Table of Contents
পৰিচয়
স্বীকাৰৰ ধাৰণা ৰাজনৈতিক দৰ্শনত সকলোতকৈ স্থিৰ আৰু প্ৰতিযোগী। ই এক প্ৰত্যাহ্বানজনক প্ৰশ্নৰ সৈতে একোকে সুবিবেচনা কৰে: আমি কিয় আগ্ৰহী হ'ব?
ঐতিহাসিক পটভূমি
এই গ্ৰহণৰ ধাৰণা শতিকাৰ পৰা অধিক ভিন্ন হ'ল। ইয়াৰ মূল মূলত এক জাতিগত সিদ্ধান্তৰ বাবে কৰা অভ্যাসত, কিন্তু আধুনিক ৰূপে জ্যোতিময় চিন্তাৰ দ্বাৰা উৎপন্ন হ’ল।
পুৰুষ আৰু পুৰুষত্বৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা
পুৰণি গ্ৰীচত বিশেষকৈ এথেন্সত নাগরিকত্বৰ ধাৰণা আছিল। সিটিজেনসমূহে আইন আৰু নীতিসমূহৰ ওপৰত ভোট দিবলৈ যোগদান কৰিছিল। যদিও ই জনসংখ্যাৰ এক সংসদীয় স্বত্ত্বা। কিন্তু ই জনসংখ্যাৰ এক সংসদীয় স্বাৰ্থক। ই কেৱল সাধাৰণভাৱে জনসংখ্যাৰ লোক, স্ত্ৰী আৰু অ-অ-অলক্ষিত। পুৰণি ৰোমানসকলে এপ্নিৰ নিয়োগৰত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছিল।
মধ্য ইউৰোপৰ ওপৰত প্ৰভুত্বৰ অধিকাৰ আছে। মোৰ্ব্বতীসকলে দাবী কৰিছিল যে ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাৰ অনুসাৰে শাসন কৰা উচিত। যদিও এই যুগতও, প্ৰযুক্তিমূলকভাৱে মেগানা কার্টা (১১৫)ৰ দৰে বিভিন্ন প্ৰতিষ্ঠানসমূহে প্ৰত্যাহ্বানিত হ'ল।
দীপ্তিময় বিপ্লব
১৭ আৰু ১৮ শতিকাৰ মতে, বিজ্ঞানীসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে বৈধ ৰাজনৈতিক অধিকাৰক ঈশ্বৰৰ আদেশ বা অমানবিক শক্তিৰ পৰা নহয়, আধাৰিত বুলি মানি লোৱা উচিত । সামাজিক চুক্তিৰ তত্ত্বটোৱে বুজিবলৈ প্ৰবঞ্চিত হ’ল । কিটা আখ্যাত উল্লেখ কৰা হৈছে:
- থ'মচ হৱাচ হ'বছ (1588-1679):[FLT] লেভিয়াথন[FTT:3]], হৱাবছে জীৱিত, দুৰ্ব্বল, বৃক্ষ আৰু সৰু। এই বিশৃঙ্খলাৰ পৰা ৰক্ষা কৰাত মানুহে স্বাৰ্থৰ অধিকাৰ লৈছিল। হ'ব লগতে, হ'ব'লে, এক সময়ৰ বাবে এক সন্মানীয় অধিকাৰৰ সন্মানৰ বাবে।
- জন ලොক (1632-1704]][ ලොক অধিক উদাৰ দৃষ্টি প্ৰদান কৰিলে। তেওঁ তৰ্ক কৰিছিল যে মানুহে জীৱন, স্বাধীনতা আৰু সম্পত্তিৰ প্ৰকৃত অধিকাৰ আছে। চৰকাৰে এক সামাজিক চুক্তিৰে উভতি যায়। যদি কোনো প্ৰশাসনেতাক এই অধিকাৰ অমান্য কৰে, তেন্তে লোকে মানুহৰ বিচাৰধাৰাবোৰে আমেৰিকান স্বাধীনতাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে।
- জেন-জেককাছেউ (1712-1778): ৰাউ' সামাজিক কন্ট্ৰাক্ট[FT:2] সেই মানুহৰ একান্ত ইচ্ছাৰ উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল, যি জনপ্ৰিয়তাই ভালভাৱে কৰিব। সত্য, তেওঁ ৰাজনৈতিকতাক সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ যুক্তি দাঙি ধৰিছিল। তেওঁৰ পৰিকল্পনা আৰু বিপ্লৱী আন্দোলনৰ বাবে বিদ্বেষী হ'ল যদিও তেওঁ সাধাৰণবাদৰ বাবে প্ৰবঞ্চকতা হ'ল।
এই বহুমূলীয়া লোকে ৰাজনৈতিক নীতিৰ ভিত্তিক একান্ততালৈ লৈ আধুনিক গণতন্ত্রৰ বাবে মঞ্চ স্থাপন কৰিলে ।
ফিল্ছিক অৱপিনিংসমূহ
( পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ২০ : ২৮) এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “তোমালোকৰ মাজত যি যি আছে, সেই সকলোকে তেওঁ প্ৰেম কৰে । ”
ডেভিড হুমেৰ ক্ৰিটিক
ডেভিড হামে (১৭১-১৭৬) এক সন্দেহজনক দৰ্শন প্ৰদান কৰিলে। তেওঁ যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে "আৰু কন্ট্ৰেট"ত আক্ৰমণ কৰা হৈছে। তেওঁ উল্লেখ কৰিছিল যে প্ৰায় কম সংখ্যক চৰকাৰে নিজৰ চৰকাৰক সন্মান বা ভয়ৰ পৰা সন্মান কৰে।[FT:0] এবাৰে হিমক আপত্তি বা কামৰ পৰা পৃথক কৰা হয়।[FT:1][F:F1] স্বীকাৰ কৰে।[FT:FT]][FT][F1] চুক্তি আৰু [FT:L][F][FT]][3][3]
ইমানুৱেল কান্ট আৰু স্বনোমি
ইমানুয়েল কান্ট (১৭৪৪-১৮৪) স্বাৰ্থপৰ সন্মানৰ বাবে। কান্টৰ বাবে নৈতিক এজেন্টসকলে স্ব-বিবেচনাৰ বাবে সক্ষম। কেৱল এক বৈধ চৰকাৰ যি কেৱল স্বাৰ্থপৰায়ণভাৱে স্বাৰ্থপৰভাৱে কাৰ্য্য কৰে, কেৱল অৰ্থহীন নহয়। ই এনে ব্যৱস্থাসমূহেহে যে সকলো যুক্তিবাদী মানুহে তেওঁলোকৰ প্ৰতি সন্মান কৰিব পাৰে---আনত্মাবাদবাদী গণতন্ত্রৰ সূত্ৰৰ ওপৰত আধাৰিত।
জন ৰ'ল আৰু হিতজনক সন্মান
২০ শতিকাত জন ৰ'লছ (১৯১২-২০২২) এক নতুন নিয়মৰ সৈতে সামাজিক চুক্তিৰ সূত্ৰ পুনৰায় উত্থাপন কৰিলে। [FT][FT:1][FT] তেওঁ প্ৰস্তাৱ কৰিছিল যে এই সিদ্ধান্তসমূহে কেৱল "অজ্ঞাতা"ৰ পাছত একোৱেই একো নহয়-(FLT:f)। ই নিজৰ সামাজিক স্থান, ক্ষমতা, বা বিশ্বাসৰ বিষয়ে জানি নালাহে। ই এক প্ৰকৃত চুক্তি নহয়, কিন্তু এক পৰীক্ষাৰ বাবেহে এক পৰীক্ষা কৰিব।
ক্লেমন্টেম্ৰ ফেমিনিস্ট আৰু ক্ল্যাটিভ প্ৰেপিৰিক্স
ফেমিনিস্ট দাৰ্শনিকসকলে কৰ্ল পেটমেন ([ দ্য যৌন চুক্তিৰ তত্ত্বে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে চাৰ্চিক সামাজিক চুক্তিত ব্যভিচাৰী মহিলাৰ সৈতে জড়িত যৌন চুক্তি আছে। তেওঁলোকে ঐতিহাসিকভাৱে বক্তব্য ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। তেনেদৰে, ৰাষ্ট্ৰবাদীসকলেও এই সিদ্ধান্তৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ বাবে প্ৰতিযোগিতা কৰে যে বহুবাৰ আপেক্ষিক দলৰ পৰা পৃথকে গ্ৰহণ কৰা ক্ষমতা বা বাধা দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। এই বৃত্তিৰ বাবে আমাৰ সন্মানক অধিক শক্তিশালী কৰা হৈছে।
বৰ্তমান সময়ত সংঘৰ্ষৰ কাৰণ
সমকালৰ শাসনত সন্মানে এক মুখ্য নীতি স্থাপন কৰিব পাৰে, যদিও বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ আৱশ্যক ।
গণপ্ৰজাতন্ত্ৰী নিৰ্বাচন
আধুনিক ৰাষ্ট্ৰৰ সকলোতকৈ দৃশ্যমান প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ বাবে নিৰ্বাচনৰ মাধ্যমে। এই অনুমোদনৰ গুণ, যেনে ইলেকট্ৰাল নীতি, তথ্যৰ অভিগম, আৰু উপলব্ধ নিৰ্বাচনৰ সীমাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।
সমাজত সংঘৰ্ষ আৰু অংশ গ্ৰহণ কৰা
কৃষ্ণুজ সমাজৰ সমাজৰ আৱেগিক সাম্ৰাজ্যবোৰ প্ৰায়ে স্থায়ীভাৱে গ্ৰহণৰ প্ৰস্তাৱৰী। আৰব বসন্তৰ দৰে আৰ্বছৰ দৰে আৰ্ব্বছৰ আন্দোলন আৰু বৰ্তমান সময়ত হোৱা সকলো আন্দোলনে প্ৰশ্ন কৰে যে বৰ্তমান অস্তিত্বত থকা চৰকাৰে এই সকলো প্ৰকাৰে প্ৰভাৱিত কৰা হৈছে নে নহয়। এই আন্দোলনে সামাজিক চুক্তিৰ পুনৰ সম্পাদিত হ'ব বুলি দাবী কৰে।
আন্তৰ্জাতিক নিয়ম আৰু সন্মান
বিশ্বব্যাপী স্তৰত সংযোজন, ৰাষ্ট্ৰ আৰু আন্তৰ্জাতিক সংগঠনৰ সন্মান হয়। সূৰ্য্য সাৰ্ভান্ডাৰ সূৰ্য্যত ৰখা উচিত[FT:1][FT:1] এই ধাৰণাতহে সাম্প্ৰদায়িক ৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰৰপৰা ৰাষ্ট্ৰৰ স্থিৰ কৰা উচিত। তথাপিও ক্ষমতাৰ সমস্যাসমূহ স্বীকাৰ কৰা হয়।
স্বীকাৰৰ আধুনিক ভূমিকাত[FLT] আৰু ৰাজনৈতিক নীতিত স্বীকাৰৰ সমাৰ্থতাৰ সম্ভাৱনাৰ বিষয়ে ষ্টেনফোৰ্ড ইনক্ৰিপ্ট'ত অন্তৰ্ভুক্ত আছে।
সন্মান হোৱাত প্ৰত্যাহ্বানজনক পৰিস্থিতি
যদিও এই সন্দৰ্ভত কোনো একোৱেই নহয়, তথাপিও এনে এক বিষয়ৰ ওপৰত সন্মান কৰা হয় ।
কম্পিয়ন আৰু গঠন কৰা বাধাসমূহ
সন্ত্ৰাসবাদক গ্ৰহণ কৰা উচিত। তথাপিও, মানুহে অধিক সংখ্যককে সহযোগী (অভিব্যক্তিগত প্ৰয়োজন) বা স্থিৰতাৰ অধীনে। যেনে, এক কৰ্মী, যি শ্রমিকে কেৱল বৈকল্পিকভাৱে কাৰ্যৰ বাবে গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে বুলি কোৱা নাযায়। এই সমস্যা ৰাজনৈতিক অনুমোদন প্ৰদান কৰে: যদি দেশ ত্যাগ কৰা হয়, কোনো দেশৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হয়, তেন্তে চৰকাৰৰ সৈতে নিৰন্তৰে বাস কৰা চুক্তিৰ প্ৰমাণ দিব নোৱাৰে।
জ্ঞাত কনফাৰ্ন
প্ৰভাৱশালী সম্মত হ'ব লাগিব। সিটিজেনসকলে বুজিব লাগিব যে কি সন্মান কৰা হৈছে- নীতি, বাণিজ্য, আৰু ৰাজনৈতিক সিদ্ধান্তৰ পৰিণাম।
আনক উৎসাহিত কৰক
সন্ত্ৰাসবাদৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত সকলো ব্যক্তিক নিজৰ চুক্তি বা ভিন্নতা প্ৰকাশ কৰাৰ সুযোগ দিয়া হয়। তথাপিও আইনগত বাধা, ভোটাধিকাৰ বা চিস্টেমৰ সীমাবদ্ধতা----- কিছু দলে স্বাচ্ছন্দৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ পৰাহে।
ক্ষন্তেক কথা ।
বহুতো লোকে নিজৰ চৰকাৰক সম্পূৰ্ণকৈ সন্মান কৰে। বহুতে তেখেতৰ মতে ভোট, টকা বা দেশৰ ভিতৰত থকা কাৰ্য্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। সম্মত্তাবাদীসকলে তৰ্ক কৰে যে তেখেত আইনগত অধিকাৰৰ পৰা দূৰ হয়।
এই বিষয়ে বুজিবলৈ শিক্ষাৰ ভূমিকা
অৰ্থপূৰ্ণ সন্মানৰ বাবে শিক্ষাই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আদায় কৰে।
ছদ্মনাম শিক্ষা
চৰকাৰৰ ব্যৱস্থাৰ বিষয়ে শিক্ষা দিয়া শিক্ষা- কেনেকৈ ব্যৱস্থাসমূহ নিৰ্মাণ কৰা হয়, কিধৰণে আৰু কি অধিকাৰ আছে, তাৰ ওপৰত ভালদৰে ভাগ লোৱা হয়।
গুৰুত্বপূৰ্ণ চিন্তা আৰু মাধ্যমত মিটমাজিক লিটাৰ্চি
ডিজিটেল বয়সত স্বীকাৰ কৰাৰ বাবে তথ্য বিশ্লেষণৰ ক্ষমতাৰ আৱশ্যক। মিডিয়াৰ সাক্ষৰতাসমূহৰ লোকসমূহৰ বিবেক, ভুল-মিতি আৰু ব্যৱহাৰৰ বিষয়ে কবৰ্ত্তীয়তা। শিক্ষা ভিত্তিক আৰু বৰ্তমান ঘটনাসমূহৰ বিশ্লেষণৰ বাবে শিক্ষা আৰু বুদ্ধিমত ব্যৱহাৰ কৰা আৱশ্যক।
সক্ৰিয় অংশ আৰু উপকৃতি
শিক্ষামূলক উদ্যোগে শিক্ষামূলক কৰ্মক উৎসাহ দিয়ে শিক্ষামূলক পদক্ষেপ, বিতর্ক, আৰু সমাজত সেৱাই একান্ত সিদ্ধান্ত প্ৰদান কৰে। যেনে, জনপ্ৰিয় গণতান্ত্ৰিক প্ৰবন্ধ, যেনে জনপ্ৰিয়ৰী বা অংশীদাৰীকৰণৰ দ্বাৰা গ্ৰহণযোগ্যতা প্ৰদান কৰা হয়। এই অভিজ্ঞতাসমূহে মানুহক স্থিৰতাবাদৰ দ্বাৰা প্ৰলোভন কৰিব পাৰে। এই অভিজ্ঞতাসমূহে বিকশিত আৰু গণহত্যাৰ অংশ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে।
গণতান্ত্ৰিক অনুমোদনৰ সমৰ্থন কেনেকৈ কৰিব পাৰি, এই বিষয়ে অধিক পঢ়িবলে কেৰ্নেজি কৃপাৰ কৰ্মক সামৰাজ্যৰ শিক্ষাৰ ওপৰত কৰা কাৰ্য্য[FT:1] চাওক।
ডিজিটেল বয়সত কঠোৰ
প্ৰযুক্তিয়ে নতুন পৰিসৰন কৰিছে। অনলাইন প্লেটফৰ্ম, নিৰপেক্ষতা প্ৰযুক্তি আৰু তথ্য সংগ্ৰহে কি প্ৰত্যাহ্বান সৃষ্টি কৰিছে আৰু ইয়াৰ অৰ্থ কি।
সাইবাৰস্পেইচত জ্ঞানী কঙ্গি
বহুতো ব্যৱহাৰিক "গ্ৰেৰি"ক এটা এটা ক্লিকৰ সৈতে কাম কৰিবলৈ পঢ়িছে, কিন্তু কমেই এই মুদ্ৰক পঢ়িব। এইটো কেতিয়াবা [FT:0] গ্ৰহণযোগ্য থিয়েটাৰ নাম হয় : প্ৰকৃত অৰ্থহীনভাৱে নিৰ্বাচনৰ ৰূপ। স্বইচ্ছাবাদৰ পৰিকল্পনা-প্ৰমাণ-প্ৰত্যাহ্বান, বৈধ সেৱাসমূহৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়তা- কি ব্যৱহাৰকাৰীসকলে ইজিকনিটৰ সৈতে সন্মত হ'ব পাৰে। অৰ্থনৈতিক অনুসন্ধানে দেখুৱাইছে যে, আনুষ্ঠানিক অনুমান আৰু অধিক প্ৰভাৱ উৎপন্ন কৰা বিষয়সমূহ।
ডিজিটেল চুৰ্ভেঞ্চ আৰু ৰাজনৈতিক সন্মান
চৰকাৰে ব্যক্তিগত তথ্যৰ পৰিমাণ বৃদ্ধি কৰি অধিককৈ বৃদ্ধি পাইছে, এই কাৰণে প্ৰায়ে কোনো কোনো স্পষ্টভাৱে গ্ৰহণ নকৰা বা সন্মান নকৰাকৈ। মুখ্য মাধ্যমৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা, ৰূপ আৰু অনুমান কৰাৰ ব্যৱহাৰে ৰাজনৈতিক অংশ গ্ৰহণ কৰাত প্ৰভাৱ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। সিগন্যালে হয়তো তেনে কথা কোৱাৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে, যদি তেওঁলোকে সন্মান কৰে, আৰু এনে এক ঐক্যতাত পৰিশোধ কৰে, যিবোৰ সঠিকভাৱে গ্ৰহণ কৰা বা ত্যাগ কৰিব পাৰি। সুৰক্ষা আৰু সন্মানৰ মাজত এক বিতর্ক সৃষ্টি হয়।
ডিজিটেল ডিৰেক্ট গণতন্ত্রৰ পশ্চাত্তা
ই-ভোটৰ প্ৰস্তাৱসমূহ, আৰু ডিজিটাল নায়কেনিক উদ্যোগসমূহে সন্তোষজনক আৰু অধিক দ্ৰুতভাৱে অংশ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। এস্টোনৰ ই-ৰে-ৰেডিছ্ৰেন্সি আৰু আই-ভোইটিং প্ৰণালীৰ এটা উদাহৰণ প্ৰদান কৰে যে কেনেকৈ প্ৰিয়তাবাদে সন্মানৰ অভিব্যক্তিক বৃদ্ধি কৰিব পাৰে। তথাপিও ডিজিটেল ভাগ, সাইবাৰ সুৰক্ষাৰ বিপদ আৰু প্ৰভাৱসমূহ প্ৰদান কৰিব লাগিব যে ডিজিটেল গ্ৰহণ কৰা উচিত।
যু. পূ.
ঐতিহাসিক আৰু সমসাময়িক উদাহৰণসমূহে কি ভাবে সন্মান-বা অনুপস্থিত----- ৰাজনৈতিক পৰিবৰ্তনৰ বিষয়ে বুজাইছে।
আমেৰিকান বিপ্লব
আমেৰিকান কোলোনষ্টাইনসকলে স্বাৰ্থপৰতা ঘোষণা কৰি ব্ৰিটিশ অধিকাৰক স্বীকাৰ কৰে যে তেওঁলোকে কোনো প্ৰতিকৃতি নোহোৱাকৈ নিয়োগ কৰে। চৰকাৰৰ ঘোষণাে লোকেনক কাৰ্লন নীতিসমূহৰ পৰা কেৱল ক্ষমতা প্ৰদান কৰে। এই দুয়োটা এটা দাৰ্শনিক বিবৃতি আৰু কাৰ্য্য কৰিবলৈ এক প্ৰযুক্ত আগ্ৰহী বিষয় আছিল। এই বিপ্লবে এক প্ৰত্যয়ক প্ৰত্যয়িত কৰিছিল।
দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ গণতন্ত্রত পৰিবৰ্তন
বিভ্ৰান্তিকৰ অন্তৰত এটা নাটকীয় চুক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত। এই প্ৰযোজনীয় শাসনৰ অধীনে, অৰ্দ্ধিকভাৱে অৰ্দ্ধিকভাৱে অনিচ্ছুকভাৱে অনিচ্ছুকভাৱে বক্তা জনসংখ্যাৰ কোনো ৰাজনৈতিক শব্দ নাছিল।
আৰব স্প্ৰিং (২০১০-২০১২)
মধ্য পূব আৰু উত্তৰ আফ্ৰিকাৰ গণতান্ত্ৰিক শাসনৰ বাবে গণতান্ত্ৰিকভাৱে প্ৰভেদ কৰা হয়। তিউনিশিয়াৰ মতে, বিবাদে গণতান্ত্ৰিক পৰিৱৰ্তনৰ সৃষ্টি হয়। আন দেশবোৰত সিৰিয়াৰ মতে, স্বীকাৰ কৰা হয় যে সিৰিয়াৰ স্বাৰ্থপৰ যুদ্ধত প্ৰত্যাহ্বান হ'ব পাৰে। আৰব স্ফ্ৰিংয়ে প্ৰমাণ কৰিলে যে, এই চুক্তিক ত্যাগ কৰাত কোনো প্ৰকাৰে অস্বীকাৰ কৰিব পৰা যায়।
লিঙ্গ, ৰৌ আৰু বিদেশী
ফেমিনিস্ট আৰু মাৰাত্মক প্ৰিয় পন্থী পন্থাই কিদৰে এক বিশেষভাৱে প্ৰয়োগ কৰা হৈছে, ঐতিহাসিকভাৱে, মহিলাসকলক ৰাজনৈতিক অনুমোদনৰ অভাৱৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ বাবে, তেওঁলোকৰ অনুমতিৰ পাছতও বহুবাৰ মিলিটাৰি লোকক ৰাষ্ট্ৰৰীবাদৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ কোৱা হৈছিল।[FT:F0][FE] এই ধাৰণাক একেবাৰে অস্বীকাৰ কৰা হৈছে যে আন আনসকলে নিজৰ চাহিদাবাদৰ পৰা গ্ৰহণ কৰিব নালাগিব।
এই পৰিমানসমূহ গ্ৰহণ কৰাৰ কোনো উল্লেখনীয় বিৱৰণৰ বাবে বুজি পোৱাটো অতি আৱশ্যক ।
সংকল্প
এই কথা এটা স্থিৰ বুদ্ধি নহয়, কিন্তু এক স্থিৰ সিদ্ধান্ত নহয়। পুৰুষৰ পৰা সামাজিক সংঘাতৰ পৰা সামাজিক আন্দোলন, স্বাৰ্থপৰতা, অধিকাৰ আৰু ন্যায়ৰ বিষয়ে বিতর্কৰ মাজত প্ৰভেদ সৃষ্টি হয়। ই উভয়েই এক প্ৰকাৰৰ প্ৰসঙ্গ প্ৰদান কৰে। ই কেতিয়াও সন্মান নকৰে: স্বাধীনতাৰ প্ৰয়োজন হয়, তথ্য, আৰু ক্ষমতাৰ অভাৱ। এটা জটিলতাবাদৰ পৰা। একোৱেই সঠিকভাৱে বিকাশিত হোৱা আৱশ্যক। এই যুগত শিক্ষাৰ প্ৰতি সঠিক, বিশেষজ্ঞতা আৰু সন্মানৰ প্ৰয়োজন। এই নীতিক কেৱল সাধ্য আৰু সাধ্য।