የአፈ ታሪክና የሕገ መንግሥት መሠረተ ትምህርት

አሠራሮች: - የመጀመሪያውን የሕዝብ ትርጉም ማወቅ የሚቻለው እንዴት ነው?

የቋንቋና የታሪክ መሣሪያዎች

ዳኞች እና ምሁራን ከመሠረቱ ዘመን አንስቶ የተለያዩ ምንጮችን ይጠቀማሉ፤ (ለምሳሌ የሳሙኤል ጆንሰን 1755 እና የኖህ 1828 መዝገበ ቃላት)፣ ፌደራልስ ፕሬዚዳንቶች እና ጸረ ፌዴራሊስት ጽሑፎች፣ በመንግሥት ስብሰባዎች ላይ የሚደረጉ የይለፍ ቃል መጨቃጨቅ፣ በጊዜያችን ያሉ ጋዜጦች እና መጽሐፎች፣ የጋራ ሕግ አጠቃቀም እና የጋራ ባሕላዊ እና ሕግ አጠቃቀም ።

ለምሳሌ በ] Heller, ዳኛ Scalia የመዋሃሃድ-era ምንጮችን በማሳየት “ጦር መሣሪያ መያዝና መያዝ” የሚለው ሐረግ በሰፊው እንደሚያመለክተው አንድ ግለሰብ የውትድርና መብትን እንጂ ሚሊሽያ አገልግሎትን ብቻ ሳይሆን አንድ የጋራ መብትን. እርሱ ተመሳሳይ ቋንቋ በመንግሥት መብቶች መግለጫዎች, Commentaries እና የጥንቱ አሜሪካን ምሁራኑ አስተያየት. ይህም አንድ የብዙዎች ፈጠራ ውሳኔ ሆኖ ላለ ህግ ማተሚያ ነው.

የሁኔታዎች መለወጥ የሚያስከትለው ፈተና

አንድ ቀጣይ ትችት አንድ የጠቅላይ የሕዝብ ትርጉም በጊዜያችን ያሉት ቴክኖሎጂዎች ወይም ማኅበራዊ መዋቅር ያልነበሩበት ጊዜ ግልጽ መልስ ሊሰጥ አይችልም፡፡ የመጀመሪያው ተርጉሞአዊ ነው መሠረታዊውን በጠቅላላ ደረጃ መጠቀም አለበት። ለምሳሌ የመጀመሪያው ማሻሻያ "የመናገር ነፃነት" የሚለው ቃል ለዘመናዊ ሚዲያዎች ይሠራል እንደ ኢንተርኔት ምክንያቱም “ስፌክ” የሚለው ሐሳብ ወደ አንድ ቴክኖሎጂ ብቻ አልነበረም። ቁልፍው እርሱ ነው መሠረታዊውን መሠረታዊ ሥርዓት (እንዲሁ፣ መገምገም) እና በአዲስ አገባቦች ላይ ተግባራዊ ማድረግ ነው::

የመጀመሪያውን ሕዝባዊ ትርጉም የቀረቡ ምሑራን

ዲሞክራሲያዊ የሕግና የሕግ አገዛዝ

የአንደኛው ሕገ መንግሥት ሥልጣን የተላለፈው ከመንግሥት ጋር ተስማምቶ እንዲኖር ከተፈለገ ነው ። ሕገ መንግሥቱን ሕጋዊ በሆነ መንገድ ለማስከበር የሚያስችል ብቸኛው መንገድ የሕዝቡን ፈቃድ መከተል ነው ።

የፍርድ ቤት ብልሃትን ማሠልጠን

ተውኔት ዳኞች አንድ የተወሰነ የታሪክ መመዘኛ እንዲጠቀሙለት መጠየቁ ዳኞች የግል የፖለቲካ ምርጫቸውን የመጫን አጋጣሚያቸውን ይቀንሳል፡፡ ከዚህ በተቃራኒ ሕገ መንግሥታዊ ትምህርት ዳኞች አዳዲስ መብቶችን ወይም ገደቦችን እንዲያነቡ ያደርጋቸዋል። ኦሪጀንቲዝም ፍርድ ነክ ጉዳዮችን አይወስንም- መተርጎም ሁልጊዜ ፍርድ - ግን ውጫዊና ውጫዊ መመሪያ በመስጠት ይህን የማመዛዘን ችሎታውን ያዛባል እና ያጋጫል፡፡ ዳኛ ስካልያ በሰፊው የኦሪት ህግዚት ‘የአድጋስነት ስጦታ ’ እንደሆነ ተገልጾታል: ሕገ መንግሥት የራሷን የሥነ ምግባር ነጸብራቅ እንዳይሆን ይከለክላል።

ጽኑ አቋምና የማያቋርጥ

በማኅበራዊ ጉዳዮች ላይ በተመሠረተው ለውጥ ላይ የተመሠረተ ማንኛውም ሰው ለመንግሥታት መረጋጋት የሚያስፈልገውን ቦታ ያዳክማል፡፡

ሃይማኖታዊ ቡድኖችና ተፈታታኝ ሁኔታዎች

ታሪካዊው አቋማቸውን ማላላት

ከሁሉ ይበልጥ የተለመደ የሆነው የሕዝቡ የመጀመሪያ ትርጉም ብዙውን ጊዜ ሊታወቅ የማይችል ወይም በቂ የሆነ የጊዜ ልዩነት የሌለው መሆኑን ነው፡፡ ቋንቋ እየተለወጠ ሲሆን በምርመራው ጊዜ በርካታ አማራጮች ሊኖሩ ይችላሉ፡፡ ተቺዎች የአሥራ ስምንተኛው ማሻሻያ መብቶችን ወይም የፕሮቴስታንቶችን ክለሳ የመሳሰሉ ምሳሌዎችን ይጠቅሳሉ፤ አንድ ዳኛ እርስ በርስ የሚፎካከሩ ሕንፃዎችን እንዴት በትምክህት ሊመርጡ ይችላሉ? የአንዳንዶቹን ጽሑፎች ከሌሎች የበለጠ ግልጽ ማድረግ ይችላሉ ብለው ያምናሉ፤ ይሁን እንጂ አብዛኞቹ ሕገ መንግሥታዊ አገላለጾች —⁠ በተለይ ደግሞ የቅይወታዊው የቃላ ቅይወቶች - ከዚህም በላይ ፣ መተርጎም አስቸጋሪ የሆነው የመጀመሪያውን ትርጉም ሙሉ በሙሉ ለመተው ፈቃደኛ አለመሆን ብቻ ነው ፤ ከዚህ ይልቅ ጥንቃቄ የተሞላበት የታሪክ ጥናት ማድረግን ይጠይቃል ።

የሥነ ምግባር ዝቅጠት

ምናልባትም በጣም ከፍተኛ የሥነ ምግባር ንቅናቄ ነው oriġinaliss እንደ ባርነት፣ የሴቶችን ንቀት ወይም የአሥራ ሁለትም የአገር መገለጫዎች ውህደት ነው. ጠቅላይ ሚኒስትር እንደ ሦስት-Fiftths Clause ወይም የፉጂቲቭ ባሪያ ክርስችት ነው ነው ውዝግብ ነው, ዘመናዊ ተውላጠኞች ይጠቅሳሉ "የሪኢንካርኔሽን" የሰብዓዊው የሰብዓዊ መብቶችን እውነተኝነት አጠራማሮች (አሥራ ስምንተኛውን, አሥራ አራትኛውን እና አሥራ አምስትኛውን) በድንገተኛ ሁኔታ የፅሑሱን ትርጉም ለውጦ አዳዲስ ቃል ለውጦታል። ኦሪጀንዝም እንደ ህግምት ነው ለውጦት ነው ። በመሆኑም በቅድሚያ ወደ መጀመሪያው የለውጥ የለውጥ ህግ እና የቀዳሚው ውይይይት ነው የብሔት እና የቀዳሚው ህግነት ህግ እና እንደ በቀዳሚው የብዝግነት ጠቅላይነት (በአሥርተ ዓረፍተ ዓረፍተ ዓረፍተ ነገር) ጠቅነት ጠቅላይነት ለው

በምርጫ የሚደረግ የይግባኝ እርምጃና የፍርድ እርምጃ

አንዳንድ ተቃዋሚዎች ቀኖናዊነትን የሚመለከቱ ወግ አጥባቂ ዳኞችን በመምረጥ ደረጃ ላይ የሚገኙ ሕጎችን የሚደግፉ ቢሆንም የቅንጦት ድርጊቶችን የሚደግፍ ሐሳብ ሲሰጣቸው ግን ችላ ይላሉ፡፡

የአፈ ታሪክ እምነት: - የመሬት ምልክት

Distrett of Columbia v. Heler (2008)

የመጀመሪያው የተከበረ የሕዝብ አመለካከት የዳኞች ስካልያ የብዙ አመለካከት ሔለር ] ውይይቱ የሁለተኛው ማሻሻያ / /] /] ህገገቱ አንድ ግለሰብ ለራስ ደኅንነት ሲል የጦር መሣሪያ የመያዝ መብት በቤቱ ውስጥ. የስካልያ የምርምርው “አለቃውንና የጦር መሣሪያ መያዝን” የጥቅሱን“አስተዳድርን በሕግ የተቆጣጠረ ነው፣ ሕዝበ ክርስትና ነጻ መንግሥትን ዋስትና፣ የጦር መሣሪያ የመያዝና የመሸከም መብት አይበከልም". እርሱ በቀዳሚ ፓርተማ እና የይግባኝ ሐሳብ ላይ ይገኝበታል። ይህ ሐረቃ በቀዳሚ ትንተናው ላይ በቀዳሚ ሐሳብ ላይ የተደገፈው ሲሆን ወደ ጠቅላላ ዜጎችን እና "የጦር መሣሪያ መያዝ" የሚል ቃል ወደ ወታደራዊ ወይም የግል አገልግሎት ጥቅም ላይ ታስቦበታል። እርሱ ግን በፈቃደኝነቱ በጽሑት መሠረተ ትምህርት፣ በሥርዓተ መሠረተ ትምህርት እና ከናካተተላተተተተተታ በኋላ ግን ተቃራኒው መደምደሚያ ላይ ግን አንድ ውይናር ው ነው ው ነው ው