የሳዛን ቢ. አንቶኒ እና ኤሊዛቤት ካዲ ስታንተን በአሥራ ዘጠነኛው ማሻሻያ ላይ የተጫወቱት ሚና

አሥራ ዘጠነኛው ማሻሻያ: - በምርጫው ሥራ ረገድ ድል አድራጊ አሥርተ ዓመታት

ይህ ሕገ መንግሥት ለሴቶች ለድምፅ መብት እንደፈጠራና በዋናው መንገድ ለአሜሪካ ዲሞክራሲ እንደተለወጠ እና ከሰባት አሥርተ ዓመታት በላይ እንደታየው የውትድርና ንቅናቄው እምብርት ሁለት ለየት ያሉ ሴቶች ነበሩ፤ እነዚህም በአሜሪካ ታሪክ ውስጥ የፖለቲካ ንቅናቄዎች ውህደትን የፈጠሩ ሲሆን እነዚህም የሶዛን ቢ. አንቶኒ እና ኤልዛቤት ካዲ ስታንተን ናቸው፡፡

ምንም እንኳን ብዙ ግለሰቦች ለዚህ ዓላማ አስተዋጽኦ ያደረጉ ቢሆንም በአንቶኒ እና በስታንተን መካከል ያለው ግንኙነት ልዩ የሆነና ዘላቂነት ያለው ሆኖ ተገኝቷል፡፡

ኤልዛቤት ካዲ ስታንተን: - የጥንታዊ ሕይወትና የአእምሮ ችሎታ

ግሩም ትምህርቶችን በማግኘት ረገድ የተካነ መብት

በኅዳር 12, 1815 በጆንስትታውን ኒው ዮርክ ውስጥ የተወለደው ኤልሳቤጥ ካዲ በክብርና በሀብት መካከል ያደገች ሲሆን በሰፊው የታወቀችው የዳንየል ካዲ ልጅና ማርጋሬት ሊቪንስተን ነበሩ ።

በ1826 የወንድሟ ሞት አልዓዛርን ወደ አንድ የጨዋነት ቦታ እንድትደርስ አድራጎቷ አባቷን ለማካካስ ሞክሯል፡፡ ይህ አሳዛኝ ሁኔታ በአባቷ ዘንድ እንደማንኛውም ልጅ ለመታየት ስለሞከረች ወጣቷ ኤልሳቤጥ የነበራትን ነገር ሁሉ ለማሳወቅ ሞክሯታል። ምንም እንኳ የፈጸማትን ውጤት ብታገኝም ኅብረተሰቡ በሴቶች መብት ላይ ጥብቅ ገደብ ጥሎ ነበር፡፡

ትምህርትና ሕጋዊ ንቃት

በ1832 ስታንተን ከትሮይ ሴሚናር ተመረቀ ። በ1832 በአሜሪካ ውስጥ ካሉት ሴቶች ሁሉ በጣም የተራቀቀ የትምህርት ተቋም ሲሆን ይህም ስታንተን በሕይወት ዘመኗ በሙሉ ሊያገለግላት የሚችል ጠንካራ የሆነ የማሰብ ችሎታ እንዲኖረው አስችሏታል ።

እናም በሕግ ፊት ያገቡ ሴቶችን “ሲቪል ሞታ ” ስለሚያደርጋቸው ሕጋዊ መሠረተ ትምህርት ተምራለች፡፡ እና ወደ አባቷ ቢሮ የመጡ ሴቶች ለሕግ ባለማድረጋቸው ምክንያት በሕግ ነክ ጉዳዮች ምክንያት በቀጥታ ስለሆኑት የሴቶች መብት ጉድለት ምክንያት የሚመጡ ችግሮችን እርዳታ ለማግኘት ወደ እነርሱ ሲመጡ ተመልክታለች፡፡

ትዳርና ተሃድሶ

በ1840 የኦርቶዶክስን አራማጅ ሄንሪ ብስቲተንን አገባች። የሄንሪ ስታንተን የሕግ ጥገና ተሟጋችና አደራጀት ነው፣ በኦሪጀን ገራት ውስጥ የአሜሪካ ኅብረተሰብ በፀረ - ባርነት እንቅስቃሴ ውስጥ ተሳትፋ፡፡

በለንደን ስብሰባ ላይ ልዑካንን ጨምሮ ስታንተን እና የኩዌከር ሚኒስትር ሉክሬቲያ ሞት በግብዣው ውስጥ የመካፈል መብት ተነፍጓቸዋል፤ ይህ አሳፋሪ ተሞክሮ በሕግ ቢጣሱም የሴቶች የበታችነት ሥልጣን የተደራጀና የተደራጀ ግፍ መሆኑን በግልጽ አስረድቷል። እሷና ሞት ከስምንት ዓመታት በኋላ ለሴቶች መብት የተወሰነ ስብሰባ አስፈላጊ መሆኑን ተወያዩ።

የቤተሰብ ሕይወትና ተስፋ መቁረጥ

በ1847 ስታንተንስ ከቦስተን ወደ ሴኔካ ፎልስ መንደር ሲዛወር ኤልሳቤጥ የማሰብ ችሎታ በሌለው ኅብረተሰብ ተሠቃይታለች፡፡

በኦስትሪያ ውስጥ በባቡስተን ሕይወቷ እና በሰብዓዊ ተሃድሶ ማኅበረሰቧ መካከል ያለው ልዩነት እና በገጠር ሴኔካ ፎልስ ውስጥ ባለችው አዲስ ሕልውና ውስጥ በቤት ውስጥ ያሉ ኃላፊነቶች በሴቶች ሕይወት ላይ የሚጫኑትን ገደቦች ጎላ አድርጎ ያሳያል፡፡

ሱዛን ቢ. አንቶኒ: - የልጅነት ሕይወትና ለንጥፈቶች የሚዳርግ መንገድ

ሥረ መሠረትና ደረጃ በደረጃ የሚመሩ እሴቶች

ዶክተር ሱዛን ቢ አንቶኒ የካቲት 15, 1820 በአዳምስ አቅራቢያ ፣ ማሳቹሴትስ በዳንኤል አንቶኒና በሉሲ አንቶኒ ተወለዱ ።

በሕዝባዊ ስብሰባዎች ላይ ዝም ብለው እንዲቆዩ ይጠበቅባቸው ከነበሩት በአሜሪካ የሚኖሩ ሴቶች በተለየ መልኩ ኩዌከሮች ሴቶች በሃይማኖታዊ ስብሰባዎች ላይ መነጋገርና በአካባቢያቸው ንቁ ተሳትፎ ማድረግ ይችላሉ ።

ሙያና የቀድሞ ተሃድሶ ሥራ ማስተማር

በ1848 አንቶኒ የአስተማሪነት ሥራዋን አቋሟን ለማሻሻል ከፈጀችው የአሥር ዓመት ጊዜ በኋላ የለውጥ አራማጅነት ሙያዋን ጀመረች ።

በ1848 ከባሎች ጋር ተቀላቀለች፤ በ1849 ትምህርቷን ለቅቃ ስትወጣ በኒው ዮርክ ግዛት ታዋቂ የሞራል መሪ ሆነች። ልከኛ በመሆን ሴቶች ቤተሰቦቻቸውን ከአልኮል መጠጥ አላግባብ መጠቀም ከሚያስከትለው ድህነትና ዓመፅ ለመጠበቅ ሕጋዊ መፍትሔ እንዲፈልጉ አበረታታለች፡፡

የባርነት ተቃዋሚዎች የሚፈጽሙት እንቅስቃሴ

የኮዋከር ቤተሰብ አባላት የሆኑ የማኅበራዊ እኩልነት ቁርጠኝነትን የሚደግፉ ሲሆን በ17 ዓመቱ የፀረ ባርነት ልመናዎችን አሰባስባለች፡፡

በ1856 የኒው ዮርክ መንግሥት የፀረ - ስላቬሪ ማኅበር ወኪል ሆናለች። ይህ አቋም በመላው የዩናይትድ ስቴትስ ክልላዊ መንግሥት ውስጥ ለመጓዝ ፣ ስብሰባ ለመሾም ፣ አባላቶችን ለመሾም እና ለሕግ ጥገና ምክንያት ገንዘብ ለማሰባሰብ ይጠይቅባት ነበር፡፡

የሴኔካ ፏፏቴዎች የአውራጃ ስብሰባ: የሴቶች መብት እንቅስቃሴ መጀመር

ታሪካዊውን ስብሰባ አደራጅ

በ1848 ሴኔካ ፏፏቴስ ስብሰባ ላይ ዋነኛ ጫና አበርክታለች፤ የሴቶችን መብት ለመወያየት የመጀመሪያ ዓላማ ሲሆን የሴቶችን ድንጋጌ ዋነኛ ደራሲ ነበረች፡፡

በቬስሊየን ቻፔል ኒው ዮርክ በሚገኘው የሴኔካ ፎልስ ከተማ በተደረገው ስብሰባ ላይ ከሐምሌ 19-20, 1848 ሁለት ቀን ገደማ ቆየ። የመጀመሪያው ቀን ስብሰባ ለሴኔካ ፏፏቴዎች አካባቢ በነበሩ በርካታ ተሟጋቾችና እድገት እያደረጉ ያሉት የተሃድሶ አራማጆች በተደረገው ስብሰባ ላይ 300 የሚሆኑ ሰዎች ተገኝተዋል፤ የመጀመሪያው ቀን ስብሰባ ለሴቶች ብቻ የተወሰነ ቢሆንም ስብሰባው ለሴቶች ብቻ የተወሰነ ነበር፡፡

የዜማ መግለጫ

በዚህ ስብሰባ ላይ የኦሪት ድንጋጌዋንና የዓላማዋን ሰነድ አቀናበረች ።

በ19ኛው መቶ ዘመን በኦስትሪያ ውስጥ በኢንዶኔዥያ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳና በካናዳ የሚታተመው የብሪታንያ ጋዜጣ ፕሬዚዳንት የሆኑት ብሪታንያ ናሽናል ናሽናል ናሽናል ናሽናል ናሽናል ቱዴይ “የአሥር ዓመት ዕድሜ ያላቸው ሴቶች ቁጥር ከ20 በመቶ በላይ ሲሆን በ15 ዓመት ዕድሜያቸው ከ30 ዓመት ዕድሜያቸው አንስቶ ከ30 ዓመት በላይ ነበር ።

የሴቶች መብት ውዝግብ ስብሰባው ላይ ውዝግብ አስነስቷል፤ ነገር ግን ስታንተን የሴቶች እንቅስቃሴ ማዕከል ሆነ፡፡

የሴኔካ ፏፏቴዎች ያሳደሩት ተጽዕኖና ውህደት

የስብሰባው ድንጋጌ "የሴቶች መብት እንቅስቃሴን በ1848 እና ስለ ወደፊቱ ጊዜ በማሰራጨት ረገድ በጣም አስፈላጊው ነገር" ሆኗል "በአንድ ጊዜ ላይ ትኩረት ሲሳብ የሴቶች መብትን መብት በሮቸስተር፣ ኒው ዮርክ፣ ከሁለት ሳምንት በኋላ በተደረገው የሴቶች መብት ስብሰባ ላይ ተከተለ፡፡

የሴኔካ ፏፏቴው የሴቶችን ድምፅ ሕጋዊ ዓላማ አድርጎ ያዘጋጀ ሲሆን ለድርጅት የተደራጀ መዋቅር አዘጋጀ፡፡

አንቶኒ ሳንተን ኅብረት: አብዮታዊ ጥምረት

ታሪካዊው ስብሰባ

በ1851 ሱዛን ቢ አንቶኒ ከሴት ጋር ተገናኘች እና ለበርካታ አሥርተ ዓመታት የሴቶች መብት ንቅናቄ እድገት ወሳኝ የሆነ ጥምረት አቋቋመች። በ1851 በሴኔካ ፎልስ መንገድ ላይ አሚሊያ ብራንመር ሱዛን ቢ. አንቶኒ ወደ ኤልሳቤጥ ካዲ ስታንተን አስተዋወቀ። ይህ መግቢያ በምላምበርት ልከኛና የአለባበስ ተሃድሶ አራማጅ የሆነ አንድ የፈቃድ ምሥጢራዊ ስብሰባ ነው፡፡

ሱዛን ቢ አንቶኒ እና ኤሊዛቤት ካዲ ስታንተን በ1851 ተገናኙ። በቀጣዮቹ አምሳ ዓመታት በሴቶች መብት ንቅናቄ ውስጥ ጓደኞቻቸውና ተባባሪዎቻቸው ነበሩ። በ1851 ሱዛን ቢ አንቶኒ እና ኤልሳቤጥ ካዲ ስታንተን በዩናይትድ ስቴትስ ታሪክ ውስጥ በጣም ውጤታማ የሆነ የሥራ ኅብረት ፈጥረዋል፡፡

ተጨማሪ ጥንካሬዎችና ችሎታዎች

በ1979 በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በተደረገው የቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በተደረገው ጥናት ላይ በ1945 በተደረገው የውትድርና ስብሰባ ላይ በተደረገው ጥናት ላይ ስታንተን ስታንተንን አነሳስቷል ።

ስታንተን የሴቶች መብት እና የድምፅ ምሥጢሮች ዋነኛ ድምፅ እና ፈላስፋ ሲሆን አንቶኒ ለአሜሪካ ሴቶች የምርጫ ምርጫ ለማግኘት የሚታገሉትን ሴቶች ሥልጣን በማግኘት ላይ ነበር፡፡ የስታንቶን ብልሃት እንደ ጸሐፊ እና አእምሮ ፈጣሪ ሆኖ ለንቅናቄው መሠረት ሆኖ ሲያገለግል የአቶኒቶን የድርጅታዊው ምሑርና የማይታክት ኃይል ግን አስተሳሰቦችን ወደ ሥራ ለወጠ።

ስታንተን ከጊዜ በኋላ እንዲህ አለ: "በጽሑፍ በይበልጥ አንድ ላይ ሆነን እንሠራ ነበር፡፡ በትምህርታችን ቅልጥፍናዋ ፈጣንና ሰው ሠራሽ ነኝ፤ እኔ የተሻልሁ ጸሐፊ ነኝ፤ እኔ ደግሞ ትችትዋ ትበልጣለች። እርስ በርስ ተሰጥኦ ያላቸውን መረዳዳት በውድድር ከመካፈል ይልቅ በክብርና በኅብረት ጥምረት ላይ የተመሠረተ ጥምረት ፈጠረ።

የሥራ ዘዴዎችና የግል ዴሲሞናዎች

ስታንተን ፣ አንቶኒ ያላገባና በነፃነት ወደ ቤት እየሄደ ሳለ ለሰባት ልጆች ቤት ስለ ነበረ አንቶኒ ስታንተን ልጆቿን እየመራ በጻፈው ወቅት በበላይነት ይከታተል ነበር ።

ስታንተን በእናቷ ቤት ውስጥ (ሰባተኛውንና የመጨረሻዋን ልጅዋን በ1859) አቶኒ የአስተሳሰብ መሠረተ ቢስነት አነሳስቶት ነበር፡፡ አንቶኒ ለሥራው ምክንያት ሆኖ ለሥራው የሚገፋፋው ኃይል ሆነ። ስታንቶን ሥራ እንዲበዛባት አልፈቀደችም፤ ሁልጊዜ አንድ ተጨማሪ ንግግር እንድትጽፍ እና አንድ ተጨማሪ ገጽታ እንድታሳይ አጫወተቻት፡፡

አንቶኒ ወደ ስታንተን በበርካታ ዓመታት አብረው በሠሩት ሥራ ውስጥ ያልነበረ ሲሆን ከስታንተን በላይ ሥልጣን ሊሰጣት የሚችል ድርጅት ውስጥ ገብቶ ነበር፡፡

ታላላቅ ዘመቻዎችና ድርጅታዊ ውጤቶች

ቀደም ሲል የተደረጉ ውዝግብ

አንቶኒ ሴት ስለሆነች አንድ ላይ ሆነው የሴቶች ስቴት ቴምፐርሲሲ ሶሳይቲን መሠረቱ፤ ይህ ሁኔታ አንቶኒ በጾታዋ ምክንያት ብቻ ዝም ብሎ የነበረበት ሁኔታ ሴቶች የራሳቸውን ድርጅት መፍጠርና በነፃነት መናገር የሚችሉበትን መንገድ ያሳያል፡፡

በ1854 - አንቶኒ እና ስታንተን በተነሱት የመጀመሪያ ፕሮጀክቶች ተበሳጭተው በ1854 የሴቶች ኅብረት አመራር የሴቶች መብት በ1848 በኒው ዮርክ የማግባት መብትን ሕግ ለማስፋት ዘመቻ ጀመሩ። እንደ ልማዱ ሁሉ ያላገባና ከቤተሰብ ፈቃድ ነጻ የሆነ አንቶኒ የፈለሰው አንቶኒ ዘመቻውን አደራጀችና አካሄዱ። በመላው ግዛቷ ውስጥ በ54 የኒው ዮርክ አገሮች ውስጥ እየተዘዋወረች የሕግ ምርምር አደረገ፤ አቶኒ ያሰራጫቸውና የንግግራቸውን ንግግር ጽፋላቸው ነበር፡፡

የእርስ በርስ ጦርነት ዘመኑ እንቅስቃሴ

በአሜሪካ የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ የሴቶች ታማኝ ብሔራዊ ማኅበር እስከዚያ ጊዜ ድረስ በዩ ኤስ ታሪክ ውስጥ በትልቁ የይለፍ ጥሪ ንቅናቄ ውስጥ እንዲገባ ረድተውታል። በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት እስከዚህ ጊዜ ድረስ በዩናይትድ ስቴትስ ታሪክ ውስጥ ከተደረጉት የድጋፍ ሐሳብ ሁሉ ትልቁን ደረጃ የያዘው የሴቶች ጠቅላይ ሚኒስትር የሴቶች ብሔራዊ ማኅበርን አቋቁመዋል፡፡

ይህ ግዙፍ የይለፍ ዘመቻ የሴቶች የፖለቲካ ሥልጣን ከመግለጡ በፊትም እንኳ የምርጫውን ውጤት አሳይቷል።

አብዮት ያዘጋጀው ዜና

በ1868 የሴቶችን መብት ጉዳይ ጉዳይ የሚከታተል አንድ ጋዜጣ ማሳተም ጀመሩ። ይህ በየሳምንቱ የሚታተም ጽሑፍ “ወንዶች ፣ መብት እና ምንም ነገር የለም ፤ ሴቶች ፣ መብታቸው እና ከዚያ ያነሰ ነው” የሚል ድፍረት የተሞላበት ሐረጎችን የያዘ ሲሆን የሴቶችን መብትና የዳኞችን እንቅስቃሴ በተመለከተ ለመከራከሪያ መድረኩን አራግፏል፡፡ ጋዜጣው በንግድ መብት፣ በእኩል ክፍያ ፣ በጋብቻ ሕግ ተሃድሶ እና በሴቶች ትምህርት ላይ ብቻ ሳይሆን በጥቅሉ ለበርካታ ጉዳዮች ማብራሪያ ሰጥቷል።

ስታንተን እንደ አቀናጅ፣ የጥንታዊውን የሴቶችን የሥራ ድርሻና ችሎታ የሚገዳደር አዘጋጆች አቀናጅ ሆኖ አገልግሏል። አንቶኒ የንግድ ገጽታ፣ ኮንትራት መገንባት እና የስርጭት አጠቃቀምን ተቆጣጥሮ ነበር፡፡ ጋዜጣው በኢኮኖሚ ረገድ የታገደና በ1870 የታተመ ቢሆንም የሴቶችን መብት በማስፋፋትና በመላው አገሪቱ ውስጥ የኅብረተሰብ አራማጆችን ስሜት በመፍጠር ረገድ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል።

ብሔራዊውን የሴት ችግር ማኅበራዊ ትስስር መሥርቷል

ከአንድ ዓመት በኋላ ብሔራዊ የሴቶች ማህበር በሴቶች እንቅስቃሴ ውስጥ ክፍፍል ሆኖ እንዲሠራ መሠረቱ። በ1869 የሴቶች የውይይቱ ንቅናቄ በስትርቴጂ እና ቅድሚያ በቅድሚያ ተከፋፈለ። ከስብሰባው በኋላ ስታንተን፣ አንቶኒ እና ሌሎችም ናሽናል ሴቶች ሶግራጅ ማኅበርን አቋቁመዋል፤ በፌዴራል ሴት የውክልና ማሻሻያ ላይ ብቻ ትኩረት ያደረገው በፈቃደኛነት ነው፡፡

በቀዳማዊው ክብረ በዓል የተከፈለው በ15ኛው ማሻሻያ፣ ለአሜሪካ ወንዶች የምርጫ መብትን ነበር እና ሴቶች ግን መብት አልሰጣቸውም።

NWSA ለሴቶች መብት ይበልጥ ሥር ነቀል የሆነ ዘዴን በመጠቀም በዲፕሎማሲ ብቻ ሳይሆን በጋብቻ ሕግ ላይ ተሃድሶ፣ በጉልበት ሥራ መብት እና ሌሎች የሴቶችን ሥልጣን የሚነኩ ጉዳዮችን ጭምር ይጠቀም ነበር፡፡ ድርጅቱ ለ20 ዓመታት በስታንተን እና አንቶኒ አመራር ሥር ሆኖ ቆየ፤ ይህም ለሴቶች እኩልነት ያላቸውን አመለካከት ለመደገፍ መሣሪያ ሆኖ አገልግሏል።

ሱዛን ቢ. የእስር እና የችሎት ችሎት: የለውጥ እርምጃ

የምርጫ ድፍረት የተሞላበት እርምጃ

በኅዳር 5, 1872 አንቶኒ በሮቸስተር ኒው ዮርክ ወደሚገኝ የጥያቄ ምኩራብ ውስጥ ገባ ፤ በምርጫው ላይ ጥያቄ ለመጠየቅ ፈቃደኛ ሳይሆን ቀርቷል ።

አንቶኒ የወሰደው እርምጃ የአሥራ ስምንተኛው ማሻሻያ፣ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ለተወለዱ ወይም በዘር ተፈጻሚነት ላገኙ ሰዎች ዜጋ የመሆን መብትን በተዘዋዋሪ መንገድ ይጨምር እንደሆነ እና አይደለም፡፡

እስራትና የሕግ ክሶች

በሮቸስተር ኒው ዮርክ ቤት ውስጥ በኦንታሪዮ ካውንቲ ፍርድ ቤት ካናንዲጉዋ ፍርድ ቤት ችሎት ፊት ቀርባ ነበር፡፡ ከሁለት ሳምንት በኋላ አንድ የዩናይትድ ስቴትስ ማርሻል በሕገ ወጥ ውይይቱ ምክንያት እንዲይዟት ወደ አንቶኒ ቤት ደረሰ። በትልቁ የእማኝ ዳኝነት ክስ ክስ ተፈረደባትና በዋና ተበየነባት፤ ጠበቃዋ ግን በመጨረሻ በሕገ ወጥ ሥርዓት አልከፈለም ጠበቃዋ ነው ፅንሱን አስተላለፈ፡፡

ዳኛው ዋርድ ሃንት በቅርቡ የተሾመው ጠቅላይ ፍርድ ቤት ዳኛ ችሎቱ ከመጀመሩ በፊት ውሳኔውን ጽፈው ነበር ።

እምነት ማጣትና ተጽዕኖ

አንቶኒ 100 የአሜሪካ ዶላርና የፍርድ ቤት ወጪውን ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆኑ ዳኛው ለእስር ቤት አልፈረደባትም ፤ ይህም ይግባኝ ለመስጠት ያላትን አጋጣሚ አከተመ፡፡ ይግባኝ ሰሚው ንቅናቄ የሴቶች የምርጫ መብት ለጠቅላይ ፍርድ ቤት ጥያቄ እንዲያቀርብ ይፈቅድ ነበር፡፡

ዳኛው ሃንት ፍርድ ከመቀበላቸው በፊት አንቶኒ የምትናገረው ነገር እንዳለ ጠየቋት ።

ጉዳዩን በፍርድ ቤት ፊት ለፍርድ ቀርባ ነበር፣ የችሎቱ ጉዳይ ራሱ ብሔራዊ ትኩረትን ስቦ ነበር፡፡ ይህ ሁኔታ ሴቶችን ድምፅ አለመቀበላቸውን እና የፍትሕ መጓደልን የሚደግፉ ሕግን ለማስከበር ፈቃደኛ የሆኑ አስፈሪ ሰዎች ያላቸውን የፍትሕ መጓደል የሚያሳይ ነው፡፡

የመርዶክዮስ መዋጮዎችና ታሪካዊ መረጃዎች

የሴቶች ችግር ታሪክ

ከ1881 እስከ 1885 ባሉት ዓመታት ውስጥ አንቶኒ ከኤልሳቤጥ ካዲ ስታንተን እና ከማቲልዳ ጆስሊን ጌጅ የተባሉ ሴት ታሪክን በጽሑፍ አስፍረዋል ።

የሴት ሶግራጅ ታሪክ በርካታ ዓላማዎች አገልግሏል። የንግግሮቹን፣ ደብዳቤዎችን፣ ጋዜጣትን እና የአውራጃ ስብሰባዎችን ጨምሮ የድርጅቱን መዝገብ ጠብቆ ነበር፣ በሌላ ሊረሱ የሚችሉ ነገሮች ጠፍተዋል። እንዲሁም ይህ እንቅስቃሴ እንዴት ሊታወስ እንደሚችል ቀረጸ፤ ስታንተን እና አንቶኒ በተራው ላይ መገኘታቸው እና ድርጅታቸው ላይ ነው፡፡

አንቶኒ እና ተባባሪዎቿ የጽሑፉን ውይይታቸውን ለመከታተል ለዓመታት በፈጣን ሥራ ሲሠሩ፣ ቃለ ምልልስ ሲያደርጉ እና ስለ ንቅናቄው እድገት ታሪክ ሲጽፉ ትንታኔው ራሱ የጽሑፍ ወጪውን በገንዘብ የከፈለ ሲሆን ይህም የንቅናቄው ታሪክ ለመጪው ትውልድ ተጠብቆ እንዲቆይ ለማድረግ ያላትን ቃል ያረጋገጠላት መሆኑን ያሳያል፡፡

ንግግር ፣ አስማታዊና የሕዝብ ንግግር

በትልልቅ ሥራ ላይ ስታንተን እና አንቶኒ የደራጅና ተናጋሪ ነበሩ። ስታንተን ቁጥር ስፍር የሌላቸው ንግግሮች፣ ቴማዎች እና የጋዜጦችና የፊልም ጽሑፎች ታትመውባቸው ነበር፡፡ ጽሕፈቷ በድምፅ ብቻ ሳይሆን በሕግ ላይ የተደነገገውን ነገር ሳይሆን ስለ ጋብቻ ፣ ፍቺ ሕግ፣ የሴቶች ትምህርት፣ የሥራ መብት እና ሃይማኖታዊ ትችት ነው፡፡

በንግግሯ አቀራረብ ላይ የነበራት አቀራረብ ግልጽና ትክክለኛ ነበር ፤ እንዲሁም የተለያየ ቋንቋ ካላቸው ሰዎች ጋር መቀራረብና ለጥላቻ ጥያቄዎቿና ለጭካኔ አዘዋዋሪዎቹ ጥሩ ምላሽ መስጠት ትችል ነበር ።

እነዚህ ጽሑፎች በተፈጥሮ መብቶች ፣ በዲሞክራሲያዊ መሠረታዊ ሥርዓቶች ፣ በኢኮኖሚያዊ ፍትሕና በማኅበራዊ ጠቀሜታ ላይ የተመሠረተ እኩልነት እንዲኖር የሚያደርጓቸውን ምክንያቶች ያሟሉ ነበር ።

ድርጅታዊ አመራርና እንቅስቃሴ ግንባታ

ሽያጭና ብሔራዊው አሜሪካውያን የሴት ችግር ማኅበር

በ1890 ብሔራዊው የሴቶች እስራት ማኅበር በአሜሪካ ውዝግብ ከተደረገው የሴቶች ማኅበር ጋር አንድ ሆነ፤ ይህም መንግሥታዊ መገለጫን (ሌሎች ልዩነቶችን ጨምሮ) ይከራከራል፡፡

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

የሚቀጥለውን ትውልድ አመራር መስጠት

ካሪ ቻፕማን ካት በ1900 ጡረታ በወጣች ጊዜ አንቶኒን ተተካ። አንቶኒ የድርጅቱን ሥራ ለማካሄድ የጋራ አመራርን የማቋቋምን አስፈላጊነት ተገንዝቧል። ካት፣ አና ሃዋርድ ሾ እና ሃርሪየት ስታንተን ብላክች (ኤሊዛቤት ካዲ ስታንተን ልጅ) በፕሮቴስታንቶች ላይ አመራርና ስትራቴጂንን ጨምሮ ወጣት ተሟጋቾችን አስተምራለች።

ናዋሳ ፕሬዚዳንት ሆኖ ለ19ኛው ማሻሻያ የመጨረሻ ፕሬዚዳንት ሆኖ ያገለገለው ካት በ19ኛው ማሻሻያ ላይ የተሟገቱ የፖለቲካ ስልቶችና ድርጅታዊ ዘዴዎችን በመጠቀም በአንቶኒ እና በስታንተን መሠረት ላይ ተሠርተዋል። ንቅናቄው የሙያውንና የዝግመተ ለውጥን ሂደት በመጠበቅ ረገድ በጣም የተመካው አንቶኒ በኋለኞቹ ዓመታት ቅድሚያውን ከሰጠው አመራር ነው፡፡

አገናኝ

ሱዛን ቢ አንቶኒም ለሌሎቹ ምክንያቶችም ሠርቷል፤ ይህም የሴቶች ዓለም አቀፍ ጉባኤ እንዲቋቋምና በ1893 በቺካጎ በተካሄደው የዓለም የሴቶች መዋቅር ላይ የዓለምን ወኪል ጉባኤ በማደራጀት ረገድ ቁልፍ ሚና እንዲጫወት አድርጓል፡፡

በ1888 የተቋቋመው ዓለም አቀፍ የሴቶች ጉባኤ የሴቶችን ድርጅቶች ከመላው ዓለም አንድ ላይ በማሰባሰብ አንዳቸው የሌላውን ስልትና ጥረት ለመደገፍ ተያይዞ ነበር፡፡

ተፈታታኝ ሁኔታዎች ፣ አከራካሪና የአቅም ገደብ

አሥራ አምስተኛው ማሻሻያ

በአንቶኒ እና በስታንተን የሥራ ዘር ውስጥ በጣም አወዛጋቢ ከሆኑት ሁኔታዎች አንዱ በዘር ላይ የተመሠረተውን የምርጫ አራማጅ አለመቀበልን የሚከለክል ሲሆን ሁለቱም ሴቶች በአፍሪካውያን ሴቶች ላይ የሚፈጸመውን የምርጫ ምርጫ ጨምሮ በሁሉም ሴቶች መካከል የፆታ ግንኙነትን መደገፍ ተገቢ እንዳልሆነ ተከራክረዋል፡፡

በተለይ ለውሳኔያቸው ስታንተን በተለይ በዘረኝነት እና በዘረኝነት የሸፈኑ አራማጆችን በመጠቀም፣ የተማሩ ነጭ ሴቶች በምርጫው ከመሃይምነት ይልቅ የሚገባቸው ነገር ነበር፡፡ እነዚህ ክርክራቶች ከቀድሞ አራማጆች ጋር ያላቸውን ግንኙነት አበላሽተዋል፣ ፍሬድሪክ ዶግላስን ጨምሮ፣ እና በውትድርናው የሴቶች ንቅናቄ እና በአፍሪካውያን የዜግነት መብት ንቅናቄ መካከል ዘላቂ ውጥረት ፈጥሮ ነበር፡፡

ይህ ውዝግብ የአንቶኒ እና የስታንተንን የአክብሮት እይታ ያጎላል። ለሴቶች መብት ታግለው እየተዋጉ ሳለ ሁልጊዜ ለሴቶች ቀለም፣ የሥራ አዝማሚያ ወይም ለምትፈልጋቸው ሴቶች የሚጋረጡ ችግሮችን አይገነዘቡም ወይም ቅድሚያ ይሰጡ ነበር፡፡ ንቅናቄያቸው በዋነኝነት የሚመራው ነጭ ፣ መካከለኛ ደረጃ ያላቸው ሴቶች የሚያሳስቧቸውን ጉዳዮች ነው፡፡

ሃይማኖታዊ ውዝግብና የሴት መጽሐፍ ቅዱስ

በ1890ዎቹ ዓመታት ስታንተን በድምፅ ንቅናቄ ውስጥ ከፍተኛ ውጥረት የተፈጠረ አንድ ፕሮጀክት አከራካሪ ፕሮጀክት አከናውኗል። The Women’s Bible , ፍትሐዊ ነው የሴቶችን ሐሳብ የሚያወሱ የፈቃደኝነት መሠረተ ትምህርት ሃይማኖታዊ ትምህርቶች ዋነኛ የሴቶች ጭቆና ምንጭ እንደሆኑና መጽሐፍ ቅዱስም ለሴቶች ስርየት ሰበብ በሆነ መንገድ ተርጉሟል፡፡

ብዙ ስፍራጂስቶች፣ አንዳንድ የስታንተንን ለረጅም ዓመታት ጥምረት አራማጆችን ጨምሮ፣ ይህ ጥቃት በሃይማኖት ላይ የሚሰነዘርን አራማጆችን ይገድላል እና የድምፅን መገለጫ ምክንያት ይጎዳል። NAWSA በይፋ ይርቃል ከ The Women's Bible ], ድርጅቱ ከሥራው ጋር ምንም ግንኙነት የለውም የሚል ውሳኔ ላይ ተወስዶ. ይህ ድርጅቱ በስታንተን በረዳት ድርጅቱ የተገኘው የሕዝብ ተግሣጽ የኦርቶዶክስ ንቅናቄን የኦርቶዶክስ ንቅናቄ እና የኦርቶዶክስን ፍላጎት በማምጣት ላይ ምንም ስጋት እንደሌለው በማኅበረሰቡ ላይ.

አንቶኒ በአቋምው ባይስማሙም እና የስታንተንን አመለካከት የመግለጽ መብት ቢሟገቷም የስታንተንን ቅንዓት ለሃይማኖታዊ ውዝግብ አልካደችም፡፡

ስትራቴጂያዊ መከፋፈልና የሐዲዱ ልዩነት

እስከ ሥልጣናቸው ድረስ አንቶኒ እና ስታንተን ስለ ስትራቴጂ እና ስልት የማያቋርጥ ክርክር አጋጥሟቸዋል። ንቅናቄው ብቻ በድምፅ ወይም በሰፋ ያለ የሴቶች መብት ጉዳይ ላይ ብቻ እንዲያተኩር ማድረግ ይኖርበታል? የፌደራሉን ሕገ መንግሥት ማሻሻያ ማድረግ ወይም በመንግሥት ዘመቻዎች ላይ ማተኮርን? ከሌሎች የተሃድሶ እንቅስቃሴዎች ጋር መተባበር ወይም ራሳቸውን በራሳቸው መምራትን? ምን ያህል ሥር ነቀል የሆነ የንግግራቸውና የፍላጎት ጥያቄ ሊኖራቸው ይገባል?

እነዚህ ክርክሮች ስለ ወደፊት የተሻለው መንገድ እውነተኛ ጥርጣሬን ያንጸባርቃሉ። አንቶኒ በጥቅሉ ይበልጥ ትኩረት ያደረገው የድርጅታዊ ሀብትን በጥርጣሬው ጥያቄ ላይ እንዲያተኩር አድርጎ ነበር፡፡

በ19ኛው ማሻሻያ የተሳካው ዘመቻ በሁለቱም ዘዴዎች ላይ በግልጽ የሚደመር እና የሴቶችን ኢኮኖሚያዊና ማኅበራዊ ሁኔታ የሚመለከቱ ጉዳዮችን የሚዳስስ ይሆናል፡፡

የመጨረሻው ዓመትና የጭቆናው ዘመን

የኤልዛቤት ካዲ ስታንተን የኋለኛው ሕይወት

በኋለኞቹ ዓመታት ስታንተን የሴቶችን መብት መጻፍና መናገር ቀጠለ፤ ነገር ግን በኦርቶዶክስ ንቅናቄ ድርጅታዊ ሥራ ውስጥ አዘውትራ ሳትሳተፍ ቀረች። አውቶባዮግራፊዋን፣ Eighty ዓመታት እና ሞር በ1898 ስለ ሕይወቷና ስለ ሴቶች መብት ንቅናቄዋ የግል ሪፖርት አድርጋለች። መጽሐፉ ስለ አእምሮዋ እድገት ፣ ስለ አቋሟና ስለ አንቶኒ አብረዋት ስላሳሰባቸው ነገሮችና ስለምታስብበት ሁኔታ አብራራላት።

ስታንተን እስከ ዕለተ ሞቷ መጨረሻ ድረስ በንቃት ይንቀሳቀስ ነበር፡፡ ስለ ሴቶች መብት እና ስለ ሌሎች የተሃድሶ ምክንያቶች የሚጻፉ ጽሑፎችንና ደብዳቤዎችን መጻፉን ቀጥላለች። ውዝግብ ነክ የሆኑ ርዕሰ ጉዳዮችን ለመርሳት ያላት ፈቃደኝነት ምንም አልቀነሰም፤ የሕግ ተሃድሶውን ሳይሆን በማኅበራዊ አመለካከቶች፣ በሃይማኖታዊ እምነቶች እና በውድድሩ ተቋማት ላይ መሠረታዊ ለውጦችን ማድረግን ይጠይቅ ነበር፡፡

ኤልሳቤጥ ካዲ ስታንተን ጥቅምት 26 1902 በ86 ዓመቱ ሞተች። ዘጠናኛውን ማሻሻያ ውክልናውን ለማየት አልሞከረችም፤ ነገር ግን የህላወና ድርጅታዊ መሠረት አቋሟን አስተላለፈች። ሞቷ በመላው አገሪቱ በተዳፈኑ አጫጭር ሰዎች አዝናኝ ነበር፤ እነርሱም የንቅናቄው ከፍተኛ ችሎታና በራእዩ መሪዎችን እንደቀነሱ ተገንዝበዋል።

ሱዛን ቢ. የመጨረሻ ዘመቻው አንቶኒ

በ1906 ዓ.አ.አ. የ19ኛው ማሻሻያ የፈረደባት መብት ከመሰጣቸው በፊት በ1906 ዓ.አ.አ. ውስጥ በ19ኛው ሕገ መንግሥታዊ የምርጫ ፈቃድ ከመስጠት በፊት ዓ.ም. በ80ዎቹ ዓመታት እንኳን አንቶኒ የጉዞና የንግግር ልምምድ ማድረግ በጣም አድካሚ ሆኖባት ነበር፡፡

በመጨረሻም የአንቶኒ የልደት ክብረ በዓል በዋሽንግተን ዲ ሲ በየካቲት 1906 በተደረገው የ86ኛው ክብረ በዓል ላይ ነበር፣ በምዕራባውያን አገራት ውስጥ የተሰበሰቡት ሰዎች ለክብራማ ክብር እንዲሰጡአት ተሰብሳቢዎች ጠቅሰው ነበር፡፡

ሱዛን ቢ አንቶኒ መጋቢት 13, 1906 በሮቸስተር ኒው ዮርክ ቤቷ ሞተ። እንደ ስታንተን ሕይወቷን የወሰነችበትን ግብ ለማየት በሕይወት አልኖረችም፡፡ ነገር ግን ንቅናቄው ጠንካራ ፣ የተደራጀና ሥራውን የሚቀጥሉ ወጣት ተሟጋቾች እንዳሉ ታውቅ ነበር፡፡ የቀብር ቀብርዋ በሺዎች የሚቆጠሩ ኀዘንተኞችን የሳበ ሲሆን በመላው ዓለም ውስጥም የተፈጠሩት ግብርዎች በአሜሪካ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የተሃድሶ አራማጆች መሆናቸውን በመገንዘቧ ነው፡፡

ወደ አሥራ ዘጠነኛው ማሻሻያ የሚመራ መንገድ

በመሠረቱ ላይ መገንባት

አንቶኒ ከሞተ በኋላ የኦርቶዶክስ ንቅናቄው በጸዳችው መሠረት ላይ መገንባቱን ቀጥሏል። የመሠረቱት ድርጅታዊ መዋቅር፣ የሠሯቸው አከራካሪ ሐሳቦች እና የገነቡት መገናኛ መስመሮች ለምርጫው የመጨረሻ ጫና አስፈላጊ ነበሩ። እንደ ካሪ ቻፕማን ካት እና አሊስ ፖል ያሉ መሪዎች በፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች ላይ ያተኮሩ የተለያዩ ዘዴዎችን ይጠቀሙ ነበር: - ካቴት በመንግሥት ዘመቻ ላይ ያተኮረ፣ ጳውሎስ የሰልፍ ሰልፈኞችን ሰልፈኞችን አቋቁመዋል እና ነጭ ቤትን ይደግፉ ነበር ሁለቱም በቀድሞ ትውልድ መሠረት ላይ የተመሠረቱ ናቸው።

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ሴቶች በውጊያው ላይ ያደረጉት ተሳትፎ ሴቶች ሙሉ የዜግነት መብት ሊገባቸው እንደሚገባ አጠነከረ። መጀመሪያ ላይ ሴቶች የሰጡትን ድምፅ በመቃወም የሕግ ማሻሻያ በመደገፍ ወሳኝ የፖለቲካ ድጋፍ አጸደቀ።

ምሥጢርና ድል

ዘ አሥራ ዘጠኙ ማሻሻያ በካምፓስ ሰኔ 1919 ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ለይግባኝ ቃል ተላኩ። የይለፍ ዘመቻው በመላው አገሪቱ ውስጥ ከፍተኛ የማደራጀት ዘመቻን የሚጠይቅ ሲሆን ይህም የሽሙጥ አራማጆችን ለማሳመን ነው የመንግሥታት ሕግ መንግሥታዊ አዋጆችን ስም ስምምነቱን እንዲያሟሉ አድርጓል፡፡

ነሐሴ 26, 1920 ላይ የ19ኛው ማሻሻያ ሕገ መንግሥቱ ክፍል መሆኑን በይፋ አረጋግጧል፡፡

ቅርስ እና ታሪካዊ ትርጉም

አሜሪካን ዲሞክራሲ መቀየር

አሥራ ዘጠኙ ማሻሻያ የአሜሪካ ዲሞክራሲን በገንዘብ ለውጦ ሊደግም የሚችለውን የዜግነት መብት በፆታ ላይ የተመካ መሆን የለበትም የሚለውን መሠረታዊ ሥርዓት በማጽዳት አሜሪካዊውን ዲሞክራሲ ለውጦታል፡፡

የሴቶች የውዳሴ ንቅናቄ ቆርጦ የተነሳው መንግሥታዊ ውህደት ሥልጣኔን ሊቋቋም እንደሚችል እና የሀገሪቱ መሠረታዊ ለውጥ ሊቀሰቅሰው እንደሚችል እና የ1950ዎቹ እና የ1960ዎቹ የአፍሪካ የሰብዓዊ መብቶች ንቅናቄ እና የሁለተኛዋ የሰባቱ ዓመታት የፍትሕ ንቅናቄ እንዲቀሰቀስ ሊያደርግ እንደሚችል አረጋግጧል፡፡

አንቶኒንና ስታንተንን ማክበር

በ1921 በዩናይትድ ስቴትስ ካፒቶ ውስጥ በዲድ ጆንሰን በተሠራ የሐውልት ምስል ላይ ከተዘጋጀው ሉክረቲያ ሞት እና ከሱዛን ቢ አንቶኒ ጋር ሆኖ ለበርካታ ዓመታት ሲታሰር የቆየው ይህ ሕንፃ በ1997 በዩናይትድ ስቴትስ ካፒቶ ሩሙንዳ ውስጥ ይበልጥ ታዋቂ ወደሆነ ቦታ ተዛወረ ።

ሌሎች በርካታ መታሰቢያዎች፣ ታሪካዊ ቦታዎች እና ክብረ በዓላት አንቶኒ እና ስታንተን ቅርስ ያስገኛሉ. ብሔራዊው ሱዛን ቢ አንቶኒ ሙዚየም እና ሃውስ በሮቸስተር ኒው ዮርክ ውስጥ የአንቶኒን ቤት ይጠብቃል ስለ ሕይወቷና ስለ ሥራዋ ታሪክ ይተርካል። የሴቶች መብቶች ብሔራዊ የታሪክ ፓርክ በሴኔካ ፎልስ ውስጥ በ1848 የተደረገውን ስብሰባ የሚጨምር ሲሆን የሴቶች መብት ንቅናቄ ታሪክ ይተረጉማል። እነዚህ ድረ ገጾች በየዓመቱ በሺህ የሚቆጠሩ ጎብኚዎችን ይስባሉ፤ አዳዲስ ትውልዶች ሴቶችን በድምፅ የሚያወጅውን ፍልሚያ እንዲማሩ ያስችላሉ።

በምሁራዊው የግምገምና የዘመኑን ክብር መገምገም

ዘመናዊ የታሪክ ምሁራን የአንቶኒ እና የስታንተንን መዋጮ ይበልጥ በጥልቀት የገለጹት ሲሆን እነዚህ ሴቶች ያገኙትን ውጤትና ያሉባቸውን የአቅም ገደብ ተገንዝበዋል፡፡

እነዚህ ሰዎች የድርጅታዊ አደረጃጀት ሞዴል አዘጋጁ ፣ አሳማኝ ሐሳቦች አዘጋጁ ፤ እንዲሁም የሴቶችን መብት በመሠረታዊ መንገዶች የሚያራምድ አመራር አቀረቡ ።

የኮንትሮባንድ ፕሮፓጋንዳዎች የድምፅ ንቅናቄን የተወሳሰበ ቅርስ መቋጫ ነው፡፡ የንቅናቄው መብት እውነተኛና አስፈላጊ ነው፤ ነገር ግን እውነተኛ እኩልነት ለማግኘት የሚደረገው ሥራ ግን ምንም አይሞላም፡፡ የመዋለጃ መብት፣ ኢኮኖሚያዊ ፍትሕ፣ ፖለቲካዊ ወኪል እና ከዓመፅ ነጻነት ጋር መታገል የግድ እንቅስቃሴና የድጋፍ ነገር ይጠይቃል። በዚህ የማያቋርጥ ትግል የአንቶኒና የስታንተን ራስን መወሰን ፣ ስትራቴጂያዊ አስተሳሰብ እና የፍትሕ መጓደልን የሚጠይቁ ጉዳዮች አሁንም አስፈላጊና መንፈስን የሚያነሣሱ ናቸው።

ለዘመናችን እንቅስቃሴ የሚሆኑ ትምህርቶች

ተባብሮ መሥራት ያለው ኃይል

አንቶኒ ስታንተን የጋራ ጥምረት በማኅበራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ያለውን የትብብር ኃይል ያሳያል። አንዱ የሌላውን ጠንካራነት የመገንዘብና የመጠቀም ችሎታው፥ በችግርና በጭቅጭቅ እርስ በርስ የመደጋገፍ እና ለአምስት አሥርተ ዓመታት አብረው የሚያሳልፉት መሆኑ ለዘመናችን አራማጆች ሞዴል ሆኖ ያገለግላል። ውጤታማ የሆኑ እንቅስቃሴዎች የተለያዩ ችሎታዎች - የማመዛዘን ችሎታ፣ የድርጅታዊ ችሎታ፣ የሕዝብ ግንኙነት ፣ ገንዘብ ማሰባሰብ፣ እርስ በርስ መተባበር እና እርስ በርስ መደጋገፍ እርስ በርስ መተባበር አንድ ላይ ሆነው የተለያየ ጥንካሬ ያላቸውን ሰዎች አንድ ላይ የሚገነቡበት ኅብረት አንድ መሪ ብቻ ከሚሠሩ ይልቅ ይበልጥ ውጤታማ ሊሆን ይችላል።

የአሰሳ ውጤቶች (_e)

የኦርቶዶክስ ንቅናቄው ስኬታማነት ከበርካታ አሥርተ ዓመታት ጋር በቋሚነት የተጠናከረ የኢኮኖሚ ለውጥን ለመከታተል ይጠይቅ ነበር፡፡ አንቶኒ እና ስታንተን መሠረታዊ ማኅበራዊ ለውጦችን በችኮላ ወይም በቀላሉ ማግኘት እንደማትችል ተገንዝበው ነበር፡፡

ይህ ሁኔታ ከውድቀትና ከሁኔታዎች ጋር የሚስማማ ነው ።

የእርስ በርስ መደጋገፍ አስፈላጊነት

የአንቶኒ እና የስታንተን የአቀራረብ ውስንነት - በተለይ ዘረኝነት፣ የመደብ እና ሌሎች ነገሮች ከዘር ጋር ተያይዞ የሚፈጠሩ የተለያዩ የጭቆና ተሞክሮዎችን እንዴት እንደሚያመጡ በሚገባ አለማወቃቸው - በጊዜያችን ያሉ ምሁራን መስቀለኛነት ብለው የሚጠሩት ነገር በጣም አስፈላጊ መሆኑን ጎላ አድርጎ ያሳያል።

በኦርቶዶክስ የሴቶች የውዝግብ ንቅናቄ እና በአፍሪካ የሲቪል መብት ንቅናቄ እና በኦርቶዶክስ ንቅናቄ ውስጥ የሴቶች ቀለም ግድያ ምን ያህል ወጪ እንደሚጠይቅ ያሳያል፡፡

መደምደሚያ: - ዘላቂ የሆነ ውጤት

ሱዛን ቢ አንቶኒ እና ኤልሳቤጥ ካዲ ስታንተን በ19ኛው ማሻሻያ እና በአሜሪካ ውስጥ የሴቶች መብት መስፋፋት ላይ ከፍተኛ ሚና ተጫውተዋል። ኅብረታቸው ለአምስት አሥርተ ዓመታት፣ የአእምሮ ችሎታን ከድርጅቱ ምሁራዊ ችሎታ ጋር በማዋሃድ በመሠረቱ የአሜሪካ ኅብረተሰብን በመፍጠር ላይ የተመሠረተ ንቅናቄ አቋማቸውን ለውጦታል። የስታንተን ምስልና ጽሕፈት ለሴቶች እኩልነት ፍልስፍና መሠረት ሆኖ ነበር፤ አንቶኒ ያለመታከት የተደራጀው እና ለውጦት ግን አመለካከቶችን ወደ እውነታ ለመለወጥ አስፈላጊውን መዋቅር ገንባቶች ገንብቷል።

እነዚህ ሰዎች ስለ ሴቶች ችሎታ እና ስለ ተገቢ የሥራ ድርሻ ያላቸውን መሠረታዊ ግምታዊ ሐሳቦች ይቃወማሉ፣ በተፈጥሮ መብቶችና በዲሞክራሲያዊ መሠረታዊ ሥርዓቶች ላይ የተመሠረተውን እኩልነት ይደግፋሉ፣ እንዲሁም ሴቶች ድምፅ ከመስጠታቸው በፊት እንኳ ውጤታማ የፖለቲካ ተጫዋች መሆን እንደሚችሉ አሳይተዋል፡፡

እነዚህም ድክመቶች በጣም የተለዩት የፍትሕ ጠበቃዎች እንኳ ሳይቀር በዓይናቸው ማየት የተሳናቸውና እውነተኛ እኩልነት ለማግኘት የፈለጉት ነገር መሆኑን እና የሌሎችን መብት ከፍ አድርገው ለመመልከት የሚሰነዝሩትን ፈተና ዘወትር ንቁ ሆኖ መጠባበቅ እንደሚጠይቅባቸው ያስታውሳሉ፡፡

ምንም እንኳን እነዚህ የአቅም ገደቦች ቢኖሩም አንቶኒ እና ስታንተን ያገኙት ስኬት እስካሁን ድረስ አስደናቂ ነው፡፡ እነዚህም በአሜሪካ ታሪክ ውስጥ ከፍተኛውን ደረጃ ላይ የደረሰ የዲሞክራሲ መብቶችን መብት ለማራመድ ረድተዋል። አሥራ ዘጠኝኛው ማሻሻያ፣ ከስታንተን ሞትና አሥራ ስምንት ዓመታት በኋላ የተሻለው የስታንተንን ሁኔታ በ1848 በሴኔካ ፎልስ የጻፉትን ራእይ ፍጻሜ የሚያመለክት ነው።

ዛሬም እንደ ፍትሕ እና ዲሞክራሲያዊ ተሳትፎን በተመለከተ ጥያቄ ሲቀርብልን የሱዛን ቢ. አንቶኒ እና ኤሊዛቤት ካዲ ስታንተን ምሳሌነት ዛሬም ጠቃሚ ነው፡፡

ዘ 19th ማሻሻያ እንደ ውለታ ለሕይወታቸው ሥራ እና ለሕይወታቸው የተደራጀ አገልግሎታዊ ኃይል ኅብረተሰቦችን ለመለወጥ. በውጤቱም እውነተኛ እኩልነት ይቀጥላል፣ መሠረትን እና ምሳሌያቸውን በመፍጠር አዳዲስ ትውልዶችን በምላሹ ይበልጥ ፍትሐዊ እና ዲሞክራሲያዊ ዓለም ለመሥራት እየሠራ ነው. ለተጨማሪ መረጃ ስለ ሴቶች የድምፅ ንቅናቄዎች፣ ወደ ] እና እና እና እናቶች መብቶች መብቶች ናሽናል ፓርክ ] ወይም ገንዘቦችን በ []]...