Table of Contents

আইনগত দৰ্শনৰ ভিত্তি:

আইনগত ব্যৱস্থাসমূহে শতিকাৰ মতে শূন্যতাত কাৰ্য্য নকৰে- ইবোৰ শতিকাৰ বিদ্ৰোহী অনুসন্ধান, সামাজিক সংঘাত আৰু বিচাৰৰ মতে নিৰ্মাণ কৰা হয়।

যু. পূ.

মূলত, উক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত: আইন কি? তাৰ অধিকাৰ ক’ৰ পৰা আহিছে? এই প্ৰশ্নবোৰে বিভিন্ন সংস্কৃতি আৰু বিশ্বৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ কাৰণ হ'ব?

যু. পূ.

প্ৰত্যেক স্কুলত আইনগত অধিকাৰ আৰু বিভিন্ন পদ্ধতিৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে ।

[FLT] আইনক মানৱ নৈতিক নীতিৰ সৈতে মিল খাইছে। থমাচ একুইনাচৰ দৰে চিন্তাবিদসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে কোনো অন্যায়মূলক আইন কোনো প্ৰকৃত আইন নহয়। এই দৰ্শনে মানৱ অধিকাৰসমূহৰ বিষয়ে মানৱ অধিকাৰৰ বিশ্ববিদ্যালয়ক সম্প্ৰদায়ৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰাত সহায় কৰিছিল।[4] এক সন্মানীয় যুক্তিৰ ওপৰত যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে যদি এক আইনক সঠিকভাৱে উল্টো হয়।

[FLT] ইয়াৰ বিপৰীতে, আইন কেৱল মানৱ অধিকাৰীসকলৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা নিয়মৰ ব্যৱস্থা। Hart.A. তে আইনক মূল আৰু দ্বিতীয় নিয়ম বুলি বৰ্ণনা কৰিছে। প'ৰিক নীতিসমূহে নৈতিক স্তৰৰ ওপৰত দৃষ্টি দিয়ে। এই স্কুলত পশ্চিমা পশ্চিমা নৈতিক ব্যৱস্থাৰ ওপৰত আধাৰিত, যদিও ব্যক্তিগতভাৱে বিবাদৰ বাবেও ব্যতিক্ৰমে কাৰ্য্য কৰে। যদিও এই স্কুলে ব্যভিচাৰ কৰা হয়, তথাপিও, আইনৰ বাবে কোনো আইনক মানিত্ব দিয়া হয়।

[FLT] ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিত দেখা গৈছিল। প্ৰকৃতবাদীসকলে তৰ্ক কৰে যে কি আইনে বিচাৰকৰ্ত্তাসকলক কেনেদৰে বিচাৰা যায় তাৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰে। তেওঁলোকে সামাজিক প্ৰসঙ্গ, অৰ্থনৈতিক, আৰু ব্যক্তিগত প্ৰতিশোধৰ বিষয়ক প্ৰতিফল প্ৰদান কৰে।[FLT] প্ৰকৃতবাদীতাই এই নৈতিক নীতি আৰু নিত্যক সঠিকভাৱে সলনি কৰিব পাৰে। উদাহৰণৰ বাবে, একো আইনগত নীতিৰ প্ৰতি সঠিক আৰু অধিক প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে, যিত এক বিশেষ ৰাজনৈতিক নীতিৰ ওপৰত আধাৰিত।

[FLT] অধিক তৰ্ক কৰি বিশ্বাস কৰে যে আইনই বৰ্তমানৰ অনৈতিকতাক শক্তিশালী কৰে। নিয়মক প্ৰচলিত নীতিসমূহ যেনে নিয়ম বা বৈশিষ্ট্যসমূহ- যেনে নিয়মৰ নীতিসমূহ- যেনে শ্ৰেণী, বৰ্ণাল আৰু লিঙ্গতাবাদৰ প্ৰতি থকা সঁজুলিসমূহ। যদিও চিলিছৰ জ্ঞানী দৃষ্টিভঙ্গী, আধুনিক ঐক্যতা আৰু অৰ্থনৈতিক সমতাৰ বাবে প্ৰভাৱ দেখা যায়।

[FEmminict Jurisprodions] চৰিত্ৰৰ ঐতিহাসিক পদ্ধতিসমূহে কেনেকৈ ঐতিহাসিকভাৱে গণ্য কৰা মহিলা আৰু বৃত্তান্তৰ নিয়মসমূহক সমৰ্থন কৰে।[FLT][FLT][FLT] এই নিয়মবোৰে প্ৰণোদিত কৰা হয় যে কি ভাবে প্ৰাৰ্থী, গৃহস্থ সহিংসতা, আৰু কৰ্ম্মস্থানৰ ওপৰত নিয়মসমূহে প্ৰভাৱিত কৰে।[FT:2][FT:3][FL][FT] আইনে বৰ্ণবাদৰ ব্যভিচাৰক প্ৰলোভনৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰে, এই ধাৰণাক কিদৰে প্ৰলোভন কৰে যে আইনৰ অন্ধ।

প্ৰত্যেক স্কুলত আইন, অধিকাৰ আৰু দায়িত্বৰ মাজত থকা সম্বন্ধৰ বিষয়ে বিভিন্ন লেঞ্চৰ দাঙি ধৰিছে ।

আইনগত অধিকাৰসমূহৰ প্ৰাকৃতিকতা

সিৱেল অধিকাৰ হৈছে চৰকাৰ আৰু ব্যক্তিগত হস্তক্ষেপৰ বিৰোদ্ধে থকা নাগরিকসকলৰ সুৰক্ষা আৰু অধিকাৰ। তেওঁলোকে আইনৰ অধীনত সমান স্থিৰতা আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ স্বাধীনতাৰ প্ৰতি ভাৰসাম্য প্ৰদান কৰে।

quation তৰ অধিকার

চৌদ্দতম সংবিধানৰ সমতুল্য প্ৰতিষ্ঠা, আইনৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰাৰ পৰাই ৰাষ্ট্ৰৰ এই নীতিই কোনো মানুহৰ প্ৰতি এক সমান সুৰক্ষা অস্বীকাৰ কৰে। এই নীতিই [FT:0] শিক্ষাৰ সিদ্ধান্তৰ ওপৰত আধাৰিত।[FT:1][54] শিক্ষাৰ ৱ্য়ৱহাৰীয়ে বিভ্ৰান্তিকৰীণ কৰা হৈছে।[FLE:FLSEN][5] এই শিক্ষাৰ মতে এক সমান শিক্ষামূলক শিক্ষাৰ বিষয়ক অবিহনে বিস্তৃত কৰা হৈছে। এই জগতৰ জগতখনৰ প্ৰতি থকা এক দৃশ্যতাক পুনৰনিৰ্বাহ কৰা হয়।

মুক্ত বক্তব্যলৈ সোঁফালৰ

আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰথম সংশোধনৰ বাবে আৰু আন বহুতো দেশত তেনে ধৰণৰ প্ৰবন্ধৰ দ্বাৰা সুৰক্ষা লাভ কৰা হয়। জুৰিস্প্ৰ্দৱে এই অধিকাৰৰ সীমাক ব্যাখ্যা কৰিছে, যেনে, কিবা আন্তৰিকতা, অপৰাধ, অপমান।[FT:0][FT1] আৰু অহৰাইও (1969)।[FT:1][7] এই শব্দক কেৱল নিষ্ঠাবান কৰা উচিত যদি বা অমানুষ্য কাৰ্য্যক নিয়োগ কৰা হয়। এই পৰীক্ষাই এই শব্দক কেৱল নিষ্ঠুৰতা আৰু তেনেকৈ কৰাতহে বাধা দিয়া হয়।

গোপনীয়তাৰ পৰা সঠিক

একান্ততাক অস্বীকাৰ কৰা নহয় কিন্তু বহুগুণৰ পৰা লোৱা হৈছে। [FT:0] কনেটিকাট][FT:1][FT]], উচ্চ আদালতে বৈবাহিক সম্পৰ্কত এক “পৃথিবীতা ” বুলি মানিছিল। এই যুক্তিৰ পাছত [FT:RU][2][4] ৱ'ড্ৰাইডত ব্যভিচাৰ কৰাৰ অধিকাৰ আছে।[4][4][5] আৰু তেক্সাচছছছছছছছত ব্যক্তিগতভাৱে যৌন অঙ্গত অঙ্গত্যাগী হ'ব।

প্ৰসেসৰ বাবে সঠিক

কাৰিকৰী কৰ্ম্মৰ বাবে কোনোৱে জীৱন, স্বাধীনতা বা সম্পত্তিৰ পৰা মুক্ত নহয়। পঞ্চম আৰু চৌদ্দতম সংস্কাৰে (নিয়নো, শুনা, নিরপেক্ষতামূলক) প্ৰক্ৰান্তিমূলক প্ৰক্ৰিয়া (শাসনিক হস্তক্ষেপৰ পৰা কিছু মৌলিক অধিকাৰ ৰক্ষা কৰা) প্ৰদান কৰে। যেনে, এজনৰ সন্তানক বিবাহ কৰাৰ, আৰু চিকিৎসাৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ বাবে।

সংবিধানিক গণতন্ত্রত চিৱেল দায়িত্বসমূহ

এই দায়িত্বসমূহ কেৱল নৈতিক আশাৰ ওপৰত নহয়, কিন্তু আইনগত দায়িত্বসমূহেও নিযুক্ত কৰা হয়।

আইন পালন কৰা সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দায়িত্ব। সাধাৰণভাৱে মান্তি নহয়, আইনৰ নিয়ম অবিহনে গমন কৰে। কিন্তু, কোনো কোনো পৰিস্থিতিত গৃহযুদ্ধ নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে প্ৰযোজ্য হ'ব পাৰে। মৰ্টিন লুথাৰ কিং জুনিয়াৰ লিখাৰ অনুসাৰে।

টকাসমূহ টকা দিয়াৰ বাবে তহবিলৰ অৰ্থ হৈছে আনক অবকাঠামো, শিক্ষা আৰু আদালত। টকাৰ পৰা মুক্তি কৰা এটা অপৰাধ।

জুৰিত সৰ্ভ্যতা এক ৰাজহুৱা দায়িত্ব, যাৰ বাবে সমাজত অংশ গ্ৰহণ কৰা হয়। ছশতম সংস্কাৰে এক উন্মুক্ত ৰোধৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰে, কিন্তু ইয়াৰ বাবে নাগরিকসকলে স্বীকাৰ কৰে। জুৰি কৰ্তব্যৰ বাবে নানাবিধেক্ষকৰ বাবে আপত্তি বা শ্ৰদ্ধা কৰিব পাৰে।

দুয়োটা সঠিক আৰু দায়িত্ব। যদিও কোনো গণতান্ত্ৰিক ৰাষ্ট্ৰৰ কোনো জনসংখ্যাৰ নিয়োগ নহয় (অষ্ট্ৰেলিয়াৰ মতৰ কিছু দেশৰ(অষ্ট্ৰেলিয়াত) বাছনি কৰাৰ বাবে। আইনসমূহে ভোট গ্ৰহণ কৰাটো প্ৰতিৰোধ কৰা, যেনে যে ভোটৰ আৱশ্যকতা বা গণতান্ত্ৰিকতা সীমিত কৰে, বিশেষ অধিকাৰ বৃদ্ধি কৰে আৰু উচ্চ অধিকাৰৰ বিষয় হ'ল।

এই দায়িত্বসমূহ সদায়ে নিপুণ নহয় যদিও এই দায়িত্বসমূহক প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়, কিন্তু আদালতত উচ্চ অধিকাৰৰ বিষয়ে আলোচনা কৰাৰ সময়ত উল্লেখ কৰা হয় ।

যুৱক - যুৱতীসকলে কেনেকৈ চুইল অধিকাৰক প্ৰতিফলিত কৰে: চাবি প্ৰশাসন

জুৰ্ষ্টৰ অভাৱ স্থিৰ নহয়--ব্বয়ৱনত প্ৰাথমিক যুক্তিৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰা নতুন সামাজিক আন্দোলনে পুৰণি শিক্ষাক পুনৰ নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ ৰাষ্ট্ৰ সৃষ্টি কৰে। আইনগত যুক্তিৰ প্ৰক্ৰীতা--সৰ্ব্বব্দ, বিক্ৰেতা আৰু ভাৰজেক্ট নীতিসমূহ-- অধিকাৰসমূহ বৃদ্ধি বা চুক্তিৰ বাবে নিৰ্ণয় কৰে।

দ্ৰাক্ষাৰসৰ পৰা আঁতৰি থকা

১৯৫০ আৰু ১৯৬০ৰ ৰাষ্ট্ৰ অধিকাৰ মুভমেন্টে আমেৰিকান ৱ্ৰেট ৱ্ৰেট[FT:1][FLT][1954] কেৱল নৈতিক বিজয় আছিল। চফৰেল ৱাৰনৰণৰ মতে সামাজিক বিজ্ঞানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল আৰু এক সমান সুৰক্ষাৰ বিজ্ঞানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল। এই কেসৰ মতে এই অপৰাধৰ বাবে অপৰাধৰ কাৰণসমূহে প্ৰভাৱিত হ’ব পাৰে।

লগা ভাৰজিনিয়াৰ ৱ[1967] আন্তৰিক বিবাহত (1967) নিষেধাজ্ঞাক বন্ধ কৰিলে। আৰু এই নীতিক সাম্প্ৰদায়িকভাৱে সংযোজিত কৰা হয় যে জাতিগত শ্ৰেণীভেদৰ ক্ষেত্ৰতে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰশংসনীয় সুদৃঢ়তা বজাই ৰখা উচিত। ১৯৬৫ চীনৰ ৱ্য়ৱাইটৰ অধিকাৰৰ অৱধি, ৰাষ্ট্ৰৰপতিৰ দ্বাৰা বহুতো ৰাষ্ট্ৰৰীয় অধিকাৰৰ অনুমতি গ্ৰহণ কৰা হয়।[FT:FL][FIL][3] তত্ত্বৰ সিদ্ধান্তৰ মতে ২০১৩: হুই হুইল্ৰাইণ্ডিং কাৰে কাৰ্লৰ কাৰ কাৰিণৰী।[FL][FI][3] কাৰে, আনুৱেই কাৰিকৰীণৰীৰীণৰীণত কাৰক প্ৰবন্ধ কৰা হয় যে, আনুষ্ঠানিকৰ বাবে কাৰে, আনুদ্ধিত্বৰীবাদৰী।

লিংগ সমতা আৰু প্ৰকৃত অধিকাৰসমূহ

চাৰ্ভে ৰিদ ডি[FT:1] ৰিদ[71] প্ৰথমতে যৌনতাৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰাৰ বাবে এক সমান সুৰক্ষাৰ ব্যৱস্থা প্ৰয়োগ কৰা হৈছিল।[FLT][FT][71][71]

ৱ'ড ] ([73]]]]] (১৯৭৩), কাৰ্ল'ৰ শারীরিক অধিকাৰক বধ কৰাৰ অধিকাৰ আছে।[FT:2] ডট্ৰ'ব্বাছত[FT:2][FT:2][FT:2][2] মহিলা হেল্কন সংস্থা[FT:2][FL][2][2][2][2][5][5][5][5][5][5][5][2][2][5][2][5][5][5][[2]][[5]][[5]][[2]]][[2]][2]]][5][[2]][2]][2]][[2]][5]]][[[2]]][[[5]]]]]]]]]][নতৰনত স্থ

এলজিবিটিQIORT আৰু Liberty ৰ Evolution

এলজিবিটিকে জিলাইক+ সমতা (১৯৯)ৰ বাবে কাৰ্লছৰ বাবে কাৰ্ল'ৰী পৰিবৰ্তন দেখা গৈছে।[FT:1] তে , উচ্চ আদালতে লোপিত আইনসমূহে ৰোগ কৰিছিল, আৰু এই কেছই প্ৰক্ৰেছৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰি। এই কেছই হৰাইৱেই হৰ্ষক ৱিক আইনৰ ওপৰত আধাৰিত।[FT:2][4][4][86] এই ধৰণৰ কৃতিত্বৰ বাবে অধিক কৃতিত্ব লৈছে।

Obergefle v.[205] একে-অন্যাক্সিপ্‌ দম্পতিক বিবাহ কৰাৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰিলে, বিবাহৰ অধিকাৰক একেটা মূল অধিকাৰ আৰু একেটা প্ৰকৰ্মীয় প্ৰকৰ্মণন আৰু সমান সুৰক্ষাৰ অবিৱৰিত। প্ৰত্যাহ্বান প্ৰভেদ কৰা হ'ল। প্ৰত্যাহ্বানৰ মতে প্ৰত্যাহ্বানজনক হ'ল। প্ৰত্যয়বাদী ৰব্ৰব্বাণবাদে তৰ্ক কৰিলে যে আদালতে এই সংযত শাসনৰত প্ৰভেদ হ'ল।

[FLT] কলেটন কাউন্টি[20] এই শীৰ্ষকৰ আধাৰিত হ'ল সিভিল অধিকাৰসমূহৰ ১০I এট্ৰাইটে যৌন দিশ বা লিঙ্গ পৰিচয়ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি শাৰি আৰু ব্যভিচাৰৰ ওপৰত আধাৰিত। এই আদালতে সাংবিধানিক নিয়মৰ ব্যাখ্যা ব্যৱহাৰ কৰিছিল, এই সিদ্ধান্তক নাহে যে এই উপদেশক কেৱল সাংবিধানিক যুক্তি আৰু নিয়মসমূহৰ ব্যাখ্যাৰ সৈতে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়।

যোচেফ আৰু চুইলৰ দায়িত্ব: দুৰ্যোগৰ প্ৰতি নজৰ

ঠিক একেইদৰে, ৰোগীয় অধিকাৰবোৰেও দায়িত্বসমূহ লয় ।

সমাজৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা

চাৰ্ছৰ মতে, সমাজৰ চুক্তিৰ ধাৰণা হবুছ, লোকে আৰু ৰচুউৰৰ পৰা-- মানুহে এই সিদ্ধান্তৰ প্ৰতি সন্মান কৰে যে, প্ৰতিনিদ্ধিত্ব আৰু আদেশৰ বাবে কিছু স্বাধীনতা ত্যাগ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। আধুনিক য়ে আইনসমূহে এই ধাৰণা প্ৰতিফলিত কৰে: উন্মুক্ত সেৱা, সামরিক বাহিনীৰ স্থিতি বা টকাৰ ধাৰাৰ প্ৰয়োজন হয়। উচ্চ আদালতে আনুষ্ঠানিকভাৱে নিয়োগৰ্দিয়াৰ সেৱাক অবিহনে অবিচারৰ সম্মুখীন হ’লেও তেনে কৰা হয়।

আনৰ অধিকাৰক নিজৰ অধিকাৰৰ পৰা আঁতৰি থকা

"তোমাৰ হাত উঙ্ঘন কৰাৰ অধিকাৰ ক'ত আৰম্ভ হয়"। জুৰ্পাণ্ডে সম্পূৰ্ণ নহয়, প্ৰতিযোগীতাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিযোগীতাৰ প্ৰতি প্ৰতি সাৰ্ব্বন্দীতা স্থাপন কৰা উচিত নহয়। বক্তব্যৰ স্বাধীনতা অস্বীকাৰ, অপমান, বা শব্দৰ পৰা যুদ্ধ কৰা উচিত নহয়। [F:0] তেও অস্বীকাৰ কৰা উচিত।[FT:200][8][200][8][200][200], যাৰ দ্বাৰা এজন ব্যক্তিক নিজৰ হাতৰ পৰা হাত আঁতৰি ৰাখিবলৈ সংকলনৰ বাবে অসুবিধাৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈও সক্ষম হয়।

পৰিৱেশীয় দায়িত্ব আৰু ৰাজহুৱা বিশ্বাস

সাম্প্ৰদায়িক বিশ্বাসৰ ওপৰত আধাৰিত প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে ৰোমান আইন আৰু ইংৰাজীৰ সাধাৰণ আইনত একোৱেই বিশ্বাস কৰা নাই। এই শিক্ষাই চৰকাৰে ৰোমান, জল, উপকূল আৰু বন্য-পৰাঘৰৰ ওপৰত ভাৰসা ৰাখাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। যেনেকৈ এই শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰতে [FT:FULUAN] ৱহাৰিক কাৰ্য্যক প্ৰত্যাহ্বানজনক কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।[FT:1][FT] যদিও ৰাষ্ট্ৰৰৰ প্ৰায়নৈতিকতাবাদৰ ওপৰত যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে চৰকাৰে ৰোমান শাস্ত্ৰৰ প্ৰতি থকা ৰোগৰ প্ৰতি থকা ৰোমান।

ৰাষ্ট্ৰৰীয় দায়িত্ববোৰো মানুহৰ ওপৰত আহিব ।

চিভিক ডুটি হিচাপে ন্যায়পৰায়ণতাৰ এক আবিষ্কাৰ

যদিও আইনগত নিয়োগ নহয়, তথাপিও বহুতো আইনগত বিদ্বেষীসকলে নৈতিক দায়িত্বক গ্ৰহণ কৰিছে। এই ধাৰণাক সাধাৰণতে আইনগত সংস্কাৰ প্ৰস্তাৱৰ কৰাৰ প্ৰতি বিভেদতা সৃষ্টি কৰা হয়। যেনে, ন্যায়ৰ বাবে তথাৰ্ষক বাৰে এইদৰে লিখিছে যে, ৰাষ্ট্ৰৰৰ মাৰ্শালই কেৱল তেনেকৈ কৰিব পাৰে; চিৰকালৰ বাবে সমাজত সমাজগত সম্পৰ্কৰ প্ৰয়োজন । "বিধিবাদী"ৰ ধাৰণা হৈছে যে যিসকলক ব্যৱস্থাৰ পৰা লাভ কৰে, তেওঁ এই নিয়মৰ পৰা লাভ কৰে।

প্ৰত্যাহ্বান আৰু ভৱিষ্যতৰ পথ

টিকান্বজিক উন্নয়ন, বিশ্বব্যাপীতা আৰু ৰাজনৈতিক পতাকাৰ মাজত থকা সম্বন্ধে বৰ্তমানৰ আধাৰিত নতুন আইনগত প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰে।

ডিজিটেল গোপনীয়তা আৰু মুক্ত ভাষী অনলাইন

ইন্ট্ৰেছ আৰু সামাজিক মাধ্যমৰ বৃদ্ধিই পাৰম্পৰিক সীমাসমূহ লৈছে। কি ষ্ট্ৰ্টফোনত চতুৰ্থ সংশোধনৰ তলত অনুসন্ধান কৰা হৈছে? সুপ্ৰিমাল কৰ্তৃক [FT:0][Rilly] v][24][14][24][14][7] ক'লিফোনৰ বাবে বিশেষ তথ্যৰ আৱশ্যকতা আছে নে নহয়, সেই বিষয়ে জনাৰ বাবে আদালতে নুহয়িত হৈছে যে সামাজিক মাধ্যমসমূহৰ বাবে ৱহাৰৰৰ আৱশ্যক হয় নে নহয়।

বিদ্ৰোহী আৰু অন্যায়পূৰ্ণ বিচাৰধাৰা

পৰ্যবেক্ষকৰ হাতত ব্লেক আমেৰিকানসকলৰ মৃত্যুৰ বাবে আপত্তিজনক।

বিশ্বব্যাপী মানৱ অধিকাৰ আৰু ন্যায্য সাৰ্ব্বভৌমত্ব

আন্তৰ্জাতিক আদালত আৰু ত্ৰিব্যৱস্থাবাদ, যেনে ৰাষ্ট্ৰীয় অপরাধ আদালত, দেশৰ সীমাতকৈ অধিক। মানৱ অধিকাৰসমূহৰ বিশ্বব্যাপী ঘোষণা, সিভিল আৰু ৰাজনৈতিক অধিকাৰৰ সৈতে কৰা আন্তৰ্জাতিক চুক্তিৰ দৰে চুক্তি, আৰু সকলোৱে ৰাষ্ট্ৰীয় আইনৰ ওপৰত আধাৰিত। যেনে, ৰাষ্ট্ৰালীয় শাসনৰ সন্মানৰ সৈতে সংঘঠিত হ'ল। যেনে, যেতিয়া কোনো দেশে মৃত্যুৰ শাস্তিৰ সন্মূখীন হ'ব নালা, তেতিয়া এই উত্তেজক সমূহে একান্ত চুক্তি আৰু ব্যাখ্যাৰ দৰে সমাধান কৰিব।

শিক্ষা আৰু নাগৰিকত্বৰ প্ৰতি থকা অনৈতিকতাৰ বিষয়ে বুজিবলৈ কিয় আৱশ্যক?

শিক্ষাবিদসকলৰ বাবে শিক্ষামূলক শিক্ষামূলক পাঠ কেৱল এক ব্যতিক্ৰমিক সূত্ৰৰ ব্যাখ্যা কৰাৰ বিষয়ে নহয়। ইয়াক আইনগত তৰ্কসমূহৰ ওপৰত বিশ্লেষণ কৰাৰ, বিচাৰধাৰা বুজিবলৈ আৰু ৰাজহুৱা জীৱনত ভাগ লোৱাৰ বিষয়ে শিক্ষাদান কৰা বিষয়। এজন শিক্ষাবিদে ভালদৰে বুজিব পাৰি যে, প্ৰাকৃতিক নিয়ম আৰু আইনগত নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গীৰ মাজত থকা ভিন্নতা কি আৰু আনসকলে কিয় সলনি কৰে। এজন নাগরিকে জানিব যে কেনেকৈ আইনগত অধ্যয়নৰ গুৰুত্বক সঠিকভাৱে উন্নত কৰিব পাৰে।

তদুপৰি, ইজ্ৰাজী শিক্ষাৰ বৃত্তি বিক্ৰি কৰে।[FT:1]]] তত্ত্ব পৰীক্ষা কৰি, আইন কেনেকৈ ন্যায়ৰ কাৰ্য্য কৰিব লাগে তা পাহৰি যায়।[FT:2][FT:2] অধ্যয়ন কৰাৰ সময় তেওঁলোকে চাওক[FT][FT][FT][FT:3]], আইনৰ সৈতে কেনেকৈ অবিচার ঘটিব পাৰে। এই শিক্ষাই শিক্ষাদান কৰা বিষয়ক বিকশিত কৰা নহয়, কিন্তু জীৱিত ব্যৱস্থাক প্ৰতিফলিত কৰে।

গণতান্ত্ৰিক বিজ্ঞানৰ স্বাস্থ্যে এক জ্ঞাত নাগরিকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে যি ইয়াৰ অধিকাৰ আৰু দায়িত্বসমূহ বুজি পায়। আইনগত দৰ্শনৰ বাবে এই ধাৰণা প্ৰদান কৰা হয়। আইনজীৱন লোন ফুলাৰে একবাৰ এইদৰে লিখিছিল, "বিধি ব্যৱস্থা হৈছে মানৱৰ শাসনৰ অধীনত মানৱ আচাৰ - ব্যৱহাৰ।

ফৰথৰ পঢ়ি থকা আৰু সম্পদসমূহ: