মুক্তিপণ বলিদানত ভাগ লোৱা: প্ৰথম সংশোধনৰ অধীনত আপোনাৰ ভূমিকা

[ অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰশ্নসমূহ]

নিউ হেম্পেয়াৰ ভি. (1942) (১) চৰকাৰে এই কথাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হ'বলৈ অনুমতি দিলে। কিন্তু তাৰ পাছত সিদ্ধান্তই এই ব্যতিক্ৰমৰ বাবে এক ব্যতিক্ৰমী বিষয় হ'ল। এই কথাৰ অৰ্থ হৈছে যে এজন যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তিক এক গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণৰ বাবে বুজাব লাগে। এই চাবিটো বিশেষ আৰু বিশেষ প্ৰত্যাহ্বানজনক হ'ব লাগিব।

সাংখ্যিক কথা আৰু প্ৰসংগ সূচক আচাৰ - ব্যৱহাৰ

সুপ্ৰিম কোর্টে জানিছে যে এই উক্তিক প্ৰথম সংশোধনৰ অধীনে বক্তব্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব পাৰি।[FT:0][FT:Tincer][FT][FT][FT][FT][FT][1][79] ভিয়েটনৰ যুদ্ধত বিদ্ৰূপিত বিদ্ৰোহী হৈ ৰাষ্ট্ৰৰৰ শ্ৰোতা বিদ্ৰোহী বিদ্যালয়ত নিজৰ বিদ্বেষৰ স্বাধীনতা বা অভিব্যক্তিৰ প্ৰতি বক্তব্যৰ স্বাধীনতা নালাখে।[FT:F][3][8][8][8][8][8] পতাৱহাৰৰীজক ৰোগৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হয়, কিন্তু এই সিদ্ধান্তক অস্বীকাৰ কৰা হয় যে চৰকাৰে এই নিয়মক অস্বীকাৰ কৰা নহয়।

বিদ্যুত আৰু ব্ৰ্যান্ডেনবাৰ্গ পৰীক্ষা

[FLT] অহয়ুউ (] (1969) আধুনিক প্ৰধিকাৰক প্ৰাকৃতিকভাৱে নিষ্ঠুৰতা প্ৰদান কৰা হ'ল: কণ্ঠস্বৰ প্ৰতি নিৰ্দ্ধাৰিত হ'ব পাৰি। এই উচ্চ বাৰে অশুদ্ধ চিন্তাধাৰা, হিংসা, অহঙ্কাৰী, অনৈতিকতাবোৰত পৰিণত হ'ব। এই সিদ্ধান্তই প্ৰকাশ কৰিলে যে এই সিদ্ধান্তই কাৰ্কে অশুদ্ধভাৱে অবৈধ কাৰ্য্য কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰা নহয়।

মুক্ত অভিব্যক্তিৰ সীমা

প্ৰথমে সংশোধনে প্ৰকাৰৰ অভিব্যক্তিক প্ৰতিফলিত কৰে, কিন্তু কিছুমান শ্ৰেণীত ইয়াৰ সুৰক্ষাৰ বাহিৰে হয় ।

বিকৃতকৰণ

ৱিকৰ খ্যাতিক ক্ষতি কৰাৰ বাবে কোনো এজনৰ খ্যাতি হয়। ৰাজহুৱা আয়ত অধিক বেছি গুৰুত্ব দিব পাৰে: তেওঁলোকে "প্ৰকৃতিক অভাৱ" বুলি প্ৰমাণিত হ'ব লাগিব।

অনৈতিকতা আৰু ল’ৰা - ছোৱালীৰ অশ্লীল বিষয়

প্ৰথম সংশোধনৰ দ্বাৰা প্ৰতিবন্ধিত নহয়, কিন্তু উচ্চ স্থিতিশীলতাই ইয়াক ব্যাখ্যা কৰিবলৈ প্ৰচেষ্টাবাদৰ চেষ্টা কৰিছে। বৰ্তমান পৰীক্ষা [FT:0][FT][73] কেলিফোৰ্ন্নিয়াৰ পৰা[FT:1][73][7], চাকৰিৰ অভিযানৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতা প্ৰকাশ কৰা আৱশ্যক, তেৱ্ৰিক, সাংস্কৃতিক, ৰাজনৈতিক, বা বৈজ্ঞানিক মূল্য নাই। শিশু অশ্লীলতাক প্ৰথম সংস্কাৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়, যদিও প্ৰাথমিকভাৱে পৰীক্ষা কৰা হয়, ৰাজ্যৰ প্ৰতি থকা স্বাৰ্থতাৰ বাবে।

বিশেষজ্ঞ আৰু সহযোগিতা

ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে যে, অতি শীঘ্ৰেই হোৱা হিংসাকতাক প্ৰতিৰোধ কৰাত প্ৰকৃত হুমকি আৰু আক্ৰমণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হ'ব পাৰে।

জাতীয় সুৰক্ষা আৰু শ্ৰেণীভুক্ত তথ্য

১৯১৭ চনৰ এস্পিনিঅ'ট এক্ট অৱ ১৯১৭ৰ হুমকিপূৰ্ণ আৰু সাংবাদিকসকলৰ বাবে এই বিদ্ৰোহীতা অধিক বিতর্কিত হৈছে। স্বচ্ছতা আৰু গোপনতাৰ মাজত হোৱা উত্তেজনাই ৰোগৰ সন্মূখীন হ'ব পাৰে।

আপোনাৰ ভূমিকা আৰু এজন অংশগ্ৰহণকাৰী হিচাপে দায়িত্ব

( ১ তীমথিয় ৪ :⁠ ৮) এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “তোমালোকৰ মাজত যি যি আছে, সেই সকলোৱে তোমালোকক দিয়া, আৰু যি কোনোৱে তোমালোকক দিয়া নাই, সেই সকলোকে তোমালোকৰ পৰা পৃথক কৰি, আৰু সকলোৱে যেন সেই বিষয়ে ঘোষণা কৰা । ”

আনৰ অধিকাৰৰ প্ৰতি আগ্ৰহী

সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দায়িত্ব আপোনাৰ অধিকাৰৰ সমাপ্তিৰ কথা মানি লোৱা। আপুনি হয়তো এজনৰ কথাত দৃঢ়ভাৱে অবিহনে, কিন্তু সেই বিবাদে আপত্তিই সেন্সৰশিপ বা হিংসাক প্ৰমাণিত নকৰে। ক্ষতিসাধনৰ পৰা বিৰত হোৱা কথাৰ পৰা অধিক চুৰ নহয়। ভাল বিশ্বাসত কৰা সময়ত গণতান্ত্ৰিক বক্তব্য আৰু নাগরিকসকলে নিজৰ অধিকাৰৰ বিষয়ে সঠিকভাৱে বুজিব পাৰে।

এই সিদ্ধান্ত বিশেষকৈ আপুনি প্ৰবঞ্চিত বা বিৰক্তিজনক কথাৰ ওপৰত আধাৰিত। প্ৰথম সংশোধনে ঘৃণাৰ অভিব্যক্তিকও ৰক্ষা কৰে, যেতিয়ালৈকে ই অহঙ্কাৰী বা হিংসামূলকভাৱে প্ৰলোভনত নহয়।

• আমি কিয় “নিজৰ ” সৈতে যুঁজিব পাৰোঁ?

এই বিষয়ে কোনো মুক্ত অভিব্যক্তিই আপোনাক আনক অপমান, অপবাদ, অপবাদ, বা অপবাদৰ পৰা বিৰত কৰে।

এই দায়িত্বই মতামত আৰু সত্যতাৰ মাজত থকা ভিন্নতাক বুজিব পাৰি। সম্ভাৱনা সম্পূৰ্ণভাৱে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে, কিন্তু সত্যৰ বিষয়ে মিছা প্ৰমাণ কৰাটো প্ৰকৃত বিশ্বৰ বাবে প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। প্ৰতিশ্ৰুতিৰ বাবে বিবাদৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ প্ৰয়োজন নহয়, কিন্তু ইয়াৰ বাবে সত্য আৰু বুদ্ধিমতীয়া অখণ্ডতাৰ প্ৰয়োজন হয়।

[ ফুটনো

এই বিষয়ে আপত্তি কৰোঁতাসকলৰ সৈতে কথোপকথন কৰাটো কোনো প্ৰকাৰে নহয়; ই এক আধাৰিত স্থানৰ ওপৰত আধাৰিত হোৱাটো ই লাভজনক ।

এই বিষয়ে আমি কেনেকৈ জানিব পাৰোঁ যে কেতিয়া কথা কোৱা হৈছে?

এক অবিহনে ৰাজহুৱা বৰ্গক আক্ৰমণ কৰা

এটা স্বাস্থ্যবান গণতান্ত্ৰিকতা সকলো নাগৰিকৰ অংশীদাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

ইয়াৰ অৰ্থ কোনো প্ৰমানৰ অবিহনে সকলো ধৰণৰ মতৰ প্ৰতি সমান দৃষ্টিভঙ্গী ত্যাগ কৰা নহয়। ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে এই বৰ্গই সমাজৰ ভিন্নতাক প্ৰতিফলিত কৰে। সিভিল অধিকাৰ আন্দোলন, মহিলাৰ শ্বাশ আন্দোলন, আৰু এলজিবিটিকেজি+ অধিকাৰ আন্দোলনৰ সকলো প্ৰকাৰে বিস্তৃত কৰা হয়।

( ক) আমি কেনেকৈ “নিজৰ ” সৈতে যুঁজিব পাৰোঁ?

আপোনাৰ অধিকাৰৰ বিষয়ে জনাৰ বাবে প্ৰথম পদক্ষেপ হৈছে, কাৰ্য্যকাৰীৰূপে সেইবোৰক ব্যৱহাৰ কৰা ।

লিখা আৰু প্ৰকাশ কৰা

লিখা অভিব্যক্তিৰ পৰা মুক্ত অভিব্যক্তিৰ বাবে এক শক্তিশালী সঁজুলি আছে। যদি আপ-অ'ড, ব্লগ পোস্ট, বা সামাজিক মাধ্যমৰ সৈতে লিখা হয়, তেন্তে আপুনি এটা জনপ্ৰিয় শ্ৰেষ্ঠ শ্ৰেষ্ঠসকলৰ সৈতে ধাৰণা বিকাশ আৰু ভাগ কৰিব পাৰে। প্ৰভাৱশালীভাৱে লিখাৰ বাবে: আপোনাৰ কেন্দ্ৰীয় তৰ্কক চিনাক্ত কৰা, প্ৰমাণসমূহ, কৌতূহল গ্ৰহণ কৰা, আৰু স্পষ্ট ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব যি আপোনাৰ অনুচিত শ্ৰৱকসমূহৰ সৈতে পুনৰ সম্পাদিত কৰা হয়।

স্ব-প্ৰকৃত অনলাইনে প্ৰৱণতা বজাই ৰখাৰ বাবে বাধা কমে, কিন্তু ইয়াক বিশ্বাসযোগ্যতাৰ প্ৰয়োজন। আপোনাৰ কৰ্ম, উদ্ধৃতি উৎসসমূহ, আৰু আপোনাৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰ বিষয়ে স্বচ্ছতা পৰীক্ষা কৰক। অনামিকাৰ মুখ্য সংশোধনীত ৰক্ষা কৰা হৈছে, কিন্তু ই চৰ্তমান শ্ৰেষ্ঠসকলৰ সৈতে কম ভাৰ বহন কৰিব পাৰে।

প্রতিবাদ আৰু একিযাত্ৰা

শান্তিপ্ৰিয় প্রতিবাদ হৈছে ঐতিহাসিকভাৱে পৰীক্ষাৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰখা পদ্ধতি। এটা প্রতিবাদৰ প্ৰবন্ধ কৰাৰ আগতে, স্থানীয় প্ৰশাসনৰ অনুমতিৰ বাবে, প্ৰতিবেদনৰ নিয়মক বুজিবলৈ আৰু বিবেচক হ'বলৈ এক ব্যৱস্থা কৰা। আইন প্ৰয়োগৰ দ্বাৰা বন্ধ কৰা হয় নে নহয়, আপোনাৰ অধিকাৰসমূহক জানিব পাৰি।

প্ৰভাৱশালী বিক্ষোভসমূহে স্পষ্টভাৱে মিচাইট কৰা। চিহ্ন, ধ্বনি আৰু সংগঠিত মিছিলে জনপ্ৰিয় আৰু সিদ্ধান্তৰ নিৰ্ম্মাণকাৰী উভয়ে বিচাৰা হয়। অনলাইন আয়োজন কৰা সঁজুলিসমূহে অধিক প্ৰভাৱশালী হ’ব পাৰে, কিন্তু ব্যক্তিগতভাৱে ব্যক্তিগতভাৱে প্ৰতিশ্ৰুতি আৰু একাত্মতা বজাই ৰাখিবলৈ এক বিশেষ শক্তি প্ৰদান কৰিব পাৰে।

অনলাইন বক্তৃতাত ভাগ লোৱা

ডিজিটেল প্লেটফৰ্মে মুক্ত অভিব্যক্তি সলনি কৰিছে, ইন্সটল যোগাযোগৰ বাবে সক্ৰিয় কৰিছে, কিন্তু তাৰ লগতে অনুযোগ, ভুল-পাঠ আৰু এলগোৰিদমৰ সৈতে প্ৰত্যাহ্বান সৃষ্টি কৰিছে। অনলাইনে প্ৰভাৱশালীভাৱে ভাগ লোৱাৰ বাবে: আপোনাৰ মানসমূহৰ সৈতে খাপ খাই, মনত ৰাখক যে এলগোৰিদমসমূহে আপোনাৰ বাৰ্তা বিকৃত কৰিব পাৰে, আৰু সমাজৰ সৈতে সংঘটিত হয়, যিসমূহ উপযোগী আলোচনাৰ বাবে উৎসাহিত কৰে।

অনলাইন কথোপকথন প্ৰথম সংশোধনৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত, কিন্তু ব্যক্তিগত প্লেটফৰ্মসমূহেও চৰকাৰৰ দৰে একেদৰে বন্ধ কৰা নহয়। সেৱাৰ সময়সমূহে এক ৰাজহুৱা পাৰ্কত সুৰক্ষিত কৰা কথাক বাধা দিব পাৰে। আপুনি এই প্লেটফৰ্মৰ নিয়মসমূহ ব্যৱহাৰ কৰি এই স্থানসমূহ ব্যৱহাৰ কৰিলে প্ৰভাৱশালীভাৱে পৰিদৰ্শন কৰিব। [FT:0] [FLULU] ACLU ৰ মুক্ত ৱহাৰিক ৱহাৰ[FT:1] উভয়ৰ অধিকাৰ আৰু অফলাইন অভিব্যক্তিৰ বাবেহে সহায় প্ৰদান কৰে।

চৰকাৰৰ সৈতে যুঁজিবলৈ

এই অনুৰোধে চৰকাৰৰ অধিকাৰীসকলৰ সৈতে ভাগ লোৱাৰ বাবে এক প্ৰত্যক্ষ মাধ্যম প্ৰদান কৰে ।

ষ্ট্ৰেটৰ সৈতে সম্পৰ্ক সৃষ্টি কৰা, আইনগত নিয়মনীতিক বুজি পোৱা আৰু ব্যক্তিগতভাৱে কৰা অভিযোগৰ বাবে নহয় কিন্তু তেজৰ প্ৰতি থকা চিন্তাধাৰাক বুজিবলৈ। যদিও এটা চিঠিই কোনো ভোট নলয়, কিন্তু সেইয়াই কোনো বৃত্তান্তৰ পৰা ব্যতিক্ৰমৰ সন্মান সলনি কৰিব পাৰে।

ডিজিটেল এজত মুক্ত অভিব্যক্তি

ইন্ট্ৰেষ্টেলে কেনেকৈ মুক্ত অভিব্যক্তিৰ কাৰ্য্য কৰে তাৰ মূল পৰিবৰ্তন কৰিছে। সামাজিক মাধ্যমৰ প্লেটফৰ্ম, সন্ধান ইঞ্জিনসমূহ, আৰু বিষয়বস্তুৰ পৰিচালকসমূহে এখন বহুতো ৰাজহুৱা বক্তব্যৰ বিষয়ে নতুন প্ৰশ্ন দাঙি ধৰিছে, আৰু কোনে ৰাজহুৱা বৰ্গ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে আৰু কি দায়িত্ব স্থাপত্য ভাৰ বহন কৰে তাৰ বিষয়ে নতুন প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছে।

প্লেটফৰ্ম শাৰিক আৰু ২০০৩ বিভাগ

যোগাযোগৰ ২৩০ ভাগত ব্যৱহাৰিক ৰিপৰ্টৰ বাবে অনলাইন প্লেটফৰ্মসমূহ ভাল বিশ্বাসত পৰিমান কৰিব পৰা সামৰ্থ প্ৰদান কৰা হয়। এই আইনী আধাৰিত আধাৰিত মাধ্যমবোৰে সমাজৰ প্ৰতি সাধুতা বৃদ্ধি কৰিব পাৰিছে কিন্তু ই ছেৰছেপিং, ভুল, আৰু আল্গোৰিদ্ৰিক সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে উত্তেজনা সৃষ্টি কৰিছে। পৰিকল্পনাৰ ওপৰতে কাৰ্য্য কৰা প্ৰস্তাৱশীলতা চলি আছে।

প্ল্যাটফৰ্মসমূহৰ প্ৰতি কেনেধৰণৰ মাত্ৰাত উপলব্ধতা থকাটো আৱশ্যক। সেৱাৰ কালসমূহ ভিন্ন হয়, আৰু অন্য এটা প্লেটফৰ্মত কি প্ৰযোজন কৰা হয়। ইন্টাৰনেটৰ প্ৰভাৱসমূহে অৰ্থহীন স্থাপত্যৰ অস্তিত্ব আছে, যদিও নে'টৱৰ্কৰ প্ৰভাৱসমূহ প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ সাম্ৰাজ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

এলগৰিথম প্ৰবাহিততা আৰু প্ৰতিধ্বনি চেম্বাৰসমূহ

এগোৰিদমদ্ৰমক প্ৰবঞ্চনা, বিপজ্জনক বা হুমকিজনক বস্তু সৃষ্টি কৰা হয়।

এই প্ৰভাৱসমূহক বিকৃত কৰিবলৈ সজাগতা হোৱা আৱশ্যক: আপোনাৰ তথ্য উৎসসমূহক সঠিকভাৱে চিনাক্ত কৰক, গুণাৱলি সাংবাদিকতা বিচাৰক, আৰু দৃষ্টিভঙ্গীৰে বিচাৰক। এলগোৰিদমৰ কৰ্ম কেনেকৈ এক মৌলিক সমাজৰ দক্ষতা হ'ল, ইয়াক বুজিবলৈ বিশেষকৈ নিৰ্বাচন কৰা বা আইনসমূহ কিদৰে কৰা হৈছে, সেই বিষয়ে বুজিবলৈ একো দৃষ্টিকোণৰ প্ৰয়োজন।

চুইল্যেন্স আৰু গোপনীয়তা

ডিজিটেল অভিব্যক্তিয়ে চৰকাৰ আৰু কাৰ্লছৰ দ্বাৰা নিৰীক্ষণ কৰিব পাৰি। চুৰ্ভিলাঞ্চে ৱেনছৰ স্ব-নন্দৰ কৰিব পাৰে, যেতিয়া তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে, তেওঁলোকে পৰ্যবেক্ষণ কৰা হৈছে। ইনক্ৰিপ্ট, সুৰক্ষিত যোগাযোগ আৰু তথ্য সংগ্ৰহৰ বাবে আপোনাৰ গোপনীয়তাক ৰক্ষা কৰা হৈছে।

চতুৰ্থ উন্নয়নে অসুবিধাহীন অনুসন্ধান আৰু বাধাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে, কিন্তু ইয়াৰ ডিজিটেল তথ্যক এতিয়াও মাৰ্চৰ দ্বাৰা বিকাশিত কৰা হৈছে।

ভৱিষ্যত সৃষ্টিৰ বাবে মুক্ত বাক্যক ৰক্ষা কৰা

প্ৰথম সংশোধন স্ব-অভিব্যক্তি নহয়। ই সক্ৰিয় প্ৰতিকাৰ, জ্ঞান আৰু ইয়াৰ দায়িত্বসমূহ বুজি পোৱা এটা নাগৰিকৰ প্ৰয়োজন। ভৱিষ্যতৰ বাবে মুক্ত অভিব্যক্তিৰ সুৰক্ষাৰ সৈতে বহুতো যোগানশীলতা সন্মিলিত আছে।

চিভিক লিটাৰিচিয়াName

বিদ্যালয়বোৰে নিজৰ প্ৰথম সংস্কাৰৰ অধিকাৰক ভালদৰে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ কেৱল সংবিধানৰ লিপি নহয়, কিন্তু মুক্ত অভিব্যক্তিৰ ইতিহাস, আন্তৰিক বিচাৰধাৰা আৰু এক আবেগগত বিষয়ক যুক্তি দাঙি ধৰিছে।

শাবাচক, মাতাপিতা, সমাজৰ সংগঠন আৰু মাধ্যমৰ বাহিৰে সকলোৱে মুক্ত অভিব্যক্তিৰ সংস্কৃতি সৃষ্টি কৰিবলৈ সহায় কৰে। লক্ষ্য হৈছে, যি জনতাই ৰক্ষা কৰা আৰু ক্ষতিকৰ আচৰণত পাৰ্থক্য কৰিব পাৰে, যিবোৰ খোলাকৈ বিশ্বাস কৰে, আৰু যি বিকশিত কৰে, তেওঁ বিকশিত কৰে।

সকলোৰ অধিকাৰৰ প্ৰতি আগ্ৰহী

ইতিহাসে দেখুৱাইছে যে এই নিষেধাজ্ঞাক কেৱল মুখ্য লক্ষ্যৰ বাহিৰে অধিককৈ বৃদ্ধি কৰা হয় ।

এই সিদ্ধান্তক বাৰে পৰীক্ষা কৰা হৈছে। ৯/১১ৰ পাছত আৰব আৰু মুসলিম আমেৰিকানসকলে মুক্ত অভিব্যক্তিৰ সীমা পৰীক্ষা কৰি প্ৰত্যাহ্বান আৰু হিংসাৰ সম্মুখীন হৈছিল। ব্ল্যাক জীৱনসদৰ বিৰুদ্ধে কৰা হ'ল।

নতুন টেকনোলগীসমূহত খাপ খোৱা হৈছে

প্ৰযুক্তিগত পৰিবহন হিচাপে, আমাৰ মুক্ত অভিব্যক্তিৰ বিষয়ে বুজি পোৱা উচিত।

প্ৰযুক্তি পৰিবৰ্তনৰ সত্বেও প্ৰথম সংশোধনৰ মূল মূল্যবোৰ প্ৰযোজ্য।

মুক্ত অভিব্যক্তিৰ সংস্কৃতি নিৰ্মাণ

একমাত্ৰ আইনই এই সমাজত মুক্তভাৱে থাকিব নোৱাৰে। ই এই উদযাপনত জড়িত থাকিব পাৰে। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে, এই মুখ্য বক্তব্যক পালন কৰা, স্বাধীন সাংবাদিকতা, আৰু প্ৰতিদিনৰ জীৱনত সহনশীলতা বজাই ৰখা।

এই ধৰণৰ সংস্কৃতি নিৰ্মাণ কৰাৰ বাবে সকলোৱে চেষ্টাৰ আৱশ্যক ।

প্ৰথম সংশোধনৰ অধীনে আপোনাৰ ভূমিকা কোনো কাম নকৰা নহয়। স্বাধীনতাক কেৱল একমাত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা নহয়, তাৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা, আৰু ইয়াক পৰৱৰ্তী বংশৰ বাবে দৃঢ় কৰা হ'ব। প্ৰতিবাৰ যেতিয়া আপুনি কথা, লিখি, আৰু অনুৰোধত অংশ ল'ব, আপুনি আমেৰিকান গণতান্ত্ৰিক পৰিকল্পনাত অংশীদাবাদত অংশীদাবাদ কৰিব। এই পৰীক্ষাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে যে আপুনি কিমান ভালদৰে বুজিব আৰু আপোনাৰ ভূমিকা পূৰ্ণ কৰিব। মুক্ত অভিব্যক্তিটো এটা উপহাৰ নহয়, কিন্তু জীৱনৰ বাবেহে উপযোগিতা।