Table of Contents
সংবিধানৰ মূল অৰ্থ: এক পণ্ডিতভাৱে পৰীক্ষা কৰা
প্ৰাথমিকবাদে পূৰ্বসৰ সাংবিধানিক বিতর্কৰ কেন্দ্ৰলৈ লৈছে। একবাৰ প্ৰাথমিক বিজ্ঞানীসকলে বিজ্ঞানীসকলৰ পৰা এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰবাদৰ সন্মান কৰে। এই বিষয়টো হৈছে যে নৈতিক বাক্যক মূল অৰ্থ, স্থিতিশীলতা, স্থিৰতা আৰু এক গণতান্ত্ৰিক সমাজৰ মূল প্ৰশ্নৰ মতে বুজাব লাগে। আইনজীৱীরা মূলত একো পৃথকতা বা প্ৰিয় পদ্ধতি প্ৰদান কৰে। এই লেখটোত প্ৰাথমিক ব্যাখ্যাৰ বিষয়ে বিকশিত কৰা হয়।
প্ৰকৃতবাদ বুজিবলৈ: দুটা মূল অপৰাধ
প্ৰকৃতবাদ এটা একক নহয়, মোনোলিথিক সূত্ৰ। মূল অৰ্থ আৰু মূল ৰাজহুৱা অৰ্থ। প্ৰকৃত উদ্দেশ্য ব্যক্তিগতভাৱে কি বুজাব লাগে অথবা ইয়াক প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ই আৰম্ভণিতেই এট্নি এডৱেঞ্চিয়ান মেলিছ আৰু ৰ'ৰ মতে। যদি আমি এটা বুদ্ধিক বোধ কৰোঁ, তেন্তে আমি কি কৰিব লাগে তাৰ অৰ্থে তাক বুজিব লাগে।
যদিও মূল উদ্দেশ্য এটা প্ৰাথমিক সমস্যাৰ সম্মুখীন হয়: আমি কেনেকৈ খানেক মানুহ বা সংখ্যক লোকৰ মানসিক অৱস্থাক পুনৰ নিৰীক্ষণ কৰিব পাৰোঁ, যাদের কোনো ৰেকৰ্ড নাই? যদিও আমি ১৮ শত শত শততৰ এক সৰু দলক কিয় বধ কৰিব লাগে? এই প্ৰবাদে বহুতো মূলবাদীক বিদ্ৰোহী আৰু ৰান্ট্ ৰান্ট্টৰ দ্বাৰা অধিক খ্যাত কৰা হয়।
এই উভয় ৰূপক প্ৰাথমিক অঙ্গীকাৰক অংশীদাৰ: সংবিধানৰ অৰ্থক সংযোজিত কৰা হয়। সামাজিক মূল্য, প্ৰযুক্তি বা নৈতিকতাত সলনি কৰা হয়, যদিও ই নতুন পৰিস্থিতিত কেনেকৈ প্ৰয়োগ কৰে তাৰ অৰ্থ সলনি নকৰে। যেনে, ১৯৮৮ত ১৯৯ চনত কম্চে ক্লাচৰ মূল ৰাজহুৱা অৰ্থে ট্ৰাংকৰ প্ৰকট কৰাৰ প্ৰক্ৰান্তি কৰা নাছিল, কিন্তু এজন বিশ্বাসী ব্যক্তিক প্ৰকৃত নীতিৰ পৰা যুক্তিৰে আধুনিক বিকশিত কৰাত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।
প্ৰকৃতবাদৰ বিষয়ে
স্থায়ীতা আৰু অনুমানযোগ্যতা
প্ৰশাসন গোষ্ঠীৰ মতে, ৰাষ্ট্ৰৰ স্থিৰ ভিত্তি প্ৰদান কৰে। যেতিয়া সংবিধানৰ অৰ্থক সংবিধানৰ অৰ্থক স্থিৰ কৰা হয়, তেতিয়া বিচারকক ব্যক্তিগত বা ৰাজনৈতিক পছন্দৰ অনুসাৰে উন্নত কৰিবলৈ মুক্ত নহয়। এই স্থিতি স্থিৰতা প্ৰদান কৰে: নাগরিক, সংবিধানৰ আধাৰক, আৰু নিম্ন আদালতে কাৰিকৰ বিচাৰৰ বিষয়ে আগতকৈ জানিব পাৰে। উদাহৰণৰ বাবে, এক চৰকাৰী আইনজীৱী বিদে আইনজীৱীক এক অবিহনে বিদৰ নীতিৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়, কিন্তু ঐতিহাসিক জ্ঞানৰ বিষয়ে অনুসন্ধান কৰিব পাৰে।
গণপ্ৰজাতন্ত্ৰী লিগিজ্য
প্ৰকৃতবাদীবাদে গণতান্ত্ৰিকতাবাদৰ ওপৰত আধাৰিত। সংবিধানক কেৱল পিচেই সলনি কৰিব পাৰি। যেতিয়া বিচারক মূল অৰ্থৰ পৰা আঁতৰি যায়, তেতিয়া ই ই ই আইনৰ পৰিকল্পনাৰ পৰা আঁতৰি যাব। এই প্ৰকৰ্মিকতা, বিদ্ৰোহী, জনপ্ৰিয় সাৰ্ব্বভৌমত্বক হ্ৰাস কৰে আৰু বিচাৰকৰ্ত্তাসকলৰ ইচ্ছাক সলনি কৰে। মূল অৰ্থত, গণতান্ত্ৰিকভাৱে আয়োজন কৰা হয়। স্কেলিয়াই লিখিলে যে, ষ্টেলিয়াত পৰিব লগা হয়, সেই ব্যৱস্থাৰ সৈতে কোনো অৰ্থ সলনি নহয়।
আইনগত বিধি
তৃতীয় তৰ্কত তত্ত্বাৱধানী ভূমিকাৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰা হয়। ইয়াৰ সমর্থকসকলে কবিনত এক উদ্দেশ্য প্ৰদান কৰে। এনে প্ৰমুখ স্তৰৰ অৱলম্বনৰ বাবে বিচাৰকৰ্ত্তাসকলক নিজৰ নৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক বিশ্বাসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হ'ব। ই এক প্ৰকাৰে এক প্ৰাকৃতিক অৰ্থত দাৰ্শনিক-প্ৰমাণী হিচাপে প্ৰমাণিত হয়। মূল অৰ্থৰ ঐতিহাসিক অৰ্থ এটা চৰিত্ৰ, যি কোনো যুক্তিসঙ্গিক নাগরিকক পৰীক্ষা কৰিব পৰা যায়। এই বাধা বিশেষকৈ বন্দুকবাদী বিষয়, বন্দুক, অধিকাৰ, আৰু ক্ষমতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব পৰা হয়।
নিয়মৰ নিয়মৰ সৈতে সংৰেখন
শেষত, প্ৰকৃতবাদৰ অৰ্থ হৈছে আইনৰ নিয়মক প্ৰতিষ্ঠা কৰা। এক আইনৰ অৰ্থ হৈছে আজি আৰু আগামীকালত কোনো আইন নাই। প্ৰকৃতবাদে প্ৰকৃতবাদে নৈতিকভাৱে শাসন কৰাত কোনো প্ৰকাৰৰ নিয়মৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। যদিও প্ৰথম অৰ্থে ইন্টাৰপ্ৰেটৰৰৰ বাবে নৈতিকভাৱে অযোগ্যতাবাদ কৰে, কিন্তু এই তৰ্কে প্ৰত্যক্ষিক আৰু বিদ্বেষী বিদসকলৰ সৈতে একো প্ৰমুখতাবদ্ধ কৰে।
প্ৰকৃতবাদৰ ধাৰণা
ঐতিহাসিক অৰ্থৰ অবিহনে প্ৰমাণিত হ’ব
হয়তো সকলোতকৈ স্থিৰভাৱে ধাৰাবাদী হ'ব পাৰে যে মূলবাদীসকলে ইয়াৰ উত্তৰ দিব নোৱাৰে। ঐতিহাসিক ৰেকৰ্ড প্ৰায় অস্পষ্ট বা অসম্পূৰ্ণ। ১৭৮০ৰ পৰা অভিধানত "কম্প্ৰেস" বা "অবিকল্প" শব্দসমূহৰ সৈতে একমাত্ৰ অৰ্থ আছে। ৰাজ্যৰ সংঘৰ্ষত বিতৰ্কৰ অৰ্থে ভিন্ন ভিন্ন ভিন্ন দলৰ মাজত ভিন্ন বুজাব পাৰে। মূল অৰ্থ, প্ৰাৰ্থিক অৰ্থৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, কি উৎসসমূহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে আৰু কি বুজোৱা যায় তাৰ বিষয়ে। শাস্ত্ৰবাদীসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে মূলত এই বিষয়ে একোপৰা হয়।[FI:FUnker][FI][FURE][FI][FI] মূল ইতিহাসৰ পৰা কোনো প্ৰমাণ পোৱা নাযায়, কিন্তু ইয়াৰ ফলাফলে এই বিষয়ে প্ৰলোভন কৰা হয়।
মৃত্যুদণ্ডৰ সমস্যা
পূৰ্বৰ "মাতীয়া হাত"ৰ দ্বিতীয় অংশ। এই বিবাদৰ বাবে বহু সময়ৰ পৰাই মৃত্যু হোৱাটো উচিত নহয়। সমৰ্পণকাৰীসকলে এই সংবিধানক এক সৰু, চৰাই, শাৰি, বধী, বক্তব্যহীন মানুহৰ দ্বাৰা স্থিৰ কৰা হৈছিল। মহিলা, আফ্ৰিকান আমেৰিকান, অ আমেৰিকান আৰু অ-ব্যক্তিহীন। এই কথাৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতা বিদ্বেষিকভাৱে গণতান্ত্ৰিক নহয়। মূলতে, কিছু সময়ৰ সলনি কৰা হয় আৰু কিছু বিদ্বেষীবাদীসকলে এই নৈতিক প্ৰক্ৰিয়াৰ পৰা আঁতৰি যায়।
সমাজৰ সৈতে জড়িত থকা এক নিয়ম
প্ৰকৃতবাদীবাদৰ ওপৰত সমাজৰ সলনিৰ বাবে নিপুণতাবাদৰ অভিযোগ দিয়া হৈছে। যেনে, ইওৱেল সুৰক্ষা কৌতূহলক প্ৰথমতে গণ্য কৰা হৈছিল।[FT:0][FT:0][FT:0][FT:0]] শিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠা অশুদ্ধ হ'ব।[FT:1][FT:1] আৰু ২০ শতিকাৰ সকলো প্ৰমুখ লিঙ্গ সম্প্ৰদায়ৰ অধীন হ'ল। ইয়াৰ ফলাফলৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ বাবে, কিছুমান মূলবাদী "আনুগতিক" বা "আৰ্ব" অৰ্থৰ অৰ্থৰ পৰা আঁতৰি যায়। কিন্তু এই পৰম্পৰাগত পাঠক অধিককৈ উল্লেখ কৰা হয় যে, ই এক ঐতিহাসিক প্ৰবাদৰিক নৈতিক প্ৰবঞ্চনা।
প্ৰবেশাসক বিয়াৰ
ইম্পিকিক অধ্যয়নে বুজায় যে মূলবাদীৰ ফলাফল সৃষ্টি কৰে। উচ্চ স্তৰত, ক্লেৰেন্স স্কিলাইন তেমাচ আৰু আ্যন্থন তেমাচ-ই ৰোগৰ অধিকাৰ, বন্দুকৰ অধিকাৰ, ৰোগৰ সীমা আৰু নৈতিক অভিব্যক্তিৰ প্ৰতি থকা আওকাণ বন্ধ কৰে। যদিও মূলবাদীসকলে সদায়ে ৰাষ্ট্ৰীয় অধিকাৰৰ সৈতে সংযোজিত নহয় (প্ৰকৃত প্ৰাথমিক বক্তব্যৰ স্বাধীনতাৰ প্ৰতি বিৰুদ্ধে), কাৰক অধিক নিৰুৎসাহিত কৰা আৱশ্যকতা আছে যে এক ৰাজনৈতিক নীতিৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা পদ্ধতিৰ বাবে।[F1][F][F][URE] মূল নীতিৰ মূল নীতিৰ মতে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে এই সিদ্ধান্তৰ্ঘন কৰা হয় যে, এই পন্থী সমূহে সমূহে কাৰণিক ধাৰণ কৰে।
চমৰিয়া আইনগত পণ্ডিত আৰু দৰ্শনৰ স্পেক্টৰ
বৰ্তমান সময়ত বহুতো আইনগত শিক্ষাগত শিক্ষাই প্ৰচলিতভাৱে প্ৰত্যাহ্বানজনক ফলাফলসমূহক সদায়ে নিৰ্দ্দেশিত কৰিব বুলি বিশ্বাস কৰে ।
প্ৰকৃতবাদৰ চেম্পনসকল
[FLT], জৰ্জটাউনত এজন আইন প্ৰশাসনৰ উগ্ৰস্বৰ্ভাব্যতা, যিক তেওঁ "প্ৰাথমিক অৰ্থ" বুলি কোৱা হয়। বাৰ্টে যুক্তি দাঙি ধৰি যে প্ৰকৃতবাদৰ বাবে ব্যক্তিগত স্বাধীনতাক সঠিকভাৱে প্ৰয়োগ কৰে। তেওঁ কমচে কেচেক্ আৰু Nnth সংস্কাৰৰ মূল অৰ্থত লিখা হৈছে যে এই সকলোবোৰ ব্যৱস্থাৰ প্ৰকৃত অৰ্থে স্বাধীনতাৰ প্ৰয়োজন। বাৰ্ণটৰ প্ৰাথমিক নীতিৰ বাবেহেহেহে ৰোধ কৰা হয়।[FLT][5][5][5][5][5][5][5][5][FL] আৰু মূল নীতিৰ সৈতে এক মূল নীতিৰ প্ৰতিষ্ঠাবাদৰ প্ৰতিষ্ঠাতা হ'ল।
মাৰাত্মক প্ৰকৃতবাদী আৰু জীয়াই থকা সংবিধানবাদ
[FLT] [FLT]] প্ৰকৃতবাদৰ এক দ্বুতিক সম্বোধনকাৰী হ'ল। তেওঁ যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে সংসংযোগক সমূহে নৈতিকভাৱে প্ৰয়োগ কৰা মানসমূহ আৰু মূলবাদৰ প্ৰতিফল প্ৰদান কৰিব লাগে।[FT][FL][FL][FL][FI] বহুতো মূল সিদ্ধান্তৰ সৈতেও অধিককৈ উচ্চ সিদ্ধান্তৰ সিদ্ধান্ত লোৱাটো অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে।[FL][FT][FL][7][7][7][7][7]
প্ৰগ্ৰটিক মিডল গ্ৰাউন্ডচ্
বহুত বিদ্বেষীসকলে জ্যাক বালকিন ] এক প্ৰাথমিক আধাৰিত আধাৰিত স্থানৰ প্ৰস্তাৱ কৰিছিল, যিয়ে ই প্ৰকৃতবাদীতাবাদ বুলি কোৱাৰ প্ৰস্তাৱ কৰিছিল। বালকিনৰ মূল অৰ্থ হৈছে কংক্ৰৰ পৰিৱৰ্তে কিছু ধাৰণা। উদাহৰণৰ বাবে, "আমাৰ প্ৰতিৰক্ষা"ৰ অৰ্থ হৈছে, এই নিয়মসমূহৰ সৈতে কোনো নতুন প্ৰকাৰৰ ব্যৱহাৰ কৰাৰ অনুমতি পোৱা নাযায়। এই দৰ্শনত মূলবাদী আৰু জীৱন্তৰ বিপৰীতে কোনো বৈষম্য নাই।[FT:FLENDIT][F][4][5][FL][FT][5][FT][5][URED][5][5][URET] আৰু ইজিকনত এক প্ৰকৃত প্ৰবাদ প্ৰদান কৰা হয়।
উচ্চ নৈতিক অৱধিৰ প্ৰবঞ্চনা
সুপ্ৰিম কোর্টৰ শেহতীয়া সিদ্ধান্তসমূহে সাংবিধানিকভাৱে এক বিশেষ ভূমিকা প্ৰদান কৰিছে।[FT:1][FT][FT][FT:2][8][7][FT:2][8][7][7][FT:2]], ন্যায়সঙ্গত সম্প্ৰদায়ৰ মতে স্ক'লিয়াৰ মতে দ্বিতীয় সংসদৰিক, ষ্টেঞ্চ, ষ্টেকটিউদ, বন্দুক, বন্দুকবাদীৰৰ আদিৰ কৌশলসমূহৰ ওপৰত দৃঢ় বিশ্বাস কৰিছিল।
[FLT] [[FLT] নিউ ইয়ৰ্ক ষ্টেট ৰাফিল এছলিশন][FT:22][FT:22][FT:22][FT:222]]]][FT:222]] ক'টক মূলতে দ্বিগুণ কৰা হয়, যি প্ৰাথমিক নিয়মসমূহৰ সাংবিধানিকতা ঐতিহাসিক নিয়মসমূহৰ সৈতে সঙ্গতি কৰা উচিত। থমাচৰ মতে "সম্পৰাষ্টী আৰু পৰীক্ষা" তত্ত্বিক নিয়মসমূহৰ সৈতে প্ৰলোভন কৰা হয় নে নহয়, এই বিষয়ে প্ৰাথমিকভাৱে আন আনসকলে ৰাষ্ট্ৰ বিৰুদ্ধিক সংবিধানৰ বিষয়েও সমালোচনা কৰা হয়।
[FLT] ডব্লিউ v. জ্যাকচন চাৰ্ভ'চ হেল [[222]]] [FT:2]]]] উভটি উভটি পৰিছে [[FT:22]। ৱ'ড' ৱ'ড'[FT:R:5][FT][FT:5]।[FT][FT:5]] সাধাৰণ মতে যুক্তিবাদৰ মতে "এই জাতিৰ ইতিহাসত উত্তেজনা" নালাগে আৰু বধৰত এক মূল নীতিৰ অংশ বুলি গণ্য কৰা হয়। এই সিদ্ধান্তৰ ওপৰত আধাৰিত।
এই ঘটনাসমূহে শিক্ষামূলক তত্ত্বৰ পৰা কেনেকৈ প্ৰভাৱিত হৈছে, সেই বিষয়ে বুজাইছে: আদালতত থকা ঐতিহাসিক প্ৰশ্ন প্ৰায়ে ব্যভিচাৰ, বিদ্ৰোহী আৰু আনক আচাৰ - ব্যৱহাৰৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে। আইনজীৱী বিদ্বেষী [FT:1] সিলিব্ল[FT:2][FT][FT]][L][FL][L][FL][F]] আৰু[FL]][FL][5] তত্ত্বৰ বাবেহে মূল নীতিৰ বিষয়ে সঠিকভাৱে দাঙি ধৰিছে।
অন্য অনুবাদক সঁজুলিৰ সৈতে প্ৰকৃততা পৰিবৰ্তন কৰা
এই বিতর্কৰ তীব্ৰতাত বহুতো আইনগত বিদ্বেষীই আনৰ মাজত এক অৰ্থপূৰ্ণ সঁজুলি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। লিখনী, ইতিহাস, গঠন, গঠন, ব্যৱহাৰিক ফলাফল, কাৰ্য্যকৰীতা আৰু সম্বোধন কৰা সকলোৱে খেলে। [FT:S][FT:][FT][FT][FT][FL][FT][F][FI]] তত্ত্বাৱধানে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে "মধ্যম-পৰা" বাছনি" কি কৰিব পাৰে। এই বিষয়ে মূল নীতিৰ দ্বাৰা ব্যৱহাৰ কৰা উচিত নহয়। এই প্ৰশ্নটো ব্যৱহাৰ কৰাৰ বাবে মূল নীতিক ব্যৱহাৰ কৰা উচিত নহয়।[FI] পিচে, পিচে ৱলী-FIADEDE[F] আৰু ই মূল গ্ৰন্থৰ মতে "অন্থৰ সৈতে এক সঠিক সমস্যা হ'ব।
বৃত্তিবাদীবাদে বাৰচেলম্যান] (FLT:1) "সংযোগিক প্ৰকল্পৰ অনিবেষীতা" বুলি উল্লেখ কৰিছে। এই দৰ্শনত সংবিধান কেৱল নিয়মৰ ব্যৱস্থা নহয়, কিন্তু স্ব-সৰ্ব-সৰ্ব্ব্বাচনৰ এক প্ৰবন্ধ। এই অৰ্থনীতিই --সংযোগ-সংযোগ-স্ৰাধ, বিশেষ বিৱৰণৰ তুলনাত, ঐতিহাসিক বিৱৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।
এই সকলো পদ্ধতিৰ সৈতে সংবিধানৰ অৰ্থক একো ৰূপী ব্যাখ্যা কৰা নহয়। সংবিধানৰ এটা জটিল দস্তাবেজ, যি বহু ফলসমূহে সৃষ্টি কৰা হৈছে: ই চৰকাৰৰ বাবে এটা স্থান স্থাপন কৰে, মূল অধিকাৰসমূহ ৰক্ষা কৰে আৰু বহুতো মূল্যৱান মানসমূহ প্ৰকাশ কৰে। এজন জ্ঞানী ইন্টাৰপ্ৰেটৰে বহুতো উৎসৰ ওপৰত আধাৰিত কৰিব, যাৰ অৰ্থও বহুতো ঐতিহাসিক প্ৰমাণৰ সীমাক চিনিব।
প্ৰকৃতবাদীৰ ভৱিষ্যত
প্ৰকৃতবাদৰ বিতর্কে কোনো সংযোজক প্ৰকাশ নকৰে। যদি কোনো এটা প্ৰমুখ আৰু অধিক গড়বড় হয়। বৰ্তমান উচ্চ উচ্চতম আদালত, প্ৰকৃতবাদী যুক্তিসমূহৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হোৱা এক প্ৰমুখ ন্যায়ৰ সৈতে মূলবাদী পদ্ধতি সৃষ্টি কৰিলে। এইটোৱে মূলত শিক্ষাৰ প্ৰলোভন কৰা হয় নে নহয়, প্ৰকৃততে, বুদ্ধিমত্তা আৰু গণতান্ত্ৰিকতাক সমৰ্থন কৰে।
[FLT][FLT] বক্তব্যে তৰ্ক কৰিছে যে প্ৰকৃতবাদীতা আৰু ভাল শাসনৰ বিষয়ে অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নৰ পৰা বিৰত হয়। তেওঁ দাবী কৰে যে সংবিধানই ৰাজনৈতিক বিবাদৰ উৎস নহয়, তাৰ বাবেহে ভালকৈ বুজিব পাৰি। আনসকলে [FT:2][F2]]] ৰিচিড ট্ৰুম[F3]ৰ দৰে, প্ৰকৃত প্ৰাথমিক উত্তেজনাক ধাৰা ধাৰা ধাৰা ধাৰা কৰিবলগীয়া হয়।
আন কাষত, মূলবাদীসকলে ঐতিহাসিক পদ্ধতিসমূহত অধিক প্ৰচলিত হৈ পৰিছে।[FT:0][FT:1][FT:1] ব্লগ আৰু[FT:2][FT][FT:2][FT:3][FT:3] তথাকথিত ৰাষ্ট্ৰ ব্যৱস্থা[FT:] তত্ত্বিক আৰু সমালোচকসকলৰ মাজত চলি থকা ৰাষ্ট্ৰৰৰ ব্যতিক্ৰমৰ সৈতে যোগানশীল ৰাষ্ট্ৰৰপতি[FT:5] আইন আৰু উচ্চপৰাষ্ট্ৰৰৰ বৃত্তান্তৰ ওপৰত কোনো ভাৱনা আছে।
উন্মুক্ত জনপ্ৰিয়তাৰ বাবে, ই সংবিধানৰ উদ্দেশ্যক প্ৰতিদিনৰ জীৱনৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়।
সংকল্প
প্ৰকৃতবাদে সাংবিধানিক ব্যাখ্যাৰ এক শক্তিশালী আৰু প্ৰভাৱশালী সূত্ৰৰ প্ৰমাণ দিছে। এই বাক্য, ইতিহাস আৰু গণতান্ত্ৰিক নীতিৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছে। ইয়াৰ সম্প্ৰদায়তসকলেও তেনেদৰে বিশ্বাস কৰিব পাৰি, যাৰ বাবে মূলবাদীসকলে বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰে যে এই উদ্দেশ্যক সঠিকভাৱে প্ৰদান কৰিব নোৱাৰে আৰু ই সাধাৰণতে প্ৰভুত্বৰ বিষয়ে প্ৰলোভিত হ’ব পাৰে। বৰ্তমান সময়ত উচ্চ শ্ৰেণীৰ কৰ্ম্মই মূলত উল্লেখ কৰা বিষয়ক বহুমূলীয়া জ্ঞান প্ৰদান কৰে। বিশেষকৈ সংবিধানৰ আৰু গণতান্ত্ৰিক প্ৰক্ৰিয়াৰ অৰ্থে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা উচিত।
অধিক পঢ়িবলে,[FLT] ][FLT]] [[FT:2]] ] [[FT:2]]] ৱিয়াম বাউড, "Oridgesion",[FT:3][FT:3]] [FT:EL:H]]]] [FLLORLECENCENCE",[FL][FL]][7][7]