Table of Contents

প্ৰকৃতবাদ: সংবিধানৰ দৰ্শন

প্ৰকৃতবাদীবাদ এটা আইনগত দৰ্শন যি সংবিধানৰ অৰ্থক সংযোগৰ সময়ছোৱাত দাঙি ধৰিছে। নাথাকিলে মূলত নৈতিক মূল্যৰ সৈতে সংবিধানৰ বিষয় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মূলবাদীসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে এজন যুক্তিবাদী ব্যক্তিক সেই সময়ত স্থিৰ কৰিব লাগে। এই পদ্ধতিক গ্ৰহণ কৰা হয়। এই পদ্ধতিক চুইলীয়া ত্ৰিকৰণৰ পৰা ব্যক্তিগতভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা, আৰু কোনো কোনো অপৰাধৰ পৰা মুক্ত কৰা হয়। এই পদ্ধতিৰ মূল পাঠে ঐতিহাসিক যুক্তি আৰু নৈতিক নীতিক সমূহে সংযত কৰা হয়। এই আইনৰ মূল অধিকাৰক মূলভাৱে নুবুঝিবলৈ।

প্ৰকৃতবাদীবাদৰ ওপৰত বিতর্ক কেৱল শিক্ষামূলক নহয়। ই এক প্ৰকৃত-জগতৰ প্ৰভাৱ। এই বিষয়ে বিতর্ক কৰে যে, কিধৰণে চৰকাৰে চৰকাৰক বিৰোদ্ধে ৰোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰি। মূলবাদীসকলে যুক্তি দাঙি ধৰি যে, চৰকাৰবাদৰ প্ৰতি থকা শ্ৰদ্ধাক আৰু অনুমান কৰাৰ বাবে এক স্থিৰ আৰু অনুমানযোগ্য স্থান দিয়া হয়। এই বিদ্ৰোহীসকলে দাবী কৰা উচিত যে, নিজৰ ব্যক্তিগত নীতিক সংবিধানত পঢ়ি নালাও। প্ৰকৃতবাদীসকলে এই সিদ্ধান্তক কাঠীয়াকৈ বন্ধ কৰিব পাৰে, পুৰুষতাবাদে সমাজৰ প্ৰতি থকা দৃষ্টিভঙ্গী আৰু সামাজিক উন্নতিৰ বাবে বিফল হ'ব পাৰে। তাৰ ফলস্বৰূপে, বিদ্বেষীবাদে উচ্চ বিদ্ৰোহী, আৰু তৃত্ববাদৰ প্ৰতিষ্ঠিত হ'ল।

প্ৰকৃতবাদী চিন্তাৰ মূল

বিস্তৃত শতিকাৰ পূৰ্বসৰত নামেৰে লিখা এক তত্ত্বৰ মতে, কিন্তু ইয়াৰ বুদ্ধিমত্তাই উত্থাপন কৰা হয়। প্ৰাৰম্ভিক উচ্চ আদালতৰ ন্যায়, প্ৰাথমিকভাৱে প্ৰচলিত হোৱা ৰোগীয়ৰ মতে, কাৰ্ণ আৰু বাৰ্বাৰ্মাৰৰৰ মতে ৰোগৰ অধিকাৰসমূহ বৃদ্ধি কৰা হ'ল। ১৯৭০ আৰু ১৯৮০ চনত ৰাষ্ট্ৰ আৰু ব্ৰাৰৰ মতে আইনজীৱী পণ্ডিত পণ্ডিতসকলেও এই বিষয়ে অধিক সুবিবেচকভাৱে যুক্তি প্ৰদান কৰিলে। বিশেষকৈ স্কেলিয়াৰ অৰ্থ:[T][F][F][3] এই বাক্যৰ অৰ্থত এই বাক্যক বুদ্ধিশীলতাবাদে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, এই বিজ্ঞানৰ অৰ্থত বিজ্ঞানৰ বিষয়ে বুজাইছিল।

প্ৰকৃত intent vs. প্ৰকৃত অৰ্থ

মূল উদ্দেশ্য আৰু মূল অৰ্থৰ সৈতে ভিন্ন প্ৰভাৱ পেলাইছে। প্ৰকৃত উদ্দেশ্য হৈছে, প্ৰথম উদ্দেশ্যৰ উদ্দেশ্য আৰু বিশ্বাসৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰিব পাৰে: জেমচ্‌ মেডিচনে দ্বিতীয় এম্পিকৰ বিষয়ে কি ভাবিছিল? ইয়াৰ বিপৰীতে ১৭৯৯ত এজন সাধাৰণ নাগরিকে কেনেকৈ সঠিকভাৱে বুজিব পাৰিছিল আৰু হাত ধৰি ৰখাৰ সঠিকতা বুজিব পাৰিছিল। এই পদ্ধতিৰ অৰ্থ হৈছে, এই পদ্ধতিৰ সমস্যাক অধিককৈ উন্নত কৰা হৈছে। কাৰণ ই বাংলাৰ-এল-এফ-এ'ৰ মতে এক সাধাৰণ বিষয়ক বাদ দিয়ে।[F1][F][F][F][F] আৰু মূল অৰ্থত "BLTH] বাংলাইৰিক" বাংলাৰ প্ৰকৃত অৰ্থৰ সৈতে জড়িত।

এই তত্ত্বিক বিতর্ক কেৱল শিক্ষামূলক নহয়। যেনে, কিনিয়কৰ মতে, কিশোৰীসকলে কেনেকৈ বক্তব্যৰ অধিকাৰৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়। যেনে, ১৭৯১ত এজন মূলবাদীই “বাক্যৰ স্বাধীনতাৰ” ঐতিহাসিক জ্ঞানৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখিব পাৰে, যাৰ মাজত বিদ্রোহৰ বাবে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিব পাৰে। এক অ-প্ৰতিপন্থীৱে এক গণতান্ত্ৰিক সমাজ বা ব্যক্তিগত স্বাৰ্থবাদৰ ক্ষেত্ৰত মুক্তভাৱে প্ৰকাশ কৰা ভূমিকাৰ ওপৰত আধাৰিত হ'ব পাৰে।

লেণ্ডমাৰ্ক চিৱেল লিবাৰেটছ কেচত প্ৰকৃতবাদৰ প্ৰভাৱ

প্ৰকৃতবাদীবাদে উভয়ে বিমানবাদী আৰু বিস্ময়জনক পদ্ধতিত সভ্যতা সৃষ্টি কৰিছে। যদিও সাধাৰণতে ৰচনাশীল ফলাফলৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে- যেনে, গন্ধক বন্দুকৰ অধিকাৰ সীমিত কৰা হয়-- ইয়াৰ বাবেও এইবোৰে বিনামূল্যে বিদ্ৰোহ, ধর্মীয় স্বাধীনতা আৰু অধিকাৰৰ প্ৰতি থকা অধিকাৰৰ প্ৰমাণ দিয়ে।

অৰ্থনৈতিক লিফ্ৰাই আৰু প্ৰথমতে নতুন চুক্তি

নতুন ডিলিটৰ পূৰ্বে সুপ্ৰিম্ট আদালতে নিয়মীয়াকৈ প্ৰক্ৰীষ্টা আৰু কম্চে ক্লাছৰ মূল জ্ঞানৰ পৰা আগ্ৰহী নিয়মসমূহ লৈছিল।[FT:0] নিউ ইয়ৰ্ক[FT:1][1][1][FT][1] ৰ'ৰ্জাত ৰাষ্ট্ৰৰৰ কৰ্মৰ সময়ছোৱাত ৰাষ্ট্ৰৰৰ নিয়মক সীমিত কৰি থিয় হ'ল। যদিও মূল নীতিৰ অনুসাৰে ধাৰাসমূহে "নয়ৰাষ্ট্ৰ" বাছৰত পোৱা যায়। প্ৰাথমিক যুক্তিসমূহৰ মতে ৰূপক ৰূপক কৃতিৰ কৃতিত্ব প্ৰদান কৰা হয়।[FIT][FI] ৰাষ্ট্ৰৰ আধিপত্যৰ প্ৰাথমিক সংবিধানে ধাৰিত ৰাষ্ট্ৰ ক্ষয়ক ক্ষয় ধাৰিত।[FI][FL][5]

বন্দুক অধিকাৰ আৰু দ্বিতীয় সংশোধন

দ্বিতীয় সংশোধনৰ তুলনাত কোনো গৃহযুদ্ধৰ স্থানক পোনপটীয়াকৈ প্ৰতিষ্ঠা কৰা নহয়। শতিকাৰ পৰাই এই সংশোধনক কেৱল মিলিশিয়া সেৱাৰ বাবেহে মিলিশিয়াৰ সৈতে জড়িত থকা এক সমতুল্য বিষয় বুলি বুজিবলৈ পালে। কিন্তু মূলবাদী শিক্ষামূলক শিক্ষাক[FT:[FT] বিশেষকৈ আইনৰ প্ৰফেসৰ[FT][FT:][FT][FT][FT] আৰু[F] পাছত[FT][F][F] জনপ্ৰিয়তাই যুক্তি কৰিলে যে 'আগ্নিৰিক বাহিনীৰ ওপৰত আক্ৰমণ আৰু হাতৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়।[5][5][5] এই ষ্ট্ৰৰৰপৰাষ্ট্ৰৰপৰাষ্ট্ৰপৰাষ্ট্ৰ ষ্ট্ৰ আক্ৰমণৰ পৰাই এক প্ৰাথ্যত ৱহাৰিক সংস্কাৰিত হ'ল।

পুনৰ লাভজনক অধিকাৰ আৰু চৌদ্দতম সংশোধন

[FLT:[FT][FT][FT]][FT:[73]] তেওয়াৰীতে এক প্ৰিয়তাবাদৰ মতে "FDILD" শব্দৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল। হেৰি ব্লেকম'ৰ মতে "প্যাৰ্ভাছ" আৰু "ব্ৰাই"ৰ্তিক"ৰ মতে, যিয়ে আদিৰ মতে "ব্ৰিজ"ৰীতাবাদৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰিছিল।[5] এই বিদ্বেষীসকলে "বৈক্যবাদ"ৰ বিষয়ে একোপৰা অভিযোগ কৰিছিল।[5][5][5] এই প্ৰাথমিক পন্থীসকলে এই পন্থী পন্থী পন্থী সমূহে এই পন্থীতাক ৰাষ্ট্মক চাৰিপতিৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰিছিল।[FT][5][5][5]

মুক্ত বক্তব্য আৰু নতুন সীমা

প্ৰকৃতবাদীবাদে আন্তৰিক বা অন্য কোনো মাধ্যমৰ সৈতে কথোপকথনৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰভাৱ পেলায়।[FT:0][FT:1][FT] আমেৰিকান সিভিল লিপাটিছ ইউনিয়ন][FT:1]], এই দুয়োটি ৰাষ্ট্ৰই সংযোগক সূচক আপেক্ষিকতাক নিৰাশ কৰিলে, কিন্তু ইমানেই মূল বিশ্লেষণৰ পৰা আঁতৰি যায় যে সাইবাৰ স্থানৰ বিষয়ে আশা কৰা নাছিল। পাছত কাৰোলাইছ'ৰ মতে সাইবাৰিক ভাৱবাদৰ মতে ভাৱনাৰ মতে এক ঐতিহাসিক মতে এক প্ৰাথমিক বিদ্ৰোপণ কৰা হৈছিল।

ৰিভাৰছৰী ৰিপাইটিছ আন্দোলনত প্ৰকৃতবাদ

ব্যক্তিগত ৰাষ্ট্ৰৰপৰা, আদিবাদী সমাজৰ কৌশলে সমাজৰ স্বাধীনতা, অলাভ্যকীয় অবিবেচক সংগঠন আৰু এডভোকেসি দলৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে। আমেৰিকান সিভিল লিবাৰটিছ ইউনিয়নে কিছু ক্ষেত্ৰতে প্ৰাথমিক যুক্তি প্ৰদান কৰে, যেনে কলেজেজেষ্ট্ৰেছ আৰু অপৰাধী সংস্কাৰ। যেনে, এসিএলই এই ৮টা তম সংশোধনৰ মূল অৰ্থ হৈছে সৰু আৰু বুদ্ধিজীৱী মানুহক অধিক নিপুণভাৱে নিষ্ফল কৰাৰ পৰা। তেনেকৈ, বেছিভাগে, কাতো আইনগত স্বাধীনতা আৰু বুদ্ধিমত ব্যৱহাৰ কৰা। এই নীতিৰ বাবে সাধাৰণতে ৰাজনৈতিকভাৱে ৰাজনীতিৰ সৈতে জড়িত নহয়।

ধৰ্ম্মীয় লিব্ৰেৰি আৰু মুক্ত व्याশমৰ মূল অৰ্থ

প্ৰথম ৰীতিন কণ্ঠৰ কণ্ঠৰ কণ্ঠৰ প্ৰাথমিক ব্যাখ্যাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰৰ কঠোৰ পৰিৱেশ হ'ল।[FLT:FT:[FIT][FLT][FT][FT][FT][FT][1990][FT][FI][FIO][FI][F][FI][FI][FI] ৰ মতে, সাধাৰণতে আপেক্ষিক নিয়মৰ অঙ্গিকতা নষ্ট নকৰে, যদিও তেওঁলোকে ধৰ্ম্মৰ নিয়মৰ পৰা মুক্তি পোৱা নাযায়। স্কেলিয়াই মূলত ব্যাখ্যা কৰিছিল যে পাৰস্পৰিক ৰাষ্টীয় বিদ্ৰোধৰ ভাৱক পুনৰ স্থাপন কৰা হয়।[FIFI] এই সিদ্ধান্তৰ মূল কাৰণৰ ওপৰত আধাৰিত হ'ল ৰাষ্ট্ৰপৰাষ্ট্ৰৰৰ ভাৱ প্ৰকাশ কৰে যে,[FIFI][FIO][FO][FI][F][FI][U][FO][F][FO

চুইল লিবাৰিটছত প্ৰকৃতবাদৰ সীমা আৰু সীমাসমূহ

ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত আধাৰিতভাৱে, মূলবাদীসকলে বিদ্ৰোহী আৰু প্ৰবাদৰ পৰা অধিক সমালোচনা কৰে। এক মুখ্য কাৰণ হৈছে যে, প্ৰকৃতবাদক ঐতিহাসিক বৈষম্যৰ অৱস্থাৰ ধাৰা ধাৰা ধাৰা ধাৰাবাহিকভাৱে ধাৰাব পাৰি। সংযোগৰ মূল অৰ্থ হৈছে সংযোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰা, জাতিগত ভেদৰ অনুমতি গ্ৰহণ কৰা আৰু মহিলাসকলে ভোটৰ অধিকাৰক অস্বীকাৰ কৰা । এডভোকেটেইট আৰু ১৯১৯ চনৰ মতে সেই প্ৰবন্ধৰ মূল অৰ্থ সলনি কৰে।

সন্ত্ৰাসবাদৰ সমস্যা

অন্য এটা খণ্ডৰ মতে, মূলবাদীবাদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। বহু ইতিহাসবিদে একেটা প্ৰমাণ পঢ়িব পাৰে আৰু মূল অৰ্থৰ বিষয়ে ভিন্ন সিদ্ধান্ত প্ৰাপ্ত কৰিব পাৰে।[FT:0][FT][FT][FT][FL][FT]], যেনে, চৰিত্ৰ ষ্টেইন ষ্টেইন্‌ ষ্টেইন ষ্টেইন ভিত্তিক দৰ্শনৰ সমৰ্থন কৰা ঐতিহাসিক দৃশ্য, স্কেলিয়াছৰ নহয়। এই দাবীয়ে একো উদ্দেশ্য, স্ব-বিবেচ্যবাদৰ সৈতে একো ধাৰণা কৰিব পৰা যায়। এই বিষয়ে সাধাৰণতে, এই সিদ্ধান্তই এক মুখ্য প্ৰাথমিক পন্থীৰ বিষয়ে বুজাইছে।

প্ৰকৃতবাদ আৰু সামাজিক পৰিৱৰ্তন

চুইদ্ৰ স্বাধীনতাৰ উদ্দেশ্য প্ৰায়ে গণ্য কৰা দলসমূহৰ প্ৰতি থকা অত্যাচাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰা। সম্ভাৱনাবাদীসকলে তৰ্ক কৰে যে মূলবাদীবাদ, পূৰ্বসম্পদৰ দৃষ্টিভঙ্গী, লিঙ্গিক পৰিচয় বা ডিজিটেল ব্যক্তিগততা যেনে, ব্যভিচাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে।[FT:0][FT:1][5][FT:1][1][5] আদালতে একেলগে বিবাহৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, কিন্তু স্কাইলেইৰ মতে একোপৰ্ষক বুলি দাবী কৰিছিল। এই মতে, এই প্ৰাথমিক সংসদৰিক ভাৱবাদৰ একো কোনো অৰ্থ নাই। এই বিষয়ে কবিত্ৰৰিক যুক্তিৰ সৈতে একো বুজাই নাপাইছিল যে, "ক্ৰিক'ৰিকৰিকৰ ব্যৱহাৰ কৰা সাম্যবাদৰিক নীতিৰিকতা" বাস্তিকতাই এক প্ৰাৰ্থক বুজাব পাৰে।

উচ্চমান: প্ৰকৃততা আৰু আধুনিক উচ্চ আদালত

বৰ্তমান, মূলবাদীৰ মূল অৰ্থ হৈছে সুপ্ৰিমীৰ আদালতত নৱজনীয় ন্যায়ৰ ধাৰণা। থমাচ, চমূৱেল আলিটো, নিল্ল কাণ্‌, এমি কণ্‌য়ন, আৰু জন ৰ'ৰ্ট্‌ছ-এই মূলত এক প্ৰকাৰৰ অঙ্গীকাৰ প্ৰকাশ কৰিছে।[F:F:F1][F:F1][FL][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5]][5][5][5][5][5][5][5]][5]][5]][5][5]][5]][5][5][5]]]] এই ইতিহাসৰ ইতিহাসৰ পৰা কিছু প্ৰবাদৰ ক্ষত এক প্ৰবাদৰীক্ষাঘন আৰু এই ধাৰাৱধান কৰা হয় যে, আৰু ঐতিৰ জগতৰ জগতৰ ৰূপীবাদৰ ৰূপীতাত এক

নিম্ন আদালতত প্ৰকৃতবাদ আৰু গৃহস্থতা

উচ্চ বাহিনীৰ বাহিৰে, মূলবাদী আৰু সীমাৰ বিচাৰকৰ্ত্তাসকলৰ দ্বাৰা ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। বহুতো মূলবাদী ন্যায়ৰ বিদ্বেষৰ পূৰ্ব্বেই কাৰ্ছিলৰ ভাৰভৰ্ৱ, ইয়াল, বা চিকাগোৰ বিদ্যালয়ত প্ৰশিক্ষিত কৰা হৈছে। ই মূল স্থানৰ ওপৰত প্ৰলোভন কৰা প্ৰত্যাহ্বানজনক নীতি, পৰিৱেশ আৰু সামাজিক মাধ্যমৰ স্থাপত্য। উদাহৰণৰ বাবে, [FL:F:1][FL][F] তৰাষ্ট্ৰৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই ধৰণৰ কিছু ৰাষ্ট্ৰৰৰপৰাষ্ট্ৰৰৰপৰাক্ষৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়।

অধিক বৃদ্ধিৰ বাবে বাহিৰৰ সম্পদসমূহ

আপুনি কেনেকৈ উত্তৰ দিব?

সংকল্প

প্ৰকৃতবাদীবাদে বৰ্তমান উচ্চ অধিকাৰীৰ পৰা বৰ্তমানৰ সকলোতকৈ বিবাদৰ পৰা অধিক বিতর্কিত হোৱাত অধিক প্ৰভাৱিত হৈছে। সংবিধানৰ মূল অৰ্থৰ ব্যাখ্যা কৰাৰ দ্বাৰা মূলবাদীবাদে এক পদ্ধতি প্ৰদান কৰে, যিসমূহে গণতান্ত্ৰিকভাৱে জ্ঞান আৰু আত্ম-প্ৰবেশৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিব পাৰে। সেই সময়তে, ই কিছু স্থানত (যেনে বন্দুকৰ মালিকানা) আৰু আন আনক (যুদ্ধ)ৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। ই প্ৰকৃততে ৰাজনৈতিকবাদ আৰু ঐতিহাসিক বিবাদৰত বিবাদৰক্ত।

প্ৰকৃতবাদীবাদে আইনগতভাৱে ৰাষ্ট্ৰৰৰ ওপৰত তত্ত্বাৱধানৰ ভূমিকা বজাই ৰাখিব। এজন ব্যক্তিয়ে ন্যায়পৰায়ণতা বা ন্যায়পৰায়ণতাৰ পৰা ৰক্ষা পাব নে, প্ৰকৃতবাদীসকলে চিৰকালৰ বাবে স্থিৰতা সলনি কৰিছে। এই প্ৰশ্নবোৰে প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰে--তহে ইতিহাস, ইতিহাস আৰু আইনগতভাৱে কৰা তত্ত্বৰ সঠিক ভূমিকা প্ৰদান কৰে।