دور سوزان ب. أنتوني وإليزابيث كادي ستانتون في التعديل التاسع عشر

التعديل التاسع عشر: عقد ترامب في صنع

التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة الذي تم التصديق عليه في عام 1920، يمثل إنجازاً بارزاً في مكافحة حقوق المرأة، هذا التعديل الدستوري منح المرأة حق التصويت، وتحول جوهرياً إلى الديمقراطية الأمريكية، ووسيلة صراع دام أكثر من سبعة عقود، وقلب هذه الحركة الهائلة كانت امرأتين استثنائيتين شكلت شراكتهما ورؤيةهما وثابتهما مسار التاريخ الأمريكي، وهما سوزان ب.

قصة غضب النساء في أمريكا هي واحدة من الشجاعة والمثابرة والارتباط الاستراتيجي، في حين أن العديد من الأفراد أسهموا في هذه القضية، فإن الشراكة بين أنتوني وستانتون أثبتت أنها قوية ومستمرة بشكل فريد، وقد أدى تعاونهم، الذي بدأ في عام 1851 واستمر لمدة نصف قرن، إلى تأسيس الفكر والهيكل التنظيمي والزخم السياسي الذي سيضمن في نهاية المطاف حقوق التصويت للمرأة الأمريكية.

إليزابيث كادي ستانتون: الحياة المبكرة والتشكيل الفكري

A Privileged Upbring with Profound Lessons

ولد في 12 تشرين الثاني/نوفمبر 1815 في جونستون، نيويورك، إليزابيث كادي في خضم الثروة والامتيازات، وابنة دانييل كادي، وهي قاض بارز، ومارغريت ليفينغستون، والدها دانييل كادي كان محامياً أصبح فيما بعد قاضياً في المحكمة العليا في نيويورك، وقد أتاح هذا الموقف المميز لها إمكانية الحصول على التعليم والحفز الفكري للنساء في عصرها، ومع ذلك فقد كشفت أيضاً عن أوجه عدم المساواة القانونية العميقة.

في عام 1826، أدى وفاة أخيها (إيليزار) إلى طردها في كل منطقة كان أخيها يحاول تعويض والدها عن خسارته، وقد أصبحت هذه المأساة الشخصية تجربة شكلية، حيث سعت (إليزابيث) الشابة إلى إثبات نفسها على قدم المساواة مع أي ابن في عيني والدها، وعلى الرغم من إنجازاتها، فقد واجهت الواقع القاسي الذي يفرضه المجتمع قيودا صارمة على فرص المرأة، بغض النظر عن قدراتها أو إنجازاتها.

التعليم والتربية القانونية

وقد حضرت الحلقة الدراسية النسائية المسرحية، حيث تلقت أفضل تعليم متاح لفتاة شابة في أوائل الثلاثينات، تخرجت ستانتون من تروي إناث في عام 1832، وكانت هذه المؤسسة التي أسستها إيما ويلارد من بين أكثر المؤسسات التعليمية تقدما للمرأة في أمريكا، مما وفر لستانتون أساسا فكريا صارما يخدمها طوال حياتها.

تعليمها يتجاوز التعليم الرسمي، وأثناء دراستها في مكتب قانون والدها، اكتسبت معرفة مباشرة بالإطار القانوني التمييزي الذي يحكم حياة المرأة، وعلمت عن النسيج القانوني الذي جعل المرأة المتزوجة ميتة بشكل مدني في نظر القانون وشهدت نساء جاءن إلى مكتب والدها بحثاً عن المساعدة في المشاكل القانونية التي تنبع مباشرة من عدم حقوقها، وزرعت هذه التجارب البذور في حياتها.

النشاط الزواجي والإصلاحي

من خلال ابن عمها جيريت سميث أصبحت متورطة في الحركات المزعجة و حركة مكافحة الرق في عام 1840 تزوجت من هنري ب. ستانتون

في اتفاقية لندن، تم رفض مندوبات من ضمنهن ستانتون و وزيرة كواكير لوكيرتيا موت الحق في المشاركة في الإجراءات لمجرد جنسهن، وهذه التجربة المذلة، رغم أنهن ملغيات للعقوبة، تبلورت فهم ستانتون بأن إخضاع النساء كان ظلم أساسي يتطلب مقاومة منظمة، وناقشت هي وموت الحاجة إلى اتفاقية مكرسة لحقوق المرأة،

الحياة المحلية والاضطرابات المتزايدة

عندما انتقلت عائلة ستانتون من بوسطن إلى قرية سينكا فالز، نيويورك، في عام 1847، عانت إليزابيث من نقص مجتمع فكري، عاشت ستانتون مع زوجها وسبعة أطفال في هذه المدينة الصغيرة، حيث كثيرا ما تركت مطالب الحياة المنزلية والأمومة معزولة ذهنيا، ومن هذا اليأس ظهر قرارها لتغيير مكان المرأة في المجتمع.

إن التناقض بين حياتها السابقة في بوسطن، حيث كانت لديها إمكانية الوصول إلى دوائر فكرية ومجتمعات إصلاحية، ووجودها الجديد في ريف سينكا فالز، أبرز القيود التي تفرضها المسؤوليات المنزلية على حياة المرأة، وهذه التجربة الشخصية للإحباط والحد أصبحت قوة دافعة وراء نشاطها، حيث اعترفت بأن كفاحها الخاص يعكس الحالة الأوسع للنساء الأمريكيات.

سوزان ب. أنطوني: الحياة المبكرة والطريق إلى النشاط

Quaker Roots and Progressive Values

سوزان ب. أنطوني ولدت في 15 شباط/فبراير 1820 بالقرب من آدمز وماساتشوستس إلى دانيال أنتوني ولوسي أنتوني دانيال، وهو كويكر محترم ومصنع ومالك إصلاح، تأكد من أن ابنته وابنيه يتلقون تعليما ممتازا، وهذا النهج القائم على المساواة في التعليم هو من خصائص قيم كويكر التي تشدد على المساواة الروحية بين الرجل والمرأة.

وبوصفها كخاكرا، نشأت سوزان في ثقافة تسمح للمرأة بالتعبير بحرية عن نفسها، وعلى عكس معظم النساء الأمريكيات في عصرها، اللواتي كان من المتوقع أن يلتزمن الصمت في الأماكن العامة، يمكن للنساء الكايكرزات أن يتكلمن في الاجتماعات الدينية وأن يشاركن بنشاط في مجتمعاتهن المحلية، مما أعطى أنطوني ثقة وحسا بالمساواة، مما قد يثبت أنه ضروري لنشاطها في وقت لاحق.

التعليم المهني والعمل في مجال الإصلاح المبكر

وفي أعقاب تعليمها، عملت كمدرسة، وفي عام 1848، وبعد عشر سنوات من التعليم، بدأت أنتوني عملها الإصلاحي كناشطة في مجال النزعة، وكشفت خبرتها كمدرسة عن أوجه عدم المساواة الاقتصادية التي تواجهها النساء، وكسبت أكثر بكثير من نظيراتها، حتى عندما أدّت نفس العمل، وقد أضافت هذه التجربة المباشرة مع التمييز في الأجور التزامها بحقوق المرأة.

وقد انضمت إلى بناة التمريض في عام 1848، ثم غادرت التعليم في عام 1849، وأصبحت قريباً قائدة معتدلة معترف بها في ولاية نيويورك، ومن خلال المزاج، شجعت النساء على البحث عن حلول قانونية لحماية أسرهن من الفقر والعنف الناجم عن إساءة استعمال الكحول لدى أزواجهن، ووفرت حركة الأعصاب أنطوني أول تجربة لها في الكلام العام، وتنظيمه، وحملات الدعوة التي من شأنها أن تثبت أنها لا تقدر بثمن في عملها في فترة لاحقة.

Antislavery Activism

وقد ولدت في أسرة كويكر ملتزمة بالمساواة الاجتماعية، وجمعت التماسات ضد الرق في سن 17 عاماً، بعد أن انتقلت أسرة أنتوني إلى روتشيستر، نيويورك في عام 1845، وأصبحت نشطة في حركة مناهضة الرق، واجتمعت أنتيسلافي كويكرز في مزارعهم كل يوم أحد تقريباً، حيث انضم إليها أحياناً فريدريك دوغلاس وويليام لويد غاريسون.

وفي عام 1856، أصبحت وكيلة ولاية نيويورك في الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق، وهذا الموقف يتطلب منها السفر في جميع أنحاء الدولة، وتنظيم اجتماعات، وتعيين أعضاء، وجمع الأموال من أجل قضية الإلغاء، وكثيراً ما يواجه المتحدثون المعنيون بالرق الخطيرون حشود عدائية وأحياناً العنف البدني، ولكنه عزز قدرات أنطوني التنظيمية وعزز التزامها بالعدالة الاجتماعية.

اتفاقية (سينكا فولز) إطلاق حركة حقوق المرأة

تنظيم جماع التاريخ

كانت القوة الرئيسية وراء اتفاقية سينكا فالز لعام 1848 الاتفاقية الأولى التي ستدعى إلى الغرض الوحيد من مناقشة حقوق المرأة، وكانت المُؤلفة الرئيسية لإعلانها عن الحساسيات، مع موت وثلاث نساء أخريات، رأست إليزابيث أول اتفاقية لحقوق المرأة في سينكا فالز في تموز/يوليه 1848.

خلال يومين، شارك ما يقدر بـ 300 شخص، وهو رقم غير مسبوق في حضور المجتمع الكبير من الملغيين والمصلحين التقدميين الذين يعيشون في الجوار من سينكا فالز، وجذبت الاتفاقية دورات الإصلاح للنساء والرجال الذين كانوا ملتزمين في اليوم الأول.

إعلان الأحكام

وكانت صاحبة الإعلان الرئيسية إليزابيث كادي ستانتون، التي قامت بنموذجه على إعلان استقلال الولايات المتحدة، وقدمت في هذا الاجتماع إعلانها بشأن الحقوق والعقوبات، وهو وثيقة تتألف منها، وبتردي لغة وهيكل إعلان الاستقلال، قدمت ستانتون حجة بلاغية قوية: تماما كما أعلن المستعمرون الأمريكيون استقلالهم عن الطغيان البريطاني، أعلنت المرأة الأمريكية استقلالها عن الطغيان الذكور.

فالإعلان وقراراته الإحدى عشرة تتطلب المساواة الاجتماعية والسياسية لجميع النساء، بما في ذلك مطالبتهن الأكثر إثارة للجدل، وحق التصويت، وتفصل الوثيقة الطرق العديدة التي تحرم فيها المرأة من الحقوق الأساسية وتخضع للتمييز القانوني، وتتناول حقوق الملكية، والفرص التعليمية، والتمييز في مجال العمل، والمعايير المزدوجة في التوقعات الأخلاقية والاجتماعية.

طلبها على حق المرأة في التصويت قد أثار خلافاً في الاتفاقية ولكن بسرعة أصبح خيمة مركزية لحركة النساء العديد من الحضور، بما فيهم لوكيرتيا موت، عارضوا في البداية إدراج الخنق بين المطالب، خشية أن يجعل الحركة بأكملها تبدو جذرية جداً ويقوض الدعم للإصلاحات الأخرى

أثر وإرث شلالات سينيكا

إعلان الاتفاقية بشأن العقوبات أصبح أهم عامل في نشر أخبار حركة حقوق المرأة في جميع أنحاء البلاد عام 1848 وفي المستقبل

اتفاقية سينكا فولز جعلت خنق النساء هدفا سياسيا مشروعا وخلقت إطارا للنشاط المنظم إعلان الحساسية هو وثيقة موقعة في عام 1848 من قبل 68 امرأة و 32 رجلا-100 من بين 300 مشارك في أول اتفاقية لحقوق المرأة تنظمها النساء، وهذه التوقيعات تمثل التزاما عاما بقضية حقوق المرأة في وقت تعتبر فيه هذه الدعوة أمرا جذريا وغير مقبول اجتماعيا.

The Anthony-Stanton Partnership: A Revolutionary Collaboration

الاجتماع التاريخي

في عام 1851، قابلت (سوزان ب. أنطوني) وشكلت شراكة طويلة الأمد كانت حاسمة في تطوير حركة حقوق المرأة، وفي زاوية شارع في سينكا فولز عام 1851، قدمت (أميليا بلومر) (سوزان ب. أنطوني) إلى (إليزابيث كادي ستانتون) وهذا العرض الذي يسره (بلومر) وهو من دعاة الاعتدال وناشطة إصلاح الملابس، سيثبت أنه أحد أكثر الاجتماعات التي ترتبت في التاريخ الأمريكي.

(سوزان ب. أنطوني) و(إليزابيث كادي ستانتون) اجتمعا في عام 1851، وظلا أصدقاء ومتعاونين في حركة حقوق المرأة للخمسين سنة القادمة، وفي عام 1851، بدأت (سوزان ب. أنتوني) و(إليزابيث كادي ستانتون) في تعاون تطور إلى أحد أكثر الشراكات إنتاجية في تاريخ الولايات المتحدة.

العناصر التكميلية والمهارات

كان (ستانتون) هو نظري القضية، (أنطوني) منظمها (أنطوني) قفز في التنظيم، بينما كان لدى (ستانتون) قدرة على التفكير والكتابة، وقد أثبت هذا التقسيم لليد العاملة فعاليته بشكل ملحوظ، مما سمح لكل امرأة بالإسهام بأعظم قواها في الحركة.

كان (ستانتون) هو الصوت الرئيسي و الفيلسوف لحركات حقوق النساء و الخنق بينما كان (أنتوني) هو مركز السلطة الذي كان يقود الفيلق من النساء اللاتي كافحن للفوز بالاقتراع للنساء الأمريكيات

قال (ستانتون) لاحقاً: "في الكتابة، عملنا معاً أفضل من أن نكون وحدنا، بينما هي بطيئة وتحليلية في التكوين، أنا سريع ومُتَصَدِّم، أنا أفضل كاتبة، هي الناقِدة الأفضل."

أساليب العمل والدينامية الشخصية

لأن (ستانتون) كان مُربّياً بسبعة أطفال بينما (أنتوني) كان غير متزوج وحُرّ للسفر، ساعد (أنتوني) (ستانتون) بالإشراف على أطفالها بينما كتب (ستانتون) أشياء أخرى، مما سمح لـ(ستانتون) بكتابة خطابات لـ(أنطوني) ليعطيها، وقد مكّن (ستانتون) من مواصلة عملها الفكري رغم مطالب الأمومة، بينما حصل (أنطوني) على خطابات وحج قوية وحججججية

ستانتون) ، محصورة في منزلها) بأمومة (لقد ولدت طفلها السابع والأخير في عام 1859) حفزته (أنطوني) من أفكارها المذهلة

(أنطوني) أرجأ إلى (ستانتون) بطرق عديدة طوال سنوات عمله معاً، لا يقبل مكتباً في أي منظمة تضعها فوق (ستانتون)، وهذا الإمتناع يعكس احترام (أنطوني) العميق للقيادة الفكرية لـ(ستانتون) وفهمها أن شراكتهم كانت أفضل عندما احتلت كل امرأة دورها الطبيعي في الحركة.

الحملات الرئيسية والإنجازات التنظيمية

الجهود التعاونية المبكرة

مجتمعهم أسس جمعية تأبين النساء في نيويورك بعد أن منع (أنطوني) من التحدث في مؤتمر أعصاب لأنها كانت أنثى، وهذا الحادث الذي تم فيه صمت (أنتوني) لمجرد جنسها، أظهر الحاجة إلى أن تخلق النساء منظماتهن الخاصة حيث يمكنهم ممارسة القيادة والتحدث بحرية.

وقد صدمته العقبات التي نشأت خلال أول مشروع لها - قيادة جمعية معبد المرأة في عام 1854 - آنثيون وستانتون بحملة حقوق المرأة لتوسيع قانون الملكية للمرأة المتزوجة في نيويورك لعام 1848، وكما هو معتدل، فإن أنتوني، الذي لم يتزوج وتحرر من مطالب الأسرة، نظم ونفذ الحملة، ووزعت البحوث القانونية على نطاق الولاية، ووزعت على 54 مقاطعة نيويورك.

النشاط الحربي الأهلي

خلال الحرب الأهلية الأمريكية، أنشأوا رابطة المرأة الوطنية الودية لحملة إلغاء الرق، وقادوها في أكبر حملة لتقديم الطلبات في تاريخ الولايات المتحدة حتى ذلك الوقت، وخلال الحرب الأهلية، أسسوا رابطة المرأة الوطنية في لويال، التي قامت بأكبر حملة لتقديم الالتماسات في تاريخ الولايات المتحدة حتى ذلك الوقت، وجمعت ما يقرب من 000 400 توقيع لدعم إلغاء الرق.

هذه الحملة المكثفة أظهرت قوة المرأة السياسية حتى قبل أن يصوتوا، بتعبئة مئات الآلاف من التوقيعات التي تدعو إلى التعديل الثالث عشر لإلغاء الرق، أظهر أنطوني و ستانتون أن المرأة يمكن أن تؤثر على السياسة الوطنية من خلال النشاط المنظم، كما أن نجاح هذه الحملة قد وفر تجربة قيمة في التنظيم الواسع النطاق الذي سيعود بالفائدة على حركة الاقتراع في وقت لاحق.

صحيفة أخبار الثورة

بدأوا بنشر صحيفة حقوق المرأة عام 1868 تسمى الثورة هذا المنشور الأسبوعي مع شعارها الجريء "الزوج وحقوقهم ولا شيء أكثر، النساء وحقوقهم ولا شيء أقل"

كان (ستانتون) محرراً وكتابة مقالات تحريرية قوية تحد من التفكير التقليدي في أدوار المرأة وقدراتها، ودار (أنطوني) الجانب التجاري، وشغل الاشتراكات، وتناول التوزيع، وبالرغم من أن الصحيفة تكافح مالياً وتوقفت عن نشرها في عام 1870، فقد لعبت دوراً حاسماً في نشر أفكار حقوق المرأة وخلق شعور بالجماع بين الناشطين في جميع أنحاء البلاد.

المؤسسة الوطنية لاغتصاب النساء

بعد عام، أسسوا رابطة خنق المرأة الوطنية كجزء من حركة النساء في عام 1869، حركة غضب النساء انقسمت على الاستراتيجية والأولويات، وعقب الاجتماع، شكلت (ستانتون) و(أنتوني) و(آخرون) رابطة خنق المرأة الوطنية وركزوا فقط على تعديل خنق المرأة الاتحادية.

وقد حدث هذا الانقسام أساساً على التعديل الخامس عشر الذي منح حقوق التصويت للرجال الأمريكيين الأفارقة وليس للنساء، في حين أن بعض المغتصبين، بقيادة لوسي ستون وهنري بلاكويل، أيدوا التعديل على الرغم من استبعاد المرأة وشكلوا الرابطة الأمريكية لحملات الاقتراع على الولايات، فإن أنتوني وستانتون عارضا التعديل على استبعاد المرأة، وأنشأا وكالة الأمن الوطني لمتابعة تعديل دستوري اتحادي لاقتناء المرأة.

اتخذت وكالة الأمن الوطني نهجاً أكثر تطرفاً تجاه حقوق المرأة، ولم تعالج فقط مسألة الاختراع، بل أيضاً إصلاح قانون الزواج، وحقوق العمال، وغير ذلك من المسائل التي تؤثر على وضع المرأة، وظلت المنظمة تحت قيادة ستانتون وأنطوني لمدة عقدين، مما يوفر وسيلة لرؤيتهم للمساواة الشاملة للمرأة.

"إلقاء القبض على "سوزان ب. أنطوني" و المحاكمة "مجرد تحديد"

قانون التصويت

وفي محاولة للطعن في الاقتراع، صوت أنتوني وأخواتها الثلاثة في الانتخابات الرئاسية لعام 1872، وفي 5 تشرين الثاني/نوفمبر 1872، دخل أنتوني إلى محل حلاق في روشيستر، نيويورك، وكان ذلك بمثابة مركز اقتراع وطالب بتسجيله للتصويت، وبعد رفضه في البداية، أعاد مفتشو الانتخابات إلى الأذهان وسمحوا لأنطوني وخمسة عشر امرأة أخرى بالتسجيل.

كان إجراء (أنطوني) اختباراً متعمداً لما إذا كان التعديل الرابع عشر الذي منح حقوق المواطنة لجميع الأشخاص الذين ولدوا أو جنحوا في الولايات المتحدة

الاعتقال والإجراءات القانونية

تم اعتقالها في منزلها في روتشيستر، نيويورك وحاكمتها في محكمة مقاطعة أونتاريو، كاناندايغوا، نيويورك، بعد أسبوعين من التصويت، وصل المارشال الأمريكي إلى منزل أنطوني لإلقاء القبض عليها بتهمة التصويت غير القانوني، واتهمتها هيئة محلفين كبيرة، وحكمت بكفالة، ورفضت دفعها على أساس مبدأ، رغم أن محاميها قد نشرها في نهاية المطاف ضد رغباتها.

وقد أصدر القاضي تعليمات إلى هيئة المحلفين بالوقوف على إدانتها دون أي مداولات، وفرض غرامة قدرها 100 دولار، وكانت المحاكمة التي جرت في حزيران/يونيه 1873، بمثابة محاكمة مشهودة، وقد كتب القاضي وارد هانت، وهو قاضي المحكمة العليا الذي عين مؤخراً، قراره قبل بدء المحاكمة، ورفض السماح لأنطوني بالإدلاء بشهادته نيابة عنها، وأمر هيئة المحلفين بإعادة حكم بالإدانة دون أي تداول.

التحدي والتأثير

عندما رفض (أنطوني) دفع غرامة 100 دولار وتكاليف المحكمة لم يحكم عليها القاضي بالسجن مما أنهى فرصتها في الاستئناف

وقبل الحكم، طلبت القاضية هنت من أنطوني أن تقول شيئاً، وألقى خطاباً متعاطفاً يتنكر الإجراءات، وأعلنت أنها لن تدفع أبداً دولاراً من الغرامة الجائرة، وصحيحاً لما قالته، والحكومة لم تحاول قط جمعه، لأن ذلك كان سيعطيها أسباب الطعن.

بالرغم من فشل الإستراتيجية القانونية، فإن اعتقال (أنطوني) ومحاكمة (أنثوني) قد ولّد دعاية هائلة لقضية الاختراع، وقد ألقت عشرات الخطابات حول القضية قبل المحاكمة، وجذبت الإجراءات نفسها اهتماماً وطنياً، وظهرت هذه الحلقة الظلم المتمثل في حرمان المرأة من التصويت والشجاعة من الناشطين الراغبين في كسر القوانين المجحفة للنهوض بقضيتها.

المساهمات الأدبية والوثائق التاريخية

تاريخ المرأة

من 1881 إلى 1885، انضم أنتوني إلى إليزابيث كادي ستانتون وماتيلدا جوسلينج في كتابة تاريخ المرأة الناقصة، وهذا العمل الهائل الذي امتد في نهاية المطاف ستة مجلدات وآلاف الصفحات، وثق حركة حقوق المرأة من أصلها إلى القرن العشرين، وتناولت المجلدات الثلاثة الأولى التي نشرت في الثمانينات الفترة من عام 1848 إلى عام 1885، وكانت أساسا عمل ستانتون.

وقد خدمت سجل خنق المرأة أغراضاً متعددة، وحافظت على السجل الوثائقي للحركة، بما في ذلك الخطابات والرسائل والمقالات الصحفية وإجراءات الاتفاقيات التي قد تكون قد فقدت، كما أنها شكلت كيف يمكن تذكر الحركة، حيث لا يزال ستانتون وأنطونيون يوقعون أنفسهم وتنظيمهم في مركز السرد، بينما انتقد بعض الناشطين الآخرين هذا النهج.

المشروع يتطلب سنوات من العمل الشاق، حيث جمع (أنتوني) وشركاؤها وثائق، وأجرىوا مقابلات، وكتبوا روايات عن تطور الحركة، ومول (أنطوني) شخصياً الكثير من تكاليف النشر، وبرهنوا على التزامها بضمان الحفاظ على تاريخ الحركة للأجيال المقبلة.

الكلمات، المقايضة، الخطاب العام

كتب (ستانتون) و(أنتوني) في كل مراحل حياتهم المهنية كتبوا وتحدثوا، كتب (ستانتون) خطابات لا حصر لها، مقالات، مقالات عن الصحف والدوريات، وكتبت لا عن الاختناق فحسب، بل أيضاً إصلاح الزواج، وقانون الطلاق، وتعليم المرأة، وحقوق العمل، والنقد الديني، واستعدادها لمعالجة المواضيع المثيرة للجدل أحياناً خلقت توتراً في حركة الاقتراع، بل أيضاً دفعت حدود الخطاب المقبول بشأن حقوق المرأة.

إن أنطوني، وإن كان أقل راحة في الكتابة من ستانتون، أصبح واحدا من أكثر المتحدثين العامين فعالية في عصرها، وألقى آلاف الكلمات على مسيرتها الطويلة، وسافرت باستمرار لنشر رسالة الاقتراع، وكان أسلوب كلامها مباشرا وواقعيا وليس زورا، وكان لديها قدرة ملحوظة على التواصل مع مختلف الجماهير والاستجابة بفعالية للمسائل العدائية والثرثرة.

لقد خلقت معاً مخرجاتها الأدبية أساساً فكرياً شاملاً لحقوق المرأة، وصاغت حججاً للمساواة على أساس الحقوق الطبيعية، والمبادئ الديمقراطية، والعدالة الاقتصادية، والمنفعة الاجتماعية، ولم تؤثر كتاباتها على مجرد معاصرها بل أيضاً على الأجيال اللاحقة من النساء والمصلحات.

القيادة التنظيمية وبناء الحركة

Merger and the National American Woman Suffrage Association

وفي عام 1890، اندمجت الرابطة الوطنية لاقتناء النساء مع رابطة النساء الأمريكيات اللاتي احتجن بتأشير النساء حسب الولايات (من بين خلافات أخرى) وبعد عقدين من التقسيم، اتحدت المنظمتان الرئيسيتان للاحتجاز لتكوين الرابطة الوطنية لاقتناء النساء الأمريكيات، مما يعكس اعترافا بأن الحركة ستكون أكثر فعالية إذا كانت موحدة.

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

توجيه الجيل القادم

كاري شابمان كات) إستبدلت (أنطوني) كرئيسة للمنظمة) عندما تقاعدت في عام 1900، (أنطوني) اعترف بأهمية تطوير قيادة جديدة لمواصلة العمل بعد وفاة الجيل المؤسس، ورشدت الناشطين الأصغر سناً بما في ذلك (كات) و(آنا هاورد شو) و(هاريوت ستانتون بلاتش) (ابنة (إيليزابيث كادي ستانتون)) لضمان استمرارية القيادة والاستراتيجية.

هذا الاستثمار في الجيل القادم أثبت أهمية حاسمة لنجاح الحركة في نهاية المطاف، (كات) الذي كان رئيساً للحركة خلال الدفعة الأخيرة من التعديل التاسع عشر، استخدم استراتيجيات سياسية متطورة وطرق تنظيمية تستند إلى الأساس الذي وضعه (أنتوني) و(ستانتون) وقدرة الحركة على التكيف والتطور مع الحفاظ على مهمتها الأساسية مدينة بالكثير لتنمية القيادة التي أعطاها (أنتوني) الأولوية في سنواتها اللاحقة.

International Connections

عملت (سوزان ب. أنطوني) أيضاً من أجل أسباب أخرى، بما في ذلك القيام بدور رئيسي في إنشاء المجلس الدولي للمرأة والمساعدة في تنظيم مؤتمر ممثل المرأة العالمي في معرض العالم لعام 1893 في شيكاغو، وفهم أن أنتوني أن حقوق المرأة هي صراع عالمي وعمل على بناء صلات بين الناشطين الأمريكيين والناشطين في بلدان أخرى.

المجلس الدولي للمرأة، الذي أنشئ في عام 1888، جمع منظمات نسائية من جميع أنحاء العالم لتبادل الاستراتيجيات ودعم جهود بعضها البعض، وسافر أنتوني إلى أوروبا عدة مرات لحضور المؤتمرات الدولية وبناء العلاقات مع الناشطين الأجانب، وساعدت هذه الروابط الدولية المتناحرين الأمريكيين على التعلم من النجاحات والفشل في بلدان أخرى وأسهمت في تزايد الحركة العالمية لحقوق المرأة.

التحديات والمناقشات والحدود

التعديل الخامس عشر

إحدى أكثر الحلقات إثارة للجدل في حياة (أنتوني) و(ستانتون) المهنية، تضمنت معارضتهم للتعديل الخامس عشر الذي يحظر رفض التصويت على أساس العرق، لكنه لا يشمل الجنس كفئة محمية، ودفعت كلتا المرأتين بأنه ليس من العدل أن تُخنق الرجال الأمريكيين الأفريقيين بينما تستمر في رفض التصويت لجميع النساء، بمن فيهن النساء الأمريكيات الأفريقيات.

في قضية (ستانتون) بشكل خاص، كان يستخدم خطاباً عنصرياً و نبيلاً، مجادلاً بأن النساء البيض المتعلمات يستحقون التصويت أكثر من العبيد السابقين الأميين، وهذه الحجج تدمر العلاقات مع الحلفاء السابقين، بما في ذلك (فريدريك دوغلاس)، وخلقت توترات دائمة بين حركة خنق النساء وحركة الحقوق المدنية الأمريكية الأفريقية،

هذا الخلاف يبرز القيود التي تحد من رؤية (أنطوني) و(ستانتون) للمساواة، بينما قاتلوا بلا كلل من أجل حقوق المرأة، لم يتعرفوا دائماً على التحديات المحددة التي تواجهها النساء ذوات اللون أو النساء ذوات الدرجة العاملة أو المهاجرات أو يعطون الأولوية لها، وكانت تحركاتهم تقودها أساساً وتركز على شواغل النساء ذوات الصفات المتوسطة البيضاء، وهو قيد سيستمر في حركة الاقتراع لعقود.

الجدال الديني وكتاب المرأة

في التسعينات، قامت (ستانتون) بمشروع مثير للجدل خلق توتراً كبيراً داخل حركة الغضب، نشرت كتاباً عن المرأة،

العديد من المُتسابقين، بما فيهم بعض حلفاء (ستانتون) منذ زمن طويل، خشيوا أن يُحرّك هذا الهجوم على الدين مُساندين محتملين ويُضرّ بقضيّة الغضب.

(أنتوني) رغم أنها لم توافق على القرار ودافعت عن حق (ستانتون) في التعبير عن آرائها لم تتقاسم حماس (ستانتون) للخلاف الديني

المناقشات الاستراتيجية والاختلافات التكتيكية

طوال حياتهم المهنية، واجه (أنتوني) و(ستانتون) مناقشات مستمرة حول الاستراتيجية والتكتيكات، هل تركز الحركة حصراً على الخنق أو معالجة مجموعة أوسع من قضايا حقوق المرأة؟ هل ينبغي أن يتابعوا تعديلاً دستورياً اتحادياً أو يركزوا على حملات كل ولاية؟ هل ينبغي أن يتحالفوا مع حركات الإصلاح الأخرى أو يحافظوا على الاستقلال؟ وما مدى الراديكالية التي ينبغي أن ينطق بها ومطالبهم؟

وقد عكست هذه المناقشات أوجه عدم يقين حقيقية بشأن أكثر الطرق فعالية إلى الأمام، وساعد أنتوني عموما على اتباع نهج أكثر تركيزا، يركز الموارد التنظيمية على مسألة الغضب، وذهب ستانتون إلى نظرة أوسع، اعتقادا منه بأن تبعية المرأة متأصلة في مؤسسات متعددة - قانونية واقتصادية واجتماعية ودينية، وأن كل شيء يحتاج إلى أن يُطعن فيه في آن واحد.

التوتر بين هذه النُهج مستمر طوال تاريخ الحركة في نهاية المطاف، الحملة الناجحة للتعديل التاسع عشر ستستخدم عناصر من كلا الإستراتيجيتين: الحفاظ على تركيز واضح على التصويت، مع معالجة المسائل ذات الصلة بالوضع الاقتصادي والاجتماعي للمرأة.

السنة النهائية ومرر الشعلة

اليزابيث كادي ستانتون الحياة لاحقا

وفي السنوات الأخيرة، واصلت ستانتون الكتابة والتحدث عن حقوق المرأة، رغم أنها أصبحت أقل مشاركة في العمل التنظيمي اليومي لحركة الاقتراع، ونشرت سيرتها الذاتية، و]] سنوات طويلة ومزيد من التحديات الإنمائية التي تواجهها، في عام 1898، وقدمت سردا شخصيا لحياتها، وتطور حركة حقوق المرأة.

(ستانتون) ظل نشطاً عقلياً حتى نهاية حياتها، واصل كتابة مقالات ورسائل عن حقوق المرأة وغيرها من أسباب الإصلاح، واستعدادها لمعالجة المواضيع المثيرة للجدل لم يتناقص أبداً، حتى عندما خلقت صعوبات في حركة الاقتراع، وحافظت على اقتناعها بأن المساواة بين المرأة تتطلب تغييرات أساسية في المواقف الاجتماعية والمعتقدات الدينية والهياكل المؤسسية، وليس مجرد إصلاحات قانونية.

(إليزابيث كادي ستانتون) ماتت في 26 أكتوبر 1902 في عمر 86 عاماً ولم تكن تعيش لترى التصديق على التعديل التاسع عشر ولكنها وضعت الأساس الفكري والتنظيمي الذي جعل مرورها ممكناً في نهاية المطاف، وقتلها مُتَعَب من قِبل مُتَصَين في جميع أنحاء البلاد، وسلموا بأنهم فقدوا أحد أكثر قادة الحركة ذكاءً وبصراً.

(سوزان ب. أنتوني)

سافرت حول البلاد للدعوة إلى حقوق المرأة وشغلت الكونغرس كل عام حتى وفاتها، توفيت في عام 1906، قبل 14 عاماً من حصول الكثير من النساء على حق التصويت مع مرور التعديل التاسع عشر، وحتى في الثمانينات، احتفظ أنتوني بجدول محزن للسفر والتحدث، مصممة على النهوض بقضية الاقتراع إلى أقصى حد ممكن قبل وفاتها.

لقد ظلت نشطة حتى نهاية حياتها، وظهر أنطوني الأخير العام كان في احتفالها الثامن والثمانين في عيد ميلاد واشنطن العاصمة في شباط/فبراير 1906 حيث تجمع المغتصبون من جميع أنحاء البلاد ليشرفوها، وفي خطابها الأخير حثت الجيل الأصغر على مواصلة القتال، وأعلنت أن كلمة "الضعف مستحيل" ستتحول إلى صرخة ملتوية لحركة الاقتراع.

سوزان ب. أنطوني ماتت في 13 آذار/مارس 1906 في منزلها في روشيستر بنيويورك، مثل ستانتون، لم تعيش لترى تحقيق الهدف الذي كرّست له حياتها، ولكنها ماتت وهي تعلم أن الحركة قوية ومنظمة تنظيما جيدا وتقودها نشطاء شباب قادرين على مواصلة العمل، وقد استولت جنازتها على آلاف من المغارين، وشهدت بأهم إصلاحات في العالم.

الطريق إلى التعديل التاسع عشر

البناء على المؤسسة

بعد وفاة (أنطوني) استمرت حركة الاختراع في البناء على الأساس الذي قامت به هي و(ستانتون) به، الهياكل التنظيمية التي أسسوها، والحجج التي أوضحوها، والشبكات التي بنيوها كلها أثبتت أنها ضرورية للدفعة النهائية من أجل التصويت، وقد استخدم القادة مثل (كاري شابمان كات) و(أليس بول) أساليب مختلفة تركز على حملات الدولة والضغط السياسي، و(بول) يقوم بتنظيم احتجاجات متشدّة وضرب الأجيال السابقة.

وقد اكتسبت الحركة زخما في السنوات العشر الماضية، حيث منحت المزيد من الدول المرأة التصويت وتحولت الآراء العامة تدريجيا، وعززت مشاركة المرأة في جهود الحرب خلال الحرب العالمية الأولى الحجج القائلة بأن المرأة تستحق حقوق المواطنة الكاملة، وأيد الرئيس ودرو ويلسون، الذي عارض في البداية خنق المرأة، في نهاية المطاف تعديلا دستوريا، يوفر دعما سياسيا حاسما.

التصديق والنصري

وقد أقر الكونغرس التعديل التاسع عشر في حزيران/يونيه 1919 وأرسل إلى الولايات للتصديق عليها، حيث اشترطت حملة التصديق تنظيماً مكثفاً في الولايات في جميع أنحاء البلد، حيث عمل المتناحرون على إقناع الهيئات التشريعية الحكومية بالموافقة على التعديل، وهبطت المعركة إلى تينيسي، التي أصبحت الدولة ال36 التي صدقت عليها في 18 آب/أغسطس 1920، مما وفر أغلبية ثلاثة أرباع اللازمة لكي يصبح التعديل جزءاً من الدستور.

في 26 آب/أغسطس 1920، تم التصديق رسمياً على التعديل التاسع عشر كجزء من الدستور، والتعديل بسيط، و"لا يجوز أن تحرم الولايات المتحدة أو أي دولة من حق التصويت أو تعطله، أو أن تكون ذروة أكثر من سبعة عقود من النشاط والتضحية والمثابرة.

الإرث والعلامات التاريخية

Transforming American Democracy

وقد أدى التعديل التاسع عشر إلى تغيير جذري في الديمقراطية الأمريكية من خلال مضاعفة الناخبين المحتملين ووضع مبدأ عدم اعتماد حقوق المواطنة على الجنس، وفي حين أن التعديل لم يحل فوراً جميع مشاكل مشاركة المرأة السياسية - لا تزال المرأة ذات اللون القوي تواجه حواجز أمام التصويت من خلال ضرائب الاقتراع، واختبارات محو الأمية، والتخويف - وهو ما يمثل خطوة حاسمة نحو تحقيق المساواة الديمقراطية الحقيقية.

إن انتصار الخنق أظهر أيضاً قوة الحركة الاجتماعية المستمرة، وقد أظهرت حركة خنق المرأة أن التنظيم المصمم، والتفكير الاستراتيجي، والدعوة المستمرة يمكن أن تتغلب على المعارضة المتأصلة وأن تحقق تغييراً دستورياً أساسياً، وهذا الدرس سيلهم الحركات اللاحقة للحقوق المدنية، بما في ذلك حركة الحقوق المدنية الأمريكية الأفريقية في الخمسينات والستينات، والحركة النسائية الثانية في السبعينات.

تكريم أنتوني وستانتون

وقد احتُفل بستانتون، إلى جانب لوكريشيا موت وسوزان ب. أنطوني، في مصباح بورترايت لعام 1921 الذي قام به أديلايد جونسون في كابيتول بالولايات المتحدة، والذي وضع لسنوات في كش ملك مبنى كابيتول، نقل في عام 1997 إلى موقع أكثر بروزا في روتيندا الأمريكيين، وهذا النحت الذي يصور ثلاثة قادة دائمين.

العديد من النصب التذكارية والمواقع التاريخية وحفلات الاحتفال بإرث (أنتوني) و(ستانتون)

إعادة التقييم العلمي ودواعي الحياة

وقد قدم مؤرخون حديثون تقييمات أكثر دقة لمساهمات أنتوني وستانتون، مع الاعتراف بكل من إنجازاتهم وحدودهم، وأبرزوا كيف أن تركيزهم على شواغل النساء من ذوي الرتب المتوسطة والبيض يهمّشون أحيانا تجارب وأولويات النساء ذوات اللون، والنساء من فئة العمل، والنساء المهاجرات، وأن الخطاب العنصري الذي كان يعمل في بعض الأحيان في ستانتون و أنتوني يتسامح معه قد انتقد بحق باعتباره فشلا أخلاقيا خطيرا في أن يلحق الضرر بالحركة وخيانتها.

وفي الوقت نفسه، يعترف المؤرخون بالعقبات الهائلة التي يواجهها أنتوني وستانتون وبالشجاعة اللازمة للتحدي العميقة الترسّخ لنظم عدم المساواة بين الجنسين، وقد أنشأوا نماذج تنظيمية، وطوّروا حج مقنعة، وأظهروا قيادة تُعزز قضية حقوق المرأة بطرق أساسية، وأظهرت شراكتهم كيف يمكن للتعاون القائم على مواطن القوة التكميلية أن يحقق أكثر من جهد فردي بمفرده.

إن الانجازات التي حققتها الحركة في تأمين حقوق التصويت حقيقية وهامة، ولكن العمل على تحقيق المساواة الحقيقية لا يزال غير كامل، ولا تزال قضايا الحقوق الإنجابية، والعدالة الاقتصادية، والتمثيل السياسي، والتحرر من العنف تتطلب النزعة والدعوة، وفي هذا الكفاح المستمر، فإن مثال تفاني أنتوني وستانتون، والتفكير الاستراتيجي، والاستعداد للتحدي للظلم لا يزال مهماً ومهماً.

دروس في النشاط المعاصر

قوة الشراكة

وتظهر شراكة أنتوني ستانتون قوة التعاون في الحركات الاجتماعية، وقدرتها على التعرف على قوة بعضها البعض والاستفادة منها، ودعم بعضها البعض من خلال الانتكاسات والخلافات، والحفاظ على شراكتها لمدة خمسة عقود، توفر نموذجا للناشطين المعاصرين، وتتطلب التحركات الفعالة رؤية متنوعة للمهارات - هيكلية، وقدرات تنظيمية، واتصالات عامة، وجمع الأموال، وإقامة تحالفات، يمكن أن تكون أكثر فعالية من فرادى القادة العاملين.

الثبات الاستراتيجي

إن نجاح حركة الاقتراع يتطلب تفكيرا استراتيجيا مقترنا بجهد مستمر على مدى عقود عديدة، فهم أنطوني وستانتون أن تحقيق تغيير اجتماعي أساسي لن يحدث بسرعة أو بسهولة، ووضعوا استراتيجيات متعددة - قانونية، وضغطا تشريعيا، وتعليما عاما، وتنظيما على مستوى القاعدة الشعبية - وكيّفوا أساليبهم مع تغير الظروف، كما اعترفوا بأهمية بناء مؤسسات يمكن أن تحافظ على الحركة إلى ما بعد حياة أي قائد فرد.

ويتيح هذا الجمع بين المرونة الاستراتيجية والالتزام المستمر دروسا هامة للحركات المعاصرة، ويتطلب تحقيق تغيير اجتماعي كبير اتخاذ قرارات تكتيكية قصيرة الأجل ورؤية استراتيجية طويلة الأجل، ويتطلب القدرة على التعلم من الإخفاقات والتكيف مع الظروف المتغيرة والحفاظ على الالتزام حتى عندما يبدو التقدم بطيئا أو غير مؤكد.

أهمية التقاطع

والقيود التي يفرضها نهج أنتوني وستانتون - ولا سيما عدم معالجةهما على نحو ملائم كيف أن العرق والفصل والعوامل الأخرى تتداخل مع الجنس لخلق تجارب مختلفة من الاضطهاد - الضوء على أهمية ما يسمى الباحثون المعاصرون بالتداخل، ويجب أن تعترف التحركات الفعالة للعدالة الاجتماعية بأن الناس يعانون من أشكال متعددة ومتداخلة من التمييز وأن استراتيجيات تحقيق المساواة يجب أن تعالج هذا التعقيد.

إن التوترات بين حركة خنق النساء وحركة الحقوق المدنية الأمريكية الأفريقية، وتهميش النساء الملونات في حركة الغضب، إنما تدل على تكاليف عدم اعتماد نهج متقاطع، وقد تعلمت الحركات المعاصرة من هذه الإخفاقات، وتعترف بشكل متزايد بضرورة تركيز تجارب وقيادة من يواجهون أشكالا متعددة من الاضطهاد.

الاستنتاج: الأثر الدائم

(سوزان ب. أنطوني) و (إليزابيث كادي ستانتون) لعبا دورين لا غنى عنه في تحقيق التعديل التاسع عشر والتطور الأوسع لحقوق المرأة في أمريكا، وشراكتهما التي تمتد خمسة عقود، وتجمعت بين الرشوة الفكرية والعبقرية التنظيمية، وخلقت حركة تحولت جذريا في المجتمع الأمريكي، ووفرت رؤية وكتابة ستانتون الأساس الفلسفي للمساواة بين المرأة، بينما قام (أنطوني) بتنظيم ودعوة ببنّ الهياكل المؤسسية اللازمة لتحويلها.

وقد تجاوزت مساهماتها بكثير تحقيق حقوق التصويت المحددة، وتحدت الافتراضات الأساسية المتعلقة بقدرات المرأة وأدوارها المناسبة، وصاغت حججا قوية للمساواة على أساس الحقوق الطبيعية والمبادئ الديمقراطية، وأظهرت أن المرأة يمكن أن تكون فاعلية سياسية حتى قبل أن تصوت، وأنشأت منظمات ومنشورات وشبكات تواصل الحركة عبر عقود من المعارضة والنكسات، ورشدت الناشطين الشباب الذين سيضطلعون بالعمل بعد وفاتهم.

في نفس الوقت، تراثهم معقد بسبب فشلهم في تبني رؤية شاملة للمساواة، معارضتهم للتعديل الخامس عشر، استخدامهم من حين لآخر للخطاب العنصري والهجني، وتركيزهم على شواغل النساء البيض والمتوسطات تمثل قيودا خطيرة تضر بالحركة وخنت مبادئها المعلنة، وهذه الإخفاقات تذكرنا بأن حتى أكثر الدعاة تفانياً للعدالة يمكن أن يكون لديهم بؤر عمياء، وأن تحقيق المساواة الحقيقية يتطلب يقظة دائمة.

بالرغم من هذه القيود، فإن إنجازات (أنتوني) و(ستانتون) ما زالت رائعة، فقد ساعدوا على خلق حركة حققت واحدة من أهم توسعات الحقوق الديمقراطية في التاريخ الأمريكي، التعديل التاسع عشر، صدق على 14 سنة بعد وفاة (أنثوني) وثمانية عشر عاماً بعد وفاة (ستانتون)،

واليوم، ونحن نواصل التصدي لمسائل المساواة والعدالة والمشاركة الديمقراطية، فإن مثال سوزان ب. أنتوني وإليزابيث كادي ستانتون لا يزال ذا أهمية، إذ أن تكريسهما لقضية أكبر من أنفسهما، وتفكيرهما الاستراتيجي ومهاراتهما التنظيمية، واستعدادهما للطعن في المؤسسات القوية والمعتقدات المتأصلة، وشراكتهما القائمة على الاحترام المتبادل والقوة التكميلية، كلها توفر دروسا للناشطين المعاصرين، وتذكرنا أن التغيير الاجتماعي الأساسي ممكن، ولكن يتطلب رؤية مشتركة.

"التعديل التاسع عشر" "يُظهر كشهادة على عمل حياتهم و على قوة النشاط المنظم لتحويل المجتمع" "بينما يستمر الكفاح من أجل المساواة الحقيقية" "القاعدة التي يضعونها" "والمثال الذي يُضفي عليه" "يُلهم أجيال جديدة" "يعملون على بناء عالم أكثر عدلاً وديمقراطية" "للمزيد من المعلومات عن حركة خنق النساء، يزورون "المتنزه التاريخي الوطني للمرأة