ማኅበራዊው ስምምነት እንደ መሠረታዊ የፖለቲካ ወኪል

በአጭር አነጋገር በፖለቲካው አስተሳሰብ ውስጥ በውል መልክ አንድ ኅብረተሰብ ለማቋቋምና አንዳንድ መመሪያዎችንና ደንቦችን ለማቋቋም እንዲሁም የተደራጀ የኅብረተሰብ ሕይወት የሚያስገኘውን ጥቅም ለማስጠበቅና ለመረጋጋት እንዲወስኑ ግለሰቦች መካከል አንድ ግልጽ ስምምነት እንዳለ ይገልጻል ።

በጥቅሉ ሲታይ በጥቅሉ ሲታይ በጥቅሉ ሲታይ በጥቅሉ ሲታይ በጥቅሉ ሲታይ በጥቅሉ ሲታይ በጊዜያዊው ኅብረተሰብ ውስጥ የሚካሄዱት ውሎች በጊዜ ሂደት እየተለዋወጡ ነው ።

ማኅበራዊ ውጥንና አፈጣጠር

በሃይማኖታዊ ትምህርትና በዘር የሚተላለፉ መብቶችን የመሳሰሉትን ባሕላዊ የሥልጣን ምንጮች መቃወም በጀመሩበት በ17ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ እስከ 18ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ድረስ ባለው ጊዜ ውስጥ የማኅበራዊ ውል ንድፈ ሐሳብ ይስፋፋ ነበር ።

ሦስት ፈላስፎች የማኅበራዊ ውል ንድፈ ሐሳብ ዋነኛ ንድፍ አውጪዎች ናቸው: ቶማስ ሆቤስ፣ ጆን ሎክ እና ዣን ጃክ ሩሶ። ሁሉም ስለ ሰው ተፈጥሮ ፣ ስለ ተፈጥሮ ሁኔታ እና ስለ ውል ሥርዓት የተለያየ አመለካከት ነበራቸው፤ ሁለቱም ስለ ትክክለኛው መስተዳድር የተለያየ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል።

ቶማስ ሆቤስ እና የሉዓላዊነት አስፈላጊነት

ቶማስ ሆብዝ ሌቪአታን በ1651 በእንግሊዝ የእርስ በርስ ጦርነት ላይ የተጻፈ ሥራ ነው. ሆብስ የጀመረው በሰብዓዊው ተፈጥሮ አዘቅት ነው. በተፈጥሮ ውስጥ ምንም መንግሥት ከመፈጠሩ በፊት በሰብዓዊው ሁኔታ ሕይወት ሁሉም ሰው ላይ ጦርነት ነው፡፡

ለሆቤስ ከችግር ነፃ የሆነ ብቸኛው ማኅበራዊ ውክልና ነው. ሰዎች በፍርሀት እና ራሳቸውን በመጠበቅ ፍላጎት ተገፋፍተው ተፈጥሯዊ ነፃነታቸውን ለሉዓላዊ ባለ ሥልጣን አሳልፈው ለመስጠት ተስማሙ። ይህ ሉዓላዊ ገዥ፣ አንድ ንጉሥም ይሁን አንድ ማህበር፣ ሕግ ለማስከበርና ሰላምን ለመጠበቅ ፍጹም ሥልጣን ይኖረዋል። ርዕሰቦቹ የያዙት ሉዓላዊው መንግሥት ሊተውት የመረጠውን መብት ብቻ ነው፡፡

ጆን ሎክ እና የተፈጥሮ መብቶች ጥበቃ

ጆን ሎክ በ1689 በታተመው ሁለተኛ ስለ መንግሥት አቋሙን በፕሮግራምው ላይ የተሻለ አማራጭ አቀረበ፡፡ ሎክ የተፈጥሮ ሁኔታ ምንም እንኳ ምንም ያህል አስደሳች ቢሆንም የግድ የጦርነት ሁኔታ አይደለም። በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ ግለሰቦች ለሕይወት ፣ ነጻነትና ለንብረት የተፈጥሮ መብት አላቸው። እነዚህ መብቶች ተፈጥሯዊ መብቶች ናቸው፥ ከማንኛውም መንግሥት ያልተሰጣቸውን እና ሌሎችም እንዳይጥሱ የሞራል ግዴታዎች አስፈልጓቸዋል፡፡

ነገር ግን የተፈጥሮ ሁኔታ ሦስት ነገሮች የለውም: አንድ ሕግ፣ ገለልተኛ ዳኛ ለክርክር ለመፍታት እና ፍርድ ለማስከበር ሥልጣን. ሰዎች በዚህ ምክንያት አንድ ኅብረተሰብን ለመፍጠር እና የተፈጥሮ መብታቸውን ይበልጥ ውጤታማ በሆነ መንገድ የሚጠብቅ መንግሥት ለማቋቋም ተስማሙ። በቀዳሚ, ሎክ ውዝግብ ላይ መንግሥት ሕጋዊው የተመካው በመንግሥታት ፈቃድ ነው፡፡ አንድ መንግሥት ከመንግሥት መብት ጋር ከተጣሰ ማኅበራዊው ውል ይሰረዝ፣ ሕዝቡም ይህን የመቃወምና የመገለል መብት አለው። የሎክ ሐሳቦች የአሜሪካ የራስነት ድንጋጌ እና የዩናይትድ ስቴትስ ሕገ መንግሥትን መሠረታዊ ሥርዓቶች በማገናኘትና ውስን መንግሥትን በመሰረዝ የለውጥ መብት በዘመናዊ ዲሞክራሲ ውስጥ መሠረቶች ላይ ተጥሎ ነበር፡፡

ዣን-ጃኬስ ሩሶ እና አጠቃላይ ፈቃዱ

ዣን-ጃኬስ ሩሶ በ18ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ በዋናው ውክልና ላይ ማኅበራዊ ውክልናውን መልሶ ለማባረር አቅርቧል። ማኅበራዊ ውክልናው] (1762)) ውክልናው ቀደም ሲል አስተማሪዎች የእውነተኛው ነፃነትን ባሕርይ በተሳሳተ መንገድ ተረድተውት ነበር፡፡

ሩሶው በጥቅሉ የግለሰቦችን ፍላጎት የሚወክል ነው ጠቅላላ ፈቃድ ነው፡፡ እያንዳንዱ ግለሰብ በጥቅሙ ላይ ለሚሰጠው ፈቃድ ራሱን የቻለ አንድ አካል አባል ሆኖ ነበር:: ለጠቅላላው የሰብዓዊ ሥልጣን ታዛዥነት ሳይሆን ለጥቅሙ ለጥቅሙ ዜጋ መሆን ነው፡፡

ማኅበራዊ ውል የተመሠረተባቸው ንድፈ ሐሳቦች

በማኅበራዊው ውክልና ላይ ከእያንዳንዱ ፈላስፋ ግልጽ ማስረጃ በተጨማሪ በፖለቲካ ንድፈ ሐሳብ ላይ የተመሠረተው መሠረታዊ ሥርዓት ነው ።

የቅንጦት ስሜት

መሠረታዊው መሠረታዊ የሆነ የፖለቲካ ሥልጣን የሚገኘው ከገዢዎች ፈቃድ ነው፡፡ ይህ ሐሳብ ማንኛውንም ነገር በወግ ላይ የተመሠረተ ሕግ፣ ኃይል ወይም መለኮታዊ ሹመት ይቃወማል፡፡ ሐሳብ explicit ], ዜጎች በምርጫ በሚመርጡበት ጊዜ ወይም ዜግነት በሚምረጡበት ጊዜ ወይም [[FLT: 2]]] ትምክህት ከሕግ ጥበቃ ተጠቃሚዎችና የይግባኝን ቃል ተቀብለው እንደሚገኙት ነው።

የተፈጥሮ መብቶችና ጥበቃ

የማኅበራዊ ውክልና ጠበብት በጥቅሉ ሲታይ ግለሰቦች አንዳንድ መብቶችን የሚያገኙት ሰብዓዊነት በማካበታቸው ነው ይላሉ ።

ለመታዘዝ ግዴታና ግዴታ

ዜጎች ሕጉን የመታዘዝ ፣ ግብር የመመክፈል ፣ በሕግ ውስጥ የማገልገልና ለጋራ የመሟገት ኃላፊነት የማበርከት ግዴታ አለባቸው ።

ማኅበራዊ ውልና መንግሥት መቋቋሙ

መንግሥት ባይኖር ኖሮ ግለሰቦች ወደ ግጭት እና አለመረጋጋት የሚመሩባቸውን መብቶች ማስከበር ነበረባቸው። አንድ የጋራ ባለሥልጣንን በመደገፍ ሰላም ለመዋደድ አንድ የጋራ መዋቅር ያቋቁማሉ። በዚህ አመለካከት፣ መንግሥት በሰብዓዊ ስምምነት የተሠራ ሰው ሠራሽ ሕንፃ አይደለም። ይህ ግንዛቤ ጠንካራ ትርጉም አለው። ይህም የሚጠቁመው መንግሥት አለ ብሎ ሰዎችን ለማገልገል እንጂ በሌላ መንገድ አይደለም፡፡

መንግሥት መቋቋሙ በአንዳንድ የፅንሰ ሐሳቦች ላይ ሁለት ጊዜ ውል መፍጠርን ይጨምራል: በመጀመሪያ ግለሰቦች አንድ ኅብረተሰብ በመፍጠር አንድ አካል ለመፍጠር ተስማምተዋል: ሁለተኛ ፣ ይህ አካል የተወሰነ ሥልጣን ያለው መንግሥት ለማቋቋም ይስማማል፡፡

በዘመናችን ባለው አገዛዝ ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ

በጥቅሉ ሲታይ በመንግሥታት ውስጥ ያሉት መሠረታዊ ሥርዓቶች በሕገ መንግሥት አዋጽኦዎች ፣ በሕግ ሥርዓቶችና በዲሞክራሲያዊ ተግባሮች ውስጥ የተካተቱ ናቸው ።

ሕገ መንግሥት ዲሞክራሲ እና ውስን መንግሥት

የኅገ መንግሥት ዲሞክራሲያዊ አኃዛዊ መንግሥት በሕግ እና በዜጎች መብት የተገደበ ነው የሚለውን ሐሳብ ያስተላልፋል። የጽሑፍ ህገ መንግሥት ብዙውን ጊዜ የሚጀምረው የማኅበራዊ ውክልናውን ቋንቋ በማገናኘት ነው፣ ሕዝቡ የሥልጣን ምንጭ እንደሆነ አድርጎ ይገልጸዋል። የዩናይትድ ስቴትስ ሕገ መንግሥት "እኛ ሕዝብ", ጠቅላላውን ሰነድ መሠረት በማድረግ የሚሰጠውን ስምምነት በቀጥታ ይጠቅሳል። የሰብዓዊ መብቶች ሕግ ከመንግሥት ጥቃት ይበልጥ ይጠብቃል፤ የሎክን ተጽዕኖ በማንጸባረቁ ነው፡፡

የሕጉ አገዛዝ

የሕግ ሕግ ባለሥልጣናት ሕጋዊ ተቋማትን ማስተዳደርን የሚጠይቀው ሲሆን ሁሉም ዜጎች ምንም ዓይነት ሥልጣን ቢኖራቸው ተመሳሳይ ሕጋዊ የአቋም ደረጃዎችን ማሟላት አለባቸው ።

ውለታ እና ክስ

በትልልቅ ዘመናዊ ማኅበረሰቦች ውስጥ በእያንዳንዱ ውሳኔ በቀጥታ ተሳትፎ ማድረግ አይቻልም። ማኅበራዊ ውል የሚገለጸው ዜጎች ለመንግሥት እንዲገዙላቸው ባለሥልጣናት በሚመርጡበት ወኪል መንግሥት ነው፡፡ ምርጫው ለቀጣይነት የሚጠቅምና የተመረጡ ባለሥልጣናት ኃላፊነት መንግሥት ለሕዝቡ ፈቃድ ምላሽ መስጠትን እንደሚቀጥል ያረጋግጥለታል። መደበኛ ምርጫ፣ ቀና የሆነ ውሳኔ ማድረግ እና የጋዜጣ ነፃነት ማኅበራዊ ውልን ትርጉም የሚሰጡ ተቋማት ናቸው።

ማኅበራዊ ውልን የሚመለከቱ ንድፈ ሐሳቦች

እነዚህ አከራካሪ ሐሳቦች መሠረተ ትምህርቱን ፣ ታሪካዊውን ትክክለኛነትና የፅንሱን ፖለቲካዊ ትርጉም ይቃወማሉ ።

የሴትነት መነጽርና የሴቶችን መዋቅር

እንደ ካሮል ፓቴማን ያሉት የሴት ፈላስፎች ማኅበራዊ ውል ከታሪኩ ጀምሮ የፆታ ውሎችን ኮንትራት . የኦርቶሪቲክስ ተውኔቶች, ፓቴማን የሚሟገቱ፣ ሴቶች ከሙሉ ተቋማቾች ጋር እንዳይስማሙ ይከላከላሉ። ሴቶች በተፈጥሮ ለወንዶች የተገዛ እንደሆኑና እኩል የፖለቲካ መብቶች እንደተከለከሉ ይነገራል። ማኅበራዊው ውል በዚህ አመለካከት ወንዶች ሴቶችን ለመቆጣጠር ስምምነት ነበር፡፡ ዘመናዊ የፕሮቴስታንት ንድፈ ሐሳብ ውልን መልሶ ወደ አእምሮው ለመለወጥ ሁሉም ግለሰቦችን እኩልነት ይጠቅሳል።

ዘርና ማኅበራዊ ውል

ሌሎች ተቺዎች ደግሞ የማኅበራዊ ውዝግብ ንድፈ ሐሳብ ብዙውን ጊዜ ነጭ ፣ ንብረት ወለድ ወንዶችን ያቀፈ ነው. የባርነት ታሪክ፣ ቅኝ ግዛት እና የዘር መድልዎ እንደታየው ብዙ ግለሰቦች እንደ ቀድሞው የውል አባል ሆነው አይቆጠሩም፡፡ ቻርልስ ደብልዩ ሚልስ በተሰኘው መጽሐፋቸው የዘረኝነት ኮንትራት ] ላይ ማኅበራዊው ውሎች የተሻለ ግንዛቤ አላቸው እንደ አንድ የዘር ስምምነትና ነጭ የበላይነት ይደግፋል፡፡

ራስን ማታለል የሚያስከትለው ችግር

አንዳንድ ተቺዎች ማኅበራዊ ውክልናውን በውል የመሠረተው ከእውነታው የራቀና በውል የተረጋገጠ እንደሆነ ይናገራሉ ።

ማኅበራዊ ውል በዘመናችን ያለው ቦታ

እነዚህ የጭቅጭቅ ሐሳቦች ቢኖሩም ማኅበራዊ ውል ስለ ፖለቲካና ስለ ማኅበራዊ ጉዳዮች ለማሰብ የሚያስችል ጥሩ መሣሪያ ሆኖ አገልግሏል ።

የሲቪል መብቶችና ማኅበራዊ ፍትሕ ንቅናቄዎች

ከዩናይትድ ስቴትስ የሲቪል መብቶች ንቅናቄ ውስጥ ለወንዶች እኩልነት እና LGBTQ+ መብቶች ለመሟገት ተሟጋቾች በማኅበራዊ ውክልናው ላይ መንግሥት የዜጎችን መብት በሙሉ ሊጠብቅ አልቻለም የሚል ክርክር አስፍረዋል፡፡ በሕግ ውስጥ እኩል ጥበቃ ለማግኘት የሚጠይቀው ነገር ማኅበራዊ ውል ለሁሉም ሰው እንዲከበር የሚጠበቅ ነገር ነው፣ ለጥቂት መብቶች ብቻ ሳይሆን ለተወሰኑ ሰዎች ብቻ ነው፡፡

አካባቢያዊ አገዛዝና የጋራ ኃላፊነት

አንዳንድ የሐሳብ ምሁራን ወደፊት የሚመጡ ሰዎችንና የተፈጥሮን ዓለም የሚጨምር ሰፊ ማኅበራዊ ውል ነው ይላሉ::

ዓለም አቀፍ ትብብርና ዓለም አቀፍ ሕግ

እንደ ኢማኑኤል ካንት ያሉ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ዘላቂ ሰላም የሚያመጡ ብሔራት መተባበሪያ ድርጅትን ፣ የዓለም የንግድ ድርጅትንና ዓለም አቀፍ ወንጀለኞችን የመሳሰሉ ዘመናዊ ዓለም አቀፋዊ ጉዳዮች አንድ ላይ አንድ ላይ መፍጠር እንደሚያስፈልጋቸው የሚያረጋግጡ ናቸው፡፡

በዲጂታል ዘመን የሚገኘው ማኅበራዊ ውል

እንደ ፌስቡክ፣ ጉግል እና ትዊተር ያሉት የቴክኖሎጂ ኩባንያዎች የራሳቸውን ሕግ፣ አገልግሎት እና አስተዳደግና ተቋማት አቋማቸውን የሚደግፉ የቴክኖሎጂ እና የማኅበራዊ ሚዲያ መድረኮችን አሻራ አዳዲስ ጥያቄዎች አስነስተዋል። ተጠቃሚዎች ይህን ቃል ሳያነቡ በፍላጎታቸው አገልግሎት ለማግኘት ሲሉ የየራሳቸውን የዲጂታል ማኅበራዊ ውሎች ፈጥረዋል።

የቴክኖሎጂ ኩባንያዎች ሥልጣን በብዙ መንግሥታት ዘንድ የሚወዳደረ ቢሆንም በዲጂታል ለኃላፊነት የሚጠየቁት ግን በዲጂታል አጠቃቀም ላይ ነው ። ምሑራንና ተሟጋቾች ተጠቃሚዎችን መብት የሚጠብቅ ፣ ምሥጢር የሚጠብቅና ጠንካራ የሆነ የመገናኛ ስርጭት የሚጠይቀው አዲስ ማኅበራዊ ውል ነው፡፡

መደምደሚያ

ማኅበራዊ ውክልናው ከሆቤስና ከሎክ አንስቶ በደርጅታዊ መብቶችና በዓለም አቀፍ አገዛዝ ላይ እስከተካሄደው ክርክር ድረስ የኅብረተሰብ ውል የኅብረተሰብን ሕይወት ለማስተዳደር የሚያስችሉ ውሎችን ለመረዳት የሚያስችል መመሪያ ይዟል ።

በፖለቲካው ውዝግብ ፣ በአካባቢ ላይ በሚከሰት ቀውስና ፈጣን ቴክኖሎጂያዊ ለውጥ ማኅበራዊ ውል እርስ በርሳችን ስለምንተሳሰርበትና ከተቋቋማችን ምን ልንጠብቅ እንደምንችል እንድናስብ መንገድ ይከፍታል ።

ለተጨማሪ ንባብ፣ ቻርልስ ኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ ፊሎዞፊ በ] ኮንፈረትራኒያኒዝም, ኢንተርኔት ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ፊሎዞፊክ ውይይት ስለ [] ማህበራዊ የውይይት ንድፈ ሐሳብ] እና ቻርልስ W. Mills’s_] የዘረኝነት ውይይይት ስለ ቀኖናው አንገብጋቢ አመለካከት []