Table of Contents
ভূমিকা: গণতান্ত্ৰিক প্ৰশাসনৰ ভিত্তি
গণতন্ত্রত মূল সিদ্ধান্তৰ ওপৰত আধাৰিত আছে যে সমাজে কেনেকৈ নিজৰ অধিকাৰক নিয়ন্ত্ৰণ আৰু সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে।
গণতন্ত্রত প্ৰবঞ্চনা
প্ৰাকৃতিকতা গণতান্ত্ৰিক ধাৰাবাদৰ বিটল। ই নিশ্চিত কৰে যে নিয়মসমূহে ৰাজনৈতিক অংশীদাৰ, আইনগত ভাগ আৰু সম্পদ বিতৰণৰ প্ৰতি একেবাৰে প্ৰয়োগ কৰা হয়।
প্ৰতিনিদ্ধিত্ব একেই
একেই প্ৰতিফলন কৰাৰ অৰ্থ হৈছে সকলো নাগৰিকৰ ভোটৰ ওজন, ধন, সামাজিক অৱস্থা বা পটভূমিৰ মাজত একে সমান। এই নীতিক আইনসূচিৰ গঠনত প্ৰায় সমান জনসংখ্যাৰ গঠন কৰা হয়। এই নীতিৰ বাবে নিৰ্বাচন কৰা হয়। কিন্তু, এই পদ্ধতিবোৰত ভোটৰ অৰ্থ সমানভাৱে বটেৰত অনুবাদ কৰা হয়। যেনে, তেৱহাৰকাৰীৰ মতে, ভোটাধিকাৰ, ভোটাবাদ, বিজ্ঞাপনৰ প্ৰতিফল আৰু অসমতাহীনতা। উদাহৰণ, বহু দেশত বহুমূলীয়া বিকশয় আৰু প্ৰযোজনীয় প্ৰযোজনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। এই নীতিৰ বাবেও অধিক সংখ্যক লোকে এই সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হয়।
নিয়মৰ নিয়ম
আইনৰ নিয়ম হৈছে বিদ্ৰোহী, আইনসমূহ বিদ্ৰোহী, সম্পূৰ্ণভাৱে জনাজাত, আৰু সকলো মানুহক সহযোগী কৰা। ই অস্বীকাৰযোগ্যভাৱে শক্তি আৰু মানুহক সহন কৰে। গণতন্ত্রত, এক গণতন্ত্রে স্বসংৰক্ষিক আৰু নিবিড়ভাৱে আইন অমান্য কৰা উচিত। মানৱ অধিকাৰৰ বিশ্ববৃক্ষ ঘোষণায় স্পষ্টকৈ কয় যে, "সকল আইনৰ পূৰ্বেই সমান। আইনৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয়। যেতিয়া অস্বীকাৰ আৰু আইনৰ প্ৰতি কোনো সদয়তা হোৱা নাই, তেতিয়া চৰকাৰে ৰোগৰ পৰা পৃথকে থকা।
স্বচ্ছতা আৰু একাওন্টেক্ষনতা
বিদ্বেষৰ বাবেও চৰকাৰে স্বচ্ছতা হোৱা আৱশ্যক-- জনপ্ৰিয়ভাৱে পৰীক্ষা কৰাৰ বাবে জনপ্ৰিয়তাই পৰীক্ষা কৰিব পাৰে যে কোনো পক্ষপাত বা পক্ষপাতীত্ব নোহোৱা সিদ্ধান্তসমূহ কিনিলে। ইয়াৰ মাজতো খ্ৰীষ্টীয় সভা, চৰকাৰৰ ৰিপৰ্ট আৰু স্পষ্ট মান্তি নীতিৰ বাবে উন্মুক্ততা সন্মিলিত আছে। প্ৰাৰ্থীসকলে জানিব পাৰি যে তেওঁলোকৰ কৰ্মসমূহে পৰীক্ষা কৰা হ'ব যে, , বিদ্যালয়, চুইচালিত সমাজ আৰু ভোটৰ দ্বাৰা। উদাহৰণ ৱহাৰ, এই পদ্ধতিসমূহে লোকে বিকৃতিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা সুযোগসমূহ কমাই। একইদৰে স্বাৰ্থৱস্থা আৰু নৈতিক নৈতিক সাধ্যতাই প্ৰদান কৰে।
গণতন্ত্রত সমতা
গণতান্ত্ৰিকৰ সমতাৰ অৰ্থ হৈছে সকলো মানুহৰ মূল অধিকাৰ, lid, ধর্ম, যৌন অভাৱ, বা স্বাৰ্থপৰ পটভূমিৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই। যদিও ইয়াৰ ফলাফলৰ সমতুল্যতা আৰু পছন্দ ভিন্নতা আছে। এই কাৰণতে মানুহৰ বিভিন্ন সাম্যতা আৰু পছন্দৰ সাম্ভাৱ্য আছে। ঐতিহাসিকভাৱে গণতান্ত্ৰিকতা এক গণতান্ত্ৰিক সমাজত এক সমানতা হোৱাটো অস্বীকাৰ কৰা হয়। গণতন্ত্রৰাজ্যৰ সংঘৰত হোৱা যুদ্ধ, নারীৰ সৌন্দৰ্য, গৃহনৈতিক আন্দোলন, সংগ্ৰাত, চাৰ্ষ, ব্যভিচাৰৰ সকলোকে প্ৰত্যয় কৰা হয়।
সামাজিক সমতা
সমাজৰ সমতা শিক্ষা, স্বাস্থ্য আৰু অৰ্থনৈতিকতাৰ সৈতে জড়িত থকা বিষয়বোৰক সমাধান কৰিবলৈ আইনগত অধিকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। যদিও নিয়মসমূহ সমান, সামাজিক গঠনে অস্বাভাবিকতা বজাই ৰাখিব পাৰে। যেনে, নিম্ন আয়ুপৰা পৰিয়ালৰ সন্তানসমূহৰ পৰা শিক্ষা আৰু অৰ্থনৈতিক জীৱনত সম্পূৰ্ণভাৱে অংশ লোৱাৰ ক্ষমতা কম হয়। সেয়েহে ৱহাৰকাৰীসকলে শিক্ষা, পুৰুষ আৰু সামাজিক নগৰৰ পৰিৱেশত উপনিবেশ কৰে। এই চিন্তাই সকলোবোৰ বাদ দিয়ে যে কোনোৱে দুখৰ পৰিস্থিতিৰ পৰা আঁতৰি যায়।
আইনগত মানগুলে
আইনগত সমতাই নিশ্চিত কৰে যে সকলো মানুহে একে নিয়মৰ অধীনে আৰু একেটা সুৰক্ষা লাভ কৰে। এতেকে আইনগতভাৱে একোৱেই নহয়। এই ক্ষেত্ৰতে বেছিভাগে জীৱিত, অবিবাদ, বাসস্থান আৰু জনপ্ৰিয় বাসস্থানত অসম্ভাৱক অস্বীকাৰ কৰাৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ এক সমানতা আছে। কিন্তু, কৰ্ম্মস্থল, বাসস্থান আৰু জনপ্ৰিয় বাসস্থানত অস্বীকাৰ কৰা আইনসমূহে অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে। যদিও একোমান নিয়মৰ নিয়মই নিপুণ কৰিব নোৱাৰে। যেনেকৈ, বিভিন্ন জাতিগত সমতাক আইনৰ অবিহনে তেনে কৰে।
লিংগ আৰু ৰাজত্বৰ সমমানতা
লিংগ আৰু জাতিগত সমতা বিশেষভাৱে একতাৰ মতে, কিন্তু তেওঁলোকে ঐতিহাসিক গভীৰতা আৰু প্ৰত্যাহ্বানজনকতাৰ বাবে মনোযোগ দিব পাৰিলে। ডেমোক্ৰেসিয়েইসমূহে প্ৰগ্ৰস্ততা, গৃহস্থৰ অধিকাৰ, আৰু বিবাহৰ সমতুল্যতা বজাই ৰখা হয়। মহিলাসকলে ৰাজনৈতিক নেতা, বেষ্টন, বেষ্টন আৰু বিভিন্ন অংশত প্ৰত্যয়শীলতাৰ সম্মুখীন হয়। তেনেদৰে বিভিন্ন জাতিৰ বাবে ধনী আৰু সাম্যবাদৰ বাবে কেৱল উচ্চ ধন, আৰু কম জীৱনৰ বাবেহে লাভ কৰিব লাগে।
নিয়মনীতিত তুলনামূলক মান
সমতাক কেনেকৈ সৃষ্টি কৰা আৰু প্ৰয়োগ কৰা হয় তাৰ সৈতে সমতাও সন্মিলিত থাকিব লাগিব। ই সিদ্ধান্তৰ বাবেহে সীমাবদ্ধ শব্দসমূহে কেৱল ব্যৱধান, সক্ৰিয় অংশীদাৰী, প্ৰস্তাৱবাদী, আৰু ৰাজহুৱা প্ৰস্তাৱৰীয় প্ৰস্তাৱ।
গণতন্ত্রৰ স্বাধীনতা
স্বাধীনতা হৈছে মানুহে ভাবি, কথা কব, আৰু কাৰ্য্য কৰে। আনৰ অধিকাৰৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা ৰখাৰ সীমাত। ডেমোক্ৰেসিছ্ৰাই এক মৌলিক স্বাধীনতাৰ সংজ্ঞা আৰু সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে, যি উভয়েই ব্যক্তিগত স্বাৰ্থপৰায় আৰু স্বাৰ্থপৰতাৰ বাবে আৱশ্যক। এই স্বাধীনতাসমূহ প্ৰায়ে সংবিধান বা অধিকাৰৰ ওপৰত আধাৰিত হয়। আৰু এই উভয়ে ৰাজ্যৰ অধিকাৰ আৰু ব্যক্তিগত অভিনেতাৰ ওপৰত অযথাবাদ কৰে। যদিও কোনো স্বাধীনতা অনিচ্ছুক্ নহয়, কিন্তু কোনো স্বাধীনতাক অস্বীকাৰ বা অস্বীকাৰৰ প্ৰতিষ্ঠা বা শ্ৰদ্ধা প্ৰদান কৰা হয়।
ভাষ্য আৰু অভিব্যক্তিৰ স্বাধীনতা
বক্তব্যৰ স্বাধীনতাই নানাবিধ লোকে চৰকাৰক বিবাদ, বিতর্ক আৰু বিবাদৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা প্ৰদান কৰে। এই স্বাধীনতা গণতান্ত্ৰিকভাৱে এক প্ৰকাৰৰ বিবেক প্ৰদান কৰা আৱশ্যক। কিন্তু ডিজিটেল বয়সত বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বিজ্ঞাপনৰ আৱশ্যক। কিন্তু ডিজিটেল বয়সত বিভ্ৰান্তি, বক্তা, বিদেশী আৰু বিদেশী বিদেশী। যেনে, বহুতো দেশৰ ওপৰতো বিদ্ৰোহীতা বা সন্ত্ৰাসবাদৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈহে হয়। কিন্তু তেওঁলোকে অধিককৈ সংযত হোৱা উচিত।
এবাৰ আমি সকলোৱে যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ সৈতে বাইবেল অধ্যয়ন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ ।
এই ক্ষেত্ৰতো শান্তিপূৰ্ণভাৱে সংঘবদ্ধ হ'ব- সংঘৰ্ষ, গণতান্ত্ৰিক সভা, বা ধৰ্ম্মীয় উপাসনাৰ বাবে। ই জনপ্ৰিয়তা, গণতান্ত্ৰিক বাহিনী, সংগঠিত আৰু দলসমূহে এই ক্ষেত্ৰত ভাগ লোৱাৰ সুযোগ দিয়ে। চৰকাৰে সকলোকে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ যুক্তিসঙ্গত নিয়ম প্ৰদান কৰিব পাৰে। কিন্তু কিছু বছৰত, কিছু লোকে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ ওপৰত শান্তিপূৰ্ণ বিৰুদ্ধে নিৰন্তৰে সন্ত্ৰবাদৰ সম্মুখীন হ’ব নোৱাৰে।
প্ৰফেসৰ স্বাধীনতা
মুক্ত আৰু স্বাধীন সংবাদ মাধ্যমক প্ৰায়ে "চৌটা ৱ্য়ৱাইড" বুলি কোৱা হয়, কাৰণ ই চৰকাৰ আৰু আন শক্তিশালী সংস্থাৰ ওপৰত প্ৰৱন্ধ কৰে। সাংবাদিকসকলে বিদ্ৰোহীভাৱে ব্যৱহাৰ, জনপ্ৰিয়তা আৰু বিভিন্ন চৰণীয় গোটৰ বাবে এটা প্লাটফৰ্ম প্ৰদান কৰে। বিদ্ৰোহীসকলে চৰকাৰে কাৰিকে দাবী বা দায়বদ্ধতা প্ৰদান কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু ই কেৱল অৰ্থনৈতিকভাৱেহেহেহেহেহেহেহেহেহেহে সহায় কৰে। সাংবাদিকসকলে শাৰিক সহযোগীতা, দমন, বা মাৰাত্মকভাৱে হিংসাত্মকভাৱে হিংস, নিমজ্জা, নিমজ্জিত, নিমজ্জা, বিজ্ঞানৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে।
শিক্ষাৰ প্ৰতি থকা স্বাধীনতাক ৰক্ষা কৰা
গণতান্ত্ৰিক স্বাধীনতা বজায় ৰখাৰ বাবে সাংবিধানিক সুৰক্ষা, সক্ৰিয় সমাজ আৰু সমাজৰ শিক্ষাৰ আৱশ্যক। বিলসমূহ কেৱল স্বাধীন আদালত আৰু আন শাখাৰ দ্বাৰাহে প্ৰভাৱশালী হয়। সিভিভিক শিক্ষাই অধিকাৰীসকলক নিজৰ অধিকাৰৰ বিষয়ে শিক্ষা প্ৰদান কৰে আৰু আনৰ স্বাধীনতাৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এক সুশীল সমাজে এক সমাজ সৃষ্টি কৰা হয়। এক সমাজে চৰকাৰ, অলাভ্যকীয় দল, অলাভ্যন্তৰীণ আৰু সমাজৰ প্ৰতি থকা কাৰ্য্য কৰে।
ফেয়াৰী, সমতুল্যতা আৰু স্বাধীনতাৰ আন্তৰিক সংযোগ
যদিও ন্যায়পৰায়ণতা, সমতা আৰু স্বাধীনতাৰ ওপৰত প্ৰায়ে পৃথকভাৱে আলোচনা কৰা হয়, তথাপিও, ই একেলগে একতা আৰু সাম্য্য্যতা প্ৰদান কৰে।
আন এটা সমাজে সমাজত বিভিন্ন সাম্যবাদীতাৰ বাবে নিজৰ অধিকাৰক সামৰ্থ্যহীন কৰি ৰাজনৈতিক জীৱনত ভাগ লোৱা বা অপৰাধৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰাত সক্ষম হয়। অৰ্থনৈতিক অসুবিধাই ৰাজনৈতিক শক্তিৰ ওপৰত প্ৰভাৱ আৰু বিভ্ৰান্তিকৰ সৃষ্টি কৰে। এই ধৰণে সমসাময়িকতাক কেৱল সামাজিক স্বাধীনতাৰ বাবেহেহে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।
প্ৰাকৃতিকতাই এক সমানতা আৰু স্বাধীনতাৰ মাজত থকা সঙ্গতি। ই এই নিয়মসমূহক নিস্পৃহভাৱে প্ৰয়োগ কৰা হয়। যেনে,, সাধ্যিকভাৱে, কোনক যোগ্যতা প্ৰদান কৰা আৰু ভ্ৰষ্টতা প্ৰতিৰোধ কৰাৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ দৃঢ় প্ৰক্ৰিয়াৰ প্ৰয়োজন হয়। একেইদৰে, ভাষ্যৰ স্বাধীনতাৰ বাবে সাধুতাৰ আৱশ্যকতা প্ৰদান কৰা হয়। নৰ্ড দেশসমূহৰ ওপৰত জয়ী আৰু সাম্যবাদীতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হ'ব।
প্ৰকৃত-জগতৰ প্ৰত্যাহ্বানসমূহে এই আন্তৰিক সংযোগৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে। পপুটিলিস্টে গণতান্ত্ৰিক বাহিনীসমূহক আক্ৰমণ কৰিবলৈ গণতান্ত্ৰিক স্বাধীনতা ব্যৱহাৰ কৰে, য’ত ন্যায় আৰু সমতাক অবিহনে অশান্ত কৰা হয়। সমতাবাদৰ বাবে অস্ত্ৰবাদৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে। এই উত্তেজনাসমূহে গণতান্ত্ৰিকভাৱে গণতান্ত্ৰিক আৰু আনুষ্ঠানিক বিজ্ঞান আৰু আনুষ্ঠানিক বিজ্ঞানৰ সহায়ৰ বাবে বিভিন্ন নীতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা কৰা হয়।
একমাত্ৰ এক প্ৰমুখ বিষয়:
গণতান্ত্ৰিক নীতিসমূহ-সম্পাদনা, সাম্যতা আৰু স্বাধীনতা----তথ্যতা স্থিৰতা নহয় কিন্তু জীৱনীয় অঙ্গ-প্ৰত্যেক সৃষ্টিৰ বাবে নৈতিক আৰু কাৰ্য্যালয় প্ৰদান কৰে। এইবোৰে মানৱৰ শ্ৰদ্ধাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা, সামৰিক সমস্যাক বিকশিত কৰিবলৈ আৰু শক্তি প্ৰদান কৰে। বিশ্বৰ সমগ্ৰৰিকতা, বিদ্ৰোহ, প্ৰাকৃতিকতা আৰু অৰ্থনৈতিক অভাৱৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ বাবে একমাত্ৰ।
সমাজৰ শিক্ষাৰ বিষয়ে তদন্ত কৰা এই নীতিসমূহক বিকাশিত গণতান্ত্ৰিক সংস্কৃতিৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ। স্কুল, মাধ্যম, সমতা আৰু সমাজৰ বাবে একান্ততা, প্ৰতিদিনৰ জীৱনত একমাত্ৰিক স্বাধীনতাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাই। আন্তৰিক সহযোগীতাই এক ৰাষ্ট্ৰীয়ে একেজনৰ সফলতা আৰু বিফলতাৰ পৰা শিকিব পাৰে। গণতান্ত্ৰিকতা এটা মেচিন নহয়, যিক স্বাচ্ছন্নভাৱে চলাইছে; আৰু নিজৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ বাবেহেহে কাৰ্য্য কৰে।