙበት መሠረታዊ ሥርዓት ላይ ነው፡፡

በጊዜያዊ የፖለቲካ ውዝግቦች፣ ብዙውን ጊዜ የማኅበራዊ ውዝግብ ቃል በቦታው ማኅበራዊ ደህንነትን፣ የጤና ጥበቃን፣ ትምህርትንና የሕዝብ ንብረት ]. የዜጎች ግብር ይከፍላሉ እንዲሁም ሕግን በገንዘብና በጽዳት መጠቀምን ይከፍላሉ የሚለው ክርክር ለኢንተርኔት አቋማቸው ቀጥተኛ አጠቃቀም ነው፡፡ በተመሳሳይም ስለ ኢሚግሬሽን እና ዜጋ የሚደረጉ ውይይቶች ብዙውን ጊዜ በመስማማት ላይ የሚነሷቸውን ጥያቄዎች ያነሳሉ: - ስደተኞቹ ምን ግዴታዎች አሉባቸው? እና መንግሥት ምን ግዴታዎች አላቸው? እነዚህ የማኅበራዊ ጉዳዮችን የሚጠይቁ ጥያቄዎች ናቸው።

ሃይማኖታዊና የአቅም ገደብ ፦ ሃይማኖታዊው አመለካከት የሥነ ምግባር ደንብ የተጋረጠበት ለምንድን ነው?

ማኅበራዊ ኮንትራትን በተመለከተ የሚሰጠው ንድፈ ሐሳብ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ቢሆንም ከበርካታ አቅጣጫዎች የተወሰደ ከባድ ትችት አስከትሏል ።

ታሪካዊው የፈጠራ ታሪክ

እንደ ዴቪድ ሁም ያሉ ተንታኞች ፣ በፖለቲካዊ ጉዳዮች ረገድ የሚፈጸሙትን ውሳኔዎች በተመለከተ አንድ ሰው በውል ሳይስማማ በፖለቲካው ውክልናው ላይ ተስማምቶ የሚቀመጥበት ጊዜ አለ ።

የፖለቲካ ሥልጣንን የሚመዝነው ነገር ምን እንደሆነ ማሰብ ነው፡፡

ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነና ታሪካዊ ኢፍትሐዊ ድርጊት

ሴቶች ፣ ቀለም ያላቸው ሰዎች ፣ የአገሬው ተወላጆች ፣ ድሆችና ንብረት የሌላቸው ሰዎች ዘመናዊ አገሮችን ካቋቋሙት ስምምነት ጋር የሚጋጩ ነበሩ ።

ፈለክ ፈላስፎች እንደ Carole Pateman ምሑር ነው መጽሐፏ ፆታዊ ውጥኑ , ውይይቱ ባሕላዊ ማኅበራዊ ውጥን ይደብቃል a “ ፆታ kuntratt ” ይህ ሴቶችን ለወንዶች ምሥጢሮች. በተመሳሳይ Charles W.M.], ጠቅላይ contract, ችሎቱ ማኅበራዊው ውሎችን የሚያወቀው ነገር ነው ጠቅላይነት ነው እና የኮንትራት እና የኮንትራት ስርየት እና የሸንጎው ስርየት ነው.[[8221] የሸንጎው ናነጭነት ነው ።

ትክክለኛ አመለካከት መያዝ

ይህን ብናምንባቸውም እንኳ የፖለቲካ ባለሥልጣናት መሠረት ቢሆንም ጥያቄው ገና አልቀረም:- ሰዎች በፍላጎታቸው ይስማሙበታል? በማኅበራዊ ውክልናው ላይ በግልጽ የሚስማሙት በጣም ጥቂቶች ናቸው፡፡

በዘመናችን ያለው ክብር: - ሃይማኖታዊ ትምህርት አሁንም አስፈላጊ የሆነው ለምንድን ነው?

ማኅበራዊ ኮንትራትን በተመለከተ ድክመት ቢኖርበትም ስለ ፍትሕ ፣ ሥልጣንና በግለሰቡና በመንግሥት መካከል ስላለው ግንኙነት ማሰብ ከሚችሉት እጅግ ከፍተኛ ኃይል ያላቸው መሣሪያዎች አንዱ ሆኖ ቀጥሏል ።

በሀያ አንደኛው መቶ ዘመን፣ የማኅበራዊ ኮንትራት ቋንቋ በተደጋጋሚ በውይይቱ ማህበረሰብን ስለመያዝ፣ ስለ ዲጂታል ነፃነት እና ስለ ቴክኖሎጂ ፕራተሮች ]]. ተጠቃሚዎች አገልግሎት ለመስጠት ሲስማሙ ከግለሰቦች ጋር አንድ የውል ዓይነት. መንግሥት ስለ ዜጎች መረጃ ሲሰበስብ ጥያቄ ይነሳሉ። ይህ የቁጥጥር ሥርዓት በሽርክናው መካከል እና በሕዝብ መካከል ይጣማል። ይህ ንድፈ ሐሳብ ደግሞ ስለ] ፍትሕ : የአሁኑ ትውልድ ለወደፊቱ ሰዎች ምን ግዴታዎች ያከማቻል? ማኅበራዊው ኮንትራት በጊዜ በሙሉ ሊለቀቅ ይችላል?

እንደ ጆን ሩለስ ማኅበራዊ ውሎችን ወግ በሀያኛው መቶ ዘመን በፍትሕ ንድፈ ሐሳብ ውስጥ መልሶ እንዲያስገባ ተደረገ። ሩልስ የፍትሕ መሠረታዊ ሥርዓቶችን እና ምክንያታዊነትን የሚመርጡ ሰዎች የራሳቸውን ሥልጣን፣ ችሎታዎች ወይም ሁኔታዎች ካልተማሩና ከ#8220 ፤ አንድ የማሰብ ሙከራው የሰብዓዊው አቋም እና#8220 ፤ ከናካቴው መሠረተ ትምህርት እና ከ “ በኋላ እና ከናዳው ከናዳው በኋላ ምን ዓይነት የፍትሕ መሥፈርት እንደሚመርጡ ጠይቋል፡፡

መደምደሚያ: - ቀላል የሆነ ኢዴአ ያለው ዘላቂ ኃይል

ማኅበራዊ ኮንትራት ቲኦሎጂ በመሠረቱ ቀላል ግን ጥልቅ ነው: ሕጋዊ የፖለቲካ ሥልጣን የተመሠረተው የሚመሩት ሰዎች በመስማማት ነው፡፡ ይህ ንድፈ ሐሳብ ከቁጥጥር ውጭ መሆን መጀመር መጀመራቸውን የሚቀበሉ ሰዎች ምን ምክንያታዊ እንደሆኑ በመጠየቅ፣ የገሃዱ ዓለም ተቋማትን ለመመዘን የሚያስችል መመሪያ ይሰጠናል፡፡

ከሆቤስ እና ከ#8217; አስጸያፊ የሆነ የደኅንነት ራእይ ወደ ሎክ ’ ለሩሶ ለራስን የመግዛት መብት ጥብቅና መቆም ፤ የኅብረተሰብ ውሎች በፖለቲካዊው ዓለም ውስጥ ያለውን ሁኔታ ለመረዳት የሚያስችል ብዙ ገንዘብ ይሰጣሉ፡፡

በመሠረቱ ጽሑፎች ላይ ተጨማሪ ንባብ ላይ የHobes ’ Leviathan]] ሊገኝ Progess Gutenberg] እና Locke’ ...Online Library of Liberty]. ወደ ዘመናዊው ሕክምና ወደ ፅንሰ ሐሳብ ወደ ወደ ወደ]]Stanford Encyption of Filosofhy]]]] እንደ internet Encyclopedia of Filosofhy[FLT]]]]].