Table of Contents

প্ৰকৃততে অধিকাৰৰ বিলৰ কাষ চাপি আহিছে বুলি বুজি পোৱা

এই প্ৰাথমিক অধিকাৰৰ বিলৰ ব্যাখ্যাক ধাৰা দিয়াৰ ওপৰত আধাৰিত। এই দৃষ্টিকোণত ঐতিহাসিক প্ৰসঙ্গ আৰু অভিযানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লিখা বাক্যৰ অৰ্থ বুজিবলৈ চেষ্টা কৰা হয়। আধুনিক সাংবিধানিক আইনত বিশেষকৈ আইনগতভাৱে, বিশেষকৈ আইনগতভাৱে, বিশেষকৈ আইনৰ প্ৰভাৱ আৰু অন্যান্য পাঠ্যবাদী বিচাৰকসকলৰ প্ৰভাৱৰ পাছত। এই লেখটো ঐতিহাসিক ভিত্তি, কেন্দ্ৰীয় নীতি, নৈতিক নীতি আৰু স্থিৰ বিতৰ্কৰ সৈতে যুক্ত কৰা প্ৰথম দশটা সংবিধানৰ সৈতে যুক্ত কৰা হয়।

প্ৰকৃতবাদ কি?

প্ৰকৃতবাদীবাদৰ এক তত্ত্ব যি সংবিধানৰ পাঠ আৰু অধিকাৰৰ বিলিক দপ্তৰ সময়তহে বুজাব লাগে। এই অৰ্থৰ অৰ্থ হৈছে “প্ৰাথমিকভাৱে গণ্য" বুলি কোৱা। এই অৰ্থত এক যুক্তিযুক্ত ব্যক্তিক এই শব্দৰ অৰ্থ বুজিব পৰা যায় যেতিয়া সংসদীয়তাবাদৰ বিপৰীতে, সময় অতিক্ৰম কৰা হয় আৰু ইংৰাজীবাদে ঐতিহাসিক জ্ঞানৰ বাবে স্থিৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়।

এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “তেওঁবিলাকে যি যিহূদী আৰু অনাৱশ্যকীয়, আৰু যি যিহূদী, তেওঁলোকৰ মাজত একো নাই । ”

ঐতিহাসিক ভিত্তি

প্ৰকৃতবাদীসকলে বিশ্বাস কৰে যে ৰাষ্ট্ৰ আৰু অধিকাৰৰ বিলিক সেই সময়ত বিদ্ৰোহীভাৱে বুজিব লাগে। এই পদ্ধতি ঐতিহাসিক দস্তাবেজসমূহৰ ওপৰত অধিক নিৰ্ভৰ কৰে, যেনে [FT:0][Frearylists], প্ৰথম কংগৰৰৰ পৰা বিতৰন, আৰু ফৰমৰৰৰ ৰচনাসমূহ (যেনে, জেমচ, জৰ্জ মেচিদ, ৰ ৰাইট)। উদাহৰণৰ বাবে, বিলিৰ ৰাইটৰ প্ৰতি থকা কাৰ্লৰ প্ৰতি থকা কাৰিক্ছৰিকৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হয়।

ঐতিহাসিক ৰেকৰ্ড সদায়ে স্পষ্ট নহয়। বিভিন্ন ভিন্ন মতৰ সৈতে বিভিন্ন প্ৰবন্ধৰ সৈতে বহুতো প্ৰবন্ধৰ সংঘাত হৈছিল। যেনে, দ্বিতীয় সংশোধনৰ বাবে “মিলিটিয়া”ৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে। যুদ্ধৰ অধিকাৰৰ সীমাৰ বিষয়ে বিতর্ক সৃষ্টি কৰিলে। প্ৰকৃতবাদীসকলে মূল জ্ঞানৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰে।

মূল তত্ত্বাৱধানৰ দ্বাৰা ব্যৱহাৰ কৰা চাবি উৎসসমূহত এই বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে:

এই ঐতিহাসিক স্থিতিশীলতা মূলবাদীসকলৰ বাবে আৱশ্যক। তেখেত ন্যায়সঙ্গত নিল গৰ্ভে লিখা মতে, “সংবিধানৰ মূল অৰ্থ হৈছে ন্যায়সঙ্গত বাক্যৰ মূল অৰ্থই ন্যায়ৰ পথিক।

যু. পূ.

পাঠ্যবাদ

ৰাষ্ট্ৰিক পাঠৰ সময়ত সাধাৰণ পাঠকসকলে বুজিব পৰা শব্দৰ অৰ্থৰ অৰ্থৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে। ই ব্যভিচাৰৰ প্ৰবণতাসমূহৰ প্ৰবণতাক অনুমান কৰাৰ পৰা আঁতৰি থাকে। স্কালিয়ে বিখ্যাতভাৱে তৰ্ক কৰিছিল যে পাঠ্যনীতিক “বৃদ্ধবাদ" নহয়, কিন্তু এটা বিশ্বাসী বাক্য পাঠ কৰা হৈছে। উদাহৰণৰ বাবে, ১৭৯ চনৰ মতে, “বৰ্তমানৰ পৰা মুক্ততা" শব্দৰ প্ৰতি থকা প্ৰথম সংশোধনৰ অৰ্থ হৈছে: ই বিদ্বেষ আৰু আধুনিক ভাষাৰ সকলো প্ৰকাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰা।

প্ৰকৃত intent

প্ৰকৃত উদ্দেশ্যৰ অনুসাৰে, ৰাষ্ট্ৰসকলে নিজেই কি প্ৰকাৰৰ প্ৰবন্ধ কৰিব লাগে তা বিবেচনা কৰে। ২০ শতিকাৰ এই প্ৰকৃতবাদীবাদৰ এই সংস্কৰণক সাধাৰণ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। কিন্তু মূল অৰ্থৰ মূল অৰ্থ আছিল সাধাৰণতে সাধাৰণভাৱে সাধাৰণভাৱে। এই পৰিবৰ্তনত প্ৰভেদতাত কোনো ভিন্ন মনোবৃত্তি ৰখাৰ বাবেহে ভিন্ন ভিন্ন ভিন্ন মতামত আছিল। আন বহুতো লোকে নিজৰ চিন্তাৰ কথাও উল্লেখ কৰিছিল। তথাপিও, তথাপিও, কিছুমান ভিন্ন মতৰ মতে, বিশেষকৈ সাধ্য আৰু দ্বিতীয় এবিণ্ডৰ বিষয়েও উল্লেখ কৰা হয়।

প্ৰকৃত ৰাজহুৱা অৰ্থ

মূল ৰাজহুৱা অৰ্থ (OPM) এই বাক্যক কেনেকৈ বুজিব পাৰি। ই এখন মূলবাদী যুগৰ পৰাহেহে বুজাব পাৰি। ই ই ইংৰাজী ভাষাৰ [FT:1] [FT:1] [[1]] শব্দকোষৰ পৰা আকৌ আগ্ৰহী হয়[FT], ৰাষ্ট্ৰ নিয়ম, আৰু বিখ্যাত পলমিত বাক্যত। উদাহৰণ তেখেত "অন্বিত আৰু অদ্ভুত শাস্তি" শব্দ 1791 চনৰ পৰা বুজাইছিল।

অধিকাৰৰ বিলৰ বাবে অনুপ্ৰয়োগ

প্ৰথম অধিকাৰৰ বিলৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰাৰ সময়ত, আদালতে ১৮ শতিকাৰ পাছত কৰা সংশোধনৰ অৰ্থ কি আছিল তাক লক্ষ্য কৰে। ই এটা বিশেষ নিয়ম বা চৰকাৰে ট্ৰেষ্টৰ আদিৰে নিৰ্ম্মাণ কৰা সুৰক্ষাৰ সৈতে সঙ্গতি কৰে নে নাই, সেই বিষয়ে নিৰ্ণয় কৰে। তলত কি চাবিৰ সংশোধন আৰু প্ৰকৃত বিশ্লেষণে এই বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিছে।

প্ৰথম সংশোধন: ধৰ্ম্ম, বক্তব্য, দ্বাৰ, সংসদ, পিটিটিয়ন

প্ৰকৃতবাদীসকলে কেনেকৈ পৰীক্ষা কৰে যে, "প্ৰতিষ্ঠা" আৰু "প্ৰতিষ্ঠা"। যেনে, বহুতে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে কেৱল এক জাতিগত গীৰ্জা আৰু ফেডাৰিৰ বাবে কেৱল এক প্ৰকাৰৰ ধৰ্ম্মৰ নহয়, কিন্তু আন ধৰ্ম্মৰ সকলো প্ৰকাৰৰ নহয়।[FT:0][FT:0][FT][FT:0][2]][2]], ৰাষ্ট্ৰৰৰ সংখ্যাগৃহৰ মতে এক ব্যক্তিগত পৰস্পৰৰ্জাতীয় অনুমানৰ ওপৰত অত্যন্ত ভাৰসা ৰাখিছে যে, পৰ্যবেক্ষণ কৰা পৰস্পৰে কৰা পৰস্পৰে কৰা প্ৰাৰ্থনাৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হয়।

১৭৯৮ৰ ৰাষ্ট্ৰবাদীসকলে “ধোঁতা, কৃপা আৰু বিদ্বেষী" লিখনিৰ প্ৰতি মূল নিষেধাজ্ঞা সমৰ্থন কৰিছিল। আদি গণজাতীয়সকলে দাবী কৰিছিল যে, "বাক্যৰ অমঙ্গল"ৰ মূল অৰ্থ হৈছে সরকারক অপমান কৰাৰ কোনো অধিকাৰ নাই। কিন্তু আধুনিক মুঠকৈ বহুতো আধুনিকবাদী বিশ্বাস কৰে যে এই সংবিধান অবিধানমূলক বিষয়ক অপৰাধ কৰা হয়।

দ্বিতীয় সংশোধন: অৱশেষত আক্ৰমণ আৰু বিৰাম ৰখা

দ্বিতীয় সংশোধনমূলক অৱদানে: “একখন ৰাষ্ট্ৰৰ সুৰক্ষাৰ বাবেহে মিলিটিয়াকে ৰোগৰ আৱশ্যকতা আছিল, আৰু আন আন আন আনৰ আক্ৰমণ কৰা হ'ব'ব', তাৰ অধিকাৰক নুৰ্দ্দিক নহয়।[FT:2][5][FT:7][8][8][FT][8][8][8][8] স্কালাইলীয় মতে মূলভাৱে এক ব্যক্তিক নিজৰ পৰিচয়ৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ অৰ্থে বিদ্ৰোহীতা আৰু আনক সংযোগ কৰাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।[FIL] তত্ত্বৰপৰা ৰাষ্ট্ৰৰৰপৰা ৰাষ্ট্ৰৰৰপৰাষ্ট্ৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল।[FIFI][F][FI] আৰু ইংৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰ সৈতে এক ঐতিৰিক আধাৰিত হ'বৰ সৈতে একো।

চতুৰ্থ সংশোধন: অযোগ্য সন্ধান আৰু চিজাৰ

"অৰ্থক সন্ধান আৰু দ্ৰুত" তে মূল সংস্কাৰৰ অৰ্থ হৈছে। ১৭৯৯ চনত, এটা শাৰীৰিকভাৱে এটা ঘৰ বা পেছনাৰত প্ৰৱেশ কৰা হৈছিল। মূলতে মূলতে যুক্তি দাঙি ধৰি যে আধুনিক নিৰপেক্ষতাবাদ (যেনে, ৰুমল্য, GPS ট্ৰেকিং), শাৰিকিকভাৱে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰা স্থানৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়। এই দৰ্শনক [FT:UND][T:UNS][2][2][2][2][2][20] স্ক'ল'ৰ ন্যায়ৰ বাবে স্ক'ল'ৰপৰপৰ বাবে প্ৰলোভনৰন কৰা হৈছিল।

পঞ্চম সংশোধন: নিৰ্মিত প্ৰক্ৰিয়া, স্ব-বিৰতি, লোৱা হৈছে

মূল প্ৰক্ৰিয়াৰ মূল অৰ্থ হৈছে যে প্ৰাথমিক প্ৰক্ৰিয়াই কেৱল “পৃথিবী" প্ৰক্ৰিয়াৰ বাবেহে ৰক্ষা কৰে, যি নীতিৰ সিদ্ধান্তৰ ওপৰত আধাৰিত।[FT:0] মূলবাদীসকলে "বৈজ্ঞানিক ব্যৱহাৰ"ৰ বিষয়ে বুজি পোৱা দৰ্শনৰ বাবে তত্ত্বাৱন্তৰ"ক পৰীক্ষা কৰে।[FT:0] নিউ লণ্ডনৰ ৱ্লিউডৰ ৱ্য়'ল'ত[F:1][1]][F1], থমাচে প্ৰাথমিকভাৱে তৰ্ক কৰিছিল যে, প্ৰাথমিকভাৱে "বৈৰ্য" ব্যৱহাৰ"ৰ মূল অৰ্থে কেৱল ব্যক্তিগত বিকাশক নহয়।

৮০তম সংশোধন: নিষ্ঠুৰ আৰু অবিবেচক শাস্তি

ইংলেণ্ডৰ ১৬৮৯ ৱ্য়ৱল আৰু অদ্ভুত অধিকাৰৰ পৰা লোৱা হৈছিল। মূলতে এই যুগৰ অনুসৰণৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰাখে। এই বিষয়ে যুক্তি দাঙি ধৰি যে, যদি সেই সময়ত অত্যাচাৰী নহয়, তেন্তে অত্যাচাৰী শাস্তিক ভাৱনা দিয়া হয়। স্কেইলিয়াক স্বীকাৰ কৰা হৈছে যে, “অৱশ্যকীয় আৰু অবিবেচক" শাস্তিৰ সৈতে জড়িত থকাটো হৈছে।

প্ৰশাসন প্ৰাথমিক জুৰস্ট আৰু প্ৰধান কেচ

ন্যায়পৰায়ণ আন্তোন স্কিয়া (১৯৬-২০১৬)

চুম্বন আদালতত মুখ্য আৰু টেলিভিশনৰ বাবে ন্যায়সঙ্গত শব্দ আছিল।[SELT]] তত্ত্বাৱধানে [SFT:2]] [SIT:2]]]] [FT:2]]]] আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ[FT:2]]] আৰু[FT:FT:FORFORFIFFORD. v[FORD][FONT][NT][5][5]][5] তেওঁ তৰ্ক কৰিলে যে, "প্ৰকৃতিকভাৱে কেৱল গণতান্ত্মিকতাৰিকতাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা কৰা হয়"।

ন্যায়পৰায়ণ কালৰেঞ্জ থমাচ

ন্যায়সঙ্গত থমাচ প্ৰায়ে স্কেলিয়াতকৈ অধিক প্ৰচলিত স্থান লৈছে। তেওঁ তৰ্ক কৰিছে যে চৌদ্দতম সংস্কাৰৰ অনুমতি বা ইমুনিটছ ক্লাচ (প্ৰিয় ক্লেজ) দেশসমূহৰ বিৰুদ্ধে বিলিৰ অধিকাৰসমূহৰ বিৰোদ্ধে নহয়-[FT:F1][FT:L] তৰ স্থিতিশীলতা আৰু তাৰ বিভেদৰ অৰ্থৰ সৈতে এক মুখ্য অৰ্থ প্ৰকাশ কৰে।

ন্যায়পৰায়ণ নীন গৰ্জ আৰু ন্যায়পৰায়ণ এমি কনে বাৰেট

নতুন ন্যায়সঙ্গতসমূহে মূলবাদীবাদৰ ওপৰত লিখা হৈছে।, যদি আপুনি ইয়াক ৰাখিব পাৰে, প্ৰকৃতবাদক অদ্ভুততাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। তেওঁ উল্লেখ কৰিছে যে মূলবাদে কোনো প্ৰকাৰৰ নহয়; ইয়াৰ ফল উৎপন্ন কৰিব পাৰে (যেনে, ৬তম সংস্কাৰৰ অধীনে)। বেৰেটৰ পূৰ্বতে, বৰেটৰ নিয়োগীয়ে লিখাৰ প্ৰবন্ধসমূহ মূল গ্ৰন্থৰ ওপৰত লিখা আৰু ডিচিছ'ৰ ওপৰত লিখা হয়।

খ্ৰীষ্টীয়বাদ আৰু প্ৰবঞ্চকতা

এই বিষয়ে মূলবাদীসকলে আইনগত আৰু বিচাৰকৰ্ত্তাসকলৰ পৰা অধিক সমালোচনা কৰিছিল ।

  • সমাজখন ১৭৯৯ৰ পৰা ইমানেই সলনি হ'ল। প্ৰকৃততাই ৰাষ্ট্ৰবাদে মহিলাসকলক ভোটৰ অধিকাৰ নাকচ কৰি গণহত্যাৰ অনুমতি দিব। সম্প্ৰদায়িকসকলে তৰ্ক কৰে যে এই “জীৱিত সংবিধান” আধুনিক নৈতিকতা আৰু প্ৰজন্মৰ অধিকাৰৰ দৰে প্ৰত্যাহ্বানজনক বিষয়বোৰক উপেক্ষা কৰে।
  • [FLT] ঐতিহাসিক ৰেকৰ্ড প্ৰায় অসম্পূৰ্ণ বা বৈষম্যহীন। বিভিন্ন মূলবাদীসকলে মূল অৰ্থ কি, সেই বিষয়ে বিবাদ কৰে। যেনে, দ্বিতীয় এটা সংশোধনৰ বাবে, কিছুমান মূলবাদী পণ্ডিত (যি চৌল কৰেল) যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে ই সাধাৰণতে ৰাণ্ডি ভাষাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত এক সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। আন আন আন আনৰ (ৰাণ্ডনেটৰ নিচিনা) মতে (ৰঙ্গনেটৰ দৰে) ৰাণ্ডনেট) এটা প্ৰাথমিক ব্যক্তিক সঠিকভাৱে দৃষ্টি কৰে।
  • ইতিহাসৰ বিশেষ ব্যৱহাৰ:[[ সমালোচকসকলে শেৰি-পিকিং কৰাৰ মূল প্ৰমাণ দাঙি ধৰিছে যে, বিশেষকৈ ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত, নিজৰ পছন্দৰ ফলাফল সমৰ্থন কৰে।[FT:2][FT:2][FT:3] সাধ্যতাই ষ্টেফেন ব্ৰেইয়াৰৰ] নিজৰ কিতাপত [FT:3] বিদ্বেষ কৰে যে প্ৰকৃতবাদীসকলে কঠিন বিষয়সমূহ সমাধান কৰিব নোৱাৰে আৰু সাধাৰণতে বিদ্যালয়িক সিদ্ধান্তসমূহৰ কলসমূহত প্ৰায়ে ইমানেই ক্ষয়ী হয়।
  • [FLT] ৰ সমস্যা কেৱল ৰাষ্ট্ৰীয় চৰকাৰৰ ওপৰতহে প্ৰয়োগ কৰা হয়। এই নিয়মসমূহ চৌদ্দতম এক সংস্কাৰৰ দ্বাৰা কৰা হয়- এই সংশোধনীসমূহে কি ব্যৱহাৰ কৰা হয়? থমাচৰ দৰে কিছু মূলবাদী মতে, কেৱল মূৰ্ত্তি বা প্ৰকথাৰ বাবেহে এক বিশেষ অধিকাৰ বা এমমুনিটিছ (প্ৰেছ) ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।

উত্তৰত, মূলবাদীসকলে যুক্তি দাঙি ধৰি যে, তেওঁলোকৰ পদ্ধতিয়ে এক “জীৱিত সংবিধানৰ”তকৈ অধিক দৃঢ় আৰু গণতান্ত্রিক নীতি প্ৰদান কৰে, যিটোৰ দ্বাৰা বিচাৰকৰ্ত্তাসকলক ব্যক্তিগত নীতিক ঠেকাই দিব পাৰে।[FT:0][FT:0][FT:1][FT:1][FT][FT]][FT:1]] প্ৰকৃত বিদ্বেষীসকলে প্ৰবল প্ৰতিক্ৰিয়া সৃষ্টি কৰিছে, এই কথাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে যে মূলবাদীতাই নতুন প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ পৰা আঁতৰি নাৰা যায়।

বৰ্তমান সময়ৰ আৱশ্যকতাৰ সৈতে প্ৰকৃত অৰ্থ বুজিবলৈ চেষ্টা কৰক

সাংবিধানিক আইনত প্ৰত্যাহ্বানমূলকভাৱে বৰ্তমান সময়ত ৰাষ্ট্ৰৰপৰা জগতখনৰ বাবে এক প্ৰত্যাহ্বানজনক অৰ্থৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা বজাই ৰখাটো উচিত নহয়। মূলতে এই উত্তেজনাক চিনিব পাৰি।[FT:0][FT:1][FT][FTL:1] তথাই ন্যায়সঙ্গীকৰণে নুমাচে লিখিছে যে আধুনিক অগ্নিৰ্নিৰ নিয়মৰ ঐতিহাসিক নিয়মৰ সৈতে অবিহনে অঙ্গিকভাৱে জড়িত থাকিব লাগিব। কিন্তু তেওঁ গ্ৰহণ কৰিছিল যে, "প্ৰথমিক নীতিসমূহ" ব্যৱহাৰ কৰা উচিত। এই মুখ্য যুক্তিৰ দ্বাৰা নতুন নিয়মসমূহ ব্যৱহাৰ কৰা হয়: আধুনিক-সংযুদ্ধ নিয়মসমূহে।

(যেমন চতুৰ্থ উন্নয়নৰ বাবে, বহুতো মূল নীতি গ্ৰহণ কৰে- অযৌক্তিক সন্ধানৰ বিপক্ষে- "ব্যভিচাৰ"ৰ পৰা ৰক্ষা"। কিন্তু তেওঁলোকে দাবী কৰে যে [FT:0] নিয়ম [[FT:0] তথাকথিতভাৱে যোগ দিবলৈ বাধ্যতামূলকভাৱে মানা কৰা উচিত নহয়।

সংকল্প

এই প্ৰাথমিক অধিকাৰবোৰে এক শক্তিশালী, প্ৰভাৱশালী আৰু দৃঢ়ভাৱে প্ৰবঞ্চনাশীল পদ্ধতিৰ সৈতে এক সংবিধান সূচকক পুনৰ আলোচনা কৰে। ই লিপিৰ ঐতিহাসিক অৰ্থ, স্থিৰতা, বা গণতান্ত্রিকতা, আৰু গণতান্ত্রিকভাৱে প্ৰযোজ্য কৰে। যদিও ই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰত্যাহ্বানৰ সম্মুখীন হয়: ঐতিহাসিক অবিবাদ, অক্ৰোণবাদ, আৰু ১৮ শতিকাৰ সমস্যাক প্ৰয়োগ কৰা হয়। উচ্চতম আদালতে শাসনৰ সৈতে শাসনৰ সৈতে একোপৰা একোকৈ জড়িত হয়।

অধিক পঢ়িবলে, জাতীয় সংবিধানৰ ভাৱবিনিময়ী সংবিধান, যি সকলো ৰেই মূল আৰু অদ্বিতীয় দৃষ্টিকোণ প্ৰদান কৰে;[FT:2][FT:2] আৰু [FT:3] সংবিধানৰ বাবে হৰ্তিগ্ৰসৰ পথ।