[FLT] সাংবিধানিক ব্যাখ্যাৰ এক পদ্ধতি হিচাপে বৃদ্ধি পালে, বিশেষকৈ ঐতিহাসিকভাৱে গণ্য কৰা দলসমূহৰ বাবে সামাজিক ন্যায়সঙ্গততা আৰু সুৰক্ষাৰ বাবে। প্ৰকৃতবাদৰ মূল অৰ্থ বা উদ্দেশ্যৰ অনুসাৰে সংবিধানৰ অৰ্থৰ অৰ্থৰ অৰ্থ বুজোৱা উচিত। এই তেৱহাৰিক সংবিধানৰ সৈতে প্ৰায়ে "জীৱিত"ৰ সৈতে বৈষম্য কৰা হয়। এই জগতৰ এই জগতৰ বিৰুদ্ধে এই ভেদক ধাৰা আৰু উচ্চ-প্ৰকৃতিক স্থিতিত্বৰ বাবেহে বৃদ্ধি কৰা হয়।

নৈৰাজ্যীয় ন্যায়, লিঙ্গ সমতা, এলজিবিটিক+ অধিকাৰ আৰু অৰ্থনৈতিকভাৱে নথকা নতুন আইনগত আধাৰিত স্থানসমূহৰ বাবে প্ৰভাৱিত হ'ল, এই প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰাৰ এক পদ্ধতি হ'ব পাৰে: পূৰ্বৰ জাতিক পৰিবৰ্তন কৰা আৱশ্যকতাৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰাৰ এক পদ্ধতি? এই লেখত মূলবাদীবাদৰ দাৰ্শনিক ভিত্তি, মূলত আইনগত সংঘাতৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰা আৰু সামাজিক বিচাৰধাৰাৰ পৰা প্ৰত্যাহ্বানজনক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। ইও পৰীক্ষা কৰে যে কেনেকৈ বিচারক নীতিৰ প্ৰতিষ্ঠা বা সমাজৰ পৰা উভ্যন্তৰ বা অধিক প্ৰাকৃতিক লক্ষ্যৰ ওপৰত আধাৰিত কৰিব পাৰে।

প্ৰকৃততা বুজিবলৈ

বিস্তৃত শতিকাৰ শেষত, প্ৰাথমিক শাসনৰ দৰ্শনক এক প্ৰত্যাহ্বানজনকভাৱে দেখা গৈছিল, যাৰ প্ৰতিযোগীসকলে শাৰিক অৰ্থৰ ওপৰত নিজৰ নীতিনিষ্ঠা প্ৰদান কৰিছিল। বিদ্বেষী স্কিলিয়া আৰু এটৰ্নি জেৰ্নেল এড্‌মেনিয়েচ প্ৰথমে প্ৰমুখ প্ৰশাসনৰ অধীনে। মূলত, প্ৰাথমিকবাদে, তেওঁলোকে প্ৰস্তাৱ আৰু সংযোজনৰ বিষয়ে নিৰ্ণয় লোৱাৰ চেষ্টা কৰিছিল। এই প্ৰত্যাহ্বান, গণতান্ত্মিকতা, গণতান্ত্মিকতামূলক পন্থী আৰু বিচারক বিৰুদ্ধে বাধা প্ৰদান কৰিছিল।

মূলবাদীৰ দুটা মূল শাখা আছে, প্ৰত্যেকটো ভিন্ন ইমফাছ আছে:

  • মূল: এই দিশত ચોકઠાંসকলৰ প্ৰবণতাক বুজোৱা হয়। সম্মত কৰা সমকক্ষসকলে লক্ষ্য কৰে যে, এক, বিভিন্ন গোষ্ঠীৰ মাজত এক সমান্তৰীয়, একান্ত, একতাক বুজি পোৱাটো কঠিন, আৰু ই আধুনিক পৰিস্থিতিৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰাত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে।
  • মূল মানে: এই অধিক সংখ্যক গ্ৰহণযোগ্য সংস্কৰণে সাংবিধানিক পাঠৰ উদ্দেশ্যৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত কৰে। ১৭৮৮ বা ১৮৬৮ চনত ই কিদৰে যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তিক বুজাব পাৰি, ঐতিহাসিক অভিধান, আইনগত দৰ্শন আৰু সমগ্ৰিক দস্তাবেজসমূহক বুজাব পাৰি।

তৃতীয় ৰূপ, মূল পদ্ধতি[ বা "প্ৰাথমিকতা প্ৰয়োগ"], ইন্টাৰপ্ৰেটৰসকলে একেটা অৰ্থপূৰ্ণ পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে যি প্ৰাথমিক পদ্ধতিসমূহ চাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই পদ্ধতিই কিছুমান পণ্ডিতৰ মাজত প্ৰবঞ্চিত হ'ল কিন্তু অধিক প্ৰবল।

বিচার বিভাগ আৰু সিদ্ধান্তসমূহৰ ওপৰত প্ৰকৃতবাদৰ প্ৰভাৱ গুৰুত্বপূৰ্ণ।[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[2]]]

প্ৰবেশাসনত প্ৰকৃতবাদ: লেণ্ডমাৰ্ক কেচ

প্ৰকৃত বিশ্বৰ প্ৰভাৱক বুজিবলৈ, এজন ব্যক্তিয়ে বিশেষ সুপ্ৰিমিৰ আদালতৰ অধীনত তাৰ প্ৰয়োগৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰিব লাগিব। এই কেছে তত্ত্বৰ সম্ভাব্য শক্তি আৰু সীমাবদ্ধতা উভয়ে বুজাইছে।

কলম্বিয়া v. হেলাৰৰ ডিস্‌ট্ৰেল (২০০৮)

[FLT] উচ্চ আদালতে আক্ৰমণ কৰিলে যে দ্বিতীয় উন্নীতটোৱে এজন ব্যক্তিক স্বাৰ্থপৰতাৰ বাবে অগ্নিষ্ঠতা প্ৰদান কৰিব। বেছিভাগ লোকৰ বাবে লিখা, চুইল স্চালিয়া দ্বিতীয় সংস্কাৰৰ মূল অৰ্থৰ বিশ্লেষণ কৰিছিল। তেওঁ ডিকশনালিষ্ট ষ্ট্ৰিক সংবিধান, বিলিপণৰ দৰে বিলিৰ মতে ১৮তম উৎসসমূহৰ বিষয়ে বিশ্লেষণ কৰিছিল।[FT:FTDIT:FT] আৰু BILTV[2][2][2]

ব্ৰাউন v. বোৰ্ড (১৯৫৪)

মূলবাদীসকলে সাধাৰণতে উক্তিৰে উল্লেখ কৰা হয় যে মূল অৰ্থক পালন কৰাৰ বাবে মূল অৰ্থক পালন কৰা উচিত। চৌদ্দতম এণ্ড এণ্ড ইণ্ডিলাৰ ইণ্ড্ৰেছৰ ইমানেই বুজি পোৱা যায় যে সকলোৱে নহয়---ক’লেই বিভিন্ন জাতিৰ প্ৰতি থকা বিভিন্ন সুবিধাৰ বাবে পৃথকে।[FL:2:2][FL][F2] আদালতে একমত্মাত্ৰভাৱে অস্বীকাৰ কৰে, এই বিষয়ে বিজ্ঞানৰ প্ৰতি সঠিক প্ৰতিক্ৰিয়া দিয়াৰ পৰিৱৰ্তে মূল বিজ্ঞানৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱক অস্বীকাৰ কৰে।

ওবাৰ্গেফেল v. হেডেচ (২০১৫)

আদালতে একেটা প্ৰক্ৰীয় বিবাহৰ অধিকাৰ গ্ৰহণ কৰিলে। কেনিডিৰ মতে, এই সিদ্ধান্তৰ বাবে একোৱেই এক সংবিধানৰ অধিকাৰ গ্ৰহণ কৰা হয়। বিদ্বেষৰ মতে এক প্ৰকৃত স্বাধীনতা আৰু গৌৰৱৰৱক অমান্য কৰা হয়। স্কেলাইলৰ বিবাদে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে বহুতে এই বাক্য আৰু সংবিধানৰ ইতিহাস ত্যাগ কৰিলে।[FL:F2][FL][F][FI][1][3][FL][F]

ডব্‌চ ভি. জ্যাকচন চাৰ্লাইজেঞ্চল সংগঠন (২০২২)

ডব্লিউ, ৰাষ্ট্ৰৰ ওপৰত শাসন কৰা হ'ল [FT:2][FT:2][FT:3][FL:3][FT:3]][FT:3]]][FT:3]][FT:3][FT:[73]][FT:[FT]][FT]][FT:[5][5][FT]][FT]]][FT]] ১৯৯৯ চনত সংযোগৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়।[FT][FT:5] তত্ত্বৰ সংখ্যাগ্ৰীয় অধিককৈ মতে মূল মতে এই সিদ্ধান্তত গণহত্যা কৰা হয় যে, এই প্ৰাথমিক পন্থী সমূহত কোনো সঠিকভাৱে বধৰ্য নহয়।

সমাজিক ন্যায় - বিচাৰ আৰু আচলবাদ

সমাজত ন্যায় বিচাৰৰ উদ্দেশ্য হৈছে ঐতিহাসিক বৈষম্যৰ সম্মুখীন দলসমূহৰ প্ৰতি সমান অধিকাৰ, আৰু সুৰক্ষা। এই আন্দোলনবোৰে প্ৰায়ে সাংবিধানিকভাৱে নিজৰ লক্ষ্যসমূহ পূৰণ কৰিবলৈ নিৰ্ভৰ কৰে।

প্ৰকৃততাৰ অনুমোদনত যুক্তিসমূহ

  • আইন আৰু গণতন্ত্র]: মূলবাদীসকলে তৰ্ক কৰে যে সংবিধানৰ মূল অৰ্থক পালন কৰা, গণতান্ত্রিকভাৱে লোৱা নিৰ্ণয়ৰ বাবে গণতান্ত্ৰিকভাৱে নিৰ্ণয় লোৱা হয়। ই এই জনে নিৰ্বাচন কৰা লোকসকলৰ প্ৰতি নিজৰ নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গী সলনি কৰাত বাধা দিয়ে।[FLT] যেতিয়া সামাজিক ন্যায়ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়, তেজৰ সলনি নগৰৰৰৰ সলনি, ই অধিক শক্তিশালী আৰু প্ৰতিকূল প্ৰতিফলিত কৰে।
  • [FLT]] [FLT]: এক অবিহনে এক অৰ্থপূৰ্ণ পদ্ধতি আইন নিৰ্বাহকাৰী, বিবাদ, আৰু নাগরিকসকলৰ বাবে সঠিক পথ - প্ৰদৰ্শন প্ৰদান কৰে। বিদেশী, ৰাষ্ট্ৰ, আৰু মানুহে ভয়ৰ পৰা নুশুনাকৈ সংবিধানীয় জ্ঞান স্থাপন কৰিব পাৰে যে নতুন গণপ্ৰত্যয়কক স্থাপন কৰিব।
  • আইনগত এক্টিভিস্টামৰ ওপৰত কণ্ঠস্বৰ[FLT:: প্ৰকৃতবাদে বিচাৰকৰ্ত্তাসকলক প্ৰশিক্ষিত কৰে, সেই ব্যক্তিগত প্ৰতিকূলতা-বৈৰ্দ্ধিক বা উদাৰ নহয় – প্ৰভাৱ পৰিব। প্ৰশাসন গোষ্ঠীয়ে তৰ্ক কৰে যে এই পন্থী গোষ্ঠীক এক নিরপেক্ষ বধ্যবাদীৰী হিচাপে ৰক্ষা কৰে।
  • সমাজগৃহৰ বাবে লাভজনক: কিছুমান মূলবাদী দাবী কৰে যে সংবিধানৰ মূল অৰ্থ বহুবাৰ অনুমান কৰাতকৈ অধিক। যেনে, পুনৰসংগৃহৰ সংস্কাৰ (থীণ, চৌহল আৰু পৰম্পৰাগত)ক সাম্যবাদীতাক সম্পূৰ্ণকৈ নিৰ্মিত কৰা হৈছিল।

প্ৰকৃতবাদৰ বিৰুদ্ধে যুক্তি

  • [FLT] সম্প্ৰদায়ৰ ৰাষ্ট্ৰৰ আখ্যায়িত ৰাষ্ট্ৰৰ নৈতিকতা আৰু নৈতিকতাক উপেক্ষা কৰাত অস্বীকাৰ কৰে।
  • [FLT][FLTABIV] ব্যৱহাৰ আৰু নিৰ্ব্বাচনমূলক ব্যৱহাৰ: সাংবিধানিক প্ৰবন্ধৰ মূল অৰ্থক সম্পূৰ্ণৰূপে সংক্ষেপে লোৱা হয়। সম্প্ৰদায়বাদীসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে মূলবাদী খেৰাৰ-পুথিৰ্খী ঐতিহাসিক প্ৰমাণসমূহ পূৰ্বনিৰ্বেষণ কৰা সিদ্ধান্তসমূহৰ প্ৰতিফলন কৰা হয়। এই পদ্ধতিই বিভিন্ন ফলাফল উৎপন্ন কৰিব পাৰে যে ঐতিহাসিক উৎসসমূহে ঐতিহাসিকতা প্ৰদান কৰা হয়, আৰু বস্তুৰ দাবীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়।
  • পূৰ্বৰ সমতাসমূহ: প্ৰকৃত সংবিধানে দাসত্বৰ পৰা বিৰত, চাৰ্চিক ৰোধ কৰে, আৰু মূৰ্ত্তিক বধ কৰে। যদিও কিছু ভুল ধাৰণা ধাৰাক সংশোধন কৰে, সম্প্ৰদায়িক নিয়মত উক্তিবাদীসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে মূলবাদীসকলে বৰ্তমান আইনত বক্তব্য পঢ়ি লোৱাৰ বাবে। উদাহৰণৰ বাবে, মূল যুক্তিবাদক প্ৰত্যাহ্বান কৰা হৈছে যে, ভোট, সুৰক্ষা আৰু এলবিলিজিক অবিচার আইনসমূহৰ ওপৰত প্ৰত্যাহ্বান কৰা হয়।
  • ইক প্ৰসংগ কৰা মানৱতাক চিনাক্ত কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰি : সমাজত থকা বিচাৰধাৰাবোৰে প্ৰায়ে মানৱতাৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, যি কালৰ পৰা মানুহৰ প্ৰতি থকা একমাত্ৰ ধাৰণা। উচ্চ আদালতে[FT:2][FT:2][FT :2][FT:3][3][1]] আৰু তেক্সাচত বিবাহৰ সঠিকতাক চিনাক্ত কৰিলে।[F:F:FE:F][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][7][7][5][7][7]][7]][8]][8]][8]][8]][5][5][5]]][8][8]]][5][[5][5][[5]]]][নিখণ্ডনিৰ্ব্ৰ্ৰ্ৰীমৰীকাৰক বিশেষ কৰে, বিশেষভাৱে নৈতিক

কেচ অধ্যয়ন: উচ্চ অধিকাৰৰ আন্দোলন আৰু মূলবাদ

The Civil Rights Movement of the 1950s and 1960s achieved landmark victories through both legislation and litigation. The Supreme Court’s decisions in Brown v. Board of Education, Loving v. Virginia (1967), and Jones v. Alfred H. Mayer Co. (1968) were grounded inচৌদ্দতম সংস্কাৰৰ সমান সুৰক্ষাৰ নীতি। মূলবাদী বিদ্বানসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে এই ফলাফলৰ ফলাফল মূল অৰ্থৰ সৈতে মিল খায়। কিছুমান, ন্যায়িক ক্লেৰেন্স থমাচৰ দৰে, সাধাৰণ যুদ্ধৰ মূল অৰ্থ অন্ধ আৰু বৰ্ণালয়ৰ মূল অৰ্থ হৈছে অন্ধ। অন্যসকলে চৌদ্দেডত থকা ৰাষ্ট্ৰৰৰ কিছু ধাৰাকক ধাৰা বজায় ৰখাৰ চেষ্টা কৰে, যেনে ৱ্য়ৱিক-অভিউৰ্শনিক ব্যভিচাৰৰ মতে। এই উক্তিই কৌত্য়িক বিদ্বেষৰ ওপৰত আধাৰিত নহয় আৰু ই ঐতিহাসিক প্ৰমাণসমূহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

যু. পূ.

প্ৰকৃতবাদীসকলে সাংবিধানিক গণতন্ত্রত বিচারকসকলৰ ভূমিকাৰ বিষয়ে বিতর্ক কৰে। মূলত এই বিষয়ে যে, ৰাষ্ট্ৰৰ স্পষ্ট পাঠৰ অনুৰোধ নোৱাৰা ৰাজনৈতিক শাখাসমূহে বিদায় লোৱা উচিত। ই ইমানেই যে, ইমানেই বিদ্ৰোহী, গণতান্ত্ৰিক স্বাৰ্থপৰতাক ৰক্ষা কৰে। আনহাতে, সাংবিধানিক নীতিসমূহক নতুন পৰিস্থিতিসমূহত প্ৰয়োগ কৰাৰ দায়িত্ব আছে, যদিও এই বিদ্ৰোহীসকলে নুবুঝিলেও।

এই দৰ্শনসমূহৰ মাজত থকা উত্তেজনা [Slby Country v]]][13][1][11][1][13][1][1][1][1][1][1][1][1][23] চফ্টফটৰ প্ৰশাসনৰ কাৰ্তাক কাৰ্তাসমূহৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয় আৰু এই সংবিধানৰিকতাৰ প্ৰতি এক মূল সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। সিৱেই কাৰ্লাইটৰ ওপৰত নজনাকৈ এক মূল উদ্দেশ্যৰীত্বৰ ওপৰত আধাৰিত।[F23][4] হুই কাৰউটৰত এই ৰাষ্ট্ৰত কাৰ্ছ'ৰত ৰোপণৰ ধাৰা ধাৰাৰ বাবে এক ঐতিবাদী ভাৱনাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল।

অৱশেষত, সমাজবাদীৰ সংগীতৰ অৰ্থ কি? সমাজৰ বিচাৰধাৰাসমূহৰ বাবে উচ্চ। এই আদালতে নতুন অধিকাৰৰ বাবে নৈতিকতা ঘোষণা কৰাত কম গ্ৰহণযোগ্য হ’ব পাৰে। কিন্তু এই আদালতে এই স্তৰক অধিক সাধুতা প্ৰদান কৰিব পাৰে। যদিও মূলবাদীসকলে বিশ্বাস কৰে যে এই নৈতিকতাৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয়।

সংকল্প

সমাজৰ বিচাৰধাৰাসমূহৰ প্ৰসঙ্গত প্ৰকৃতবাদক শীঘ্ৰই সমাধান কৰা হয়। দুয়ো পক্ষই দ্ৰুতগতিক, গণতন্ত্র আৰু সাংবিধানিক ব্যাখ্যাৰ বিষয়ে দৃঢ় তৰ্ক প্ৰদান কৰে। প্ৰকৃতবাদে স্থিৰতা, অস্বীকাৰ, আৰু ন্যায়বিচারৰ প্ৰতি থকা অবিবেচকতাৰ বিষয়ে প্ৰতিজ্ঞা প্ৰদান কৰে।

এটা স্পষ্ট যে সমাজত থকা ন্যায়বিচারৰ সম্প্ৰদায়ে প্ৰকৃতবাদী যুক্তিসমূহ উপেক্ষা কৰিব নোৱাৰে। নতুন অধিকাৰসমূহৰ বাবে বা সুৰক্ষাৰ বাবে ভালদৰে বিতৰ্ক কৰা উচিত। বহুতে এনে এক প্ৰশংসনীয় শিক্ষা প্ৰদান কৰিছে যিয়ে প্ৰকাশ কৰিছে যে কেনেকৈ মূল অৰ্থে প্ৰবণতাক সমৰ্থন কৰিব পাৰি। উদাহৰণৰ বাবে, চৌদ্দান্থী সাংসদীয় বৈষম্যৰ মূল অৰ্থে প্ৰবঞ্চনা প্ৰদান কৰা হয়।

চুইপ্ৰী আদালতে ভোটৰ অধিকাৰ, এলজিবিটিক সমতা আৰু প্ৰমানমূলক পদক্ষেপৰ বিষয়ে সিদ্ধান্ত লয়, ন্যায়ৰ অৰ্থে আমেৰিকান সমাজক প্ৰভাৱিত কৰিব। এই দৰ্শনৰ দাৰ্শনিকতাক জ্ঞানে অৰ্থপূৰ্ণভাৱে গণতন্ত্রৰ ওপৰত আধাৰিত কৰা হয়। এই ঘটনাক কোনোৱে সমাজৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা নহয়। এই কথোপকথন কেৱল শিক্ষাগত নহয়, কিন্তু এই কথাই কেৱল কোটি লোকৰ সত্যতাৰ ওপৰত আধাৰিত। প্ৰকৃতবাদীৰ দাবী আৰু গণতন্ত্রৰ বিষয়েও অধিক বিতৰ্ক কৰে।

অধিক পঢ়া, চাওক: কণ্ৰেল লিগ্যাল তথ্য ইনস্ট'ট'ট'ট ] ]][FT:2] আৰু ডবছৰৰ ওপৰত নৰ্ভৱতা আৰু ৰাণ্ডি বাৰ্টে 'E.T.L.5]]][F.][F.L.5]][5]][7][7][7]]