Table of Contents
সিভিল অমান্যতাৰ ধাৰণা চিৰকালৰ বাবে সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক পৰিৱৰ্ত্তে এক শক্তিশালী ইঞ্জিন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। সাধাৰণ আইনৰ তুলনাত ই নৈতিক বিশ্বাসত অপ্ৰত্যয়শীল, অবিবেচক। সিৱেল অমান্য প্ৰলোভনক কেৱল বিশেষ নিয়ম নহয়, কিন্তু সমাজৰ মাজত থকা গভীৰ নীতিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে। এই লেখটো ঐতিহাসিক, দাৰ্শনিক, বিজ্ঞানৰ সূত্ৰ, প্ৰবাহী আৰু বিবাদৰ সৈতে জড়িত। ইয়াৰ ফলাফল আৰু তাৰ সমালোচনাৰ বাবে আমি কেনেকৈ অধিক প্ৰভাৱিত হ’ব পাৰিম।
সভ্যতাহীনতাৰ প্ৰমাণ: কেন্দ্ৰীয় গুণসমূহ
এই বিষয়ে ধাৰাত সিৱেল অহঙ্কাৰী, অহঙ্কাৰী আৰু চৰকাৰ নীতিৰ সলনি কৰিবলৈ কৰা আইনৰ নিমিত্তে নিষ্ঠা বিকশিত কৰা হয়।
- কণ্ঠস্বৰ: এই কাৰ্য্যক এক নিষ্ঠাপূৰ্ণ নৈতিক বা নৈতিক বিশ্বাসৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত কৰা হয় যে কোনো বিশেষ নিয়ম বা নীতি অবিবেচক। ব্যক্তিগত লাভ বা স্বাৰ্থপৰ কাৰণসমূহৰ বাবে ইয়াক গ্ৰহণ কৰা নহয়।
- সিভিল বিদ্রোহে মানুহৰ ওপৰত বল বা ক্ষতি কৰাৰ পৰা আঁতৰি থাকে। এই চুক্তিই মিছা প্ৰকৌশলী আৰু নীতি প্ৰদান কৰা হয়।
- [[FLT: এই কাৰ্য্য উন্মুক্ত, এই বিক্ষোভৰ আগত ঘোষণা বা নিজেই নিজেই জনপ্ৰিয়তা আৰু ডাইলগ বৃদ্ধি কৰিবলৈ প্ৰকাশ কৰা হয়।
- শাস্তি গ্ৰহণ কৰা:[ প্ৰশাসন সকলে স্বাৰ্থপৰভাৱে গ্ৰেপ্তা আৰু আইনগত শাস্তি গ্ৰহণ কৰে, আৰু এই পদ্ধতিয়ে এক বিশেষ অন্যায় কাৰ্য্যক প্ৰত্যাহ্বান কৰি আইনগত ব্যৱস্থাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা প্ৰকাশ কৰে। এই স্বীকাৰে স্বীকাৰ কৰে আৰু নৈতিক তৰ্কৰ সমৰ্থন কৰে।
এই গুণসমূহে নিশ্চিত কৰে যে সিধান্ত লোৱাটো এক প্ৰকাৰে অধিককৈ প্ৰবঞ্চনাজনক নহয়, কিন্তু অধিকৰ ভাগৰ বিবেককক আকৰ্ষিত কৰে ।
ঐতিহাসিক ৰুটসমূহ আৰু Evolution
জ্যোতিবিদ্যালৈ এন্টিকুইট
অনৈতিক অধিকাৰৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰাৰ অৰ্থ হৈছে পুৰুষৰ বৃত্তান্তৰ সৈতে। সোফ্লচৰ খেলত[FLT][FLT] প্ৰোটক্ৰাই নিজৰ ভাইক কবৰাই দিয়া আজ্ঞাক অস্বীকাৰ কৰে। পল্টোকেণ্ৰ মতে, এনে এক অবিবেচক শাস্তিৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। ৰোমান দেৱতাক অমান্য কৰাৰ বাবে এজন নাগরিকে হয়তো এই চহৰত থকাৰ আজ্ঞা মানি নালাই বা আনক প্ৰমান কৰা উচিত। আৰম্ভণিতে, খেটেনৰ খেতৰ খেতৰ কাৰে এক সামাজিক চুক্তিৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰা হয়।
হেনেৰি ডেভিড থৰাউ আৰু প্ৰত্যেকজন বিবেক
আধুনিক গৃহযুদ্ধ আমেৰিকান লেখক হেনৰি থৰ'ৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিয়ে। তেওঁৰ ১৮৪৯ চনৰ নিবন্ধত[FT][FT:1] থৰ'তে তৰ্ক কৰিলে যে মানুহে এক চৰকাৰৰ সৈতে সহযোগীতা নকৰে। থৰৰৰ নিজৰ স্বত্বে এক দ্ৰাক্ষাৰসৰত এক দ্ৰাক্ষাৰসৰত পলৰ্পণ কৰে। থৰ স্বত্বেও এক দ্ৰাক্ষাৰসৰত এক দ্বাৰে ৰোগৰ পৰা পলোৱা হয় আৰু "একজন মানুহ"ৰ শক্তিক পুনৰায় শ্ৰেষ্ঠিত কৰে।
মাহতমা গান্ধী আৰু চাতায়াগৰা
স্বাধীনতাৰ বাবে ভাৰততৰ গৃহহীন অমান্যতাৰ সকলোতকৈ বিস্তৃত আৰু সফলভাৱে কাৰ্য্যক্ৰমে ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক নেতাৰ অধীনে। গান্ধীৰ দৰ্শনৰ দাৰ্শনিকতা [FT:1][FT:1], যিক সক্ৰিয় বিৰোদ্ধে অৰ্হতা সহন কৰা হয়। ১৯৩০ মাৰ্চত মাৰ্চত চৌলই হ'ল, যাৰ দ্বাৰা ব্ৰিটিশ আইনৰ বিদ্রোহী, লোণৰ প্ৰতিফল, উন্মুক্ততা, স্বাৰ্থতা আৰু স্বাৰ্থবাদৰ ওপৰত আধাৰিত হ'ল।
মাৰ্টিন লুথাৰ কিং জুনিয়ৰ আৰু উচ্চ অধিকাৰৰ আন্দোলন
আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত মৰ্টিন লুথাৰ কিং জুনিয়াৰ দৰ্শনক স্পষ্টভাৱে দাঙি ধৰিছিল। মন্টগ্লোমাৰ বাস বয়ট (১৫৫–১৬৬) আৰু বিংমহাম মেৰুজ (১৯৬৩)ত বিংহামৰ (১৯৮৩) বিবাদৰ বিৰোদ্ধে বসতি, আৰু বয়টটত বিংশত (১৮৩) বিংহলৰ পৰা বিয়ালৰ পৰা বিয়াইটৰাই।[F:0]] ৰাজধানীসকলে ব্যঙ্গিলৰ প্ৰতি থকা অমান্যতাৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি বিবেচক আৰু নৈতিক অধিকাৰৰ প্ৰতি অমান্যতা প্ৰদান কৰা হয়। ১৯৬৫ চনত এই সকলোৱেই অস্বীকাৰ কৰিব পাৰে।
বিশ্বব্যাপী প্ৰভাৱ
দক্ষিণ আফ্ৰিকাত, দক্ষিন অমঙ্গল বিৰোদ্ধে কৰা আন্দোলনত ১৯৫০ৰ দশকৰ পৰাও অস্ত্ৰপ্ৰিয়তামূলক প্ৰলোভন সৃষ্টি কৰা হৈছিল।
ফ্ৰীফেলিক অৱনতনেপিন্থ
নৈতিকতা নৈতিকতা vs. লিগ্যাল লিগ্যাল শ্বেতা
সিৱেল অমান্যতা এই স্থিৰতাতহেহে প্ৰযোজ্য হয়। প্ৰকৃত আইনৰ ওপৰত আধাৰিত আইনসমূহ কোনো প্ৰকৃত নিয়মৰ নহয়, আন আনসকলে দাবী কৰে যে, মানৱ অধিকাৰৰ অবিহনে নাচোৱাৰ বাবে नागरिकৰ দায়িত্ব আছে। আইনৰ এই উত্তেজনা নৈতিকতা আৰু নৈতিক বিবেক এই বিতর্কৰ মাজত কেন্দ্ৰবদ্ধ। নৰল্ড্কান্ছ্ৰ মতে নৈতিক নীতিৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰা উচিত, অবিচারৰ বাবে অমান্য কৰা উচিত।
জন ৰৱেল আৰু সিলৰ অবিবেচক হোৱাৰ সম্ভাৱনা
[FLT] তেওলাছে গৃহযুদ্ধৰ বাবে এটা উদাৰ আধাৰিত স্থান প্ৰদান কৰিলে। তেওঁ ইয়াক "প্ৰবাদ, অহঙ্কাৰী, আন্তৰিকতাহীন, কিন্তু নিয়মৰ বিৰুদ্ধে কৰা ৰাজনৈতিক কাৰ্য্য" বুলি ব্যাখ্যা কৰিছিল। ৰ'লাইটে তৰ্ক কৰিছিল যে সিধানী অমানুবাদ কেৱল এক প্ৰাথমিক সমাজতহে প্ৰযোজ্য হয়। তেওঁ ইয়াক এক গুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে অমান্য কৰে, যেতিয়া আনে অমান্য কৰে আৰু আনে অস্ত্ৰবাদৰ লক্ষ্য কৰে।
হান্নাই আন্তৰিক আৰু জনপ্ৰিয় স্থান
হান্নাই গৃহহীন অমান্তিক এক প্ৰকাৰে এক ৰাজনৈতিক কাৰ্য্য কৰে, যি এক জাতিগত বিভেদৰ বাবে এক স্থান সৃষ্টি কৰে। বিশেষকৈ যেতিয়া প্ৰতিযোগী সংস্থাসমূহে অস্বীকাৰ নকৰে, তেতিয়া তেওঁ গণতান্ত্ৰিয়তাক পুনৰায় স্থাপন কৰিবলৈ তাৰ ভূমিকাত গুৰুত্ব দিছে।
কাৰ্য্য আৰু প্ৰভাৱশালীতা
আইনগত আৰু নীতি সলনিসমূহ
সিভিল অমানুষিক আইনৰ পুনৰবিৱৰণ বা সংশোধনৰ ওপৰত পোষা কৰে।
ৰাজহুৱা মত স্থানান্তৰ কৰা হৈছে
হয়তো আইনসঙ্গত বিজয়ে হয়তো সামৰিক অমান্যতাক বুদ্ধিমত বৃদ্ধি কৰিব পৰাতকৈ অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ। অবিচারক বিকৃতিত্ব আৰু গণমাধ্যমৰ নৈতিক ক্লেলাছক সলনি কৰিব পৰা হয়।
শক্তি আৰু আন্দোলন নিৰ্মাণ
গৃহাধ্যক্ষ অমান্যতাত অংশ লোৱাটো ব্যক্তি আৰু সমাজৰ বাবে ক্ষমতা, নেতৃত্বৰ দক্ষতা, একাত্মতা আৰু এজেন্সিৰ এক ভাৱনা সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
ছিৱেশন ছিম্বৰ অবিবেচকতা
ব্লাস্ট জীৱনৰ বিষয় আৰু জাতিগত ন্যায়
ব্লেক শ্বেষ্ট চাৰ্ভ ষ্ট্ৰেট চাৰ্ছ আন্দোলনে ব্লেক আমেৰিকানসকলৰ হত্যাৰ বাবে পোষ্টৰ ৰোগ, ট্ৰাফিক বন্ধ কৰা আৰু ৰাজহুৱা স্থানৰ কামবোৰত এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে কাৰ্য্য কৰে। যদিও এই আন্দোলনে কেতিয়াও অসুখী নহয়, ইয়াৰ কেন্দ্ৰীয় কৌশলে অসুবিধাহীনভাৱে জীৱন - প্ৰণালীক প্ৰভাৱিত কৰে। ২০২০ চনে আমেৰিকাৰ বিশ্বৰ সকলোতকৈ ডাঙৰভাৱে অমান্যতা কৰে।
জলবায়ু ন্যায় আৰু বিভ্ৰান্তি
প্ৰবঞ্চনাৰ বাবে (XR) বিশ্বব্যাপী সংঘৰ্ষ হৈছে প্ৰাকৃতিক পৰিৱৰ্তন আৰু পৰিৱেশৰ ওপৰত জৰুৰী কাৰ্য্যকৰ্ম্মৰ বাবে। কৌশলত ৰাষ্ট্ৰসমূহে ৰোগ, চৰকাৰ ভৱিষ্যৎ স্থাপন আৰু গণহত্যাৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা। XR স্পষ্ট আৰ্হিসমূহে ব্যক্তিগতভাৱে গৃহাধ্য অধিকাৰ আন্দোলনৰ ওপৰত আধাৰিত, আৰু গ্ৰেপ্তাৰত হ'বলৈ আগ্ৰহী। এই আন্দোলন যুক্তৰাষ্ট্ৰ দেশসমূহৰ ওপৰত প্ৰত্যাহ্বানী ঘোষণাৰ বাবে সফল হ'ল যদিও ইংৰাষ্ট্ৰৰ পৰিকলাপৰ বাবে কাৰ্য্যকাৰীতা বৃদ্ধি হ'ল।
ডিজিটেল চিৱেল ডিজিট্ৰেইল অবিবেচকতা আৰু হকটেচিবাদ
ডিজিটেল যুগত গৃহহীন অমানুষিক অমানুহী সমূহ নতুন ৰূপ লৈছে।
বিশ্বব্যাপী চাৰ্ভুজ অধিকাৰ আৰু এলজিবিটিQ+ আন্দোলন
[FLT] আৰু বিবাহ সমতুল্যতাৰ সংঘাতে গৃহমান অমান্যতা ব্যৱহাৰ কৰিছে। ২০১৭ মাৰ্চত শত শত শত লোকে পলেষ্টিয়া, আৰ্জেন্টিনা আৰু যুক্তৰাষ্ট্ৰত বাধাৰ সম্মুখীন হ'ল।[FLT][FLT] এগৰাকী কাৰ্য্যকাৰীসকলে চুম্বন আৰু ষ্টাইল-এক্সৰ সৈতে একমাত্ৰৰ সৈতে সম্প্ৰয্যতা কৰা হৈছে।
কাৰিটিক্স আৰু সীমাসমূহ
আইন আৰু অৰ্হতাৰ বাবে ব্যৱস্থাৰ নিয়ম
সাধাৰণ সমালোচনা হৈছে যে গৃহাধ্যক্ষৰ অমানুষিক অমান্যতাই আইনৰ নিয়মক অমান্য কৰে। যদি সকলোৱে ব্যক্তিগত বিবেকৰ ওপৰত আধাৰিত কোন আইন পালন কৰে, তেন্তে সমাজে বিভ্ৰান্তিকৰত পৰিব পাৰে।
পছন্দ আৰু হিম-প্ৰিয়
সমালোচকসকলেও দাবী কৰে যে গৃহযুদ্ধৰ বাবে প্ৰায়ে নিৰ্দ্দেশিতভাৱে অনুযোগ কৰা হয়, যদিও আন আন আনে অবিচারক অগ্ৰাহ্য কৰে।
সফলতা লাভ কৰা
গৃহত্যাগী কাৰ্য্যক সফল নহয়। কিছুমানে জনপ্ৰিয় সহানুভূতি উৎপন্ন কৰিবলৈ বিফল হয়, আৰু অধিকাৰীসকলে কম নহয়। ১৯৮৯ চনৰ তেয়ানমেন চকুৰে সংঘটিত হিংসাৰ সম্মুখীন হ’ব পাৰে। গণতান্ত্ৰিক প্ৰসৱতীয়েও গণৰাজ্যৰ বিৰোদ্ধে গণৰ বিৰোদ্ধে গণৰ বিভ্ৰান্তি সৃষ্টি কৰিব পাৰে। ইউৰোপত কিছু প্ৰবঞ্চিত হোৱা দেখিবলৈ পোৱা যায়।
ৰাজহুৱাভাৱে বেকলেশ আৰু দুৰ্বলতা
আনুষ্ঠানিকভাৱে গণৰক্ষত, নজৰ আৰু আইনগতভাৱে বিৰুদ্ধে কৰা কৃত্ৰিম পৰিকল্পনাৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে। কিছুমান ক্ষেত্ৰত, আয়োজন কৰা হয়। গ্ৰেপ্তানি আৰু আইনগত ফলাফলৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতাই এক্টিভিস্টকও দ্ৰুতৰ পৰা ঢাকি পেলাব পাৰে।
সা. যু.
প্ৰযুক্তি আৰু নতুন কৌশল
ডিজিটেল সঁজুলিসমূহ দ্ৰুতভাৱে সংগঠিত আৰু বিশ্বব্যাপী দৃষ্টিভঙ্গী সৃষ্টি কৰে। চৰকাৰে সামাজিক মাধ্যমসমূহ পৰ্যবেক্ষণ কৰিব পাৰে, অনন্বেষকতাক প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ সাইবাৰ সুৰক্ষা আইনসমূহ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। ভৱিষ্যতে এই মিটেল সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে শারীরিকভাৱে উপস্থিতিৰ সৈতে মিলিত হোৱা ভাৱনা দেখিব পাৰে, যেনে ইনক্ৰিপ্টেডেডেড এপসমূহৰ সৈতে সংগঠিত কৰা হয়।
সাধাৰানিক চলাচলসমূহ
সমাজৰ সংঘাতৰ মাজত হোৱা সংঘাতক ৰোগ অধিককৈ চিনাক্ত কৰা হয়। এক জলবায়ু প্রতিবাদে জাতিগত আৰু অৰ্থনৈতিক বিভেদতাক চিহ্নিত কৰিব পাৰে; এজন মহিলাৰ সমাবেশত এলজিবিবিটি+ অধিকাৰ আৰু অভিবাসী ন্যায়ৰ দাবীও সন্মিলিত হ’ব পাৰে। এই প্ৰত্যাহ্বানসমূহে অধিককৈ উভটি আহিছে কিন্তু ই একাত্মতা বজাই ৰখাৰ বাবে এক বিশেষ সংযোজিত হ'ব।
বিশ্বব্যাপী সৌন্দৰ্য্যতা নেটৱাৰ্কসমূহ
ৰাষ্ট্ৰীয় সীমান্তত সিভিল অমানুহতাক সীমাবদ্ধ কৰা নহয়। আন্তৰ্জাতিক সহযোগীতামূলক কাৰ্য্য, যেনে বিশ্বৰ জলবায়ুৰ আক্ৰমণ বা এমাজনাৰ বিৰুদ্ধে হোৱা জ্বলি থকা ঘটনাসমূহে এক নতুন মাত্ৰাত কম্পনাংকবাদী কাৰ্য্য কৰা হয়। সামাজিক মাধ্যময়ে এক কৌশল আৰু বাৰ্তাসমূহক একেবাৰে বিৰোদ্ধে প্ৰত্যয় সৃষ্টি কৰাৰ অনুমতি দিয়ে। যদিও বিশ্বব্যাপী আন্দোলনে ৱহাৰী আৰু ৰাজনৈতিক প্ৰশাসনৰ চ্যালেঞ্জৰ সম্মুখীন হয়।
অৱশেষত, গৃহহীন অমানবতা এখন জীয়াই থাকিবলৈ প্ৰত্যাহ্বানজনক বিষয় হৈ পৰিছে। পক্কতৰ পৰা ষ্টেণ্ডিং ৰ'টৰ পৰা ডিজিটেল ৰ'টৰ পৰা লৈ নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা সামৰ্থক অঙ্গীকাৰৰ পৰা। এই আইনক সম্পূৰ্ণকৈ নৈতিক দাবীৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ ইচ্ছুক। ই এক প্ৰত্যাহ্বানমূলক নৈতিক, স্পষ্ট আৰু প্ৰবঞ্চক নৈতিক নৈতিকতা আৰু প্ৰবঞ্চক জগতৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই অবিহনে কেনেকৈ অবিচার কৰা হয় তাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিবৰ্ত হয়। ইতিহাস, ইতিহাস, অমান্যতা আৰু অমান্য কৰা প্ৰথা।