Table of Contents
পৰিচয়: কৰ্ম্মৰ নিয়মৰ অনুসাৰে সংবিধানৰ ব্যাখ্যা
প্ৰকৃতবাদীবাদ হৈছে এক আইনগত দৰ্শন, যি এই সংবিধানৰ মূল অৰ্থৰ ওপৰত আধাৰিত। এই প্ৰকাৰে আইনৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়, যেনে, চাকৰী আইন আৰু অবিহনে নথকা অধিকাৰ। এই অধিকাৰসমূহৰ ওপৰত প্ৰবণতা কেনেকৈ প্ৰবলভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। পুৰুষৰ মতে, পুৰুষৰ মতবাদে সকলো বিষয়ক বিদ্ৰূপৰ পৰা নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। কাৰিকৰৰ বাবে সকলোকে সাধ্য আৰু সাধুবাদৰ পৰা। এই আইনে সাধাৰণভাৱে সাধ্যবাদৰ প্ৰতিবাদৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে। এই প্ৰাথমিক বিবেকবাদৰ ওপৰত আধাৰিত আৰু ধাৰিত বুদ্ধিৰ ওপৰত আধাৰিত। এই প্ৰাথমিক নিৰিক প্ৰমানৰ ওপৰত আধাৰিত। এই প্ৰবঞ্চিত বিদ্যাৰ বিজ্ঞানে ইতি-বিধিবাদীৰ ওপৰত আধাৰিত কৰা হয়।
প্ৰকৃততা বুজিবলৈ
মূল সিদ্ধান্তসমূহ
১৯৭০ আৰু ১৯৮০ৰ দশকত সাংবিধানিক ব্যাখ্যাৰ এক পৃথক বিদ্যালয় হিচাপে প্ৰকাশ হ'ল। এই ৰিভাৰ আৰু বাৰ্গেৰৰ আদালতৰ বিচাৰসঙ্গত একো প্ৰকাৰৰ বাবে। ইয়াৰ ভিত্তিৰে ৰানে আৰু বাৰ্গৰৰ আদালতৰ ওপৰত আধাৰিত কৰা হয়। এই সংবিধানৰ অৰ্থ এই যে প্ৰতিবাৰে গ্ৰহণ কৰা প্ৰবন্ধৰ অনুসাৰে নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। প্ৰশাসনৰ প্ৰশাসনৰ সদস্যসকলে বিখ্যাতভাৱে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে, “সংবিধানৰ অৰ্থ কি আছিল, সেই অৰ্থে সেই মানুহৰ ওপৰত আধাৰিত হৈছিল, যে মানুহে ইয়াক মানি মানিছিল, আৰু ৰবৰ্বৰ্ট বোৰক মূল উদ্দেশ্য পালন কৰা হয়।
প্ৰকৃতবাদীবাদৰ দুই মূল শাখা আছে: মূল উদ্দেশ্য আৰু মূল অৰ্থ[FLT] মূলত ৰাজহুৱা অৰ্থ। প্ৰকৃত উদ্দেশ্য এই লিখনীক গ্ৰহণ কৰাৰ সময়ত ফৰমাৰসমূহ কি উদ্দেশ্যৰে লক্ষ্য কৰে। মূল অৰ্থ হৈছে, বৰ্তমান সংস্কৰণত প্ৰবলভাৱেহেহেহেহেহে মান্দা কৰে যে কেনেকৈ এজন যুক্তিশীল ব্যক্তিক এই বাক্যক বুজাব পাৰি। স্কেলিয়াই মান্য কৰা হয় যে, ই ঐতিহাসিক প্ৰক্ৰান্তৰ বাবেহে প্ৰাকৃতিকভাৱে পৰ্যবেক্ষণ কৰা হ'ব।
কাৰিকৰী আইনত মূলনীতিৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে
চাকৰিৰ প্ৰতি থকা বৈষম্যৰ অৰ্থ হৈছে ১৯৬৪ চনৰ চুইল অধিকাৰ অক্ট, এড এপ (এএএ) আৰু আমেৰিকানসকলে অসুবিধামূলকতামূলক (ADAA)ত প্ৰশাসনৰ সৈতে সংঘাতৰ মতে সংঘঠিত নিয়মসমূহ। যদিও এই নিয়মসমূহ আইনগত প্ৰবন্ধ নহয়, আদিবাদৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলালে যেতিয়া সাংবিধানিক প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰা হয়, যেনে, কংগ্ৰীজৰ ক্ষমতাৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত আধাৰিত, ৫ চৌউদিক সংস্কাৰৰিক নিয়মৰ অধীনে। এই বাদে, প্ৰাথমিক অৰ্থত কাৰিক নিয়মসমূহৰ অৰ্থ, প্ৰাথমিক অৰ্থত প্ৰাৰ্থিক বৃত্তান্তৰ অৰ্থ পঢ়িব পৰা যায়।
কৰ্মৰ নিয়মৰ অ-প্ৰতিৰোধী অধিকাৰ: ঐতিহাসিক সাক্ষাত
সিৱেল অধিকাৰৰ পৰা আধুনিক নিৰাপত্তা লাভ কৰা
১৯৬৪ চনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় কাৰ্ছৰ অ-প্ৰতিষ্ঠান আইনৰ নাম ৬I। এই আইনে জাতি, ৰঙ, ৰাষ্ট্ৰ, ৰাষ্ট্ৰ বা ৰাষ্ট্ৰৰ আদিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বৈষম্য নিষিদ্ধ কৰে। আৰম্ভণিতে, এক্টৰৰৰ কভাৰ ২৫ বা অধিক কৰ্ম্মকাৰীৰ বাবে সীমিত আছিল। এই আদেশে ১৫ বছৰৰ পাছত একেবাৰে ব্যৱস্থা আৰু সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ নিৰ্ম্মাণ কৰিলে।
১৯৬৭ চনৰ কৰ্মকাৰ্য্যৰ কাৰ্য্যপদ্ধতি (এবং পুৰুষ আৰু পুৰুষ), ১৯৭৮ৰ প্ৰেগ্ৰতিৰ (প্ৰেমীয় বৈষম্যৰ কাৰ্য্য), আমেৰিকানসকলে ১৯৯০ৰ নিষ্ফলতা, আৰু জিনটিক তথ্য অপ্ৰযুক্তিমূলকতা, ২০০৮ৰ বাবে অসুখতামূলকতা প্ৰদান কৰা হয়। প্ৰায়ে এই গুণগততাই বহুবাৰহেহেহেহেহেহে। এই আইনে বহুবাৰ যৌনতা আৰু লিঙ্গৰ পৰিচয় সৃষ্টি কৰিব।[20] ২০FT][FI] ৱ্ৰিম কূট্ট্ৰ'টৰ ওপৰত প্ৰবন্ধ কৰা হয়।[4]
সংবিধানৰ ভূমিকা
আইনৰ অবিহনে, নৈতিকতাই কৰ্ম্মৰ কিছু প্ৰত্যাহ্বানৰ প্ৰতি বিৰোদ্ধে কিছুটা ৰোগ প্ৰদান কৰে, বিশেষকৈ চৌদ্দতম সাৰ্ব্বভৌমত্বৰ পৰা। ৰাজহুৱা-সম্পাদক কাৰ্তাসকলে ৰাজ্য আৰু স্থানীয় চৰকাৰৰ অধিকাৰীসকলৰ ওপৰত সমানভাৱে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। পঞ্চম সংস্কাৰেপিত ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰোগৰ প্ৰতি অসুবিধা প্ৰদান কৰে।
প্ৰকৃতবাদীবাদে ৰোগৰ সম্মুখীন হ’বলৈ ব্যৱহাৰিকতা
কি সুপ্ৰিম अदाৰ কেচ
বহুতো গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্তৰ দ্বাৰা প্ৰাথমিক বা আচল যুক্তিৰ দ্বাৰা কাৰ্লষ্টিক বিদ্বেষৰ আইনক প্ৰভাৱিত কৰা হয়।[FT][FT:1][FT][97][FT:1]] তেও উপ্ৰিয় আদালতে ধৰ্ম্মৰ স্বাধীনতাৰ ৫ (১৯৭) বিভাগৰ মূলিক জ্ঞানৰ বিষয়ে বুজিবলৈ সক্ষম হ'ল। কংৰাচৰ ক্ষমতাক আইনৰ অবিহনে বিৰুদ্ধ কৰা হ'ল।
[FLT] ৰেড্লিউড বোৰ্ড' আৰু এলবামা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শ্বেয়াৰ বোৰ্ডৰ বোৰ্ডৰ শ্বেত[FLT][FLT][2][200], কৰ্টে ষ্টেষ্ট্ৰীয়সকলে ৰাষ্ট্ৰৰৰ স্বাধীনতাৰ বিষয়ে কি কৌতূহল কৰে, সেই বিষয়ে একো উল্লেখ কৰা নাই।[FLT] এই কংগ্ৰেছৰৰ ৫ বছৰৰ পৰা প্ৰাথমিক সংস্কাৰ বা ৰোগৰ পৰা কোনো পৃথকতা হোৱা নাছিল।
এই সিদ্ধান্ত: টেকটুলজিম্জ্ম্ ।
সম্ভৱতঃ শেহতীয়া মেমৰিত দেখা যায়] কম্পনৰ সৈতে বেলেগ ৰাষ্ট্ৰসমূহে এক ৰূপ ধাৰণ কৰে। ন্যায়ৰ অৰ্থ হৈছে ৬-৩ জনৰ বাবে লিখা। ই যৌনতা বা প্ৰাকৃতিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ই হ'ল, যাৰ সৈতে চৰিত্ৰৰ মতে, অলিমৰ ন্যায়ৰ সৈতে জড়িত। এই মুখ্য বিষয়ক ব্যৱহাৰ কৰা হয়, ১৯৬৪ চনত কোনো লিঙ্গতাবাদৰ পৰা পৃথক কৰা হয়, আৰু সাধাৰণ পাঠকক অস্বীকাৰ কৰা হয়, কিয়নো মানুহৰ সৈতে কোনো মানুহৰ সৈতে ব্যভিচাৰ কৰা নহয়।
[FLT] এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অৰ্থ বুজাইছে: বহুতে নিয়মৰ মূল অৰ্থক গ্ৰহণ কৰে, কিন্তু যেতিয়া আইনৰ মূল অৰ্থে তেওঁলোকে অপমান কৰে তেতিয়া তেওঁলোকে অংশীদাবাদৰ অংশী হয়। এই কেস এয়েও বুজায় যে মূল প্ৰকাৰে ই প্ৰায়ে অপমানজনক হয়।[FLT][FLT][FLT][FLT] তত্ত্বত ই প্ৰকৃততে "অৰ্থিক" আছিল।
প্ৰকৃতবাদ আৰু আধুনিক বিৰোদ্ধে বিবাদৰ নিয়মৰ মাজত একো আছে
নিৰ্দিষ্ট অৰ্থ vs. প্ৰভৃতিৰ মান
প্ৰকৃত সাম্যবাদীৰ নিয়মৰ সময় একেবাৰে সাম্যবাদীতাক অ-বিৱৰণৰ সৈতে একেলগে স্থাপন কৰা হয়। ১৮৬৮ চনত চৌদ্দতম আধাৰিত সূত্ৰৰ সমান সুৰক্ষা কলাজক মূলতে মানা হয়। এটা কাঠিক পাঠে বক্তব্যৰ বৃত্তান্তৰ পৰা মানুহ আৰু স্ত্ৰীৰ বিভিন্ন অধিকাৰ প্ৰদান কৰিব লাগে।[FT:F1][5][F][F] শিক্ষাৰ দ্বাৰাই ব্যতিক্ৰমী শিক্ষাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়।[F][F][F][F][5][5] এই শব্দৰ প্ৰথম শব্দৰ অৰ্থে "RED]" বা "REDED" বা "RED"ৰ"ৰ সৈতে মিলিত হ'ল। এই শব্দৰ অৰ্থত কোনো কোনো কোনো কোনো প্ৰাথমিক শব্দৰ প্ৰতিবাদৰ সৈতে মিলিত নহয়।
প্ৰকৃতবাদী ক্ৰিটিক ষ্টেম্ৰেট ইম্পেক্ট
অন্য এটা ফ্লাশপয়েন্ট হৈছে [FLT:Ducker Co][FT:[71][FT:1] প্ৰভাৱিত কৰা হয়। কৰ্ম্মত নিৰপেক্ষতামূলকভাৱে কোনো ক্ষতিক কাৰ্য্যকৰী অভ্যাসসমূহে অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে। মূলতে এই শিক্ষাক কেৱল স্বাৰ্থৰ উদ্দেশ্যৰ ওপৰতহে নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। সম্প্ৰদায়বাদীসকলে তৰ্ক কৰে যে, "এটা ৰাষ্ট্ৰৰৰ, ৰাষ্ট্ৰৰৰ আদিৰ, বা ৰাষ্ট্ৰৰৰৰিক বৃত্তান্তৰ বাবেহে।[FI] তেওঁলোকে নুবাদিতভাৱে ৰাষ্ট্ৰীয়ৰ ভাৱৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰ ভাৱক ভাৱনাবাদৰ বাবেহেহে বিকৃত।[5]
ধৰ্ম্মীয় সংঘৰ্ষ আৰু প্ৰথম সংশোধন
কাৰ্ছৰ অ-প্ৰতিৰোধৰ নিয়মৰ সৈতে এক সংঘাত সৃষ্টি হয়, যিবোৰ মূলবাদী যুক্তিসমূহে নীৰি যায়। এই সকলোকে অপ্ৰত্যয়ীভাৱে অপ্ৰতিকাৰ কৰা নহলেও আয়োজন কৰা হয়।[FT:0][FT:1][FT1]] সিটি[FT:1] আৰু ২০২৩] তত্ত্বত [FT:GRODUF]][FORDI]]ৰ সিদ্ধান্তৰ ওপৰত আধাৰিত।[FL][FI][3][3][3] মূল অধিকাৰীসকলে নৈতিক স্বাধীনতাৰ প্ৰতি থকা প্ৰাথমিক স্বাধীনতাৰ প্ৰতিও চিন্তা কৰে।
ভৱিষ্যতৰ নিয়মৰ বাবে অনুচিত চিন্তা
বৰ্তমান উচ্চ নৈতিক আৰু মূলবাদী
৬-৩ জন ৰ'ৰ মতে, বহুতো মূলবাদী বা প্ৰাথমিক ন্যায়ৰ সৈতে কৰ্মৰ অবিহনে প্ৰভেদৰ প্ৰভাৱ কমে। কংৰাচৰৰ শক্তিক প্ৰবলভাৱে ৰাষ্ট্ৰৰ স্বাধীনতা, প্ৰাথমিক কৰ্ম্মৰ প্ৰতিষ্ঠা আৰু সাধ্যতামূলক কাৰ্য্যৰ প্ৰতি দৃঢ়তা পৰীক্ষা কৰিবলৈহে সীমিত কৰা হৈছে।[F:0][F1] আন আনুষ্ঠানিক যুক্তিৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰা হ'ল। আনহাতে, ভৱিষ্যতৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতাৰ বাবেহেহেহেহেহেহে হয়।
আইনগত প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু স্টেট- স্তৰ কাৰ্য্য
মূলবাদীৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় অধিকাৰসমূহৰ প্ৰতি অধিক গুৰুত্ব দিব পাৰে। বহুতো দেশৰ মতে ৰাষ্ট্ৰীয় অধিকাৰৰ সীমাত থকা ৰাষ্ট্ৰীয় অধিকাৰৰ ওপৰত আধাৰিত আইনসমূহে এলজিবিটিকককক ঢালা, কাৰ্লৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা ৰূপক ৰক্ষা কৰা, চুলৰ ষ্টেলসমূহৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা বৈষম্যৰ পৰা ৰক্ষা কৰা, আৰু উচ্চ স্থিৰ কেপসমূহক স্থাপন কৰা হয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, প্ৰাথমিক-প্ৰত্যৰৰ সৈতে ৰাষ্ট্ৰবাদী আদালতে নিজৰ সংবিধানৰ প্ৰতিষ্ঠিত কৰিব পাৰে। এই কাৰ্যৰ অৰ্থ হৈছে যে, এজন কৰ্মীৰ প্ৰতি থকা ঐতিহ্যতাক সম্পূৰ্ণ স্থানৰ পৰা সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিব পাৰে।
প্ৰকৃতবাদ আৰু প্ৰশাসন গোষ্ঠীৰ ভৱিষ্যত
ইওসি, প্ৰশাসন সংস্থাৰ দৰে, এই আইনৰ মূল ভূমিকা হ'ল, যাৰ বাবে অস্বাভাৱিকতাবাদৰ ওপৰত আধাৰিত।[FT:0] প্ৰকৃত প্ৰশাসন রাষ্ট্রৰ প্ৰকৃত বিৰুদ্ধে ভাৰজিনিয়াৰ[FT:0][FT:1][21][21], ইপিপিৰ শাসন বা পথনিষ্ঠতাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়। "ই'ৰ্ষক প্ৰশ্নই ইইকোৰ প্ৰশ্নৰ ওপৰত আধাৰিত ধাৰিত ভাৱনা প্ৰদান কৰিব পাৰে। ইও'ৰ মতে ইওক প্ৰবন্ধ কৰা হয়।
এই বিষয়ে একোৱেই নাজানো:
মূল অৰ্থৰ মতে, নিয়মসমূহক সঠিকভাৱে ব্যাখ্যা কৰাৰ এক গঠনমূলক পদ্ধতি প্ৰদান কৰে। এই পদ্ধতিই কাৰিকৰ অ-বিৱৰণৰ ক্ষেত্ৰতে আশা আৰু শাসনক প্ৰতিষ্ঠা প্ৰদান কৰে। যদিও সুশীল অধিকাৰৰ ইতিহাসে মূল অৰ্থ বুজি নাপালে, সেই দলসমূহৰ প্ৰতি থকা সুৰক্ষা বৃদ্ধি কৰিব পাৰে। মূল অৰ্থ আৰু অধিক সাম্ভাৱ্যতা বজাই ৰাখিবলৈ। আইনসূচি, বিদ্ৰোহী আৰু আইনসূত্ৰসকলে নৈতিক ঐক্যতাবাদৰ সৈতে জড়িত হ'ব নে নহয়।
[FLT:] [FLT]]]]] কন্ট্লেটন কাউন্টি (SCOTUTS)[FT:][FTT:4]] [FT:EOCTIT: TII]]]]][FT: [FT:LI]]] ব'লাৰ[FT:L][7] আৰু BOLD:FLI][OD:LD][7][7][7][7]][7:LOD:[9]]]] কূটান।