Table of Contents
মূলবাদ আৰু আইনগত কাঠমলত একে-এক্সেক্সৰ বিবাহ সিদ্ধান্তৰ বাবে
প্ৰকৃতবাদ আমেৰিকান আইনত প্ৰশাসনীয় ব্যাখ্যাৰ এক প্ৰকাৰৰ এক প্ৰবল পদ্ধতি। একে-অন্যাক্সিক বিবাহৰ ওপৰত বিতর্কে মূলবাদী যুক্তিৰ ওপৰত প্ৰত্যাহ্বান আৰু বিবাহ সমতাক সাংবিধানিকভাৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। মূলবাদীবাদ কেনেকৈ প্ৰয়োগ কৰে, এই বিষয়ে বুজিবলৈহেহেহে হয়।[F:0][F][FT]][F1][1][5][5]
এই লেখটোত মূলবাদীবাদৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়সমূহ, চৌদ্দতম সংস্কাৰ আৰু সমান সুৰক্ষাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় [FT:1][FT:1][FT1] তত্ত্বিক বিতর্কৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে নে?
প্ৰকৃতবাদৰ বিষয়ে বুজিবলৈ: লিখনী, মন আৰু ৰাজহুৱা অৰ্থ
প্ৰকৃতবাদ এটা এক নহয়। ই বহুতো সম্পৰ্কিত বিষয়ৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে, যিয়ে চাউৰৰ সময়ত সাংবিধানিক অৰ্থৰ অৰ্থক ঠিক কৰিবলৈ মান্তি কৰে। দুয়ো প্ৰবল ৰাষ্ট্ৰ[FT:0] মূল উদ্দেশ্য [FT:1][FT:2] আৰু [FT:2][FT:2][FT:3]
প্ৰকৃত intent vs. প্ৰকৃত ৰাজহুৱা অৰ্থ
প্ৰকৃত উদ্দেশ্যৰ বাবে ধাৰা আৰু ঢালৰ বিষয়ক বুজিবলৈ চেষ্টা কৰা হয়। সম্প্ৰদায়বাদীসকলে লক্ষ্য কৰে যে এই পৰিকল্পনা অসম্পূৰ্ণ ঐতিহাসিক ৰেকৰ্ড আৰু জনপ্ৰিয়ৰ দৰ্শনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। মূল অৰ্থ হৈছে, প্ৰাথমিক অৰ্থৰ অৰ্থ হৈছে, এটা যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তিক সাংবিধানিক পাঠৰ সময়ত বুজিব পাৰি । এন্টন স্কেইলীয়া আৰু ৰাণ্ডনেটৰ দৰে এই সংস্কৰণে বিদ্বেষী আৰু ৰাণ্ডন্ৰ মতে ধাৰক বুজোৱাৰ পৰা আঁতৰি থাকিব।
উভয়েই এটা কেন্দ্ৰীয়স্থানৰ বিষয়ে দাঙি ধৰিছে: সংবিধানৰ অৰ্থে কোনো ব্যভিচাৰৰ সৈতে পৰিবৰ্তন কৰা নহয়। যদি কোনো সঠিক সিদ্ধান্তক মূলতে ৰক্ষা কৰা নহয়, তেন্তে বিচারকক ইয়াক ব্যাখ্যাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰিব নালাগে। এই পৰিৱেশ পোনপৰা [FTT:0] তথাকথিত যুক্তিৰ সৈতে সংঘটিত হয়।
ইংৰাজীৰ মাজত কিয় একোৱেই হোৱা উচিত নহয়?
১৮৬৮ত সুদক্ষিক সংশোধনীত প্ৰক্ৰীষ্টৰ ("নয় ৰাজ্যই কোনো মানুহৰ জীৱন, মুক্তি বা সম্পত্তিৰ বাবে কোনো ব্যক্তিক অমান্য কৰিব নালাগিব) আৰু সমান সুৰক্ষা ক'লা ("কোনোৱেই আইনৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰিব)। সমতুল্য বিবাহে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে এই উভয়ে একে-অৰ্থক দম্পতিৰ বাবে বিবাহৰ মূল অধিকাৰ ব্যৱহাৰ কৰে। মূলত পত্নীসকলে এইদৰে কয়: চৌদ্দাৱতীয়ে "অতিৰ্ষিত" বা সুৰক্ষাৰ বিষয়ে বুজিব পাৰে? মূলত, মূলত, বিবাহৰ বাবে কোনো উত্তৰ নিবিড়তা নহয়।
ঐতিহাসিক সন্দৰ্ভ: DOMA ৰ পৰা winsorলৈ
একে-একক-একক বৈবাহিক যুদ্ধৰ আৰম্ভণ কৰা নহয়Obbergefle। এই যুদ্ধৰ বাবে বহু বছৰৰ পাছত জ্বলন্ত, আইন আৰু আন আন্তৰিক মতে প্ৰভাৱিত হৈছিল।
বিবাহৰ প্ৰতি থকা প্ৰতিশোধ (১৯৯৬)
১৯৯৬ চনত ৰাষ্ট্ৰীয় সমৰ্পণৰ বাবে DOMA ৰ বিবাহৰ সন্মান ঘটালে। DOMAৰ দ্বিতীয় বিভাগত, ৰাষ্ট্ৰীয় সম্পৰ্কৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে অমান্য কৰা হয়। এই কাৰ্য্যই হাৱাই বা আন ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাষ্ট্ৰীয়ে একে ধৰণৰ বিবাহ গ্ৰহণ কৰিব।
ইউনিটেড ষ্টেটেড ৱ. উইণ্ডছৰ] (২০১৩)
৫-৪ চন এবাৰ সুপ্ৰিমিট আদালতে DOMAৰ ৫ম সংসদত ৫ম সংসদত ৰোগৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰা নিয়মৰ অমান্য কৰিলে। বেছিভাগৰ বাবে, ন্যায়ৰ কেনেডিয়ে উল্লেখ কৰিছিল যে DOMAৰ উদ্দেশ্য “অতিব্যয় আৰু আঘাত কৰা ” আছিল। এই সিদ্ধান্তে নিজৰ সম্বন্ধত এক "চিগমা" স্থাপন কৰা নাছিল।
[FLT] বায়ুৰ আন কোনো ঐতিহাসিক প্ৰমাণৰ অভাৱৰ ওপৰত কেন্দ্ৰীত হ'ল যে পঞ্চম সংশোধনৰ স্বাধীনতা একেবাৰে একে সম্পৰ্কৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিব পাৰি।[FLT][FLT][FLT] স্কিলিয়েলিয়ে গণ্য কৰাৰ অভিযোগ কৰিছিল যে 'সম্পাদনাই'ৰ বহুতো সাংবিধানিক অধিকাৰক স্থিৰ কৰিবলৈ মান্তি কৰে।
অবাৰ্গেফেল v. হোজ: লেণ্ডমাৰ্ক সিদ্ধান্ত
Obergleve v. Hadges উচ্চ আদালতে দাবী কৰিছিল যে চৌদ্দ এড্ৰান্তিক সংশোধনৰ বাবে সকলো দেশৰ একেটা মিলি ব্যৱধানৰ সৈতে বিবাহৰ অনুমতিৰ প্ৰয়োজন হয় আৰু আন দেশবোৰত একেটা সাধুতাপূৰ্ণ বিবাহৰ বিষয়ে জানিব পাৰি ।[FLT][FLT] কেনি ৰেবিৰ দ্বাৰা লিখা একো মতে এই দুই স্তম্ভৰ ওপৰত স্থিৰ কৰা হয়।
ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে “আত্মাৰ চকুৰ পৰা নিয়া । ”
ন্যায়সঙ্গত কেনিই (১) বিবাহৰ মৌলিক প্ৰকৃত প্ৰকৃততা প্ৰকাশ কৰে। (২) বিবাহৰ অধিকাৰক প্ৰতিষ্ঠা কৰে আৰু (২) এই উভয় ব্যক্তিৰ মাজত এক সম্পৰ্ক থাকে; (৩) ই শিশু আৰু পৰিয়ালৰ প্ৰতি থকা মূল উপাদান। আৰু (৪) ই একেলগে সমাজৰ নিয়মৰ মূল উৎস। তেওঁ এই সিদ্ধান্তসমূহ একেবাৰে একেলগে প্ৰযোজ্য কৰে, কাৰণ “যি মানুহৰ স্বাধীনতাৰ বাবে বিবাহৰ অধিকাৰ আৰু ক্লৌজৰ সমান সুৰক্ষাৰ অধিকাৰ আছে।
গণতান্ত্ৰিক প্ৰক্ৰিয়াসমূহে বা দেশলৈ যোৱাৰ পাছত গণতান্ত্ৰিকভাৱে এই তৰ্কক অগ্ৰাহ্য কৰা উচিত। এই কথাৰ ওপৰত আধাৰিত যে, “প্ৰতিবাদৰ অধিকাৰক কোনো ভোটৰ ওপৰত বশীভূত কৰা নহয়; তেওঁলোকে কোনো নিৰ্বাচনৰ ফলাফলৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।
প্ৰকৃত বিবাদ
চীফ ৰবৰ্ট, ন্যায়পৰায়ণ স্কালিয়া, ন্যায়পৰায়ণ দোমাচ আৰু ন্যায়পৰায়ণ আলিটো নামৰ এজন ব্যক্তিয়ে ভিন্ন ভিন্নতা প্ৰকাশ কৰিলে ।
[FLT] স্কেইলিয়াৰ ভিন্নতা অধিক উল্লেখ কৰা হৈছিল। তেওঁ যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে সংবিধানত এক-একটা বিবাহত সোধ - বিচাৰৰ অধিকাৰ নাই। কাৰণ "এখন স্বল্পভাৱে বক্তব্যত এক-অৰ্থক বৈবাহিকভাৱে সোধ -ত পঢ়িব'। স্লেলিয়াই এক মুক্ত-অনন্ত সংবিধানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰতা ঠেলে, "নিজ" বুলি কোৱা হৈছিল যে, ই “মানুমানৰ চৰকাৰৰ ওপৰত আপত্তি কৰিব।
থমাচৰ ভিন্নতা উল্লেখ কৰা হৈছিল যে প্ৰক্ৰীষ্টৰ প্ৰকৃত অৰ্থ হৈছে শাৰীৰিক নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰা মুক্ত হোৱা । তেওঁ যুক্তি দাঙি ধৰিলে যে গণহত্যাৰ বাবে অচিনাকীত্ৰক “প্ৰিয়তা ” বুলি বুজোৱা হয়।
[FLT] চেহেফ ৰ'ৰ মতে তেওঁ বিচাৰৰ নিয়ম আৰু আধাৰিত সীমাৰ বিষয়ে ভিন্নতা বিকাশ কৰিছিল। তেওঁ উল্লেখ কৰিছিল যে “উদ্ৰসৰই এক-অনন্ত বিবাহৰ বাবে যুক্তিবোৰ জোগোৱাটো একোৱেই নালাগিব যে একো প্ৰকাৰে একো প্ৰত্যাহ্বানজনক প্ৰযুক্তি দিয়া হয়।
[FLT] সংবিধানে তৰ্ক কৰিছিল যে সংবিধান “একযোগে বিবাহৰ বিষয়ক কথা কয় না, আৰু এই প্ৰশ্নক ৰাজনৈতিক প্ৰক্ৰিয়ালৈ ৰখা উচিত। তেওঁ সতৰ্ক কৰিছিল যে এই সিদ্ধান্তৰ বাবে ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতা আৰু মুক্ত অভিব্যক্তিৰ বাবে বহুতো প্ৰভাৱ পেলাব।
প্ৰকৃতবাদৰ সৈতে একমতে এক-স্যাক্স বিবাহ কৰিব পাৰেনে?
][FLT] তত্ত্ববিদসকলে সাধাৰণতে মূলবাদী স্থান হিচাপে উল্লেখ কৰা হয়, কিন্তু বহুতো পণ্ডিতে এই মূলবাদক সঠিকভাৱে বুজিব পৰা- একেলগে বিবাহৰ বাবে নহয়। এই “প্ৰাথমিক প্ৰবণতাসমূহ" [FT:2][FT:3] বহু তৰ্কৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।
“ইকুয়েল সুৰক্ষা" পথৱে
প্ৰফেসৰ স্টিভেন কেলাব্ৰেসিৰ মতে, কিছুমান মূল অৰ্থ হৈছে যৌনতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এক সমান সুৰক্ষাৰ অৰ্থ। যৌনতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি শ্ৰেণীভেদৰ অৰ্থ হৈছে যৌনতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি একো বৈষম্যৰ সৈতে বৈষম্য কৰা। এই দৃষ্টিতে, ই একোৱেই প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে বৈষম্যৰ নিয়মক বুজাব পাৰে, যদিও ই সেই একেই নিয়মক ভুল কৰে।
“উন্নত অধিকাৰ" পথৱে
প্ৰফেসৰ ৰঞ্জি বাৰনেট্টৰ মূল অৰ্থৰ বিষয়ে যুক্তি দাঙি ধৰিছে। প্ৰফেসৰ ৰঞ্জি বা মূলবাদীৰ মতে আন একো যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে নিনথ এন্ট সংস্কাৰ, বিশেষাধিকাৰ বা আইমিউনিট ক্লাচৰ সৈতে একো ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ প্ৰতি গভীৰভাৱে মুল্যাঙ্কন কৰে। যদিও বাৰ্টেট সম্পূৰ্ণকৈ [FT:1][FT:1][F1] এবাৰ মতে নিজৰ অধিকাৰক সমৰ্থন নকৰে, তেওঁ পৰামৰ্শ দিছে যে এজন ব্যক্তিক এই ধৰণৰ স্বাধীনতাৰ বাবে “ইংৰাষ্ট্ৰীয় আৰু পৰীক্ষাৰ মূলত" বান্ধা হ'ব পাৰে।[L] এই প্ৰাথমিকতাত "SELORLTH][F2][F] আৰু "ELOROR]ৰ" সাধাৰণতে এই ভাৱৰ বাবেহে দেখা নাযায়।
প্ৰকৃতবাদ আৰু “জীৱিত সংবিধান”
তৃতীয়টো পদ্ধতি, য’ত "প্ৰাথমিক পদ্ধতি" নামেৰে কোৱা হয়, এই সংবিধানৰ লিপিত কিছু মানসমূহ আছে যি সমাজক নতুন জ্ঞান প্ৰদান কৰে। যেনে, আক্ষৰিক আৰু অসাধাৰণ শাস্তিৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা দিয়া হৈছিল।
একে-এক্সত বৈবাহিকতাৰ মুখ্যতা আৰু মিটমাটৰ বিৰুদ্ধে প্ৰত্যাহ্বান
প্ৰকৃতবাদীবাদে আইনগত সমাজৰ পৰা অহা আৰু বিকল্প অৰ্থপূৰ্ণ পদ্ধতিৰ সহযোগীসকলৰ পৰাও সমালোচনাৰ সম্মুখীন হয় ।
ঐতিহাসিক প্ৰমাণসমূহৰ সমস্যা
সমালোচকসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে ঐতিহাসিক ৰিপৰ্ট প্ৰায় অস্পষ্ট। ১৮৬৮ত “আত্মাবাদৰ অৰ্থ" বা "সাধাৰণ সুৰক্ষা" "অতিটাকৈ" বুজাইছে। চৰিত্ৰসমূহৰ কোনো উদ্দেশ্য নাছিল। মূলতে দাবী কৰা হয় যে চৌদ্দন এণ্ড ডিক্সেক্সেক্সৰ বৈসাদৃশ্যত একে-অন্বিতীয় বিবাহ বন্ধনত একোৱেই নিবিড়ভাৱে জড়িত নহয়।
প্ৰকৃতবাদ আৰু সন্মান
প্ৰকৃতবাদ কোনো-কিছু নহয়। বহুতে আইনগত ব্যাখ্যাত পূৰ্বসঙ্গতভাৱে ব্যৱহাৰিকতা গ্ৰহণ কৰে। তেৱহাৰ স্কালাই ৱ'ৰ'[FT:0][FT:1]। ৱ'ডেছাই বিশ্বাস কৰে যে, এই সিদ্ধান্ত ভুলভাৱে নিৰ্ম্মাণ কৰা হ'ল।[FTT:1][FT][FT:2][FT][FL]] প্ৰকৃত খণ্ডনক মূলত গ্ৰহণ কৰিব পৰা হয়। কিন্তু ই মূলতে এক মূল বিষয় বুলি গণ্য কৰে।
সংবিধানৰ সংশোধনৰ অসীমতা
প্ৰকৃতবাদীসকলে সাধাৰণতে দাবী কৰে যে যদি সমাজে কোনো সঠিকভাৱে ৰক্ষা না বিচাৰে, তেন্তে ই সংবিধান সলনি কৰিব লাগে। এই তৰ্কে [FT:0] বৈষম্যত ৰাষ্ট্ৰপৰাপৰাষ্ট্ৰৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে[FTT:0][FTT:1][FT:1]। প্ৰবাদৰ মুখ্য ৰবাৰ্টে উল্লেখ কৰা যে “এটা-এক্সৰ সহযোগী" গণতান্ত্ৰিক প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা অধিক সফল হ'ল।
এই দৰ্শনৰ বিরোধীসকলে উল্লেখ কৰিছে যে এই সংস্কাৰ প্ৰক্ৰিয়া অতি কঠিন (দুৰ-দ্বিতীয় ৰাষ্ট্ৰৰ তেৱ্ৰান্তিকৰ দুৰ্ব্বলতা) আৰু কম সংখ্যালঘু অধিকাৰে ঐতিহাসিকভাৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰে যেতিয়া তেওঁলোকে জনপ্ৰিয় সমৰ্থন নাপালে।
ধৰ্ম্মীয় লিব্ৰেটি আৰু পাছত হোৱা মৃত্যু
, প্ৰকৃত ভাৱনাবাদৰ পাছত আন এটা ক্ষেত্ৰত প্ৰকাশ কৰা হৈছে।[FT:2][FT:2][FT:2][FT:2][FT:2][FT:2] মাষ্টেৰী কেকশপ, Ltd.[8][8][8][8][8] কলোৰাডোউৰায়েল অধিকাৰ কমিশ্স[8] তত্ত্বাৱধিকাৰৰ সংঘৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়।[8][8][8][8][8][8][8] আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় তৰ্কবোৰে গণৰাজ্যৰ বিৰোধৰত প্ৰকাশ কৰা হয়।[7] বিদ্বেষী আৰু মুক্ত ৰাষ্ট্ৰ ওপৰতোপৰাষ্ট্ৰপতিৰ ওপৰতো দমন কৰা হয়।
এই বিষয়ে আলোচনা কৰা হ’ব: বিবাহ সমতুল্যতাৰ ভৱিষ্যতে প্ৰকৃতবাদৰ ভূমিকা
প্ৰকৃতবাদ আৰু একে-এক-একক-একক বৈবাহিক বিবাহৰ ওপৰত বিতর্ক কেৱল ঐতিহাসিক নহয়; ইয়াক নতুন প্ৰশ্ন হিচাপে পুনৰ প্ৰসৱ। যেনে, প্ৰসৱ क्लাজৰ মূল অৰ্থ হৈছে মানুহক নিজৰ নৈতিক লিঙ্গত বিবাহ কৰাৰ অধিকাৰৰ প্ৰতি থকা অধিকাৰক ৰক্ষা কৰা? বিবাহৰ বাহিৰে যৌন দিশৰ প্ৰতি থকা বৈষম্য, চাকৰি বা ঘৰখনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি? এই সকলো মুখ্য প্ৰশ্নৰ উত্তৰে চৌদ্দীদ্ৰপী বা সীমাৰ মূল অৰ্থক পুনৰায় বিশ্লেষণ কৰা হয়।
প্ৰকৃত সাহিত্যসমূহৰ পৰা পোৱা বিষয়টো "ইটিক্স-এক্স'ৰ বিবাহ অনুমোদন" বা "প্ৰাথমিকতা"ৰ সাধাৰণ বাইনাৰিতকৈ অধিক নিৰুৎসাহিত ছবি। এই পদ্ধতিত পৰীক্ষা, গঠন, ইতিহাস আৰু আৰ্হিৰ প্ৰয়োজন। আইনগত আয়োজনীয় তত্ত্বৰ ক্ষেত্ৰত এলজিবিটিৰ অধিকাৰসমূহে বৰ্তমানৰ অধিকাৰৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাত স্থিৰতা প্ৰমাণিত হ'ব। এই বিতর্কৰ বাবে কোনো এজনে অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়ৰ বাবেহে সাধুতা প্ৰদান কৰিব।
অধিক পঢ়া, চৌদ্দতম সংবিধানৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক ,, Obergel's[FT:2] ডিস্কৃতি[FT] আৰু ৰ্যান্ডি বেৰনেট'[FT:3] প্ৰকৃত স্বাধীনতা আৰু মুক্ততা[FT:5] তত্ত্বসমূহ পোৱা যায়।[FL][7][7][7][7][7][7][7][7]