ናዳኒዝም እና ሕጋዊ መዋቅር ለጋብቻ ውሳኔ

የመጀመሪያው ትርጉም ከመጀመሪያ ሕዝባዊ ትርጉም ጋር ሲነጻጸር

ተቺዎች ይህ አቀራረብ በተሟላ ሁኔታ በተጻፉ የታሪክ መዛግብት ላይ ተመሥርቶ አንዳንድ ታዋቂ ሰዎች ስለ አንድ ነገር ያላቸውን አመለካከት መረዳት እንደሚቻልና በሰፊው ዘንድ ተቀባይነት ስላገኙት ሰዎች አመለካከት ሊገባ እንደሚችል አስተውለዋል ።

ሁለቱም አቀራረቦች መሠረታዊ መሠረተ ትምህርት አላቸው: የሕገ መንግሥቱ ትርጉም በዝግመተ ለውጥ ኅብረተሰባዊ እሴቶች አይለወጥም። አንድ መብት መጀመሪያ እንደ ማንኛውም ጥበቃ ሆኖ ካልታየ ዳኞች በትርጓሜ ሊፈጥሩት አይገባም። ይህ መሠረተ ትምህርት በቀጥታ ይጋጫል በ]] ኦበግፈል]]

የአርኪኦሎጂ ትምህርት ለጋብቻ አስፈላጊ የሆነው ለምንድን ነው?

አሥራ ስምንተኛው ማሻሻያ፣ በ1868 የተፈረመ ሲሆን የተከበረ የሕግ ክለሳ (‘ምንም ማንኛውም መንግሥት ሕግ በተገቢው መንገድ ሳይፈቅድ በሕይወት ፣ ነጻነት ወይም ንብረት እንዳያገኝ አይከለክልም') እና የአሥራ አራትኛው የደኅንነት ሕግ (‘በሕገ መንግሥቱ ውስጥ ያለ ሰው ሕግን እኩል መጠበቅን ይክዳል')። የሁለቱም የፆታ ጋብቻ ደጋፊዎች እነዚህ ሐረጎች ለወንዶችም ለማግባት መሠረታዊ መብትን እንደሚሰጡ ይከራከራሉ። የአሥራ አራትኛውን አራማጆች አራሚው “ምሁል ጊዜ” ወይም “እኩል ጥበቃ ማድረግ” አንድ ፆታን የሚጨምር መሆኑን ተረድተዋል? ለአብዛኞቹ ጠቅላላው ጠቅላይ ምሑር ግን ይህ ጥያቄ የምርመራው መጨረሻ አይደለም።

የታሪክ አገባቡ: - ከዶማ ወደ ዊንድሶር

የሕግ ችሎት በአንድ - ሴክስ ጋብቻ ላይ [በአይበግፌል.Obergefel ..

የጋብቻ ሕግ (1996)

በ1996 በፌዴራል ዓላማ ጋብቻን እንደ አንድ ወንድ እና አንድ ሴት ጥምረት አድርጎ ይገልጸዋል. የዶማ ክፍል 3 የፌዴራል እውቅና በሕግ የተፈጸሙ ተመሳሳይ ጾታ ያላቸው ጋብቻዎች በሕግ በተፈጸሙት መንግሥታት ውስጥ ሕጋዊ ሕጋዊነት ተደረገ። ይህ ድርጊት ለሐዋይ ወይም ለሌሎች አገሮች አንድ ጾታ ጋብቻን ለይቶ በመጥቀስ በፈቃድ ላይ በሙሉው እምነት እና ክራይስት ክርስችት ተጠቃሚዎች ሊቀሰቅሱ ይችላሉ፡፡

ዩናይትድ ስቴትስ vs. Windsor(2013)

በ5-4 ውሳኔ ላይ ጠቅላይ ፍርድ ቤቱ የዶማ 3 ክፍልን እንደ ጥሶ አምስተኛ ማሻሻያውን የይግባኝ መሥፈርት ለፌዴራል መንግሥት ይሠራበታል። በጽሑፍ ለአብዛኞቹ፣ ዳኛ ኬኔዲ የዱማ ዓላማው ተመሳሳይ ጾታ ያላቸውን ባልና ሚስት “መከፋፈልና መጉዳት” ነው፣ ይህም በእርስ በርስ ርክሰታቸው ላይ “መቃወስን” አስገድዶታል። ውሳኔው መንግሥታት ተመሳሳይ ጾታ ጋብቻን አምቀው እንዲቀበል አላዘዘም፣ ነገር ግን ለቀጣዩ የችሎት ጠቅላይ እርምጃ መድረኩን አቆመ።

የአርኪኦሎጂ ባለሙያዎች የ Windssor] ጠበቅ አድርገው ያተኮሩት አምስተኛ ማሻሻያ ነጻነት ዋስትና ተመሳሳይ-ሴክስ ዝምድናን ለመጠበቅ ነው ነው ተብሎ ነው ነው ምሥጢራዊው ተቃዋሚ "የዩናይትድ ስቴትስ ሕዝብ በሕገ መንግሥቱ ውስጥም እንኳ አለማወቃቸውን ነው "".

ኦቤርግፌልት ከሆድጌስ: - የመሬት ምልክት ውሳኔ

ኦቤርግፌል v. Hodges ጠቅላይ ፍርድ ቤቱ የአሥራ አራት ማሻሻያ መንግሥታት በሙሉ አንድ ፆታ ባላቸው ሁለት ሰዎች መካከል ጋብቻን ሕጋዊ ፈቃድ እንዲያደርጉ እና አንድ ጾታ በሕግ በሌሎች ግዛቶች እንዲፈጸም እንዲገነዘቡ ነው። የአብዛኞቹ አስተያየት, በድጋሚ በዳኛ ኬኔዲ የተጻፈ ነው ሁለት ምሰሶዎች: ፍትሐዊ የሆነ የሕግ እና እኩል ጥበቃ ነው፡፡

የብዙኃኑ የማሳመኛ ምክንያት

ዳኛ ኬኔዲ ጋብቻን መሠረታዊ ገጽታ የሚያሳዩ አራት “መሠረታዊ ሥርዓቶችና ወጎች” እንዳሉ ጠቁሟል: (1) ጋብቻን በተመለከተ የግል ምርጫ የማድረግ መብት በግለሰቡ የግል ፈቃድ ውስጥ የተተከለ ነው ፤ (2) ጋብቻ ሁለት ግለሰቦችን የሚደግፍ ሲሆን (3) ልጆችንና ቤተሰቦችን ይጠብቃል እና (4) የማኅበራዊው ሥርዓት ቁልፍ ክፍል ነው። ከዚያም እነዚህ መሠረታዊ ሥርዓቶች ለወንዶችም ተመሳሳይ ጾታ ባላቸው ባልና ሚስቶች ላይ ይሠራሉ: “የማግባት መብት የአንድ ሰው ነፃነት መሠረታዊ መብት ነው ፤ እንዲሁም በአሥራ ስምንተኛው የፆታ ማሻሻያና እኩል የአቋም ሥርዓት መሠረት አንድ ዓይነት መብት ሊጣል ይችላል ። ”

በተጨማሪም አብዛኞቹ የጋብቻ ፍቺ በዲሞክራሲያዊ ሂደት ወይም ለመንግሥታት መተው አለበት የሚለውን ሐሳብ ለመቀበል አሻፈረኝ ብለዋል። “የሰብዓዊ መብቶች መብት ለምርጫ ሊሰጥ አይችልም፤ በምርጫ ምርጫ ላይ የተመካ ነው ” በማለት ተናግረዋል፡፡

የመጀመሪያው ሰው ተቃወመ

ጠቅላይ ዳኛ ሮበርትስ ፣ ዳኛ ስካልያ ፣ ዳኛ ቶማስ እና ፈራጅ አሊቶ እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ ተቃዋሚዎችን ጽፈዋል ።

ዳኛው Scalia 'oppressjoni በጣም ግልጽ ነበር፡፡ ፅንሰ ሐሳብ “የአንድ ወንድ ጋብቻ መብት ነው ” ብሎ ተከራክሯል ምክንያቱም "የአንድን የፆታ ጋብቻ መብት ከአሥራ ስምንተኛው አራማጅ ጋር ማንበቡ ፈጽሞ አይዋጥም፡፡

የዳኞች ተቃዋሚ ቶማስ ] የመጀመሪያው ትርጉም “ልበተኛ” የሚለው ቃል በተገቢው ሂደት ክህነት ውስጥ ያለው ሐሳብ በአካላዊ ሁኔታ ራስን መግዛት ብቻ የተወሰነ መሆኑን ጠበቅ አድርጎ ገልጿል። እሱም ተከራካሪ ሆኗል ነፃነትን ወደ “የተቀየሩ ፍቺን ለማድረግ ” ነው "የአንድ ሰው ፈቃድ" ነው, አመለካከቱ ወደ ጥሏታል የጋራ ሕግ ፍቺ.

የጠቅላይ ዳኛ ሮበርትስ ተቃዋሚውን በፍርድ ቤት ላይ ገደብ እና የጥንቶቹ ገደዎች ጋር አንድ ጾታ ለማግባት የሚደረጉ የመከራከሪያ ነጥቦችን በማሰባሰቡ ፍርድ ቤቱ በጣም የሚያስደንቅ ነው፡፡

ዳኛ Alito ሕገ መንግሥቱ “የአንድ ጾታ ጋብቻን በተመለከተ ጉዳይ አይናገርም” እና ጥያቄው ለፖለቲካው ሂደት መተው ነበረበት፡፡

ኦሪጀኒዝም ተመሳሳይ ሴክስ ጋብቻን ማጠናከር ይችላል?

ምንም እንኳ ኦበርግዬል የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ እንደ ቀድሚው ተውኔታዊ አቋም ተደርጎ ቢጠቀስም ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ምሑራን ግን ቀዳማዊነት - በጥቅሉ የተረዳው - አንድ ዓይነት የፆታ ጋብቻን አይጋፋም፡፡

“የእኩል ጥበቃ ” መንገድ

አንዳንድ ባሕላዊ አቀራረቦች እንደ ፕሮፌሰር ስቲቨን ካላብሬሲ የእኩልነት ጥበቃን ሕግ የመጀመሪያ ትርጉም በጾታ ግንኙነት ላይ የተመሠረተ መድልዎን ይከለክላል፡፡

“አስተዳደግ መብቶች” መንገድ

ሌላ ክርክር በቀዳማዊ ትርጉም "ልበ ቅን". ፕሮፌሰር ራንዲ ባርኔሬት ዋናው የአርኪኦሎጂ ባለሙያ ተከራካሪ ነው። ዘጠኙ ማሻሻያ ፣ ከሌሎቹ መብቶች ወይም ከሮም ህግ ጋር አንድ ላይ ተያይዞ አንድ ውስን የግል ነፃነት ይጠበቃል. ነገር ግን በገናው ምንም ሳይደግፍ ኦቤርግፌል:1]] ውይይቱ አንድ ሰው የመምረጥ መብት እንዲህ ዓይነት ነፃነት ሊሆን ይችላል, ከፈለጎ ይገለጣል "በዚህ ብሔር ታሪክና ወግ ውስጥ ሥር ሰዶ" - አንድ ፈተናው ውስጥ ኦቤርግዬልፍ]] አራማጅ የሆነ አንድ ነገር ሊከሽፈው ያልቻለ ነው ምክንያቱም ተመሳሳይ-Schess ጋብቻ አይታወቅም ነበር ነገር ግን በቀዳሚው ትርጉም ላይ “Librety” ማለት ግልጽ ነው ።

ኦሪጀኒዝም እና “የአገሪቱ ሕገ መንግሥት”

ለምሳሌ ስምንተኛ ማሻሻያው “የአረማውያንን የአፈቃደኝነት ዘዴዎች በወግ ላይ የሚፈጽሙትን ቅጣት የሚከለክል ነው ተብሎ ይታመን ነበር፡፡ አንዳንድ የኩኩነ ጽሑፉ የሽግግር ሕግ በአዲሱ ሁኔታ ላይ ሊሠራ የሚችል ግልጽ የሆነ የጽሑፍ ቃል እንደያዘ ይነገርለታል፡፡

በጋብቻ መካከል ያለው የአርኪኦሎጂ ችግር እና የጥንታዊነት መሠረታዊ ሥርዓቶች

ከሕግ ማህበረሰብም ሆነ አማራጭ ፍቺዎችን ከሚደግፉ ሰዎች ጋር በተያያዘ የአፈ ታሪክ መሠረተ ትምህርት ትልቅ ትችት ይደርስበታል ።

ታሪካዊ ማስረጃን በተመለከተ የተነሳው ችግር

ተቺዎች “የመጀመሪያውን የሕግ ቃል ” ወይም“ እኩል ጥበቃን ” መቁጠር በጣም አስቸጋሪ ነው፡፡

የመጀመሪያውና የመጀመሪያው ሰው ነበር

ኦሪጀነሪዝም ፈጽሞ-ወይም-ምንም አይጠቀምም ብዙ መነሻዎች የሕግ ፍቺን በማረጋጋት ረገድ የሚጫወተውን ሚና ይቀበላሉ። ለምሳሌ ዳኛ ስካልያ በድምፅው ለመደገፍ ሮ እና ከዋድ]] በፈለጠው ውሳኔ ላይ ዲሲሲስ ምንም እንኳ በተሳሳተ መንገድ ተለውጦ ነበር. በ[FLT: 2]] ኦበርገርፌል አንድ የታዘዘ ኦሪጀኒስት ውሳኔው እንደ ቀድሞው ትርጉም ይጋፋው ነበር ነገር ግን እንደ ሕግ ይቀበልበታል። ይህ ውጥረት በቀዳሚው ትምህርት ቤት ውስጥ በተደጋጋሚ ጊዜ ይገኝበታል።

ሕገ መንግሥት የሚያወጧቸው ለውጦች ሊገኙ የሚችሉበት መንገድ

የአፈቃደኞች አስተያየት ብዙውን ጊዜ ማኅበሩ አንድ መብት መጀመሪያ ላይ ጥበቃ ካልተደረገለት ሕገ መንግሥቱን ማስተካከል ይኖርበታል - በፍርድ ማረሚያ ላይ መታመን የለበትም. ይህ ክርክር በተቃዋሚዎች ኦቤርግፌል]. የጠቅላይ ዳኛ ሮበርትስ “የአንድ ጾታ ጋብቻ ደጋፊዎች በዲሞክራሲው ሂደት አማካኝነት ከፍተኛ ስኬት እንዳገኙ ” እና ፍርድ ቤቱ ጣልቃ ገብነት ይህን ሂደት አቆረጠ ።

ይህን አመለካከት የሚቃወሙ ሰዎች ዕርምታው በጣም አስቸጋሪ መሆኑን (ሁለቱም ቤቶች ሁለት ሦስተኛ እና ሦስት አራተኛ የመንግሥት ሕግ መንግሥታዊ መንግሥታዊ መንግሥቶች የሚጠይቁ) እና የናዚ መብቶች በሰፊው ድጋፍ በሌለባቸው ጊዜም እንኳ ሳይቀር በፍርድ ቤት ጥበቃ አልተገኘላቸውም፡፡

ሃይማኖታዊ ነፃነትና የኋለኛው መከራ

Obergeflell, ጠቅላይ ችሎት በቀጣዮቹ ሃይማኖታዊ አጸፋ ጉዳዮች ውስጥ ተጠራጣሪዎች. Masterpack Cakeshop, Ltd. v. Celvial Celvial መብቶች ኮሚሽን, ፍርድ ቤቱ ናቅ የፍርዱን ግምገማ, ውገዳ ውገዳ ውገዳ ውገዳ ውገዳ ውገዳ ውገዳ ውገዳ ጠቅሶ ነበር ቄሱ ሃይማኖታዊ ህግነቶችን. የመጀመሪያውን ጉዳይ የተመለከቱ የመከራከሪያ ሐሳቦችም በፍርድ ጉዳዮች ላይ ሕዝባዊ አቋሙን እና ነፃ ልምምድ ክህደት. በፍርድ መብቶች ላይ በቀዳሚው መገምገም ከሃይማኖታዊ መብቶች ጋር ይገናኛሉ ነው ነው?

መደምደሚያ: - የአርኪኦሎጂ ትምህርት በትዳር ረገድ የሚጫወተው ሚና

በቀዳማዊነት እና ተመሳሳይ ጾታ በማግባት ላይ የሚሰጠው ክርክር ታሪካዊ አይደለም ነገር አይደለም፤ አዳዲስ ጥያቄዎችን በመነሳት በተደጋጋሚ ጊዜ ጠቃሚ ሆኖ ተገኘ። ለምሳሌ የይግባኝ ሂደት የመጀመሪያ ትርጉም የአሥራ አራትኛውን አራማጆችን የሕግ ማሻሻያዎች የመጀመሪያ ትርጉም እንደገና እንዲያጠኑና የአንደኛውን ዘዴ ገደብ እንዲጋፈጡ ያስገድዳቸዋልን? የእኩል ንጽሕና ሕግ?

ከጥንታዊ ጽሑፎች የሚወጣው አኃዛዊ መግለጫ “የጥንታዊው ጋብቻ አንድ ጾታን ይከለክላል” ወይም“የትውልድ ሃይማኖት ይፈቅዳል”፡፡

ለጥያቄው ቀጣይ ንባብ Onnoaded ሕገ on addition , Justice Scalia’s ]] dissented in Obergeflels, and Randy Barnett’s ]article on ordinism and Liberty]. ተጨማሪ አመለካከዎች ሊገኙ ይችላሉ ውስጥ Steven Calabresis ]]] nauth of ordinist and sess deditions] and Michaknnells ]essyed on on on on on on on on on on.