Table of Contents
এই মাধ্যমত আধুনিক গণতান্ত্ৰিক মূল্যসমূহ প্ৰতিফলিত কৰাত এক ভয়ঙ্কৰ ভূমিকা আছে। গণতান্ত্ৰিক পৰীক্ষাৰ বাবে, জনপ্ৰিয়তাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা, জড়িত থকা আৰু ক্ষমতা প্ৰদান কৰা ক্ষমতা প্ৰদান কৰা উচিত। এই মাধ্যমটো মূল বিষয়। এই ক্ষমতাক শিক্ষাগত শিক্ষাৰ বাবে নহয়; ই শিক্ষাগত শিক্ষাগত, গণতান্ত্ৰিক সমাজত ব্যৱহাৰ কৰা, আৰু প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা। এই লেখত গণতান্ত্ৰিক মূল্যসমূহ, ঐতিহাসিক মূল্যবোধসমূহৰ বাবে এক বিকশিত, আৰু আন্তৰিক নীতিৰ বাবে প্ৰাথমিকতাবাদৰ বাবে।
গণতন্ত্রত মিডিয়াৰ মৌলিক ভূমিকা
এই ক্ষেত্ৰত, এক কাৰ্য্যকাৰী গণতান্ত্ৰিকৰ আৱশ্যক হয় এক জ্ঞাত নিৰ্বাচন। এই মাধ্যমে এই আৱশ্যকতাক সম্পূৰ্ণ কৰে আৰু এইবোৰ কেৱল সংবাদ সম্প্ৰদায়ৰ বাহিৰে অধিককৈ বৃদ্ধি কৰা কাৰ্য্য কৰে। এই ফলসমূহত গণতান্ত্ৰিক সংস্থাৰ স্বাস্থ্য আৰু একান্ততাবদ্ধ।
ৱাগডগ ফলন
প্ৰশাসনৰ সকলোতকৈ গণ্য তত্ত্বিক সাংবাদিকতাই ইয়াৰ শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। দুৰ্ঘটনা, ক্ষমতাৰ অবিহনে, আৰু আন আন আনুষ্ঠানিকভাৱে নিপীড়নৰ বাবে সাংবাদিকসকলে নিজৰ নেতাৰ বিষয়ে যুক্তি প্ৰদান কৰাৰ বাবে স্বচ্ছতা প্ৰদান কৰে।[F:0] ৱাশিংটন প'ষ্টৰ[F:1][F1][F][FT:1][F]] তত্ত্বিক তত্ত্বৰ বাবে আন আন এটা পাঠ্যৱহাৰী তত্ত্বাৱধানৰ পৰাও অধিককৈ বিভ্ৰান্তিকৰন হয়। এই কাৰ্যৰ বাবে প্ৰতিদিনৰ উন্মুক্ত, উন্মুক্ত, দ্ৰুত উন্মুক্ত।
নিৰুৎসাহিত হোৱাৰ বাবে ৰাজহুৱা ফোরাম
গণতন্ত্রে প্ৰাৰ্থিকভাৱে অনৈতিকতা আৰু দৃঢ় বিতর্কৰ আৱশ্যক। এই বিবাদৰ বাবে এই মাধ্যমবোৰত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা প্ৰদান কৰে। বক্তব্যৰ পৃষ্ঠাসমূহ প্ৰদৰ্শন, আৰু এতিয়া ডিজিটেল মন্তব্যৰ অংশবোৰ আধুনিক দিনৰ পূৰ্বৰ পৰাই বিদ্বেষ আৰু ধাৰাব পাৰে। এই কাৰ্য্য জনপ্ৰিয় মতামতৰ বিকাশৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ। যেতিয়া মাধ্যমসমূহৰ স্পেসসমূহৰ বাবে বিক্ৰেতা, তত্ত্বিক ভিত্তিক আলোচনা, তেওঁলোকে অধিক শান্তবাদী সমাজ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
বিভাজিত ৱাচিং
পাৰ্থিৱ শক্তিৰ গঠন প্ৰায় কিছুমান দলৰ নিৰন্তৰে নৈৰাশ্যতা বা সীমাবদ্ধতা। বিশেষকৈ ইয়াৰ ডিজিটেল বিন্যাসত, ঐতিহাসিকভাৱে বহিষ্কাৰ কৰা শব্দসমূহৰ বৃদ্ধি কৰাৰ ক্ষমতা আছে। এই পদ্ধতিতে গ্রাছৰ চৰণীয় আন্দোলনসমূহে শান্তিপূৰ্ণ প্ৰবেশৰ মাধ্যমে ৰাষ্ট্ৰীয় ট্ৰাক্টৰসমূহে হ'ল।[FT:0][FT:][F1][F][L][F] আৰু [F][F][F2][F][F3][N][T]] আৰু বিশ্বৰ বিভিন্ন সমাজৰ বাবে জবাব্দ্যোতৈহত্য আৰু গণতান্ত্মিকভাৱে প্ৰবণশীল।
মিডিয়া প্ৰভাৱৰ ঐতিহাসিক প্ৰবঞ্চনা
মাধ্যম আৰু গণতান্ত্ৰিকৰ মাজত সম্পৰ্ক স্থিৰ নহয়; ই সকলো প্ৰবাহিত হৈছে প্ৰযুক্তিগতভাৱে। এই ইতিহাসে বৰ্তমানৰ মাধ্যমৰ পৰিৱেশৰ প্ৰভাৱক প্ৰকাশ কৰে।
( ক) যীচুৱে কেনেকৈ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ বিষয়ে প্ৰচাৰ কৰিছিল?
১৪৪০ৰ ভিতৰত জোহানেছ গুটানটেনছৰ প্ৰিন্সৰ প্ৰথম ৰিপৰ্ট আছিল গণতান্ত্ৰিক প্ৰভাৱৰ সৈতে। প্ৰশাসনৰ পূৰ্বেই, প্ৰশাসন, পাৰ্থক্য আৰু ৰাজনীতিবিদসকলৰ দ্বাৰা এই তথ্যৰ প্ৰভাৱশালী কৰা হৈছিল। প্ৰথমবাৰে কিতাপ, মুঠোৰ, মুঠোৰ্ত্তি আৰু বাতৰি কাকতৰ্ছৰ জ্ঞানৰ ওপৰত আধাৰিত। প্ৰথমবাৰ, বিজ্ঞান, লোট, ভল্ৰে, আৰু থ'ম ৱেন পেইনিৰ মতে বিকশিত হোৱাত প্ৰবন্ধ কৰা হৈছিল।[F1][7][7][7][7][7][7]
গণমাধ্যমৰ বৃদ্ধি: বাতৰি আৰু ৰেডিঅ'
১৯ শতিকাৰ আৰম্ভণী আৰু ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণীতে, ৰেডিওৰ ওপৰত গণপ্ৰত্যেক ৰিপৰ্ট আৰু ৰেডিও দেখা গ'ল। এই প্ৰৱন্ধে "পেনি প্ৰিছ"ৰ বাবে ৱ্য়ৱিকতা আৰু সাম্প্ৰদায়িকতাক ৱেই ৱ্য়ৱিকতাবাদৰ পৰা লাভ কৰিব পাৰি, আন এটা দলৰ পৰা তথ্য প্ৰকাশ কৰে, ২০১০ চনত ৰাষ্ট্ৰিত, আন এটা নতুন ৰূপ আৰু সম্পৰ্কিত ৰূপ। ৰোছ'ৰ শ্বেশ্বাসৰ্বৈক আৰু ভাৱৰ এক নতুন আৰ্হি হৈছে, ৰোছ্'ৰ'ৰ'ৰ'ড'ছ'ৰ ৱ্য়িক নীতিসমূহ পোণপটীয়া আৰু প্ৰাথমিক নীতি।
টেলিভিছনৰ যুগ আৰু ছবি পলিটিচিক
টেলিভিছন, যা ১৯৫০ আৰু ১৯৬০ৰ দশকত ৰাজনৈতিক যোগাযোগৰ ক্ষেত্ৰতে বৃদ্ধি পালে। ই নীতিনিষ্ঠা আৰু ব্যক্তিত্বৰ মাজত থকা একো দৃষ্টিৰেঢ়ি লৈছিল। ১৯৬০ চনত প্ৰথমে ৰূপক রাষ্ট্রপতিত্বৰ বিবাদে জনপ্ৰিয়ভাৱে প্ৰকাশ কৰিলে যে ৰূপ আৰু শান্তিৰে বিবাদতকৈ অধিক প্ৰখ্যাত হৈ পৰিছে। টেলিভিছনে ভিয়েট ৱাইট শ্বেত যুদ্ধৰ বাবে আমেৰিকান শ্ৰম্য, বিদ্ৰোহী আৰু গণ্যবাদৰ প্ৰতিকলাপৰ শক্তি প্ৰদান কৰিছিল। ৰাজনৈতিক অভিযানৰ দ্বাৰা প্ৰায় ৩০ সেকেন্ডৰ বাবে ভাৱিক টেলিভিশন আৰু আন্তৰ সৈতে এক প্ৰিয়তাবাদ সৃষ্টি কৰিলে।
ডিজিটেল বিপ্লব আৰু ফ্ৰেগমেন্টেড ৰাজহুৱা
২১ শতিকাত ইন্ট্ৰেছিয়াল মাধ্যম আৰু বিশেষকৈ সামাজিক মাধ্যমবোৰে এক নতুন প্ৰচলিত প্ৰবণতা আগবঢ়াইছে। পাৰম্পৰিক মাধ্যমৰ পথিক শক্তিক ভাঙি পৰিছে। এই কাৰ্য্যই এটা স্মাৰ্টফোনত থকা সকলোৱে প্ৰকাশক হ'ব পাৰে। ই সকলোৱেই তথ্যৰ বিষাক্ত হ'ব পাৰে, কিন্তু ৰাজহুৱা বৃত্তিৰ অংশৰ বাবে। নাগরিকসকলে এখনো নিজৰ তথ্যৰ খেতেই খেতেছে। এই ব্যৱহাৰকাৰীসকলে বৰ্তমান বিশ্বাসৰ ওপৰত দৃঢ়তা লৈ যায়। এই সংখ্যক সমাজে এই বিদ্বেষ আৰু বিদ্ৰোহীবাদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। আনকি এই জগতৰ সকলো ধৰণৰ বিদ্বেষ আৰু আন্তৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা আছে।
আধুনিক মাধ্যমৰ দৃষ্টিভঙ্গী: সুযোগ আৰু পৰীক্ষা
বৰ্তমানৰ মাধ্যমবোৰত প্ৰযুক্তিহীন গতি, মাত্ৰা আৰু জটিলতা আছে।
সামাজিক মাধ্যম আৰু গণতান্ত্ৰিকভাৱে উত্থাপন
টুইট (এখন X), টিকটক আৰু ইনস্টাগ্রামৰ মত সামাজিক মাধ্যমসমূহে ৰাজনীতিৰ সৈতে কেনেকৈ জড়িত হয় তাৰ কেন্দ্ৰত পৰিণত হৈছে। তেওঁলোকে ৰাজনৈতিক কাৰণসমূহৰ সৈতে দ্ৰুত সম্পৰ্ক স্থাপন কৰি, আৰু প্ৰকৃততে মনোনিবেশী আৰু মনোনিবেশী নেতাসকলৰ মাজত যোগাযোগ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। এই প্লটফ্টছই আৰব বসন্তৰ বিৰুদ্ধে, বিশ্বৰ ভূমিক হস্তক্ষেপ, আৰু আন আনুষ্ঠানিক ৰাজনৈতিক আন্দোলনৰ মাজত সহায় আগবঢ়াইছে। এই প্ল্যাটফৰ্মে কোনো ব্যক্তিক নিজৰ দৃষ্টিভঙ্গী, কাৰোণ, বা কাৰ্য্যৰ বাবে সংগঠিত, বা কাৰ্য্য কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। এই সকলোকে "আগ্ৰমৰবাদ"ৰ বাবেও এক সহজ পদক্ষেপৰ কাৰণ হ'ব পাৰে। এই ধৰণে "এলেখ্যাবাদ" আৰু ইলগোৰিদমৰ সৈতে এক অতি কম কাৰ্য্যকৰ সৃষ্টি কৰা হয়।
ভুল আৰু অনৈতিকতাৰ প্ৰতি প্ৰত্যাহ্বান
আধুনিক মাধ্যমত গণতান্ত্ৰিক বক্তব্যৰ বাবে হয়তো সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিপদ হৈছে ভুল তথ্য (অনতিনিয়ত মিছা তথ্য) আৰু বিকৃতিক্ৰস্তীকৰণ। এই মিছা অভিযোগ সামাজিক মাধ্যমত সত্যৰ তুলনাত বেগৰ বৃদ্ধি হ'ব পাৰে। এইবোৰে গণতান্ত্ৰিক ভাৱনাসমূহে সৃষ্টি কৰা ঘটনাৰ বাবে লাখ লাখ লোকে গণতান্ত্ৰিক পদ্ধতিক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। গণতান্ত্ৰিক নীতিৰ (যি মতে ভাৱনা) তত্ত্বৰ প্ৰতি আওকাঙ্ক্ষা কৰা হয়। ই এক অসাধাৰিত বিষয়ৰ সৈতে একো সমাধান নাৰাখে। এই ঘটনাৰ বাবে মানুহে একো একো সমাধান কৰিব নোৱাৰে। এই জগতৰ প্ৰতি থকা কোনো বিবাদৰ মতে একোপক বিভ্ৰতনা হয়। এই ভাৱনাৰ বাবে ধাৰাবাদৰ বাবে ধাৰা আৰু এই তথ্য ধাৰা ধাৰণ কৰা হয়।
শুভবাৰ্ত্তাৰ অৰ্থনীতি আৰু স্থানীয় জার্মানিবাদৰ অস্বীকাৰ
দহ দশকৰ বাবে অসুবিধামূলক সাংবাদিকতা সমৰ্থন কৰা বিজ্ঞাপনৰ আৰ্হি--ইংজিত ৰাষ্ট্ৰসমূহে ছিন্ন হৈ পৰিছে। ৰিপাবৰ্শক অনলাইনে জীৱিকাৰ পৰা গুগল আৰু ফেইচ এম ট্ৰেছৰ দৰে আয়নাসমূহ লৈ বিকৃত আৰু প্ৰদৰ্শন কৰে। ই স্থানীয় সাংবাদিকতাত কোনো স্থান নাই। "নতুন মৌলৰীতি নাই" সমাজসমূহে কেইটাৰ মতে বিকশিত হোৱা নাই। স্থানীয় সংবাদৰ ক্ষতি ঘড়নৰ তত্ত্ব, চহৰৰ ওপৰত কৰা গণতান্ত্ৰিক বৃত্তি, ভূমিৰ ওপৰত আক্ৰমণৰ বাবে। ই স্থানীয় অধিকাৰীসকলৰ বাবে ক্ষয়ক্ষয়তা হ্ৰাস কৰিব পাৰে। ই সমাজৰ প্ৰতিযোগীতা আৰু সমাজবাদী নৈৰ প্ৰতিফলকসমূহে অধিক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰে।[F]
গণতান্ত্ৰিক গণতান্ত্ৰিক হিচাপে মাধ্যমৰ হিতাচি
গণতান্ত্ৰিক মূল্যৰ আকাৰ ল'ড কৰাৰ মাধ্যমৰ ক্ষমতা, গণতান্ত্ৰিকভাৱে গণতান্ত্ৰিকভাৱে গণতান্ত্ৰিক বাৰ্তা বিশ্লেষণ কৰা এক উত্তম পদ্ধতি নহয়- ই এক মৌলিক সাক্ষৰতা। মাধ্যমত শিক্ষা শিক্ষাৰ শিক্ষা K-12 আৰু উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে কাপড়ত পৰিব লাগে।
শিক্ষাৰ প্ৰতি থকা মিডিয়া ষ্টেচিটিশ্বনক এক প্ৰলোভন
আধুনিক তথ্য পৰিৱেশৰ প্ৰতি থকা সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতি সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতি সম্ভাৱনাশীল হোৱা উচিত নহয়। ইতিহাসৰ শ্ৰেণীত শিক্ষাবিদসকলে আধুনিক অপ্ৰমাণিকতাৰ সৈতে ঐতিহাসিক প্ৰবাদ বিশ্লেষণ কৰিব পাৰে। বিজ্ঞান শ্ৰেণীত, তেওঁলোকে অনলাইনে স্বাস্থ্যৰ বিশ্বাসযোগ্যতাক বিশ্লেষণ কৰিব পাৰে। ইংৰাজী শ্ৰেণীত, ইংৰাজীতে, প্ৰাকৃতিক প্ৰবঞ্চনা আৰু ৰাজনৈতিক বৃত্তিৰ প্ৰতি থকা প্ৰশ্নৰ বাবে মন বিকশিত কৰিব পাৰে। এই লক্ষ্য হৈছে স্বাৰ্থপৰ উদ্দেশ্য, প্ৰতিবন্ধ আৰু কোনো ধৰণৰ প্ৰকাৰৰ প্ৰতিবন্ধৰ প্ৰতি প্ৰশ্ন কৰা।[F][F][F][F][F] এই প্ৰকল্পৰ প্ৰতিষ্ঠাশীলতাই ভালদৰে কাৰ্য্য কৰা উচিত নহয়।
ক্লেশৰ সম্মুখীন হোৱা
মিডিয়া সাক্ষৰতাত এক সংক্ৰান্ত, শিক্ষামূলক দক্ষতাৰ গোট আছে, যি দেশৰ নাগরিকসকলক মাধ্যমত ভালকৈ ভাগ লবলৈ শক্তি দিয়ে।
- উৎস ভাৰছুৱেল:[ ক'লে এই বাৰ্তাক সৃষ্টি কৰিলে আৰু কেন?
- Cross-Referening: বহুতো ভাল উৎসক সত্য বুলি গ্ৰহণ কৰাৰ আগতে পৰীক্ষা কৰি এটা কাহিনী নিশ্চিত কৰা। যদি এটা কাউন্টি অতি বেছি আউটলেণ্ডিক বা দলগতভাৱে দেখা যায়, ই হয়তো অধিক তদন্তৰ কৰা হয়।
- অন্বেষণশীল বিয়াচ: সকলো মাধ্যমৰ দৃষ্টিভঙ্গী আছে। লক্ষ্য "বস্তু" (যেনে এক জটিল দৃষ্টান্ত) বিচাৰি পোৱাটো নহয় কিন্তু দৃষ্টিকোণ আৰু সামৰ্থ্য্যৰ প্ৰতিফলন কৰা হয়। ই উভয়কে ৰাজনৈতিক প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা আৰু বিজ্ঞাপনৰ প্ৰতিফলক (আৰ্ভৰ্যকৰ বাবে প্ৰবন্ধ) বুজাব।
- মানসিকভাৱে পৰিৱেশশীল: মিডিয়ায়ে কেনেকৈ ভাৱনাপূৰ্ণ আগ্ৰহকতা ব্যৱহাৰ কৰে, ভয়, ক্ৰোধ, আশা, নষ্টাগিয়া-আন্ৰ্জি- আমাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু সিদ্ধান্তসমূহ প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে।
- বিশ্বাসৰ প্ৰমাণ: সত্য, মতামত আৰু অনুমানৰ মাজত অবিবেচক হ'ব।
- অগ্নি -এগ্ৰদক্ষীতা অ্যালগোৰিদমসমূহ:[[FLT]] চৌৱেল মাধ্যমসমূহ, সন্ধান ইঞ্জিনসমূহ ফিল্টাৰ আৰু ব্যক্তিগতভাৱে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা বস্তুসমূহ বুজাব, সাধাৰণতে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গীৰে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা হোৱা সীমাৰ বাবে ফিল্টাৰ বেল্বুলসমূহ সৃষ্টি কৰে।
বিদ্ৰোহী ধৰ্ম্মক মিছা ধৰ্ম্মৰ পৰা পৃথকে ৰাখা
মিডিয়া সাক্ষৰতা শিক্ষাদানৰ বাবে নহয়, কিন্তু চিন্তাধাৰা আৰু বুদ্ধিশীল বিদ্বেষীসকলৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসৰ ওপৰত আধাৰিত। ই এক সুস্থিৰ বিশ্বাস সৃষ্টি কৰে যে, কোনটো উৎস? কি? কি কি? কি কি? কি কি? এই ঘটনাৰ প্ৰতি থকা পৃথকতা? এই ঘটনাটো সাইনিকবাদৰ পৰা পৃথক। এই উভয়ৰ মতে সকলো তথ্যক সমানভাৱে অযোগ্য বুলি গণ্য কৰা হয়। এডমিটিইটিইটেইট্ৰিয়ে এই বিষয়ে বিশ্বাসযোগ্য তথ্য বিচাৰি পোৱাৰ ক্ষমতা প্ৰদান কৰে। তেওঁলোকে জানিছে যে ভুলৰ বাবে কোনো ভুল কৰে আৰু ইয়ে এক সঠিক ভাৱনা আছে। ইয়ে এক গণতান্ত্মিকতামূলক সূচক সমূহৰ সৈতে এক নিবিড় সম্পৰ্কিত।[F]
সংকল্প
এই মাধ্যমত কোনো নিস্পৃহতা নাই, এটা শক্তিশালী শক্তি যাৰ মূল্য, নিয়ম আৰু আচৰণ গণতান্ত্ৰিক জীৱনলৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ। মুঠোৰ প্ৰস্তাৱৰৰ পৰাহে আমি আধুনিক সামাজিক আন্দোলন, যোগাযোগ মাধ্যমসমূহে আমাৰ জীৱনৰ প্ৰভাৱিত কৰি তুলিব। আমি এক অতি প্ৰভাৱিত হ'ল যে সকলোৱে একেবাৰে প্ৰভাৱিত আৰু সংযোজিত, আনক সামৰ্থ্য, স্থানীয় সাংবাদিকতা, আৰু এলগোলবাদৰ সৈতে সংযোগ কৰা হয়। অচিনাকীত্ৰৰ বাবে অধিক কিছু বৃদ্ধি হ'ব। আনকি গণতান্ত্ৰিকবাদৰিকবাদ, গণমাধ্যম, আৰু বিভিন্ন বিষয়ৰ প্ৰতি থকা বিপদৰ পৰা অধিককৈ অধিক প্ৰভাৱ পৰিশ্ৰম কৰা হয়। এই দৃশ্যত মানুহৰ বাবে এক জটিলতা, একো প্ৰাথমিকতা, আৰু একোপৰাষ্ট্ৰিক ৰূপীকৰণৰ বাবে।