চৰকাৰে কেনেকৈ নিজৰ শক্তি লাভ কৰিব পাৰে: অধিকাৰৰ এটা সহজ কাৰণ

এই বিষয়ে কোটি কোটি লোকৰ ওপৰত ক্ষমতা লোৱাটো সম্ভৱ নহয়। এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ এটা সংবিধানৰ পৰা, পৰম্পৰাগত, বা বন্দুকৰ পৰাও পোৱা শক্তিৰ পৰা আহিব পাৰে। এই ভিত্তিক বুজিবলৈ ৰাজনীতি, জৰ্ষিত নেতা, বা বিশেষকৈ কিয় এক আইনৰ অধিকাৰ আছে, সেই বিষয়ে জনাৰ বাবে নিৰুৎসাহিত কৰা হয়। এই লেখটোত উল্লেখ কৰা হৈছে যে, ৰিপৰ্ট, সূত্ৰ, আৰু চৰকাৰৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত অধিকাৰ থকাৰ কাৰণ কি।

চৰকাৰৰ শক্তিৰ উৎস

( মথি ২৪ :⁠ ১৪) এই বিষয়ে পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰা হৈছে ।

সংবিধানিক কতৃপক্ষ

আধুনিক ৰাষ্ট্ৰৰ সকলোতকৈ দৃশ্যমান সংবিধান এটা লিখিত সংবিধান। এটা সংবিধানে চৰকাৰৰ গঠন, শাখাসমূহত ক্ষমতাসমূহ বিতৰণ আৰু ৰাজ্যৰ ক্ষমতাসমূহ কি কৰিব পাৰে তাৰ ওপৰত সীমাবদ্ধতা প্ৰদান কৰে। যেনে, তেৱ্য়ৱন ৰাষ্ট্ৰসংগৃহৰ ওপৰতে কংগৰৰে টকা আৰু যুদ্ধৰ শক্তি প্ৰদান কৰে। এই আইনত আন ৰাজনৈতিক বা মানুহৰ বাবে অপৰাধ প্ৰদান কৰে। এই আইনগত ৰক্ষকসকলে শাস্ত্ৰ আৰু স্থিৰতা প্ৰদান কৰে। এই সংবিধানৰ নিয়মৰ মানক সাধাৰণতে ভালদৰে জানে।

জনপ্ৰিয় সাৰ্বভৌমত্ব

গণতান্ত্ৰিকৰ হৃদয়ত এই নীতিৰ ওপৰত আধাৰিত যে ক্ষমতাৰ আৰম্ভণী মানুহৰ পৰা। জনপ্ৰিয় সাৰ্বভৌমত্বৰ অৰ্থ হৈছে যে চৰকাৰে শাসন কৰাত অধিকাৰক সাধাৰণতে, সাধাৰণতে, নিৰ্বাচনৰ মাধ্যমে প্ৰকাশ কৰা হয়। যেতিয়া ভোটৰ ক্ষেত্ৰত, তেওঁলোকে প্ৰতিনিধিত্বৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰে, যিসমূহক মানৱৰ পৰা উভতি যায়। এই ধাৰণা বিপ্লৱী আছিল বিশ্বব্যাপী গণতান্ত্ৰিক পদ্ধতিৰ বেটৰত প্ৰবঞ্চিত হ'ল। আমেৰিকাৰ স্বাধীনতা ঘোষণায় দাবী কৰে যে, "সকলোই শাসনৰ ক্ষমতা লাভ কৰে" আৰু "নিজ শাসনৰ নিয়মসমূহ"।

ঈশ্বৰীয় সোঁফাল

মানৱ ইতিহাসৰ অধিকৰ বাবে, ৰাজনীতিৰ আধিপত্যসকলে দাবী কৰে যে, তেওঁলোকৰ অধিকাৰ এক দেৱতা অথবা দেৱতাসকলৰ পৰা আহিছে । বিশেষকৈ ১৬ শতিকাৰ সময়ত ইউৰোপত প্ৰখ্যাত ৰজাসকলৰ এই শিক্ষাই বিশ্বাস কৰিছিল যে ৰজাসকলে কেৱল ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত নহয়, কিন্তু তেওঁলোকৰ প্ৰভুৱেও নহয় । চলিঙাই দিয়া হৈছে ৰজাই ঈশ্বৰীয় ইচ্ছাৰ দৰে। যদিও এই ক্ষমতাৰ উৎস বৰ্তমান সময়ত কিছু চৰকাৰৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলালে। যেনে, সৌদি আৰবৰ দৰে কিছু ৰাজনৈতিক শাসক, ইংৰাষ্ট্ৰ ৰাজনৈতিক শাসনৰ অধীনতও তেনেকৈ শাসন কৰা হয়।

বলৱৎ আৰু কোৰচিওন

সকলো চৰকাৰে স্বইচ্ছাৰে ক্ষমতা লাভ নকৰে। কিছুমানে বিপদৰ বা শক্তিৰ দ্বাৰা অধিকাৰ লোৱা হয়।

প্ৰথা আৰু আপত্তিমূলক সফলতা

দীৰ্ঘ সময় ধৰি থকা ৰাষ্ট্ৰ আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ। ইয়াৰ সাম্ৰাজ্যে পিতৃৰ পৰা শিশুৰ পৰা ক্ষমতা প্ৰদান কৰিব পাৰে, আৰু নাগৰীয়সকলে ইয়াক গ্ৰহণ কৰিব পাৰে কাৰণ "এয়েই হৈছে এই পদ্ধতি"। প্ৰথাগত অধিকাৰৰ ওপৰত আধাৰিত। এই নিয়মসমূহ লিখিত নিয়মসমূহৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। বহুতো সমাজত বিভিন্ন সমাজে সমাজৰ নেতা বা দেশৰ প্ৰাচীনসকলৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়।

চৰিত্ৰিক কতৃপক্ষ

কিছুমান নেতাৰ বাবে আইন, নিৰ্বাচন বা উত্তৰাধিকাৰৰৰ পৰা শক্তি পোৱা নাযায়। এই বিশেষ ব্যক্তিগত গুণসমূহৰ পৰা। এই অধিকাৰে মেক্স ৱেবৰ দ্বাৰা চিনাক্ত কৰা হয়। পাছত তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে, তেওঁ আন আন একোৱেষ, আনুষ্ঠানিক, অদ্বিতীয়, ক্ষমতা প্ৰদান কৰে।

আধিপত্যৰ ক্ল্যাসিকেল থৰিওৰি

এইবোৰে চৰকাৰ আৰু শাসনৰ মাজত থকা সম্বন্ধক অধিক গভীৰভাৱে বুজিব পাৰে ।

সমাজৰ সৈতে জড়িত

এই সামাজিক চুক্তি পশ্চিম ৰাজনৈতিক চিন্তাৰ মাজত থকা এক প্ৰবল ধাৰণা।

• থ'মচ হৱাচ তৰ্ক কৰিলে যে চৰকাৰ নোহোৱাকৈ জীৱনই সকলোৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিব।
• জন ලොক অধিক আশাবাদী আছিল। তেওঁৰ[FLT][FT:2] দুইতে চৰকাৰৰ সৈতে সংঘঠিত হ'ল[16], ලොক যুক্তি দেখুৱালে যে মানুহৰ জীৱন, স্বাধীনতা আৰু সম্পত্তি আছে। তেওঁলোকে তেনে অধিকাৰৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা দেখুৱালে, কিন্তু যদি চৰকাৰে বিদ্রোহী হয়, তেন্তে লোকে আন্তৰিক আৰু ফৰাচী বিদ্বেষীসকলৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব।
• [FLT] জেনাঞ্চ-Jackuaus Russeu] মানুহৰ সাম্যতিক স্বাৰ্থকতাক ওপৰত জোৰ দি উল্লেখ কৰিছিল।[FT:2][FT:2][FT :2][FT :2][FT :⁠2][1] সমাজক কণ্ট্ৰ], ৰাউছে লিখিছে যে মানুহৰ পৰা কোনো একোৱে বৈধ অধিকাৰ লোৱা নাই, কোনো ব্যক্তিগত শাসক নহয়। তেওঁৰ ধাৰণাসমূহে গণতান্ত্মিক আৰু সামাজিক চিন্তা।

সামাজিক চুক্তিৰ তত্ত্বত চৰকাৰে ক্ষমতা, বিশেষকৈ নিৰপেক্ষতা, সামৰিক স্বাধীনতাৰ মত বিষয়ৰ বিষয়ে বিতর্ক কৰা হৈছে। অধিক পঢ়িবলে[FT:0][FT:0][FT:1][FT:1]][FT:1]]

মাৰ্টিচিচ আয়্‌ অৱ দ্য আপেক্ষিকতা

কাৰ্ল মাৰ্ক্স আৰু ফ্ৰেডৰিখ এনগেলছৰ মতে এক ভিন্ন ব্যাখ্যা প্ৰদান কৰিলে। তেওঁলোকে তৰ্ক কৰিছিল যে ৰাজ্যৰ অধিকাৰক স্বাৰ্থপৰ বা ঈশ্বৰীয় ইচ্ছাৰ নহয়, কিন্তু শাসনৰ এক সঁজুলিৰ দ্বাৰাহে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এক ৰাজনীতিবিদ সমাজত চৰকাৰে (উপণৰ মালিক) ৰোগীৰ লাভৰ প্ৰতি আগ্ৰহ কৰে। আইন, আদালত, আৰু সকলো সাম্ৰাজ্যৰ আধাৰক ৰক্ষা কৰাত। ৰাজনৈতিক নেতাসকলে "আৰুৰ্ম্মিকতা"ৰ পৰা পৃথক নহয়।

সৰ্বাধিক ৱেবাৰৰ তিনিটা ধৰনৰ কতৃপক্ষ

জার্মান সমাজবিজ্ঞানী মেক্স ৱেবাৰে এখন প্ৰাথমিক টাইপলজি প্ৰদান কৰিছিল, যিটো এখনও বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তেওঁ সাংখ্যক ৰূপৰ [FLT]] কয়'লে [FT:1]:

• দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্যা ষ্টেমছ'ৰ ওপৰত আধাৰিত।
• [FLT] এক নেতাৰ অবিহনে আন আন আন্তৰিক গুণসমূহৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি, প্ৰায়ে ঈশ্বৰীয়ভাৱে অনুপ্ৰেৰিত।
• অবিবেচক অধিকাৰ, এক নিয়ম আৰু প্ৰক্ৰিয়াৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। অধিকাৰক স্বত্ত্বেও নহয়, কাৰ্য্যালয়ত প্ৰদান কৰা হয়। আধুনিক বৰ্গাক্ষী, ডেমোক্ৰেচি আৰু আইনগত ব্যৱস্থাসমূহে মুখ্য উদাহৰণসমূহ। ই বৃহৎ, জটিল সমাজত স্থায়ী।

ৱেবাৰৰ মতে প্ৰকৃত বিশ্বৰ চৰকাৰসমূহ দুগুণ। যেনে, সাংবিধানিক শাসকসকলে প্ৰচলিত অধিকাৰ (সংসদ আৰু সংবিধান)ৰ সৈতে মিল খায়। তেওঁৰ বিশ্লেষণে বুজিব পাৰি যে মানুহে কিয় নিয়মসমূহ পালন কৰে, যদিও তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ সৈতে বিবাদ কৰে। অধিক অনুসন্ধানৰ বাবে [FT][F]] আৰু চাওক।

হিন্দিচিচিচিতা থিয়নি

লেজিটিচি হৈছে যে এজন চৰকাৰে শাসন কৰিবলৈ অধিকাৰ আছে। আনকি এক চৰকাৰে মাৰাত্মক আৰু অস্থিৰভাৱে স্থিৰভাৱে ভাৰসা ৰাখা উচিত। ৰাজনৈতিক বিজ্ঞানী ডেভিড বেথামৰ প্ৰস্তাৱৰী: (১) নিয়মসমূহ স্থাপন কৰাৰ সময় শক্তি বৈধ, (১) এই নিয়মসমূহ বিদ্ৰোহী বিশ্বাসৰ (বিবেচকতা) দ্বাৰা (৩) আৰু (৩) প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হয়। ই বেছিভাগৰাইন সাম্ভাৱিকতাক প্ৰলোভিত কৰাৰ চেষ্টা কৰে।

চৰকাৰৰ অধিকাৰীসকলৰ ধৰণ

এই ক্ষেত্ৰত চৰকাৰে নিজৰ চৰিত্ৰ আৰু ইয়াৰ অধিকাৰীসকলক ৰোগৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ সক্ষম হয় ।

গণতন্ত্র আৰু ইয়াৰ অপৰ

গণতন্ত্রৰ অৰ্থ হৈছে "সকলো মানুহৰ দ্বাৰা শাসন"। ই সকলোতকৈ প্ৰবঞ্চিত সাৰ্বভৌমত্ব আৰু আন্তৰিক-বিবেচনামূলক অধিকাৰৰ সৈতে সংযোগ কৰা।

• ডিৰাক্সিন্ট গণতন্ত্র: সিটিজেন নীতি আৰু নিয়মসমূহৰ ওপৰত ভোট দিব। পুৰণি এথেন্সে এই কাৰ্য্যই এম্ব্লিছত কৰা হৈছিল, আৰু আধুনিক চুইণ্ডেৰ্জাত বহুবাৰ প্ৰমুখ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ই সৰু সমাজত ভাল কৰে।
• প্ৰতিবেদনশীল গণতন্ত্র: সিটিজেনসমূহ নিৰ্বাচন কৰা কৰ্ম্মক নিজৰ স্বাৰ্থৰ বাবে নিৰ্ণয় লয়। এইটো আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ, জাৰ্মানী, ভাৰত আৰু আন বহুতো দেশৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা সাধাৰণ ৰূপ।
• [FLT] গণতান্ত্ৰিক:[[FLT] ৰাজহুৱা শুনা, কমিউনিটিৰ ফলসমূহ আৰু গণতান্ত্ৰিক গণতান্ত্ৰিকতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ জনপ্ৰিয়তাক প্ৰবন্ধ কৰাৰ পাছত ভোট দিয়াৰ বাবে অধিককৈ উভতি যায়।

গণকৰ্মী নিৰ্বাচনৰ পৰাও লাভজনক। কিন্তু তেওঁলোকে বিনামূল্যে ৰিপৰ্ট, স্বাধীন বিচার আৰু সাধুতা বজাই ৰাখিবলৈ সুৰক্ষাৰ আৱশ্যক।

সাংখ্যবাদীবাদ আৰু উচ্চবাদীবাদ

বিজ্ঞানীসকলে একদল নেতা বা ৰাজনৈতিক অধিকাৰীসকলৰ বাবে একো ক্ষমতাত আধাৰিত। যদি তা উপস্থিত থাকে, তথাকথিতবাদীবাদীবাদী নহয়।[FT:0][FT:1] এক অতি প্ৰকাৰে ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু ব্যক্তিগত জীৱনৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে ৰাষ্ট্ৰৰ পৰিশ্ৰম হয়, যেনে, চিন্তা, মাধ্যম আৰু পৰিয়াল। স্টালিন আৰু জেনাৰ সমাজৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত। এই শাসক প্ৰায়ে প্ৰশাসন, অপবাদ, বা সামৰ্থিক ক্ষমতাৰ অভাৱ, কিন্তু তেওঁলোকে ৰাজনৈতিকতাবাদৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাশীলতা বজাই ৰাখিব পাৰে।

মোনাৰিচি

এক ৰাজনৈতিক শক্তিক সাধাৰণভাৱে এক প্ৰশাসনীয় শাসনৰ অধীনত। [FLT][1] সাম্ৰাজ্যৰ ৰাজনৈতিক শক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত সাম্ৰাজ্যক প্ৰচলিত কৰা হয়।[FT]

ওলিগৰচি

অলগৰিচৰ অৰ্থ হৈছে ধন, পৰিয়াল সম্পৰ্ক, বা ৰাজনৈতিক প্ৰভাৱৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এক সৰু দলৰ দ্বাৰা ক্ষমতা আনিলে। পুৰুষ চ্পাৰ্টা আৰু ৰোমান প্ৰজাত (এখনৰ পিছতৰ সময়ত) ঐতিহাসিক উদাহৰণ। কিছুমান সমালোচক যুক্তি দাঙি ধৰি মতে কিছুমান ধনী বিদ্ৰোহী বিদ্ৰোহী প্ৰলোভন কৰা হৈছে, য’ত এক সৰু প্ৰমূখী নীতি আৰু বিজ্ঞাপনৰ বাবে এক জীৱিত। গণতন্ত্র আৰু ৰাজনৈতিক শক্তিৰ মাজত পাৰ্থক্য।

তৃষ্ণা

ইষ্টেপ্ৰেষ্টানত ধৰ্ম্মৰ নেতাসকলে ঈশ্বৰৰ পৰা অধিকাৰ গ্ৰহণ কৰে। আইনসমূহ ধৰ্ম্মৰ ধৰ্ম্মৰ ওপৰত আধাৰিত। তেহৰানে (যেতিয়া উচ্চ নেতা এজন ধৰ্ম্মী) আৰু ভেটিকান চহৰত। ইষ্টেমীয় অধিকাৰসমূহ ঈশ্বৰীয় আৰু নৈতিক বা প্ৰচলিত অধিকাৰৰ এক সংযুক্ত সম্পৰ্কৰ ওপৰত আধাৰিত। ইষ্টেষ্টেষ্টীয় অধিকাৰবোৰে প্ৰায়ে জগতিক সাৰ্বভৌমত্ব আৰু বিদ্বেষী আইনগত নিয়মক অমান্য কৰে।

জীৱনৰ পথ

স্বইচ্ছাৰে নহয়, ইয়াৰ বাবে লাভ আৰু স্থিৰতা হোৱা আৱশ্যক ।

• আইনৰ অধীনত মানত্ব আৰু সমতুল্যতা: যেতিয়া আইনসমূহ সকলো মানুহৰ বাবে সমানভাৱে প্ৰযোজ্য হয়, ধনী, দৰিদ্ৰ আৰু দুৰ্বল মানুহে ব্যৱস্থাক ঠিক একেই দৃষ্টিৰে দৃষ্টিৰে দৃষ্টি কৰে।
• [FLT] সমূহীণ্ঠ চৰকাৰৰ প্ৰক্ৰিয়া, তথ্যৰ স্বাধীনতা আৰু স্বতন্ত্ৰ তত্ত্বাৱধানৰ দেহ (যেনে অডিয়ন্টৰ আৰু মূৰ্ত্তি) বিশ্বাস কৰা হয়। সিগনালৰ উচিত যে সিদ্ধান্তসমূহ যুক্তিসঙ্গতভাৱে কৰা হয় আৰু অধিকাৰীসমূহ আঁতৰ কৰিব পাৰি।
• মন্ত্ৰী অংশ গ্ৰহণ কৰা: ভোট, জনপ্ৰিয় প্ৰস্তাৱ বা সমাজৰ সদস্যসকলে গৰাকীৰ মালিকানাৰ ভাৱ প্ৰকাশ কৰে।
• [FLT] অন্বেষণ আৰু কাৰ্য্যক্ষমতা: এক চৰকাৰ যি সুৰক্ষা, শিক্ষা, স্বাস্থ্য, অবকাঠামো আৰু অৰ্থনৈতিক সুযোগ প্ৰদান কৰে তাৰ ফলাফলে। প্ৰভাৱশালী শাসনৰ বাবে গণতান্ত্ৰিকভাৱে অপ্ৰতিমান আৰু কৃতিত্বৰ ক্ষতি হ'ব পাৰে।
• নিয়মৰ নিয়ম: হয়তো সকলোতকৈ জঘন্য কাৰণ। যেতিয়া উভয়ে স্পষ্ট, আনুমানিক নিয়ম, ব্যৱস্থা, ব্যৱস্থাক স্থিৰতা প্ৰদান কৰে। আইনৰ নিয়ম হৈছে যুক্তিযুক্ত-অধিকাৰৰ চৰম।

পৰ্যবেক্ষককক নিষ্ঠাবানতা, নিৰ্বাচন, বা অৰ্থনৈতিক সঙ্কটৰ দ্বাৰাও বিপদজনক হ'ব পাৰে। ইয়াক পুনৰ স্থাপন কৰাৰ বাবে প্ৰশাসন সংস্কাৰ, সত্যৰ ব্যভিচাৰ বা নতুন সাংবিধানিক চুক্তিৰ প্ৰয়োজন হয়। যেনে, ১৯৯৬ চনৰ সংবিধান আৰু সত্য আৰু ৰিকোচনেশন কমিশনত গণতন্ত্রৰ পৰা পৃথক হোৱাটো। অধিক জনাব[FT:F:FI] সংবিধানৰ কেন্দ্ৰ[F1]।

নাগৰিকসকলৰ বাবে কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়

ইয়াৰ বাবে সকলো মানুহৰ বাবে ই এক উত্তম আৰু কাৰ্য্যকাৰী কাৰ্য্য ।

• [FLT] কয়'ট আৰু চিভিক এক্সিন্টন:[ যেতিয়া মানুহে অধিকাৰৰ উৎসক (যেনে, সাংবিধানিক বিৰুদ্ধে বিবেচিত) চিনে, তেওঁলোকে অধিক প্ৰত্যাহ্বানজনকভাৱে প্ৰকটনা আৰু নীতিসমূহ বিশ্লেষণ কৰিব পাৰে। তেওঁলোকে "সকলোৱেই ইচ্ছা কৰে" আৰু আইনৰ শাসনৰ ওপৰত আধাৰিত।
• [[FLT:] অধিকাৰৰ সূত্ৰসমূহ বুজি পোৱা নাগরিকসকলে নিজৰ তৰ্কসমূহ পুনৰ সঞ্চয় কৰিব পাৰে। যদি কোনো চৰকাৰে আন্তৰিক-অভিধানী অধিকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, তেন্তে প্ৰশাসন সমূহে আইনৰ অবিহনে অবিহনে অমান্য কৰে। যদি অধিকাৰ প্ৰমান কৰা হয়, তেন্তে তেওঁলোকে দক্ষৰৰ বাবে প্ৰথাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হ’ব পাৰে।
• চৰকাৰে হিন্দিবাদ লোৱা:[[FLT][FLT] হিৰাটি হৈছে দুই-সঠিক ৰাষ্ট্ৰ। চৰকাৰে নিজৰ সাম্ৰাজ্যীয় সীমাক অমান্য কৰে বা নিজৰ অধিকাৰক অগ্ৰাহ্য কৰে। নাগরিকসকলে বিক্ষোভ, ভোট অধিকাৰী, আইনগত প্ৰত্যক্ষৰ আওকাঙ্ক্ষা, বা সংস্কাৰৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান কৰিব পাৰে।
• অধিকাৰ আৰু লিবাৰটিছ]] অধিকাৰৰ জ্ঞানে অধিকাৰক অধিক প্ৰলোভনৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ চৰকাৰক সহায় কৰে। যেনে, ক্ষমতাৰ বিচ্ছেদৰ বাবে মানুহে নিজৰ ভূমিকা বুজিব পাৰে।[FT:2] নিউ ইয়ৰ্ক টাইমছ ক'ত ইউনাইটেড ৰাষ্ট্ৰৰেইছৰ সিদ্ধান্তৰ অনুসাৰে এই সিদ্ধান্তৰ পৰাও অধিককৈ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰে।[FT:3][19][71]
• গণতান্ত্ৰিক সংস্কৃতি: অৱশেষত, এক সুস্থিৰ গণতান্ত্ৰিক গণত্যাগী, এক জ্ঞাত নাগরিকে নিৰ্বাচনৰ দিনত ভাগ লোৱা নহয়, কিন্তু বছৰত অংশ নেন। শক্তিৰ জ্ঞানে এক সংস্কৃতি সৃষ্টি কৰে, প্ৰশ্ন, শান্তি আৰু শান্তিপ্ৰিয়তা।

সংকল্প

চৰকাৰে সমাজান্তৰিক চুক্তি, মাৰ্ক্সবাদ আৰু বেবেৰিয়ান অধিকাৰৰ মতে, এই ক্ষমতাক গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে লোকে এই ক্ষমতাক গ্ৰহণ কৰে ।

এই বিষয়ে থকা নৈতিকতাক বুজিবলৈ আনক সহায় কৰিবলৈ আমি কেনেকৈ সহায় কৰিব পাৰোঁ?