প্ৰকৃতবাদী আৰু সংবিধানীয় ৰাজহুৱা অৰ্থৰ সন্মান

ভূমিকা: মূল ৰাজহুৱা অৰ্থৰ মূল অৰ্থক মূলবাদীবাদৰ ভিত্তি

প্ৰকৃতবাদৰ আধুনিক ৰূপত, সাংবিধানিক অৰ্থৰ অৰ্থ হৈছে [FLT] ৰাজহুৱাভাৱে প্ৰকাশ কৰা বাক্যসমূহৰ মূল অৰ্থ। এই পদ্ধতিটোৱে সংবিধানৰ অৰ্থ বুজাব লাগে যে ৰাষ্ট্ৰৰ বুদ্ধিমত্তাক বুজোৱাৰ সময়ৰ অৰ্থ হৈছে, জনপ্ৰিয় সদস্যই বুজিব পাৰিলে। পূৰ্বতে পূৰ্বতে প্ৰাথমিক ৰূপৰ ৰূপৰ মূল অৰ্থৰ অৰ্থৰ অৰ্থৰ অৰ্থৰ অৰ্থ বুজোৱা হয়। এই দৰ্শনৰ মূল অৰ্থৰ অৰ্থৰ অৰ্থৰ অৰ্থ বুজিবলৈ। এই দৰ্শনৰ অৰ্থে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰৰৰ এক প্ৰশাসনিক বৃত্তি।

এই কেন্দ্ৰীয় স্থান সহজ কিন্তু গভীৰ: সংবিধানে এজন ৰাজহুৱা কাৰ্য্যৰ পৰা অধিকাৰ গ্ৰহণ কৰে। এই সংবিধানৰ ৰাষ্ট্ৰৰ সদস্যসকলেও সেই বাক্যৰ সাধাৰণ অৰ্থ বুজিবলৈ সক্ষম হ'ল। সেয়েহে, সেই ব্যৱস্থাৰ বিষয়ে বিশ্বাসযোগ্য হ'ল, যিসমূহ ব্যক্তিগতভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা কোনো বিশেষ প্ৰৱন্ধৰ অনুসাৰে নহয়। এই নিবন্ধৰ নীতিসমূহ, ঐতিহাসিক বিকাশ, সাধ্যিকতা, আৰু ব্যৱহাৰিক প্ৰক্ৰিয়াৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা উচিত।

প্ৰকৃত ৰাজহুৱা অৰ্থৰ মূল তত্ত্ব

দ্বন্দবাদ আৰু সন্মতবাদৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ

মূল অৰ্থৰ মূল অৰ্থ নৈতিকবাদ-- এই দৰ্শনৰ সৈতে একান্তে জড়িত। এই দৰ্শনৰ মূল অৰ্থ হৈছে, মূল অৰ্থৰ অৰ্থ আৰু মূল অৰ্থৰ অৰ্থ, পাঠৰ সময়ত অস্তিত্বত থকা ব্যক্তিক উল্লেখ কৰা। এই উভয় অৰ্থৰ পৰা পৃথক কৰে (যেটো প্ৰাথমিক উদ্দেশ্যৰ") আৰু সংবিধানৰ অৰ্থক। ১৯৯০ চনত, ১৯৯০ চনত আৰু ইংৰাজীবাদীসকলে ১৯৮০ চনৰ আইনগত আৰু ষ্টেক্সি'ৰ মতে একোপৰা পৰিৱৰ্তিত হ'ল।[T][T][T][T][T][F][T][T][F][T][T]

এই আধাৰিত ইন্টাৰপ্ৰেটৰৰেই এইদৰে প্ৰশ্ন কৰে: “১৭৯৮ (বা ১৮৬৮)ত এক প্ৰশিক্ষিত ব্যক্তিক এই শব্দৰ অৰ্থ বুজিবলৈ কিহে সহায় কৰিব? এই প্ৰশ্নটোৰ অৰ্থ হৈছে ঐতিহাসিক পুনৰ স্থাপন কৰা, কিন্তু ই ৰোমানসকলৰ বহুমূলীয়া মানসিক বৃত্তিৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ চেষ্টা কৰা । এই বাক্যবোৰ হৈছে আইন আৰু জনপ্ৰিয় অৰ্থত।

বিশেষকৈ কিয় ৰাজহুৱাভাৱে বিবেচনা কৰা আৱশ্যক?

গণতান্ত্ৰিক ৰূপৰ বিশেষ অৰ্থৰ পৰাহে গণতান্ত্ৰিক দৰ্শক। এই সংবিধানক সাধাৰণ নাগরিক আৰু নিৰ্বাচন কৰা প্ৰতিবেশীসকলৰ সৈতে যুক্ত কৰা হয়। এই চৰিত্ৰবোৰে জেমচ মেডিচ বা এলেক্স্‌ন হেলমিণৰ ব্যক্তিগত টোকা প্ৰদান কৰা নাছিল। তেওঁলোকে ফ্ৰাড্ৰিষ্ট পেপাছৰ দৰে লিখাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল আৰু ব্যাখ্যা প্ৰদান কৰিছিল। মূলত, কেৱল ৰাজহুৱাভাৱে উচ্চ মান্যৰ প্ৰতিশ্ৰুতা কৰাৰ বাবেহে সেই একেই অৰ্থ বুজিব পাৰিছিল। এই সাংস্কৃতিক সম্পৰ্কক গণপ্ৰিয়ভাৱে ধাৰা কৰা হৈছিল।

ঐতিহাসিক উন্নয়ন আৰু চাবিৰ চিত্ৰ

বিগত দ্ৰুত শতাব্দীত প্ৰকৃতবাদ বৃদ্ধি

যদিও মূল জ্ঞানৰ বাবে এক গভীৰ মূল বিষয় এংলো-আমেরিকান আইনত, আধুনিক আঞ্চলিক আন্দোলন ৱাৰন আৰু বাৰ্গৰৰ আদালতৰ বুদ্ধিমত্তাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী। ১৯৭০ চনত এটৰ্নি জেন্‌ এডৱেইন মেনিজ II এ “প্ৰাথমিক ইচ্ছাৰ প্ৰতি থকা অবিবেচকতা" বুলি উল্লেখ কৰিছিল। এই প্ৰত্যাহ্বানে প্ৰবণতাবাদৰ আগতে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে বক্তা দিয়া হৈছিল। এই কথাৰ বাবে পৰম্পৰিক বৃত্তান্তই বিজ্ঞানীসকলে এই তত্ত্বক শুদ্ধ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। ১৯৮৫ চনত ৱ্ৰাইল্ম ব্ৰেইন্ৰাইন্ৰিক বিজ্ঞানৰপৰাষ্ট্ৰপণৰ দ্বাৰা “আয়্ৰ্ৰ্ব্ব্বিত" আৰু বিদক বিদৰ্বাদৰ্বেষৰ বিষয়ে বিত্বক্ত কৰা হয়।

ন্যায় - বিচাৰ স্পৰ্শ আৰু ৰাজহুৱা অৰ্থত ৰূপান্তৰ

মূল অৰ্থনীতিৰ মূল অৰ্থৰ এক প্ৰভাৱশালী ব্যক্তি আছিল, ১৯৮৬ চনত সুপ্ৰিম কোর্টে সুপ্ৰিমাল ষ্টেইলিয়াৰ আগত প্ৰদত্ত হ'ল। স্কেলিয়াই নিজৰ মতামত আৰু আন্তৰিক শাস্ত্ৰসমূহৰ বিষয়ে এক মুখ্য দিশক উল্লেখ কৰিছিল। ১৯৯৮ চনত তেওঁ মূল উদ্দেশ্যৰ মাজত স্পষ্টকৈ বৰ্ণনা কৰিছিল: “এটোৱে আইনৰ উদ্দেশ্য নহয়, আইনক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা নহয়। স্কেলেয়াই যে মূল অৰ্থত “ই আইনৰ উদ্দেশ্য নহয়, "আলম্বিয়া" বা "আলম্বিয়াৰ" বাছনি'ৰ মতৰ মতে।

অন্য পণ্ডিতসকলৰ দান

[FLT:FT][FLT][FLT:FT:2][FT:ROME][FT:2][FT:2][2][2] ৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰৰৱে তৰ্ক কৰিছিল যে সংবিধানৰ মূল অৰ্থে ব্যক্তিগত স্বাধীনতা আৰু শক্তিৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে বুজাব।[4][FT:LE: LORENDI] তত্ত্বৰ বাবে কেৱল মূল অৰ্থহীনভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা নহয়,[FTILE][FIT][FIT] আৰু[FI][FI][FIEDI] কলিষ্ট্ৰৰ প্ৰাথমক ভাৱৰ সৈতে এক ধাৰিত আৰু ভাৱ প্ৰকাশ কৰিছিল।[FIT][FIE][FI][F][F][FT][FI][10][RE][RED][[W][REDORE][W][W][[W][7][RE][[W][RE

পদ্ধতি: প্ৰকৃত ৰাজহুৱা অৰ্থ কিধৰণে নিৰ্ধাৰণ কৰিব

লিঙ্গুইস্টিক আৰু ঐতিহাসিক সঁজুলিসমূহ

মূল ৰাজহুৱাভাৱে গণ্য আৰু ভাষাৰ এক প্ৰকাৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বিচারক আৰু বিদ্বেষীসকলে এক প্ৰকাৰৰ উৎস ব্যৱহাৰ কৰে: এই যুগৰ ১৭৫৫ চন আৰু নোৱেবৰ ১৭২৮ ডিকশনাৰিৰ (যেনে ফেডাৰেলষ্ট পেপাচ আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰী, ৰাষ্ট্ৰ-পিৰ্ছ্ৰপলিষ্ট, ৰাষ্ট্ৰৰৰ, সাম্প্ৰিক সংবাদ-প্ৰতিবাদ, সাংস্কৃতিক আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰসিক প্ৰসঙ্গ।

যেনে, [[FLT]], ন্যায়সঙ্গত স্কেলিয়া এণ্ডেলিয়াই দেখা যায় যে "আৰ্শ্বিকসমূহ সংৰক্ষণ আৰু বহন কৰা" শব্দটো সাধাৰণতে এক ব্যক্তিক অস্ত্ৰৰ অধিকাৰী হ'ব'ব'লেহে বুজাইছে। তেওঁ সেই একেই ভাষাৰ পৰীক্ষা কৰিছিল।[FT:3][FT][F3] আৰু আমেৰিকান ভাষাৰ মতে এক বহুগুণৰ সিদ্ধান্ত আছিল।

পৰিৱৰ্তনশীল পৰিস্থিতিৰ সম্মুখীন হোৱা

এক নিৰপেক্ষ সমালোচনাৰ অৰ্থ হৈছে বৰ্তমান সময়ত কোনো প্ৰকাৰে কোনো প্ৰকাৰে কোনো প্ৰশ্ন নাথাকিলে। প্ৰকৃতবাদীসকলে উত্তৰ দিওঁ যে ইন্টাৰপ্ৰেটৰে সাধাৰণতাৰ ওপৰত মূল নীতিক উচ্চ স্তৰত প্ৰয়োগ কৰিব লাগে। যেনে, প্ৰথম এম্পেইটৰ প্ৰাথমিক প্ৰস্তাৱৰৰ অৰ্থ হৈছে “চয়তান"ৰ দৰে আধুনিক মাধ্যমত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই চাবি বিশেষ প্ৰযুক্তিগত নীতিৰ (উদাহৰন, প্ৰতিফল) অনুসাৰে নহয়। এই শব্দৰ অৰ্থৰ অৰ্থহীন শব্দৰ অৰ্থ সলনি কৰাৰ বাবে।[F] এই শব্দক সদায়ে স্পষ্টকৈ বুজাই দিব পাৰে।

প্ৰকৃত ৰাজহুৱাবাদৰ প্ৰতি থকা সমৰ্থন

গণতান্ত্ৰিকভাৱে শিক্ষা আৰু নিয়মৰ নিয়ম

মূলবাদীসকলে যুক্তি দাঙি ধৰি যে সংবিধানৰ মূল অৰ্থ হৈছে চৰকাৰে গণতান্ত্ৰিকভাৱে বিৰোদ্ধে বিৰোদ্ধে থকা। সংবিধানৰ অধিকাৰক এই নিয়মৰ অধীন কৰা লোকসমূহৰ পৰাহে হয়। এই সিদ্ধান্তৰ অৰ্থ এই যে কোনো অৰ্থহীন অৰ্থ আছে যে, কোনো কোনো নিয়ম স্থাপন নকৰাকৈ, সামৰাজ্যৰ লোকসমূহৰ ইচ্ছাৰ সলনি কৰা হয়। এই তৰ্কে আইনৰ নিয়মৰ প্ৰতি এক অবিহনে একো মান স্থাপন কৰা উচিত। এইয়া হৈছে যে, আইনৰ অনুসাৰে নথকাসকলে নিজৰ আচাৰ - ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব। যেতিয়া সংবিধানৰ নিয়মক অনুপ্ৰবেশ কৰা হয়, তেওঁলোকে গণত্যাগীতাবাদৰ পৰা বিৰত হয়।

আদেশৰ মান নিৰ্ধাৰণ

প্ৰকৃতবাদীবাদৰ মূল আগ্ৰহ হৈছে, ন্যায়িক কাৰ্য্যক সীমিত কৰাৰ প্ৰতিজ্ঞা। এই বিষয়ে ন্যায়সঙ্গতভাৱে এক সঠিক ঐতিহাসিক স্তৰ প্ৰয়োগ কৰাৰ বাবে, প্ৰকৃতবাদে নিজৰ ব্যক্তিগত নীতিক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰা বিপদ কমে। ইয়াৰ বিপৰীতে, প্ৰাথমিকতাই প্ৰমান কৰে যে, নতুন অধিকাৰ বা বাক্যত নিষেধাজ্ঞা পঢ়ি। প্ৰকৃতবাদীবাদে সদায়ে ন্যায়সঙ্গত নথকা-বিবেচকতা-বিবেচকতাৰ প্ৰয়োজন নহয়। কিন্তু ই এক লক্ষ্য, বিবেক প্ৰদান কৰে। স্কেলাইলেয়াই ইয়াক "প্ৰাথমিক" বুলি উল্লেখ কৰে।

স্থায়ীতা আৰু সংগঠিততা

संविधाীয় স্থিৰতা হৈছে ৰাজহুৱাভাৱে ভাল। সমাজ সলনি কৰি সংবিধানৰ ভূমিকাক শাসনৰ বাবে স্থায়ী স্থান হিচাপে হ্ৰাস কৰে। প্ৰকৃতবাদে আইন আৰু গণতান্ত্ৰিক নীতিৰ দ্বাৰা আইন আৰু গণতান্ত্ৰিক নীতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। মূল অৰ্থ, মূলবাদীসকলে বিতর্ক কৰে যে এই সংসদীয় বস্ত্ৰ দুই শতাব্দীৰ পৰাই সহ্য কৰা হয়।

কা. পূ.

ঐতিহাসিক ইনডেম্ৰেটিনাচিচিচিত্ৰ

সাধাৰণভাৱে সাধাৰণভাৱে ৰাজহুৱা অৰ্থ হৈছে সাধাৰণভাৱে অবিবেচক বা অপ্ৰামাণিকভাৱে অবিবেচক। ভাষাৰ পৰিকল্পনাসমূহ, আৰু বহুতো অৰ্থ আছে। সম্প্ৰদায়ৰ বাবে চৌদ্দতম সংসদৰ অনুমতি বা ঐতিহাসিক প্ৰবন্ধৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰা হয়।

নৈতিক গুণসমূহৰ সমস্যা

হয়তো মূল নৈতিক নৈতিকতাই মূলবাদীৰ ক্ষেত্ৰত, যেনে, দাসত্ব, নারীৰ শাসন বা ব্যভিচাৰৰ পৰা পৃথকীকৰণৰ মূল অৰ্থক অস্বীকাৰ কৰিব। যদিও মূলতে বিশ্বাস কৰে যে থ্ৰ-ফেথ কালছ বা ফ্জিল্জে (ফেফ্ৰিজ জাজ্স্ৰ) আদিৰ মূল অৰ্থ অস্পষ্ট, আধুনিকবাদীসকলে (দ্বিতীয়, চৌদ্দিক আৰু পৰমীয়া) সংবিধানৰ মূল অৰ্থ আৰু নতুন একতাক সলনি কৰা হয়। মূল অৰ্থত এই নৈতিক স্তৰসমূহৰ সলনি কৰা হয়। এই প্ৰাথমিক সালৰ সলনিৰ সলনি, যিবোৰে প্ৰাথমিক নৈতিকতাবাদৰ সৈতে একোপৰাবাদ কৰা হয়, আৰু সেই বিষয়ে যুক্তি দাঙি ধৰিব পৰা যায়।

নিৰ্বাচনযোগ্য এপ্লিকেচন আৰু আইনগত একিকৰণ

কিছুমান বিবাদী দাবী কৰে যে মূলবাদীসকলে প্ৰাথমিকভাৱে বিদ্ৰোহীভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে-এটি প্ৰবঞ্চিত আইনক সমৰ্থন কৰাৰ বাবে নহয়। মূলবাদীসকলে উত্তৰ দিয়ে যে সূত্ৰত নীতিৰ অবিহনে অবিহনে নহয় আৰু কোনো অবিহনে কোনো অবিহনে নষ্ট হয়। তথাপিও, ইম্পিক অনুমান কৰে যে মূল যুক্তিবাদক প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবে অধিককৈ সংখ্যক লোকে স্থিৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। ই মূলবাদীসকলে ৰাজনৈতিক নীতিৰ মতবাদক নিবিড়ভাৱে গণ্য কৰে।

প্ৰবেশাসনত প্ৰকৃতবাদ: লেণ্ডমাৰ্ক কেচ

কলম্বিয়া v.Helder [200]

মূল অৰ্থত্ত্বিক মতবাদ হৈছে হেৰাৰ দ্বিতীয় সংস্কাৰে এজন ব্যক্তিক নিজৰ ঘৰত জ্বলোৱাৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰে। স্কলিয়াৰ বিশ্লেষণে পৰীক্ষা কৰিলে যে "মিলিয়াৰ ক্ষেত্ৰত এটা মুক্ত ৰাজ্যৰ সুৰক্ষাৰ বাবে আৱশ্যকতা হ'ব, আৰু আন আন্তৰিকভাৱে ৰাষ্ট্ৰিত কৰা নহয়। তেওঁ "সকলোৱে"ৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা আৰু "হাৰ" বুলি উল্লেখ কৰিছিল। তেওঁ ব্যক্তিগতভাৱে আৰু ব্যক্তিগতভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁ একান্তভাৱে ৰাষ্ট্ৰৰৰৰপৰা আৰু ৰাষ্ট্ৰিক নীতিৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল। ই ইয়ে একো ভাৱিক অৰ্থপূৰ্ণ প্ৰকাৰৰ বিষয়ে বুজাইছিল।

নিউ ইয়ৰ্ক স্টেট ৰিফল আৰু পিচল সংসাৰৰ ভি ] [2022]

শেহতীয়া দ্বিতীয় সংস্কাৰৰ কেচ [FLT]] মূল পদ্ধতি বিকশিত কৰে।[FLT][FLT][FLT][FLT][1] চৰকাৰে দাবী কৰিছিল যে, 'এই দেশৰ পিন্ধাৰ ঐতিহাসিক নিয়মৰ সৈতে অসঙ্গততা হ'ব'ব', 'এই দেশৰ বিৰুদ্ধে গণ্যবাদৰ ওপৰত আধাৰিত। এই অৰ্থে এক ঐতিহাসিক বিশ্লেষণৰ বিষয়ে একোকৈ গণ্য কৰা হয়। এই বিদ্বেষে এই যুগৰ পৰা পোৱা আৰু পুনৰনিৰ্বেশনৰ বিষয়ে এক ঐতিহাসিক সমীকৰণৰ্পণ কৰা হয়।

অন্য উদাহৰণসমূহ

প্ৰকৃত যুক্তিও গ্ৰীসৰ ষ্ট্লিউছৰ চৰ্ত্তা (]]], comersecems classe [[FT:2]]]]] [[FT:LES]]]]]]]][FFBBE[LT]] আৰু প্ৰশাসনৰ সৈতে জড়িত হোৱা উদাহৰণত ন্যায়ৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰা হৈছে।

প্ৰকৃতবাদীতাৰ প্ৰতি সহনশীল হোৱা

মূল অৰ্থনীতিৰ মূল অৰ্থ হৈছে আমেৰিকান আইনগত বক্তব্যৰ মূল বৃতান্তলৈ লৈ যায়। ই কেৱল ৰক্ষণীয় শিক্ষাৰ দ্বাৰাহে গণ্য হয়। এই সূত্ৰত প্ৰতিযোগী, আইনক, আৰু উচ্চ আদালতৰ যুক্তিসমূহ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। উভয় উদাৰ আৰু নুবুৰী বিচাৰকই এখন প্ৰকৃত অৰ্থৰ বিষয়ে প্ৰমাণ দিয়ে। এই তত্ত্বে অষ্ট্ৰিয়া আৰু নিউ জিলেণ্ডৰ মতে বিভিন্ন আইনত প্ৰবণতাবাদৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়।

গ্ৰীকবাদে এখন পৰ্যবেক্ষণ কৰা হৈছে। তথাকথিত লিবাৰ্টি তথাকথিত বিদ্বেষ কৰিছিল যে মূলবাদ গণতান্ত্ৰিক সিদ্ধান্ত আৰু সাংবিধানিক বিপ্লৱৰ ভূমিকাক বুজায়। আন আন বিদ্বানে [FT:2] বালকিন] বালকিন], যিয়ে আদি প্ৰাথমিক অৰ্থৰ অৰ্থৰে সৃষ্টি কৰা হয়। এই প্ৰত্যাহ্বানৰ বাবেও এক মুখ্য প্ৰকাৰে প্ৰমাণিত হৈছে। এই পৰীক্ষাৰ বাবেও, মূল নীতিৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰা হয়।

প্ৰকৃতবাদীবাদে স্থিৰ থাকিব নে নহয় বা পুনৰ সৃষ্টি কৰিব লাগে, ঐতিহাসিক বৃত্তান্ত, বিচার আৰু ৰাজহুৱা বক্তব্যৰ মাজত থকা প্ৰবাহকতা ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।