Table of Contents
ৰাজনৈতিক নীতিৰ ধাৰণা সমাজৰ শক্তি আৰু ক্ষমতাৰ সামৰ্থক বুজিবলৈ মৌলিক। ই সাধাৰণ বিশ্বাসৰ সৈতে বুজায় যে চৰকাৰ বা ৰাজনৈতিক শাসনৰ অধিকাৰক সাম্ৰাজ্যৰ অধিকাৰ আছে। আনকি সাম্প্ৰদায়িক শাসনৰ বাবেও সাম্ভাৱিকতা, নাগরিকসকলে অসহিষ্ণুতা, স্বীকাৰ বা স্বীকাৰ কৰিব পাৰে। ৰাজনৈতিক নীতিই কেৱল এক প্ৰকাৰৰ মতবাদ নহয়; ই এক প্ৰকাৰে সামাজিক শাসন, ক্ষমতা, ক্ষমতা আৰু শাসনৰ মাজত সম্পৰ্ক সৃষ্টি কৰে। এই লেখটোত ৰাজনৈতিক নীতিৰ গভীৰতা, আৰু পূৰ্বৰ প্ৰভাৱশালীতা, বিশ্বৰ বিবেচিত।
ৰাজনৈতিক নৈতিকতাক প্ৰতিফলিত কৰা
ৰাজনৈতিক নীতিক এটা চৰকাৰৰ অধিকাৰৰ ন্যায়িকতা বুলি বিবেচনা কৰা হৈছে। ই কেৱল নৈতিকভাৱে নৈতিকভাৱে বা সঠিকভাৱে শাসন কৰা ক্ষমতাৰ অনুমোদন নহয়। নৈতিকভাৱে শাসন কৰা ক্ষমতাক গ্ৰহণ কৰা হয়। নৈতিকভাৱে নহয়, কিন্তু আজ্ঞাকাৰীতাক কেৱল বন্দুকৰৰ বাবে নহয় কিন্তু অধিকাৰ প্ৰদান কৰে।[FT:F1][FIT] তত্ত্বাৱধানে নৈতিক শাসনৰ সঠিক মানক মানি লোৱাৰ বাবে।[FIT][FIE][3] উভয়ে বিশ্বাস কৰে।
মেক্স ৱেবৰৰ ক্ল্যাসিক টপলজি প্ৰভাৱশালী। তেওঁ ৩টা প্ৰকাৰৰ বৈধ অধিকাৰৰ পৰিচয় দিছিল:
- দ্য দ্য দ্য ষ্টেৰেলছ্ৰেট্ৰেট্ৰেটিক:] দৰ্জা আৰু উত্তৰাধিকাৰী অৱস্থাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। Monarchs আৰু উপজাতিক সাধাৰণতে এই ৰূপত ভাৰসা ৰাখা হয়, যেখানে নিয়ম গ্ৰহণ কৰা হয়, "এয়াই হৈছে "
- [FLT][[FLT:] এজন নেতাৰ অসাধাৰণ ব্যক্তিগত গুণসমূহৰ পৰা ডৰাইভসমূহে-হাৰিজম, দৰ্শন বা পবিত্ৰতাৰ পৰা। বিপ্লব আৰু ধৰ্ম্মীয় আন্দোলনে প্ৰায়ে ঐক্যতাবাদৰ ধাৰণা সৃষ্টি কৰে, যিবোৰ দৃঢ়তা প্ৰদান কৰে।
- [FLET] লেগ্ৰেশন-সংৰক্ষণমূলক নিয়ম, প্ৰক্ৰিয়া, আৰু নিয়মৰ নিয়মত মূলত। আধুনিক মুদ্ৰা আৰু ব্যভিচাৰীকৰণসমূহ এই ধৰণক উন্নত কৰে: কাৰ্য্যালয়ত অধিকাৰ, মানুহ নহয়।
ৱেবৰৰ পাছত সমসাময়িক ৰাজনীতিবিদসকলে এই ধারণাক সঠিকভাৱে উন্নত কৰিছে। বেথাম যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে উক্ত নীতিৰ ওপৰত আধাৰিত নিয়ম (অভিধানতা), আৰু সংযোজনৰ প্ৰতি প্ৰতিষ্ঠা কৰা নিয়মৰ সামঞ্জস্য। হাব্ৰমাই এই সিদ্ধান্তক যুক্তিবাদীভাৱে গ্ৰহণ কৰে যে, প্ৰাৰ্থিক প্ৰকল্পসমূহৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা হয়। এই সিদ্ধান্তৰ বাবে নৈতিকতাবাদৰ ওপৰত আধাৰিত।
এক গভীৰ তত্ত্বিক চিকিৎসাৰ বাবে, ৰাজনৈতিক নৈতিকতাত দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ এনসাইক্লোপিডিয়া চাওক।
ৰাজনৈতিক নীতিৰ ওপৰত ঐতিহাসিক প্ৰত্যাহ্বান
ৰাজনৈতিক নীতিৰ ধাৰণা অতিকৈ প্ৰবলভাৱে বৃদ্ধি হৈছে । পুৰুষ আৰু মধ্য-বিত্তৰ সময়ত, ঈশ্বৰীয় সিদ্ধান্তসমূহ বিশ্বব্যাপী বা ধৰ্ম্মীয় নিয়মৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হ’বলৈ মান্তি হয় ।
পুৰনি আৰু ক্লাচিক দৰ্শনসমূহ
বহুতো সভ্যতাতত্ত্বিকতা একোৱেই নহয়। মিচৰৰ ফাৰোৱেশ্বিক দেৱতাত্বক বিক্ৰেতা কৰিছিল; তাৰ ব্যৱস্থাসমূহে ঈশ্বৰীয় শক্তি প্ৰদান কৰিছিল। মেপৰাবিৰ ক'ডত মাৰদাক দিয়া হৈছিল। পুৰণি চীনা দীপ্তিৰ অৰ্থে এক “আকাশৰ মৌৰাজ্য, ” যিক ন্যায়পৰায়ণায় শাসন কৰিবলৈ মনোনীত কৰা হৈছিল। যদি কোনো শাসক বা বিপক্ষৰ্ষণ কৰা হয়, তেন্তে আচলতেহেহেন কৰিব পাৰি যে গ্ৰীক নৈতিক নিয়মক মানিপৰা হয়। বিশেষকৈ ৰোমিক আইনৰ বাবে প্ৰাকৃতিক নিয়মক ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
মধ্যবিহিন ৰূপান্তৰণসমূহ
মধ্য যুগত ইউৰোপীয় ৰাজনীতিয়ে ৰোমান আইনৰ সৈতে খ্ৰীষ্টীয় ধৰ্ম্মৰ বিষয়ে বিবাদ কৰিছিল। থমাচ একুইনাচে যুক্তি দিছিল যে মানৱ আইনে ঈশ্বৰীয় আৰু প্ৰাকৃতিক নিয়মৰ সৈতে মানি হোৱা উচিত নহয়। আনকি ই বিবেকত ৰোগীয় শাসনৰ বাবে ধাৰা বন্দুক বয় । পপ আৰু সম্প্ৰদায়ৰ মাজত প্ৰবঞ্চিত কৰা আইনৰ ধাৰণা আছিল। পৰ্প আৰু সম্প্ৰদায়ৰ মাজত সাংস্কৃতিকতাবাদৰ প্ৰতিবাদ কৰা হৈছিল। মধ্যযুগৰ সময়ত, প্ৰতিযোগিতা আৰু ৰাষ্ট্ৰৰৰত প্ৰত্যাহ্বান কৰা হৈছিল।
আলোকপাত বিজ্ঞানী
শ্বেতাবাদে ঈশ্বৰীয় ন্যায়ৰ পৰা বিকৃত। থমাচ হবুচ,[FLT][FLT][75] তৰাষ্ট্ৰৰপৰা তৰ্ক কৰিলে যে মানুহে শান্তি আৰু সুৰক্ষা প্ৰদান কৰা সাৰ্ব্বভৌমত্বৰ পৰা কিছু স্বাধীনতা লাভ কৰে। হবুবেছৰেই, অধিকাৰৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে। জন্ লোকে দাবী কৰে যে, প্ৰাকৃতিক অধিকাৰৰ প্ৰতি থকা অধিকাৰ, অধিকাৰৰ অবিহনে অমান্য কৰে। যদি এই অধিকাৰক বিকৃতিত্ব কৰে, তেন্তে জেন-ই'ট'ট'ৰ চাৰ্ভেট'ই এই জগতৰ ভাৱক বিকশিত কৰে।
প্ৰাথমিক উৎসসমূহৰ বাবে, Britinnnica ৰ ৰাজনৈতিক নীতিৰ চৰিত্ৰ চাওক।
ৰাজনৈতিক নীতিৰ উৎস
লেজিটিচিতা এটা শুৱেৰ পৰা নহয়; ই একেজনৰ প্ৰতি সহযোগীতা কৰা বহুতো উৎসৰ পৰা একত্ৰিত হয়। যেতিয়া সকলোৱে উপস্থিত হয় তেতিয়া, শাসনৰ সামৰ্থৰ পৰা এটা ক্ষুদ্ৰ গ্ৰহণ হয়; কিছু ক্ষুদ্ৰ, বিৰত দেখা যায়।
মুখ্যভাৱে লিখা নীতি
মুক্ত আৰু সাধুভাৱে নিৰ্বাচন, স্বচ্ছ নিয়ম আৰু সংবিধানৰ প্ৰতি আজ্ঞাকাৰীতাই প্ৰতিষ্ঠা কৰে। সিগন্যালসকলে সকলো নীতিৰ মত নহয়, কিন্তু যদি তেওঁলোকে এই প্ৰক্ৰিয়াক সঠিক বুলি বিশ্বাস কৰে, তেন্তে তেওঁলোকে ফলাফল গ্ৰহণ কৰে। ই হৈছে আইনগত অধিকাৰী অধিকাৰ। ই হৈছে বিক্ৰেতা, স্বাধীন আদালত, আৰু প্ৰত্যক্ষদক্ষী।
কাৰ্য্যক্ষমতা
উদাহৰণস্বৰূপে, চীনৰ ৰাজনীতিৰ প্ৰাকৃতিক উন্নয়ন আৰু সামাজিক স্থিৰতাৰ ওপৰত অধিক নিৰ্ভৰশীল। যদিও, কৰ্ম্মৰ প্ৰাকৃতিকতা দুৰ্ব্বলতা হ’ব পাৰে: যদি অৰ্থনৈতিকতা বা কোনো বিপৰ্যয় হয়, তেন্তে শীঘ্ৰেই নুবাহিত হয়।
নৰম্যাটিক লেজিটিচি
ৰাষ্ট্ৰীয়, নৈতিক বা সংস্কৃতিৰ ওপৰত লিখা এক প্ৰমুখ নীতিৰ ওপৰত আধাৰিত। এক শাসন, যি সমূহ গণতন্ত্র, মানৱ অধিকাৰ, ৰাষ্ট্ৰীয় ঐক্যতা, ৰাষ্ট্ৰবাদীৰ সৈতে প্ৰবঞ্চিত। ইৰানে ইৰানে ইশ্বেষ্ট্ৰীয় নৈতিক অধিকাৰসমূহে শালা, শিয়া আৰু বিপ্লৱবাদী দেশৰ সৈতে প্ৰিয়।
প্ৰচলিত লেটিজিয়া
দীৰ্ঘ সময় আৰু ৰাষ্ট্ৰসমূহে উচ্চত্বৰ বাবে উচ্চত্ব প্ৰদান কৰে।
চৰিত্ৰিক লেজিটিচি
চাৰ্ছমেটিক নেতা-নেলচন ম্যান্ডেলা, মাহতমা গান্ধী, ফ্ৰংকন ডি. ৰোচেলভেট্ৰ্। কিন্তু এই ধৰণে ব্যক্তিগতভাৱে অস্থিৰভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত।
ৰাজনৈতিক পৰস্পৰৰ মাজত প্ৰত্যাহ্বান
এই হুমকিবোৰ পৰ্যবেক্ষক আৰু নাগরিকসকলৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ।
ভ্ৰষ্টতা আৰু ৰাজ্যৰ কৰ্তব্য
যেতিয়া ৰাজহুৱা অধিকাৰীসকলে ব্যক্তিগত লাভৰ বাবে সম্পদসমূহ উভতি যায়, ৰাজ্যৰ দাবী সাধাৰণ সমস্যাৰ সৈতে জড়িত। [Transparsity] ইন্টাৰন্যান্সেলত নিয়মত নিয়মত ধাৰণা কৰা হ'ল কেনেকৈ অসুখতা আৰু বিদ্ৰোহী বিক্ষোভৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিল।
মানৱ অধিকাৰৰ লক্ষণ
আন্তৰ্জাতিক নিন্দা আৰু গৃহস্থৰ বিৰুদ্ধে কৰা বিৰোধীতাৰ বাবে আৰব বস্ত্ৰৰ বিৰুদ্ধে কিছু বছৰ ধৰি পুলিশৰ নিষ্ঠুৰতা আৰু জবাবদিহিতাৰ অভাৱ দেখা গৈছিল ।
অৰ্থনৈতিক গুণগততা আৰু সম্প্ৰদায়
সমাজৰ অভাৱৰ সৈতে মিলিত হোৱা অসুবিধা বিশেষকৈ সমাজৰ প্ৰাকৃতিকতাক বুজাইছে। এই ব্যৱস্থাৰ পৰা আঁতৰি থকা নাগরিকসকলে এই সকলো ৰাজনৈতিক নিয়মক অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে। পপুলিষ্ট নেতাসকলে এই অপৰাধৰ সম্মুখীন হয়।
প্ৰতিনিধিকৰণ ডিফিক্টসমূহ
যেতিয়া ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাসমূহে কম সংখ্যক দল, চাৰ্মেন, যৌৱন, বা অঞ্চল, বিদ্ৰোহীতা, অস্বীকাৰ, ধাৰা আৰু সংবিধানৰ মাজত একো ভেদ সৃষ্টি কৰে। বহু দেশত, নাগরিকসমূহৰ পছন্দ আৰু নীতিৰ মাজত অস্থিৰতা আছে।
প'ষ্ট-সত্য আৰু মিছইনফৰমেশন
ডিজিটেল বয়সত, মন কৰিবলগীয়া ভুল, ষড়যন্ত্র আৰু ধাৰাবাহিক মাধ্যমৰ পৰিৱেশসমূহে নিৰ্বাচন, ৰাজহুৱা স্বাস্থ্য আৰু বৈজ্ঞানিক জ্ঞানৰ প্ৰভাৱক অবিহনে বিকশিত কৰিব পাৰে।
বিশ্বব্যাপী সংবিধান আৰু সামৰ্থ্যৰ পৰিচালক
ইউৰোপীয় ইউনিয়ন, বিশ্ব বাণিজ্য সংগঠন বা আন্তৰ্জাতিক জগতীয় অপরাধৰ আদালতে প্ৰচলিত কৰা হয়।
চুইল সমাজৰ ভূমিকা
সমাজ-নিয়ন্ত্ৰিত সমাজ, লেনদেন, ধৰ্ম্মীয় দল, সামাজিক আন্দোলন, মাধ্যম আৰু এক্টিভিস্ট নেটৱৰ্ক--ৰ দ্বাৰা ৰাজনৈতিক নীতিৰ প্ৰতি থকা দায়িত্বক দৃঢ় কৰিব পাৰি।
একাওন্ট উপলব্ধতা আৰু ৱাচডগ ফলনসমূহ
মানৱ অধিকাৰ সংগঠন, বিকৃতিবাদী ৱ্য়ৱহাৰ আৰু স্বাধীন মাধ্যমবোৰে মালফেচৰ্চা আৰু স্বচ্ছতাৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে। এই নিৰপেক্ষতা বাহিনীসমূহ নিয়মৰ অনুসাৰে চলাৰ বাবে চৰকাৰসমূহে বিকশিত কৰে।
অংশ গ্ৰহণ কৰক
সমাজে জনপ্ৰিয় সমাজে জনপ্ৰিয় জীৱনত ভাগ লৈছে----বৈশিষ্ট্য, প্রতিবাদ, নিৰীক্ষক, নাগরিকৰ সভা আৰু জনপ্ৰিয় প্ৰস্তাৱ।
সমাজৰ রাজধানী আৰু ভৰষা
ৰবৰ্ট পটানাম আৰু অন্যসকলেও দেখুৱাইছে যে সমাজৰ আন্তৰিক সম্বন্ধৰ কৃত্ৰিমতা আৰু প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা একগোট কৰা সমাজৰ বাবে প্ৰযোজ্য। উচ্চ ৰাজধানীই বৈধ প্ৰতিষ্ঠানসমূহ সমৰ্থন কৰে; নিম্ন ৰাজধানী, সাধাৰণতে অসমতা বা জাতিগত বিভাজনৰ বাবে। সিটি সমাজে ব্ৰিজ কৰে বা কিছুমান ক্ষেত্ৰতে (যেনে, সন্ত্ৰাসবাদী দল)।
ডিজিটেল চিৱেল সমাজ
সামাজিক মাধ্যমৰ প্লাটফৰ্ম আৰু অনলাইন কাৰ্য্যক্ৰমে সমাজৰ সলনি কৰিছে। হাশটেগ আন্দোলন, ক্ল্যাডফিং লিগিং আৰু নাগরিক সাংবাদিকতা দ্ৰুতভাৱে প্ৰচলিত শাসনৰ ঘটনাবোৰ প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। তথাপিও, সেই সঁজুলিসমূহেই বিদ্ৰোহ বা কৌতূহ বা কৌতূহল ঘটিব পাৰে। ডিজিটাল কাৰ্য্যকৰ স্বত্ত্ববাদৰ স্বত্ত্বেও প্ৰতিদ্বন্দ্বিধান কৰা হয়: ই প্ৰকৃত-অনন্ত ভাৱনা আৰু অভিনয় কৰা হয়?
ৰাজনৈতিক শিক্ষাৰ বিষয়ে পৰ্যালোচনা
বিশেষকৈ দেশবোৰত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ অধিকাৰ, স্থিৰতা বা হেৰুৱা বিষয়বোৰ দেখিবলৈ পোৱা যায় ।
যুক্তৰাষ্ট্ৰ
আমেৰিকাৰ চৰকাৰে সংবিধান, গণতান্ত্ৰিক নিৰ্বাচন, আৰু আইনৰ নিয়মৰ এক দীঘল প্ৰথাৰ ওপৰত আধাৰিত। যদিও অলপতেই পৰিচালক, জাৰ্চা, ৰোগীয়তা, বিচাৰধাৰাবাদ, প্ৰত্যাহ্বান, চ্যালেঞ্জৰ প্ৰত্যাহ্বান, আৰু ৬ জানুৱাৰী ৬, ২০১১ চনৰ গণপ্ৰজাতীৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়। বিশেষকৈ ২০২০ৰ পিছত নিৰ্বাচনৰ পাছত।
ভেনেজুয়েলা
হুগো চাভেজ আৰু নিকোলাছ মাদুৰোৰ অধীনত ভেনেজুয়েলাৰ চৰকাৰে প্ৰথমতে তেল-ফৰাইল সামাজিক প্ৰশাসন, আৰু ইলেকট্ৰিক বিজয়ৰ পৰা লাভ কৰা হয়। যদিও অৰ্থনৈতিকভাৱে বিদ্ৰোহী, উচ্চ স্থাপত্য, বিদ্ৰোহী আৰু বিবাদৰ সম্মুখীন হ'ল। ২০১৮ চনৰ রাষ্ট্রপতি নিৰ্বাচনক চৰম অৱস্থাত ক্ষত কৰা হৈছিল; আৰু বহুতো দেশৰ মতে ৱিউনেজুয়েইৱেলাইছিয়াত থকা হুইদাইদৰ দাবীক স্বীকাৰ কৰা বুলি গণ্য কৰা হয়।
দক্ষিণ আফ্ৰিকা
প'প্পৰাথীদ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ নেলসন ম্যান্ডেলা আৰু আফ্ৰিকান নেটৰীল কংৰাচৰ নৈতিক অধিকাৰত মূলত ১৯৯৩ নৰ্ছিক সংবিধান আৰু সত্য আৰু ৰেকনচিলেশন কমিশনৰ অধীন। দুবছৰত এএনসি, বিস্তৃত স্বীকাৰৰ অধীন। কিন্তু শেহতীয়া দুর্নীতিৰ অভিযোগ, ৰাষ্ট্ৰৰ ক'লিপি, উচ্চ বেজীৱতা আৰু অস্থিৰতাক দুৰ্বছৰভাৱে দখল কৰে। এএনসিৰ ভোটে ২০২৪ত ৫০%ৰ তলত ভাগ লৈছে। দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ পৰা দেখুৱাইছে যে, ইংৰাষ্টীয় শাসনৰ নৈতিকতাক অমান্য কৰা আৱশ্যকতাক অমান্য কৰা নহয়।
ইউৰোপিয়ান ইউনিয়ন
ইউৰীছৰ ৰাজনীতিৰ এক জটিল বিষয়। ই গণতান্ত্ৰিক সদস্যৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা হয়। ই গণতান্ত্ৰিক সংসদৰ পৰা। ইউইইত "প্ৰতিনিধিবাদী" আৰু ইউৰোপীয় সমাজৰ মাজত অস্বীকাৰ কৰে। ই ইউৰোপীয় সমাজ আৰু নাগরিকসকলৰ মাজত অস্বীকাৰ কৰে। ইওৱেই এক দুৰ্ব্বল সিদ্ধান্ত। ইৰোজন সংঘ, শৰ্ষ, আৰু বিৰক্ততা, বিদ্বেষী আৰু সকলোৱে বিদ্ৰোহীবাদৰ দ্বাৰাহে। ইউইইই ৰোপণ্টৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান, কিন্তু উন্মোচনৰী আৰু সম্প্ৰদায়ৰাজ্যৰ ওপৰতোপণ কৰা হয়।
কন্ট্ৰিম ডিব্যাট আৰু ভৱিষ্যত দিশসমূহ
ৰাজনৈতিক নীতিৰ অধ্যয়ন স্থিৰ নহয়। বহুতো প্ৰশ্নে বৰ্তমান বৃত্তি আৰু প্ৰকৃত বিশ্ব শাসনৰ আকাৰ লয়।
পপুলিষ্টবাদ আৰু হিন্দিচিতা
পপুষ্টবাদী নেতাসকলে প্ৰায়ে “সত্য লোকসমূহৰ ” প্ৰতি আগ্ৰহী, অপৰাধী, প্ৰচলিত সংস্থাসমূহৰ সৈতে প্ৰলোভনশীল বুলি দাবী কৰে। যদিও পল্যবাদীসকলে অংশ গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰু আন আনৰ প্ৰতি থকা আন্তৰিকতাক প্ৰকাশ কৰিবলৈ সক্ষম হয়, ইয়াৰ বাবে আদালত, মাধ্যম, আৰু গৃহস্থ সেৱাৰ প্ৰতিও অধিক গুৰুত্ব দিয়ে।
লেজিটিক্সিৰ ডিজিটাল ঈৰোসন
এলগোৰিদম, মাইক্ৰোফ্ৰেক আৰু ভাৰছুৱেইক তেওঁলোকৰ চৰকাৰৰ বিষয়ে যুক্তিযুক্ত সিদ্ধান্ত সৃষ্টি কৰিবলৈ অধিক কঠিন কৰে।
বিশ্বব্যাপী লেজিটিচিতা
জলবায়ু পরিবর্তনের, মহামাৰী আৰু অভিযানৰ বাবে বিশ্বব্যাপী সহযোগীতা আৱশ্যক, তথাপিও ජාත්යන්තර গোষ্ঠীৰ বাবে গণতান্ত্রিকভাৱে জবাবদিহিতা নাই।
আন্তৰ্জাতিক প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ তত্ত্ব বিশ্লেষণৰ বাবে [FLT]] গোভাৰন্ৰেঞ্চ[FT:2][FT:2]][FT:3]] বা [FT:3][FT:4]] তত্ত্বিক আৰু ৰাজনৈতিকতাত[FT:4]] ৰ কৰ্ম্ম কৰা হয়।
সংকল্প
ৰাজনৈতিক নীতি কোনো নিৰ্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য নহয় যে এটা শাসনৰ ক্ষেত্ৰতো অসুবিধা আছে; ই ৰাজনৈতিক আৰু শাসনৰ মাজত এক শক্তিশালী সম্পৰ্ক। ই আইনগত নিয়ম, নৈতিকতা, কাৰ্য্যক্ষমতা, আৰু সক্ৰিয় সামৰ্থৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। যেতিয়া সমাজ আৰু ৰাজনৈতিক সংগঠনৰ মাধ্যমে মাধ্যমসমূহে প্ৰযুক্তিমূলকভাৱে প্ৰযুক্তি, চৰকাৰৰ সন্মান, বিদ্ৰোহীতা, বিৰুদ্ধে সমস্যা সৃষ্টি হ'ব পাৰে। পাৰ্থক্যতাবাদে আমাৰ স্বাস্থ্যৰ সমস্যাৰ বাবেও প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে। বিজ্ঞানে আমাক ৰাজনৈতিক, শান্তিবাদী, সামৰিকতাবাদৰ সলনি কৰাত সহায় কৰিব পাৰে। ই ই ইজিটেল্ৰিক শক্তিৰ সলনি হ’ব। বিজ্ঞানৰ সলনি হ’লেও ইমানেই শাসক ৰোধৰ সম্মুখীন হ'ব লাগে।