Table of Contents
এই স্বাধীনতাই বিশ্বৰ সকলো জাতিৰ বাবে গণতান্ত্ৰিক অধিকাৰৰ ওপৰত গভীৰভাৱে জড়িত। এই স্বাধীনতাই মানৱে নিজৰ বিশ্বাসৰ ওপৰত আধাৰিত, বিশ্বাস প্ৰকাশ কৰা আৰু ধৰ্ম্মৰ অনুসাৰে জীৱন - যাপন কৰিব পাৰে।
এই বিষয়ে জানিবলৈ, আইনসমূহে কেনেকৈ নৈতিক স্বাধীনতাৰ প্ৰতি থকা ভাৰসাম্য, ষ্টেটৰি অৱলম্বন, আন্তৰিকভাৱে সুৰক্ষা আৰু আইনগত প্ৰবন্ধৰ বিষয়ে নিৰীক্ষণ কৰা আৱশ্যক ।
ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ संविधाীয় ভিত্তি
প্ৰথম সংশোধনৰ দাৰ্শনিক সংবিধানৰ ৰাষ্ট্ৰৰ দাম দুই প্ৰকাৰে।
স্থিৰ কালাজ
প্ৰথম সংস্কাৰৰ বাবে চৰকাৰে "প্ৰতিষ্ঠা স্থাপন কৰা" আইনৰ পৰা কোনো বাধা দিব নোৱাৰে। এই নিয়মে কেৱল চৰকাৰক কোনো চৰকাৰক ধৰ্ম্মৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ পৰাই বাধা দিব নোৱাৰে, কিন্তু চৰকাৰে আনৰ ওপৰত অবিহনে এক ধৰ্ম্মক অবিহনে অনুমোদন কৰাৰ পৰাও নিষেধ কৰে।
এই দ্বিগুণ সুৰক্ষাই চৰকাৰক চৰকাৰৰ পৰা স্বাধীন আৰু একমাত্ৰ সময়ত ধৰ্ম্মীয় সংগঠনৰ শক্তিৰ পৰা আঁতৰি থকাত সহায় কৰে ।
ৰাষ্ট্ৰিত কালছ’ৰ ঐতিহাসিক প্ৰসঙ্গে আমেৰিকানসকলৰ বাবে গুৰুত্ব প্ৰকাশ কৰে। ইংলেণ্ডৰ গীৰ্জাৰ সকলো বসন্তত আইন স্থাপন কৰা হৈছিল। স্থানীয়ভাৱে স্থানীয় পিউৰিণুৰ (অথবা "কনগ্ৰষ্টন"), আৰু স্থানীয়ভাৱে নিউ ইংলেণ্ডৰ সকলো দেশত স্থাপন কৰা হৈছিল। সেই অঞ্চলত পাদুৰী আৰু কোৰ্লবাদীসকলক ধৰ্ম্মীয় বিদ্ৰোহী আৰু বিদ্ৰোহীসকলৰ দ্বাৰা ৰোগৰ পৰা নিয়োগ কৰা হৈছিল।
মুক্ত व्याশম क्लাজ
এই মুক্তিৰ বাবে কৃত্ৰিম ক্লেজে মানৱক নিজৰ ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতা বজাই ৰাখিবলৈ সহায় কৰে। যেতিয়ালৈকে এই অভ্যাসে "বৈৰ্ভ্য নৈতিকতা" বা "প্ৰবাদ" চৰকাৰৰ" ভাৱনাক চলাব নোৱাৰে। এই সুৰক্ষা দুয়ো ধৰ্ম্মীয় বিশ্বাস আৰু ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি থকা আধাৰিত অনুশীলন উভয়ে ভিন্ন।
এই বিনামূল্যে কাৰ্ছনে সকলোৰ ধৰ্ম্মীয় বিশ্বাসক ৰক্ষা কৰে। যদিও চৰকাৰে কোনো ধৰ্ম্মৰ বিশ্বাসৰ প্ৰতি বাধা দিব নোৱাৰে, তথাপিও এই নিয়মৰ বাবে কোনো ধৰ্ম্মীয় অভ্যাস, যেনে ৰাজহুৱা স্বাস্থ্য, সুৰক্ষা, বা আনৰ অধিকাৰৰ সৈতে সংঘঠিত হোৱা সময়ত ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি আওকাণ কৰিব পাৰে।
এই দুই বিদ্ৰোহীৰ মাজত থকা সম্পৰ্কে সৃষ্টিশীল উত্তেজনা সৃষ্টি কৰে। দুয়োই একেটা মূল্যক ৰক্ষা কৰে, আৰু প্ৰায়ে আনৰ অমান্য কৰে।
ঐতিহাসিক উন্নয়ন আৰু বিকৃতি
১৯৯১ চনত আমেৰিকান আইনত প্ৰথম সংবিধানৰ সংশোধনৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ সিদ্ধান্তক নিৰ্ম্মাণ কৰা হৈছিল ।
স্বাধীনতাৰ পাছত, সকলো জাতিগতভাৱে স্থাপন কৰা গীৰ্জাৰ কোনো সংবিধান হোৱা উচিত নহয়। প্ৰথম সংশোধনৰ কালছ'ই জেমচ মেডিচনৰ দ্বাৰা গঠিত। এই প্ৰতিকূলতাই এই ঐক্যতা প্ৰতিফলিত কৰে। মেডিচনৰ এই সুৰক্ষাৰ ভূমিকাক দৰ্শাই ধৰ্ম্মীয় তাড়না আৰু বিবেকক মুক্ত কৰিবলৈ তেওঁৰ দাৰ্শনিক পদক্ষেপৰ ওপৰত আধাৰিত হৈছিল।
ভাৰজিনিয়াৰ ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ বাবে ভাৰজিনিয়াৰ নৈতিক স্বাধীনতাৰ বাবে উন্মোচন কৰা গীৰ্জাৰ প্ৰথম সংশোধনৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় আছিল ।
ৰাষ্ট্ৰীয় নৈতিক লিবাৰ্টিৰ বাবে প্ৰতিবন্ধক
এই আইনে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ ওপৰত বিপদ সৃষ্টি কৰিব পাৰে আৰু ধৰ্ম্মীয় আচাৰ - ব্যৱহাৰ আৰু আন চৰকাৰৰ মাজত হোৱা সংঘাতৰ সমাধান কৰিবলৈ বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ নিয়ম দাঙি ধৰিছে ।
ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতা পুনৰ স্থাপনা কাৰ্য্য (RFRA)
দুই দহ বছৰৰ পূৰ্বে ৰাষ্ট্ৰ স্বাধীনতাৰ আইনে (RFRA) কয় যে ৰাষ্ট্ৰীয় ধৰ্ম্মৰ নৈতিক বিশ্বাসক স্বীকাৰ কৰাৰ অনুমতি প্ৰদান কৰিব। RFRA এগৰাকী ব্যক্তিৰ সাধুতাৰ ভাৰ বহন কৰাৰ পৰা বাদ দিয়ে।
এই ফেডাৰেল আইনে ৰাষ্ট্ৰৰ মুক্ত ভাৱনাৰ বাবে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। চৰকাৰে কৰা সাধুতাক বিশ্লেষণ কৰাৰ বাবে চৰকাৰে কৰা ভাৰতৰ ভাৰতৰ ভাৰতৰ সাধ্যতাক বিশ্লেষণ কৰা হয়। যদিও এই কাৰ্য্যই ধাৰ্ম্মিক নহয়, তথাপিও এই কাৰ্য্যই একোৱেই ধাৰ্ম্মিকতা বজাই ৰাখিবলৈ সংযোজিত। এই কাৰ্য্যই "সৰ্ব্বতন" আৰু "অতি কম বাধা" ব্যৱহাৰ কৰা উচিত।
এই আইনৰ দ্বাৰা সুপ্ৰিম কোর্টৰ সিদ্ধান্তত কম হোৱা ধৰ্ম্মীয় সুৰক্ষাক পুনৰ স্থাপন কৰিবলৈ সহায় লাভ কৰিলে ।
RFRA অনুপ্ৰয়োগৰ ওপৰত কন্ট্ৰেম ডিবেটসমূহ
যদিও ৰিফৰা প্ৰথমতে ধৰ্ম্মীয় লোকসমূহৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসক ৰক্ষা কৰিবলৈ ঢাল হিচাপে আগ্ৰহী আছিল, তথাপিও অলপ সময়ৰ পিছত তেওঁ সেই কাৰ্য্যৰ ওপৰত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিতর্ক দেখা দিলে ।
এই আইনটি বিদেশী দৃশ্যত বিভিন্ন দৃশ্যত বৈষম্যৰ প্ৰমাণ দিবলৈ RFRA ৰ ভুল আপেক্ষিকতাবাদৰ ওপৰত এক জোৰ। এই বিশেষ চিন্তাৰে RFRAৰ পৰিকল্পনাক স্পষ্ট কৰিবলৈ প্ৰচেষ্টা কৰে আৰু ইয়াকে নিশ্চিত কৰে যে এই আইনগতভাৱে বৈষম্যৰ বাবেহেহেহেতুকৰ কাৰ্য্য কৰে।
এই প্ৰবন্ধটিত উল্লেখ কৰা আইনটোৱে আন বহুতো উচ্চ অধিকাৰৰ সুৰক্ষাৰ সৈতে ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি থকা নৈতিক স্বাধীনতাক সহন কৰিবলৈ কৰা প্ৰচেষ্টাৰ প্ৰতি প্ৰতিফলিত কৰে ।
( ক) আমি কেনেকৈ “অনন্তভাৱে ” উপকৃত হ’ব পাৰোঁ?
১৯৬৪ চীন অধিকাৰ অক্টৰ ভিতৰ চাৰ্টি কাৰ্ছৰ ধৰ্ম্মীয় বৈষম্যৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
এই মুক্তিপণৰ বাবে ধৰ্ম্মীয় সংগঠনে কেৱল সেই ব্যক্তিকহে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে, যিসকলে ধৰ্ম্মীয় শিক্ষাৰ সৈতে একমত হয়।
এই সুৰক্ষাৰ সীমা ৰাষ্ট্ৰৰপৰা ধৰ্ম্মীয় বিদ্যালয়, দাতব্য প্ৰতিষ্ঠান আৰু আন আন আন সংগঠনৰও। আদালতে জানিছে যে ধৰ্ম্মীয় সংগঠনৰ সদস্যসকলৰ বিশ্বাস বা ধৰ্ম্মীয় অভিযানৰ সৈতে সংঘৰত হোৱা লোকসকলক কাম কৰিবলৈ বাধ্য কৰে।
ফেডাৰেল ফান্দিং আৰু বিশ্বাস-বিশাসিত সংগঠনসমূহ
( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ : ৩৩) এই সংগঠনৰ ক্ষেত্ৰতে চৰকাৰে কৰা কাৰ্য্যক কোনো ধৰণৰ ধৰ্ম্মীয় পদ্ধতিৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ বা কোনো কাৰ্য্যই এই কাৰ্য্যক ত্যাগ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব নোৱাৰে ।
এই নীতিয়ে নিশ্চিত কৰে যে ধৰ্ম্মীয় সংগঠনে নিজৰ ধৰ্ম্মীয় পৰিচয় বা মিশনক বলি নিদিব নোৱাৰে।
ৰাষ্ট্ৰ স্তৰৰ ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ সুৰক্ষা
ৰাষ্ট্ৰীয় আইনে ৰাষ্ট্ৰৰ স্বাধীনতাৰ এক ভিত্তি প্ৰদান কৰে। বহুতো দেশে ৰাজ্য আৰু স্থানীয় চৰকাৰৰ কৰ্মৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰা নিজৰ ধৰ্ম্মৰ স্বাধীনতাৰ নিয়মসমূহ পালন কৰিছে। এই ষ্টেঞ্চেল সুৰক্ষা প্ৰায়ে ফেডাৰেল ৰ'এফএৰাৰ বাবেহে অধিক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিব পাৰে।
১৯৯৩ চনত ৰাষ্ট্ৰৰপৰা বিল ক্লিন্টনৰ দ্বাৰা সঙ্গতি কৰা ত্ৰিমূৰ্ত্তিৰ (RFRA) কিছু সংস্কৰণক শুধৰণি কৰা হ'ল ।
পশ্চিম ভাৰ্জিনিয়া আৰু ২০২৪ত পশ্চিম ভাৰজিনিয়া আৰু ন'বেকাছ্ টুকেটাৰ মতে ২০২৩ত ষ্টেৰেল-পৰালেষ্টীয় স্বাধীনতাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় সুৰক্ষাৰ বাবে অধিক গতি দেখুৱাইছে।
এই নিয়মবোৰে ব্যক্তিগত আৰু ধৰ্ম্মীয় সংগঠনৰ বাবে তেনে নিয়ম - ব্যৱস্থাক প্ৰলোভিত কৰিবলৈ আৰু আইনগত নিয়মসমূহৰ অনুসাৰে নিয়ম - ব্যৱস্থা কৰাত সহায় কৰে ।
ইন্টাৰনে'টৰ মানৱ অধিকাৰবোৰে ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ বাবে স্থান দিছে
আন্তৰ্জাতিক সংঘৰ্ষ আৰু আন্তৰিক সংকল্প আৰু এনে ধৰণৰ নিৰপেক্ষতাক ৰাষ্ট্ৰৰৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত কৰা হয় যিয়ে দেশবোৰে ৰাষ্ট্ৰৰৰ নৈতিকতাক সমৰ্থন কৰিবলৈ মান্তি কৰে ।
মানৱ অধিকাৰসমূহৰ বিশ্বব্যাপী ঘোষণা
১৯৪৮ চনত ইউনাইটেড ৰাষ্ট্ৰৰ জেন্ৰেশন এগ্ৰেশনে গ্ৰহণ কৰা মানৱ অধিকাৰৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ঘোষণা, চিন্তা, বিবেক আৰু ধৰ্ম্মৰ মৌলিক অধিকাৰৰ স্বাধীনতা। ঘোষণাৰ ১৮ পদত উল্লেখ কৰা হৈছে যে সকলোৱে চিন্তা, বিবেক আৰু ধৰ্ম্মৰ স্বাধীনতাৰ অধিকাৰ আছে, যেনে যে এজনৰ ধৰ্ম্ম বা ধৰ্ম্ম বা শিক্ষা, ধৰ্ম্মৰ ওপৰত বিশ্বাস, বিশ্বাস, শিক্ষা আৰু অনুশাসন, তেজৰ প্ৰতি থকা স্বাধীনতাৰ স্বাধীনতা।
এই ঘোষণাই আন্তৰিকভাৱে বিশ্বজুৰি থকা ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাক জগতত থকা জগতীয় সীমা আৰু সাংস্কৃতিক বিভেদৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি তুলে ।
নৰকীয় নিয়ম
১৯৭৬ চনত ৰাষ্ট্ৰীয় চুক্তিত (আইসিপিআর) ৰাষ্ট্ৰীয় চুক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত, যি দেশবোৰে ইয়াক সমৰ্থন কৰা ধৰ্ম্মৰ বাবে সাধুতা প্ৰদান কৰে। ICPRৰ ১৮ পদত উল্লেখ কৰা হৈছে যে এই অধিকাৰত কোনো ধৰ্ম্ম বা ধৰ্ম্মৰ বা ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি বিশ্বাস, ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি বিশ্বাস, ধৰ্ম্ম আৰু শিক্ষাৰ প্ৰতি থকা স্বাধীনতাৰ স্বাধীনতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।
ICCCPRয়েও এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ ধৰ্ম্ম বা ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি বা বিশ্বাসৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হ’ব পাৰে আৰু নিজৰ বিশ্বাসৰ সৈতে নৈতিক আৰু নৈতিক শিক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ পিতৃ - মাতৃৰ স্বাধীনতাৰ অধিকাৰৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা ৰখাটো নিষিদ্ধ কৰে।
প্ৰদেশীয় মানৱ অধিকাৰৰ প্ৰমুখ উপাদান
বিভিন্ন আঞ্চলিক মানৱ অধিকাৰসমূহও ধৰ্ম্মৰ স্বাধীনতাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী। মানৱ অধিকাৰসমূহৰ প্ৰতি আমেৰিকান সংঘৰ্ষ, আৰু মানৱ অধিকাৰৰ প্ৰতি আৰ্মিনালীয় শাৰ্টাৰ সকলোতে ধৰ্ম্ম আৰু বিশ্বাসৰ প্ৰতি থকা স্বাধীনতাৰ ব্যৱস্থা প্ৰদান কৰে। এই আঞ্চলিক উপযোগী মাধ্যমসমূহে মানুহৰ বিচাৰধাৰা সলনি কৰাৰ প্ৰবন্ধ কৰে যেতিয়া তেওঁলোকৰ ধৰ্ম্মীয় অধিকাৰক অমান্য কৰে।
এই ইন্টাৰন্ট্ৰাল আৰু আঞ্চলিক আঞ্চলিকভাৱে বিভিন্ন জগতত থকা স্বাধীনতাৰ বাবে বিশ্বব্যাপী সুৰক্ষাৰ নেপথ্য কৰে ।
আইনগত ব্যাখ্যা আৰু আইনগত পৰীক্ষা
এই বিষয়ে বহু বছৰ ধৰি আদালতে বিভিন্ন আইনগত পৰীক্ষা আৰু স্থিৰতাক বিশ্লেষণ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ল ।
লেমন পৰীক্ষা
বৰ্তমান সময়ত, আমেৰিকাৰ লেমন v. qutrzman, 403 (১৯৭১) আমেৰিকাৰ সাধুতাৰীম উচ্চ আদালতে কৰা তৃতীয় প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে "ধৰ্ম্ম"ৰ অধীনত শাসন কৰা হয়। "Lemon" পৰিক্ষাত কেৱল (১) সহায় কৰিব পাৰে যদি (২) বিশেষকৈ (২) সহায়ৰ মূল উদ্দেশ্য, ধৰ্ম্মক বাধা দিব নালাগিদোৱা আৰু (৩) গীৰ্জা আৰু ৰাজ্যৰ মাজত অযথাকৈ প্ৰবঞ্চিত হোৱা নাই।
লেমন পৰীক্ষাই ৰাষ্ট্ৰ क्लাজেৰ পৰীক্ষাৰ পৰা অধিক প্ৰভাৱশালী হোৱা এটা বিষয় হৈছে, যদিও ই এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সমালোচনাৰ বিষয় হৈ পৰিছে আৰু এই ঘটনাৰ কিছু ক্ষেত্ৰত একেলগে সলনি কৰা হৈছে।
বৰ্ত্তমানে স্থাপনা কালাবাহক জুৰ্ষ্ট্ৰিচ্
২০২২ চনত উচ্চ আদালতে এই ঘটনাৰ অৰ্থ বুজিবলৈ এক পৰিবৰ্তনৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল ।
সুপ্ৰিম কোর্টে দাবী কৰিছিল যে প্ৰথম বিদ্যালয়ৰ কৰ্ম্ম আৰু বিদ্যালয়ৰ কৰ্ম্মৰ সময়ত আৰু পাছত, মুক্ত व्या व्याधी আৰু বক্তব্য কালছছৰ অধীনত কৰা জনপ্ৰিয় গৰাকীৰ প্ৰাৰ্থনাত এই সকলোবোৰ কৰা হয়। এই নিয়োগত লেমনৰ পৰীক্ষা আৰু আন্তৰিক পৰীক্ষাৰ বাবেহে এই ৰীতি - বিদ্যালয়ৰ কৰ্ম্মক ত্যাগ কৰা হয়।
এই শিফটত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তনৰ বিষয়ে দাঙি ধৰিছে যিটো বিচাৰধাৰাসকলে কেনেকৈ আন্তৰিক স্বাধীনতাৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰিব পাৰে ।
মিছনাৰী ব্যতিক্ৰম
এই শিক্ষাই জানিছে যে ধৰ্ম্মীয় সংগঠনৰ কোনো বাধা উৎপন্ন নকৰাকৈ তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক নেতাসকলক নিজৰ আধ্যাত্মিক নেতাক নিৰ্বাচন কৰিবলৈ বাধ্যতামূলকতা থকা আৱশ্যক, যেনে, এই সিদ্ধান্তসমূহ তেওঁলোকৰ ধৰ্ম্মীয় অভিযান আৰু পৰিচয়ৰ ওপৰত আধাৰিত।
এই প্ৰশাসন ব্যতিক্ৰম কেৱল পাৰ্থীৱ ধৰ্ম্মীয় শিক্ষা আৰু অন্য শিক্ষাগত শিক্ষাগতেও প্ৰয়োগ কৰা হৈছে। আদালতে দাবী কৰিছে যে এই কৰ্ম্মৰ সিদ্ধান্তত চৰকাৰে আক্ৰমণ কৰা এই কাৰ্ল আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ কাৰ্ছৰৰ ৰোগী আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় ভাৰজৰ ভাৰত ভাৰগ্ৰম আৰু ধৰ্ম্মীয় সংগঠনৰ বিদ্ৰোহী কাৰ্য্যক প্ৰমান কৰাত বাধা দিব।
ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা
( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ : ৩৩) ইয়াৰ বিপৰীতে, আমি সকলোৱে এই জগতৰ পৰা পৃথকে থকাৰ বাবে নিৰুৎসাহিত হৈছোঁ ।
শিক্ষাৰ প্ৰতি ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতা
১৯৬২ চনত সুপ্ৰিম কোর্টে দাবী কৰিছিল যে, দৈনন্দিন প্ৰাৰ্থনাৰ বাবে স্কুলত নিয়মসমূহে নিষ্ঠাবানতা আৰু শিক্ষাদান কৰাত বাধা সৃষ্টি কৰে। এই সিদ্ধান্তক কিছু ৰাজনীতিবিদ আৰু ধৰ্ম্মীয় নেতাসকলৰ দ্বাৰা অত্যন্ত নিন্দা কৰা হৈছে আৰু এই নৈতিকতাক সংশোধন কৰিবলৈ বহুতো চেষ্টা কৰা হৈছে।
উচ্চ বিদ্যালয় আৰু স্কুলৰ আন আন এটা কৰ্মকাৰ্য্যত অটুটভাৱে নিয়োগ কৰা হৈছে। এই ষ্টেউছত বিদ্যালয়ত দৈনিক বাইবেল পাঠ বা প্ৰাৰ্থনাৰ সময় নাই, অথবা স্কুলৰ স্নাতক বা স্নায়ুবাদৰ বাবে নিৰাপানৰ সময় নাই, অথবা স্কুলৰ শিক্ষাগত শিক্ষাগত বিদ্যালয়ৰ দ্বাৰাও প্ৰাৰ্থনা কৰা হয়।
( ২ তীমথিয় ৩ : ১) তদুপৰি, আদালতে জানিব পাৰিলে যে স্কুলবোৰে ধৰ্ম্মীয় ভাষাৰ পৰা পোৱা লাভসমূহৰ পৰা কোনো পৃথকতা বা ধৰ্ম্মীয় গোটবোৰত এক সমানভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে ।
২০২২ চনত, সুপ্ৰিম अदाৰ আধিপত্যে ৬৩-৩ খন কাৰচন ডি. মাকিনত নিজৰ সন্তানক ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰ পৰা পৰ্বত কৰা ধৰ্ম্মীয় স্কুলত পঠিয়াব নিবিড়ভাৱে নিদিব নোৱাৰি। এই প্ৰবন্ধে শিশুসকলক জনপ্ৰিয় স্কুলৰ বাহিৰে বাস কৰা মূৰ্ত্তিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিলে। এই প্ৰশাসনৰ ৰাষ্ট্ৰৰত, জন ৰ'বৰ্ট জুনিয়ৰ দ্বাৰা লিখা এক নিবন্ধৰ্ষিত। এই নীতিই মাত্ৰ পিতৃৰ স্বাধীনতাৰ অধিকাৰ লঙ্ঘন কৰা আৰু বিদ্যাৰ প্ৰতি থকা বিদ্যালয়ৰ প্ৰতি থকা অধিকাৰৰ পৰা লাভবান হ'ল।
কাৰ্য্যস্থলত ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতা
সিভিল অধিকাৰ অক্টৰৰ ভিতৰ জীৱিকাৰ ৰোগৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কাৰ্লকে কাৰ্লছৰ ৰোগীসকলৰ সাধ্যীয় বাসস্থান প্ৰদান কৰিবলৈ বাধ্য কৰে, যদি নাবা কামৰ কৰ্ম্ম কৰা হয়। এই সুৰক্ষাই কৰ্ম্মকাৰীসকলে কৰ্ম্ম শক্তিত ভাগ লৈ নিজৰ ধৰ্ম্মৰ অভ্যাসবোৰত অংশীদাজ কৰিব পাৰে।
কৰ্ম্মস্থলত থকা ধৰ্ম্মীয় বাসস্থানত বিভিন্ন ধৰ্ম্মীয় স্তৰসমূহৰ বাবে কাম কৰা, ধৰ্ম্মীয় ভোজৰ বাবে ৰুপান্তৰ আৰু প্ৰাৰ্থনাৰ বাবে বিজ্ঞাপন দিয়াৰ অনুমতি দিয়াৰ বাবে বিজ্ঞাপন দিয়া হয় ।
সাম্প্ৰদায়িক বৃত্তান্তে আৱশ্যক থকা বাসস্থানৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন দাঙি ধৰিছে আৰু মালিকসকলৰ ওপৰত অপ্ৰতিৰোধৰ বিষয়। ৰাষ্ট্ৰৰ গৰাকীৰ বৈধ ব্যৱসাৰ অধিকাৰ আৰু আন কৰ্ম্মকাৰী আৰু ভোজনকৰ অধিকাৰৰ সৈতে কেনেকৈ সামৰণি কৰা হয় তাৰ সৈতে আপত্তি কৰিছে।
স্বাস্থ্যৰ প্ৰতি যত্ন আৰু বিবেক ৰক্ষা
নৈতিক বা নৈতিকতাৰ ওপৰত আধাৰিত কাৰ বাবে কোনো প্ৰকাৰে গৰ্ভৱতী হোৱাটো কোনো প্ৰত্যাহ্বানজনক বিষয় নহয় ।
উদাহৰণস্বৰূপে, সলিচিটাৰ জেন্লাই এইদৰে কৈছিল যে, বিবেক আইনৰ বাবে ইএমটিলাই কোনো ডাক্তারৰ আৱশ্যকতা নাছিল ।
একেই সময়ত স্বাস্থ্যসেভাৰেচন আৰু প্ৰৱন্ধসকলে ৰোগীক সহায়ৰ অধিকাৰৰ সৈতে নিজৰ ধৰ্ম্মৰ স্বাধীনতাৰ প্ৰতি ভাৰসাম্য বজাই ৰাখিব লাগিব। এই ভাৰসাম্য জৰুৰী পৰিস্থিতিসমূহত বা সেই স্থানসমূহত অধিক নিপুণ হৈ পৰিছে য'ত ধৰ্ম্মীয় স্বাস্থ্য চৰ্ত প্ৰৱস্থা প্ৰদান কৰা হয়। পত্ৰপ্ৰণকাৰী আৰু আদালতে এই উভয়ে ধৰ্ম্মৰ স্বাধীনতা আৰু স্বাস্থ্যৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা দেখুৱাব পাৰে।
ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতা আৰু ৰাজহুৱাভাৱে সংঘঠিত
এই আইনবোৰে নিশ্চিত কৰে যে এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি থকা স্বত্ত্বেও ধন - সম্পত্তি আৰু সেৱাৰ বাবে অনুমতি দিব পাৰে ।
সাম্প্ৰদায়িক চৰাই কাৰ্ছ'ক বিবাহৰ বিষয়ে থকা ধৰ্ম্মীয় বিজ্ঞাপনৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি একেটা বৈসাদৃশ্যৰ বাবে সেৱা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে নে নাই বুলি উল্লেখ কৰিছে। আদালতে বিৰোদ্ধে কৰা অধিকাৰৰ প্ৰতি থকা মতে বিভিন্ন সিদ্ধান্তৰ সম্মুখীন হ'ল।
এই সংঘাতবোৰে বহুবৈধিক সমাজত ধৰ্ম্মৰ স্বাধীনতাৰ সীমা আৰু বিভিন্ন ধৰ্ম্মৰ বিশ্বাসৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা বিষয়ক মূল প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰে।
বৰ্তমান সময়ত ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ প্ৰতি প্ৰত্যাহ্বান
বৰ্তমান সমাজত বহুতো ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ সম্মুখীন হৈছে ।
আন অধিকাৰসমূহৰ সৈতে ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতা বজাই ৰখা
অন্য গুৰুত্বপূৰ্ণ অধিকাৰ আৰু স্বাৰ্থৰ সৈতে প্ৰাকৃতিক স্বাধীনতাৰ প্ৰতি থকা সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সমস্যাটো হৈছে। যদি চৰকাৰে আনৰ সুৰক্ষাৰ বাবে অধিক বিপদজনক হয়, তেন্তে গীৰ্জাৰ (যেনে, অগ্নি আৰু পুলিশ) ৰোগ প্ৰদান নকৰে, যাৰ ফলত গীৰ্জাৰ পৰা মুক্ত ব্যভিচাৰৰ পৰা আঁতৰি যায়। যদি চৰকাৰে (সম্ভৱত কোনো ঘটনাৰ বাবে) অধিক সাৱধানী সেৱা (খ্যকৈ অধিক নিৰাপত্তা) প্ৰদান কৰে, তেন্তে ইয়াৰ বাবে চাৰ্চৰ পৰা অধিক কিছুৰ বাবে বিপদ সৃষ্টি কৰে।
এই দুৰ্যোগক প্ৰতিকাৰে বিবেচনা কৰা উচিত।
নৈতিক স্বাধীনতা আৰু এলজিবিটিQ অধিকাৰসমূহ
ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতা আৰু এলজিবিটিক অধিকাৰৰ মাজত থকা এক প্ৰভেদতা। কিছুমান ধৰ্ম্মীয় লোক আৰু সংগঠনে বিবাহ, লিঙ্গ আৰু যৌনতাৰ বিষয়ে বিশ্বাস কৰে।
এই সংঘাত বিভিন্ন প্ৰসঙ্গত হয়। বৈবাহিক দম্পতিসকলে একেটা দম্পতিক ৰোগৰ সৈতে একে দম্পতিৰ সৈতে একেলগে কাৰ্য্য কৰিবলৈ আগ্ৰহী কৰে।
এক বিদ্ৰোহী সমাজত ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতা
সমাজে বিভিন্ন প্ৰকাৰে বিভিন্ন ধৰ্ম্মৰ লোক আৰু ধৰ্ম্মীয় লোকৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পালে, ধৰ্ম্মৰ আইনে সকলোৰ অধিকাৰৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হ’ব।
এই বিষয়ে সুবিবেচকভাৱে বিবেচনা কৰা আৱশ্যক যে কেনেকৈ বিভিন্ন ধৰ্ম্মৰ ওপৰত নিয়ম আৰু নীতিৰ প্ৰভাৱ পৰিব আৰু প্ৰকৃত বহুবছৰৰ মতবাদৰ প্ৰতি কৰা প্ৰতিজ্ঞা।
প্ৰযুক্তি আৰু ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতা
টিকানজিলজি প্ৰবন্ধে নতুন প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰে। সামাজিক মাধ্যমৰ প্লেটফৰ্ম আৰু আন আন আন আন ঠাইবোৰে ডিজিটেল প্ৰসঙ্গত ধৰ্ম্মীয় অভিব্যক্তি আৰু বৈষম্যৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰে। সুৰ্ভেলান প্ৰযুক্তিগত জ্ঞান আৰু জৈব তৈয়াৰীবাদে কোনো প্ৰাকৃতিক আৰু নৈতিক প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
প্ৰযুক্তিগতভাৱে প্ৰবঞ্চনাশীল হৈ পৰিছে, কিন্তু ধৰ্ম্মৰ স্বাধীনতাৰ নিয়মই ইজিটেল আৰু প্ৰবঞ্চনাত থকা মূল অধিকাৰসমূহৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে আধাৰিত হোৱা উচিত ।
ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ প্ৰতি থকা দায়িত্ব
১৯২৪ চনত সুপ্ৰিম কোর্টে কোনো কেসক মূলতে ধৰ্ম্মৰ স্বাধীনতাৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰা কোনো কেসক নলয় ।
তেওঁলোকৰ সিদ্ধান্তৰ দ্বাৰা আদালতে আইনৰ স্থিতি আৰু নৈতিক স্বাধীনতাৰ সীমাক বুজাইছে ।
বিচাৰকৰ্ত্তা আৰু ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতা
এই বিচারৰ শক্তিই আইন আৰু চৰকাৰে কৰা কৰ্ম্মক বিৰোধ কৰাৰ অনুমতি দিয়ে।
( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ : ৪৫) তদুপৰি ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি নিষ্ঠাবান হোৱাত কোনো ধৰণৰ ধৰ্ম্মীয় ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি থকা নিষ্ঠা বজাই ৰাখিবলৈ আদালতে বিচাৰধাৰাবোৰত শুধৰণী কৰা উচিত ।
যু. পূ.
এই বিষয়ে আগতকৈ আলোচনা কৰা হৈছে যে, এই আইনবোৰ কংগ্ৰীছৰ দ্বাৰা দিয়া নিয়মৰ পৰা অধিক অধিক ।
ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ প্ৰতি থকা বিচাৰধাৰায়ে চৰকাৰ আৰু ধৰ্ম্মৰ মাজত থকা সঠিক সম্পৰ্কক সলনি কৰে ।
ধৰ্ম্মৰ স্বাধীনতাৰ আন্তৰ্জাতিক প্ৰত্যাহ্বান
আন্তৰ্জাতিক দৃষ্টিভঙ্গীৰে নিৰীক্ষণ কৰাৰ দ্বাৰা ধৰ্ম্মৰ স্বাধীনতাৰ প্ৰতি বহুতো আগ্ৰহীতা প্ৰকাশ কৰা হৈছে ।
ইউৰোপীয়সকলে ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী
ইউৰোপীয় দেশবোৰে সাধাৰণতে ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি থকা পৃথকতাক শক্তিশালী সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে যদিও কিছুমান দেশত বিভিন্ন ধৰণৰ স্থান থাকে ।
ইউৰোপীয়সকলে সাধাৰণতে ৰাজহুৱা ঠাইত ধৰ্ম্মীয় অভিব্যক্তিক সীমিত কৰাৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিয়ে, বিশেষকৈ চৰকাৰৰ বিদ্যালয়ত ।
প্ৰাকৃতিক স্বাধীনতা-মুসলিম দেশসমূহত
মুছলিম-মজিয়াৰ দেশবোৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰে ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী। কিছুমান ধৰ্ম্মীয় সংখ্যালঘু আৰু বিবেকৰ স্বাধীনতাৰ বাবে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে, আৰু অন্যসকলে ধৰ্ম্মৰ অভ্যাস আৰু পৰিবৰ্তনৰ ওপৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ নিষেধাজ্ঞা দিয়ে। ইসলামিক আইনৰ প্ৰথাত “বস্তুৰ লোকসমূহৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান আৰু সুৰক্ষা প্ৰদান কৰা হয়।
ইন্টাৰন্যাশনাল মানৱ অধিকাৰ সংগঠনসমূহ এই দেশত থকা ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী আৰু ধৰ্ম্মীয় সংখ্যালঘু আৰু ধৰ্ম্মৰ স্বাধীনতাৰ প্ৰতি দৃঢ় শ্ৰদ্ধা দেখুৱায়।
আচীনাত ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতা
এশিয়াৰ দেশবোৰে ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ প্ৰতি থকা তেওঁলোকৰ ভিন্নতা প্ৰকাশ কৰে, এই অঞ্চলৰ বহুবৈধ আৰু বিভিন্ন রাজনৈতিক পদ্ধতিক প্ৰতিফলিত কৰে। কিছুমান দেশত ধৰ্ম্মৰ স্বাধীনতাৰ বাবে এক প্ৰচলিত সাংবিধানিক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে, আনসকলে ধৰ্ম্মীয় অভ্যাস আৰু সংগঠনৰ ওপৰত বিশেষ নিষেধাজ্ঞা আরোপ কৰে।
ভাৰতৰ দৰে দেশবোৰে নৈতিক আৰু ধৰ্ম্মৰ স্বাধীনতাৰ প্ৰতি সাংবিধানিক অঙ্গীকাৰৰ সম্মুখীন হয়, যদিও ধৰ্ম্মীয় জাতীয়তা আৰু সাম্যবাদী উত্তেজনাৰ সম্মুখীন হয়। চীনে বিভিন্ন ধৰণৰ ধৰ্ম্মৰ ওপৰত বিৰোদ্ধে নিষেধাজ্ঞা আরোপ কৰে, বিশেষকৈ কম সংখ্যক ধৰ্ম্মৰ বাবে। জাপানৰ সাংবিধানিক বিচ্ছেদ আৰু রাষ্ট্রে শেন্টোৰাত ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতাৰ প্ৰতিফলিত কৰে।
ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ ভৱিষ্যত
বহুতো প্ৰকাৰে ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ বাবে ভৱিষ্যতে জগতখনক উন্নত কৰিব পাৰি ।
ধৰ্ম্মীয় বিভেদতা বৃদ্ধি
বহুতো দেশৰ বিভিন্ন ধৰ্ম্মত প্ৰবঞ্চিত হোৱা উচিত।
এই বৃদ্ধিত বিভিন্ন ধৰ্ম্মৰ বিভিন্ন সমাজৰ সৈতে বিভিন্ন বিদ্ৰোহী আৰু বিভিন্ন সংখ্যক লোকে ভাগ কৰা ৰাজহুৱা স্থানৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা ভিন্ন ধৰ্ম্মৰ সংঘাত সৃষ্টি কৰিব পাৰে। আইনগত আধাৰিত এই সংঘাতক সমাধান কৰিবলৈ পদ্ধতি প্ৰদান কৰা উচিত।
ধৰ্ম্মীয় ধৰ্ম্ম আৰু ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতা
বহুতো পশ্চিমা দেশবোৰে জগতত উচ্চনৈতিকতা বৃদ্ধি পালে, যাৰ সংখ্যাত বহুতো লোকে অ-পবিত্ৰবাদী বুলি দাবী কৰে। এই দ্ৰাক্ষাৰসৰ শ্ৰেষ্ঠতাই ৰাজহুৱাভাৱে ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি থকা সমৰ্থনক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে আৰু ৰাজহুৱা জীৱনত ধৰ্ম্মৰ সঠিক ভূমিকাৰ বিষয়ে নতুন বিতর্ক সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
এই সময়ছোৱাত, ধৰ্ম্মীয় ধৰ্ম্মৰ অ-প্ৰেম সমূহী আৰু মানুহৰ বিবেকক প্ৰাকৃতিকভাৱে ধাৰ্ম্মিক বুলি মানি লোৱা উচিত।
ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ প্ৰতি বিশ্বব্যাপী প্ৰত্যাহ্বান
ধৰ্ম্মীয় চৰকাৰৰ চৰকাৰে ধৰ্ম্মীয় ধৰ্ম্মৰ ওপৰত আক্ৰমণ আৰু বিদ্ৰোহী আৰু স্বাধীন ধৰ্ম্মৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰি শান্তিপ্ৰিয়তা আৰু শান্তিপ্ৰিয়তাক প্ৰতিৰোধ কৰে ।
বিশ্বব্যাপী ধৰ্ম্মৰ স্বাধীনতা প্ৰবন্ধ কৰিবলৈ আন্তৰ্জাতিক এডভোকেসি আৰু কূটনৈতিক শক্তিৰ আৱশ্যকতাসমূহ পালন কৰা হয়।
ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী
এই নিয়মবোৰে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰে দৈনন্দিন সিদ্ধান্ত আৰু ভাৱনাক প্ৰভাৱিত কৰে ।
ব্যক্তিলৈ
ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ নিয়মবোৰে মানুহৰ বিশ্বাসক প্ৰতিফলিত কৰে, তেওঁলোকৰ ধৰ্ম্মৰ বিশ্বাসৰ অনুসাৰে জীৱন - যাপন কৰে ।
( মথি ২৪ : ১৪) এই বিষয়ে জানিবলৈ আমি আনক শিক্ষা দিয়া আৱশ্যক ।
ধৰ্ম্মীয় সংগঠনৰ বাবে
ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ নিয়মসমূহে ধৰ্ম্মীয় সংগঠনৰ স্বাৰ্থপৰতা আৰু ক্ষমতাৰ প্ৰতি গুৰুত্বপূৰ্ণ সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। এই সুৰক্ষাই ধৰ্ম্মীয় সংগঠনৰ নেতাসকলক নিজৰ ধৰ্ম্মীয় শিক্ষাৰ সংজ্ঞা দিয়ে আৰু চৰকাৰে কোনো বাধা নলয় তাৰ ভিতৰত থকা আন্তৰিক বিষয়বোৰ আয়োজন কৰে।
ধৰ্ম্মীয় সংগঠনে তেওঁলোকৰ সুৰক্ষা আৰু সেইবোৰত থকা সীমাবোৰ বুজি পোৱা উচিত ।
দোকানত থকা দোকান
ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে ধৰ্ম্মীয় উপাসনা, পৰিৱেশ আৰু অভ্যাসবোৰে অযথাভাৱে অনাৱশ্যকীয়ভাৱে বাধা দিবলৈ উপযুক্ত স্থান প্ৰদান কৰা ।
দোকানত থকা দোকানত থকা দোকানত থকা দোকানত থকা দোকানত ভোজন কৰা হয় ।
চৰকাৰৰ বাবে
( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ : ৩৩) ইয়াৰ উপৰিও ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহকতা আৰু ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহকতাক আঁতৰ কৰিবলৈ ধৰ্ম্মৰ পৰা আঁতৰি থকা উচিত ।
চৰকাৰে নৈতিক স্বাধীনতাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলালে আৰু নৈতিক স্বাধীনতাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হ'ব পাৰে।
ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাক বুজিবলৈ সম্পদ
( খ) আমি কেনেকৈ যিহোৱাৰ বাক্যক অনুকৰণ কৰিব পাৰোঁ?
চৰকাৰ সম্পদসমূহ
আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ সুৰক্ষা আৰু প্ৰশাসনৰ ওপৰত সম্পদসমূহ বজাই ৰখা হয়।
অক্টোবর আৰু আইনগত সম্পদসমূহ
আইন বিদ্যালয় আৰু বিশ্ববিদ্যালয়বোৰে ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ বিষয়ে অনুসন্ধান কৰে আৰু বিদ্বেষিকভাৱে প্ৰবন্ধ কৰে।[FT:1] ৰ মতে ৰাষ্ট্ৰৰ[FT:1] তত্ত্বৰ বাবে[FT:2] আৰু [FT:2] আমেৰিকানসকলে চাৰ্চ আৰু[FT:3] ৰাজ্যৰ পৃথকতাৰ বাবে এক আইনগত বিশ্লেষণ আৰু বিভ্ৰান্তিকৰন প্ৰদান কৰে।
আন্তৰ্জাতিক সংগঠনসমূহ
[FLT] ৰাষ্ট্ৰসমূহে ধৰ্ম্ম বা বিশ্বাসৰ স্বাধীনতাৰ বাবে বিশেষ ৰপ্তানি কৰে বিশ্বব্যাপী স্বাধীনতা আৰু অমান্যকৰণৰ প্ৰতি সংবাদ প্ৰদান কৰে। [FT:2] মানৱ অধিকাৰ ৱ্ৰহ [FT:3] আৰু [FT:3][FT:3][FT] আন্তৰ্জাতিক আক্ৰমণ আৰু ধর্মীয় আক্ৰমণৰ বাবে নিবেদন কৰে।
সংকল্প
এই আইনগত সুৰক্ষায়ে নিশ্চিত কৰে যে মানুহে নিজৰ বিশ্বাসৰ অনুসাৰে চলিব, বিশ্বাস প্ৰকাশ কৰিব আৰু ধৰ্ম্মীয় বিশ্বাসৰ অনুসাৰে জীৱন - যাপন কৰিব পাৰে ।
এই আইনগত স্বাধীনতাৰ বাবে প্ৰতিযোগী অধিকাৰ আৰু অভিযানৰ প্ৰতিফলন কৰা আৱশ্যক। আদালত, আইনসঙ্গত আৰু চৰকাৰসকলে আন আন একতা, স্বাস্থ্য আৰু সামাজিক সমৰ্পণৰ মাজত উত্তেজনাৰ সম্মুখীন হ’ব লাগিব।
সমাজৰ বৃদ্ধি হোৱাত, ধৰ্ম্মীয় বিভিন্ন প্ৰকাৰ, প্রযুক্তিগত পৰিবৰ্তন আৰু আন অধিকাৰৰ মাজত হোৱা সংঘাতক বৃদ্ধি হোৱা আৱশ্যক ।
( ২ তীমথিয় ৩ : ১) ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাক বুজিবলৈ, ধৰ্ম্মীয় সংগঠনবোৰে নিজৰ অধিকাৰৰ অনুসাৰে কাৰ্য্য কৰিবলৈ, কৰ্ম্মবোৰত ভাগ লবলৈ আৰু চৰকাৰে সাংবিধানিক আৰু ৰাজনৈতিক দায়িত্বসমূহৰ প্ৰতি থকা দায়িত্বৰ প্ৰতি অধিকাৰীসকলক পৰিচালনা কৰিবলৈ সহায় কৰে ।
এই জগতখনৰ জগতখনৰ জগতখনৰ জগতখনৰ জগতখনৰ ওপৰত আধাৰিত জগতখনৰ ওপৰত আধাৰিত।