• আমি কিয় ঈশ্বৰৰ বাক্যক অধ্যয়ন কৰা উচিত?

অৰ্থনৈতিক ন্যায়

অৰ্থনৈতিক ন্যায়ৰ অৰ্থনীতিৰ অৰ্থ হৈছে ধন, সম্পদ আৰু সুযোগসমূহ। এই অসামৰিকতা আৰু প্ৰতিজন নাগরিকৰ গৌৰৱ হ্ৰাস কৰা। ৰাজ্য নীতিৰ ক্ষেত্ৰত নীতি, বিশেষকৈ ৩৯(ব) আৰু ৩৯(৬)), ৰাষ্ট্ৰৰ সামগ্ৰীক সাধাৰণভাৱে ভাললৈ বিতৰণ কৰা হয়।

সংবিধানে কোনো বিশেষ অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থা প্ৰদান নকৰে, কিন্তু ৪২তম এম্পিকিক সাম্যতা সংশোধন কৰিবলৈ ৰাজ্যৰ হস্তক্ষেপৰ ধাৰণা বৃদ্ধি কৰে। ইয়াৰ অৰ্থ অৰ্থনীতি নহয়; ইয়াৰ বিপৰীতে, ৰাষ্ট্ৰৰ অৰ্থনীতিৰ অৰ্থ হৈছে, ৰাষ্ট্ৰৰৰ এক মিশ্ৰ অৰ্থনীতি, যিয়ে ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰূপ আৰু বিৱৰ্তীয় ভূমিকাৰ সৈতে জড়িত। অৰ্থনৈতিক ন্যায়ৰ মাজত এক বিবাদ আৰু বিকশিততা বজাই ৰখা হয়। বিশেষকৈ বিশ্বব্যাপী বিজ্ঞাপন আৰু উদৰনশীলতাৰ সৈতে জড়িত।

ৰাজনৈতিক ন্যায়

ৰাজনৈতিক ন্যায়ৰ অৰ্থ ৰাজনৈতিক প্ৰক্ৰিয়াত অংশ লোৱা। বিশ্বব্যাপী বিদ্ৰোহী ভূতৰ (আৰ্টিক ৩২৬)। এই সংবিধানত নিশ্চিত কৰা হয় যে সকলো নাগরিকৰ ধন, শিক্ষা বা সামাজিক অৱস্থাৰ ব্যৱধান আছে। ই এক স্বাধীন নিৰ্বাচনৰ দায়িত্ব, দৈনন্দিন নিৰ্বাচনৰ বাবে, আৰু এই সংসদত হোৱা স্বাধীনতা আৰু ৰাজনৈতিক অংশ গ্ৰহণ কৰাত সক্ষম হ'ব।

ৰাজনৈতিক ন্যায় কেৱল ভোটৰ বিষয়ে নহয়। ই নিৰ্বাচন, ৰাজনৈতিক দল আৰু চৰকাৰে সমৰ্থন কৰা অধিকাৰৰ ওপৰত আধাৰিত। ৰাজনৈতিক ন্যায়ৰ প্ৰতি প্ৰত্যাশাৰ প্ৰতি থকা নিবিড়তাক পৰীক্ষা কৰা হৈছে, যেনে ৰাজনৈতিক ন্যায়ৰ নিয়োগ, ধন শক্তি আৰু দলসমূহত অভ্যন্তৰীকভাৱে গণতন্ত্রৰক্ষাৰত হোৱা আৱশ্যক। তথাপিও, সাংবিধানিক ৰক্ষিক ৰক্ষক একেবাৰে সংস্কাৰ কৰা হয়।

লিব্ৰেটি: গণতান্ত্ৰিক জীৱনৰ ভিত্তি

"আশা, অভিব্যক্তি, বিশ্বাস আৰু উপাসনা"ৰ ওপৰত প্ৰত্যাশা প্ৰদান কৰা হয়। এই প্ৰমুখ প্ৰকাৰে মানুহৰ বাবে আৱশ্যকতাক বিকাশ আৰু ৰাজহুৱা জীৱনত ভাগ লোৱাৰ পৰা মুক্ত কৰা হয়। ভাৰতীয় সাংবিধানিক নীতিৰ পৰা শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাটো কোনো সাংবিধানিক নীতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহয়; ই আইনৰ সীমা, নিয়মৰ, নৈতিকতা আৰু নৈতিকতাৰ ওপৰতহে কাৰ্য্য কৰে। কিন্তু অনুমান কৰা হয় যে এই অস্বীকাৰক স্বাধীনতা, আৰু বাধাসমূহে সঠিক।

[ অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰশ্নসমূহ]

১৯(১) এবাৰ (১) উচ্চ আদালতে কোৱা কথা আৰু অভিব্যক্তিৰ স্বাধীনতাৰ অধিকাৰক 'সৰ্ব্বাচিত' বুলি উল্লেখ কৰিছে। এই স্বাধীনতাৰ অধিকাৰীসকলে গণতান্ত্ৰিক বিতর্কত অংশ গ্ৰহণ, সরকারৰ সমালোচনা আৰু পৰিবৰ্তনৰ বাবে প্ৰীমবলক এই অধিকাৰক গণতান্ত্ৰিক স্ব-আৰ্ভৰমিক মূল্যৰ সৈতে যুক্ত কৰে।

[FLT] ৰামশ থ্ৰা [1] ৰাজ্যৰ এই আদালতে সকলো গণতান্ত্ৰিক সংগঠনৰ ভিত্তিত কথা কোৱাৰ স্বাধীনতাৰ ওপৰত আধাৰিত। উত্তৰে এই অধিকাৰত প্ৰস্তাৱ, জানিব পৰা, আৰু নমনা থাকিবলৈ সক্ষম হ'ল।[FLT] এই প্ৰেব্বলৰ এই চুক্তিই গণপ্ৰিয় বৃত্তিৰ স্বাধীনতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা প্ৰদান কৰে।

বিশ্বাস, বিশ্বাস আৰু উপাসনাৰ স্বাধীনতা

ভাৰতৰ ধৰ্ম্মৰ বিভিন্নতা হৈছে তাৰ এক বৈশিষ্ট্য আৰু ধৰ্ম্মৰ বিষয়ে প্ৰেম্বলৰ স্বাধীনতাৰ প্ৰতি এক নিবিড় নিশ্চয়তা। ৪২তম এণ্ডেম্বৰে প্ৰেমবলৰ বাবে “সাৱণু" যোগ কৰিলে, কিন্তু এই নীতিক ইতিমধ্যে ৰাষ্ট্ৰীয় স্বাধীনতাৰ বাবে প্ৰবন্ধ কৰা হৈছিল।

এই রাষ্ট্রৰ অধীনত সকলো ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি নিৰপেক্ষতা বজাই ৰখাৰ বাবে ধৰ্ম্মীয় কৰ্ম্মবোৰত কোনো ৰাজনৈতিক স্তৰ স্থাপন কৰাত সক্ষমতা ৰখা আৱশ্যক ।

সুপ্ৰিম কোর্টে সদায়েই সংবিধানৰ মৌলিক বৈশিষ্ট্য হিচাপে গণ্য কৰে।[FT:0][FLT.R.R.[FMami v.[1994] ভাৰতৰ[FT:1] ইউনিয়ন], এই আদালতে আয়োজিত কৰা এই স্থিতিবাদীতা মৌলিক গঠনৰ অংশ আৰু সংস্কাৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। এই দুয়োৱেই জগতৰ প্ৰতিবাদৰ ওপৰত আধাৰিত।

লিবাৰ্টিৰ সীমা

কোনো স্বাধীনতা নাই। সংবিধানে ৰাজহুৱা নিয়ম, সুৰক্ষা আৰু নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা মৌলিক অধিকাৰৰ প্ৰতি যুক্তিসঙ্গত নিষেধাজ্ঞা প্ৰদান কৰে।

ৱেলফৰ: ৰাজ্যৰ সন্মানীয় দুৰ্ব্বলতা

"সকলো নাগৰিকসকলৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ" কৰাৰ বাবে প্ৰেমবলৰ নিয়মসমূহ ষ্টেট নীতিত দখল কৰা হয়। "Walfer" শব্দৰ অৰ্থ প্ৰেম্বলেৰ ইংৰাজী ভাষাৰ বাক্যত স্পষ্টভাৱে প্ৰকাশ পোৱা নাযায়, কিন্তু "সকলো নাগৰিককে প্ৰবঞ্চিত কৰা হয়" শব্দৰ অৰ্থ হৈছে মানৱৰ বৃদ্ধিত প্ৰবঞ্চনা কৰা। হিন্দু সংস্কৰণৰ ব্যৱহাৰ "উল" (ভল্যাছ) আৰু সাংস্কৃতিক গঠনই ৰাষ্ট্ৰিক সংস্কাৰৰন।

সংবিধানিক পৰিপ্ৰেক্ষিতে ৱলফায়াৰ স্টেট

ভাৰতীয় সংবিধানে ১৯ শতিকাৰ লাইছেজ-ফেইৱেইক অস্বীকাৰ কৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে, রাষ্ট্রৰ জীৱন, শিক্ষা, স্বাস্থ্য আৰু সামাজিক সুৰক্ষাৰ ন্যূনতম মানসমূহ নিশ্চিত কৰিবলৈ এক সমাজৰ প্ৰতিশ্ৰুতি হয়।

৩৮ অধ্যায়ত দেশক সমাজৰ প্ৰতি থকা আধাৰিত নিয়ম প্ৰদান কৰাৰ বাবে, যাতে ন্যায়, অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিকৰ সকলো ব্যৱস্থাক জনপ্ৰিয়তা প্ৰদান কৰা হয়। ৩৯ আধাৰিত লক্ষ্যসমূহত এক সমান জীৱিকা, সমান কৰ্ম, আৰু শিশুৰ প্ৰতি থকা সুৰক্ষাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হয়।

( ১ তীমথিয় ২ :⁠ ১)

যদিও ধাৰাবাদী নীতিসমূহ আদালতত বাধ্যতামূলক নহয়, কিন্তু এইবোৰ উচ্চ অধিকাৰৰ দ্বাৰা ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।[FT:0][FT:0][Unnni কৃষ্ণ V.P.[FT:1][93][1][1][1] কক্ষত শিক্ষাৰ অধিকাৰক ২১তম আধাৰিত কৰি শিক্ষা প্ৰদান কৰা হ'ল। এই আইনই এই উচ্চ স্তৰক ৮৬তম শিক্ষাৰ পৰা লৈছিল। এই ক্ষেত্ৰত, স্বাস্থ্যৰ অধিকাৰক জীৱনৰ সঠিক অংশ হিচাপে ব্যাখ্যা কৰা হৈছে আৰু প্ৰাথমিক স্বাস্থ্যৰ উন্নতিৰ বাবে।

প্ৰেম্বলৰ ভালতাবাদে মাহাতমা গান্ধী ন্যাশনাল ৰুণাল ট্ৰাৱেশন এক্ট (এমজেন্ৰেগ্ৰেছ এক্ট), জাতীয় খাদ্য সুৰক্ষা আৰু শিক্ষাৰ অধিকাৰী। এই নিয়মসমূহে সাংবিধানিক আধাৰিত নৈতিকতাসমূহক প্ৰভাৱকাৰী কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আৰু এইবোৰে বিক্ৰেতা আৰু সামাজিক সুৰক্ষাৰ বাবে এক ৰুপ সৃষ্টি কৰে।

ৱেলফৰৰ প্ৰত্যাহ্বান

এটা সফল ৰাজ্যৰ আৱশ্যকতা আছে, আৰু ভাৰতৰ প্ৰাৰ্থী শক্তি প্ৰায়ে সাম্যবাদীভাৱে কম। টকাৰ আয়মিকতা, প্ৰশাসন স্থাপত্য আৰু ৰাজনৈতিকতাই সকলোকে সফলতাৰ বাবে প্ৰভাৱিত কৰিব। প্ৰেমবলে কোনো বিশেষ অৰ্থনৈতিক নীতি প্ৰদান নকৰে, কিন্তু ইয়াৰ বাবে নীতিৰ সিদ্ধান্তৰ আৱশ্যক হয় যে মানুহৰ ভালৰ সৈতে ভাল সম্বন্ধৰ বিৰুদ্ধে। ই বৃদ্ধি আৰু বান্ধৱতা, পৰিধান আৰু সামৰ্থ্যত্যাগৰ মাজত থকা সামৰ্থতা আৰু একাত্ৰাজ্যৰ প্ৰতি থকা একাত্মতাৰ বিষয়ে বিতর্কিত হ'ল।

ন্যায়পৰায়ণ, লিব্ৰেৰি আৰু ৱেলফৰেৰ আন্তৰিক সংযোগ

এই বিদ্বেষে ন্যায়, স্বাধীনতা আৰু প্ৰতিযোগীতাৰ দৰে নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, এইবোৰ এক সাংবিধানিক দৰ্শনৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়। ন্যায়ৰ পৰা মুক্ততা অন্বেষণ কৰিব পৰা যায়, অবিবেচকতাহীনতা, আৰু স্বাধীবাদে অস্বীকাৰ কৰিব পৰা। ভাৰতীয় সংবিধানৰ বুদ্ধিমানা এই নীতিসমূহক একেলগে লোৱা উচিত।

যেনে, অৰ্থনৈতিক ন্যায়ৰ বাবে ৰাজ্যৰ বিৱৰনৰ আৱশ্যক হয়, যত সম্পত্তিৰ অধিকাৰৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা আছে। সংবিধানে এই ভাৰসাম্যক এক মৌলিক অধিকাৰৰ পৰিৱৰ্তে বৈধ অধিকাৰ প্ৰদান কৰা হয়। এই নিয়মৰ বাবে সমাজ ন্যায়ৰ প্ৰয়োজন হয় যে কিছুমান ব্যক্তিক সাংবিধানিক লক্ষ্যত বাধা দিবলৈ কিছু লোকৰ স্বাধীনতাক অস্থায়ীভাৱে বাধা দিব পাৰে। উচ্চ আদালতে স্থিৰ কৰি কৈছিল যে, তেনে নিষেধাজ্ঞাসমূহে প্ৰাথমিক আৰু প্ৰেম্ৰৰৰীয় উদ্দেশ্যসমূহে কাম কৰিব।

এই সিদ্ধান্তসমূহৰ আন্তৰিক সংযোগে ব্যাখ্যা কৰে যে কেন সংবিধান ৰাষ্ট্ৰীয় অধিকাৰৰ ওপৰত অধিকাৰ লয়। ৪২তম এম্পেইচনিক সংশোধনৰ দ্বাৰা দিয়া আধাৰিত আধাৰিত আধাৰ ৫১এত মূল দায়িত্বসমূহ তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে।

সামৰ্থ্য: ২১ শতিকাৰ প্ৰবলতা

স্বাধীনতাৰ সাত বছৰৰ অধিক সময় পাছত, ন্যায়, স্বাধীনতা আৰু মঙ্গলৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়। নতুন প্ৰত্যাহ্বানসমূহে দেখা যায়--বিদেশীয় অসুবিধা, জলবায়ু পৰিবৰ্তন, পৰিচয়তা, ৰাজনীতি আৰু অৰ্থনৈতিক ধাৰাবাদ-কি সাম্প্ৰদায়িক আধাৰিত আধাৰিত সম্পদসমূহ প্ৰদান কৰে।

একান্ততাৰ অধিকাৰক ভাৰতৰ ৱ্য়ৱিক গোষ্ঠীৰ[FTS] ষ্টাটশ্বেইমি][7][21], প্ৰেমব্লৰ মুক্তি আৰু সমাজৰ প্ৰতি থকা এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অঙ্গিত্ব। এই আদালতে এক মুক্ত দৰ্শন আৰু সমাজৰ প্ৰতি থকা সঠিকতাক চিহ্নিত কৰিবলৈ আগ্ৰহী কৰিছিল।

লিঙ্গ ন্যায়, এলজিবিটিক+ অধিকাৰ আৰু আপেক্ষিকতা প্ৰেম্ৰিয় ৰাষ্ট্ৰৰপৰা ন্যায় আৰু স্বাধীনতাৰ বিষয়ে বিতর্ক কৰাৰ বাবে প্ৰেম্লৰ ওপৰত আধাৰিত হৈছে।[FT:0] সমকামীতাবাদৰ সমকামীতাবাদৰ ডিমৰিমিলন [FT:0][FT:0] ভাৰতৰ ভাৰতৰ[FT:1][8][8] সাম্যবাদী, সমীদৰ্ৰ, আৰু শ্ৰদ্ধাৰ মূল্যসমূহ স্পষ্টকৈ উল্লেখ কৰা হয়। এই ক্ষেত্ৰতে দেখা যায় যে প্ৰেব্বলৰ এক স্থিৰ উৎস নহয় কিন্তু ইমানিক ব্যাখ্যাৰ সৈতে পৰিবাহিত হ'ল।

প্ৰেমবলৰ ভালতাক পৰীক্ষা কৰা হৈছে ব্যভিচাৰ, অটোমেশন আৰু অসহায় কৰ্মৰ পৰা। ৰাজ্যৰ বাধ্যতা হৈছে শ্রমিক আইনসমূহ সলনি কৰা, সামাজিক সুৰক্ষাৰ ওপৰত প্ৰবাহী কৰা আৰু শিক্ষা আৰু দক্ষতাত বিনিয়োগ কৰা। প্ৰেম্বুলে কোনো বিশেষ নীতি প্ৰদান নকৰে, কিন্তু ইয়াৰ ফলাফলৰ বাবে মানুহৰ দুৰ্ব্বলতাৰ বাবেহে প্ৰযোজ্য হয়।

সাদৃশ্যতামূলক জ্ঞান: ইন্ডিয়ান প্ৰেমল্‌গ্লব্লভ সংসদ

ভাৰতীয় প্ৰেমবলে আন সংসদীয় প্ৰশাসনৰ সৈতে মিল খাইছে কিন্তু ইয়াৰ মাজত বিশেষ বৈশিষ্ট্য আছে। যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সংবিধানৰ আৰম্ভ হয় "আমরা জনগণ" আৰু "কনীয়া"। এই সংবিধানত "কলম", ঘৰত ন্যায়ৰতা প্ৰদান কৰা, সাধাৰণ প্ৰতিনিদ্ধিত্ব, ৱ'লফ্ৰাইৰৰ প্ৰতি উৎসাহ দিয়া, আৰু "দ্বন্দ্বী"ৰ" শিক্ষিতভাৱে। ইণ্ডিয়ান প্ৰেব্বল এই প্ৰথাত প্ৰতিষ্ঠিত হয়।

১৯৫৮ৰ ফৰাচী সংবিধানে ১৯৭৮: স্বাধীনতা, সমতা, সমতুল্যতা, ভাৰতৰ প্ৰেমবল ফ্ৰেন্ল্ফ্ৰেন্লৰ (২২তম এণ্ড এম্পেইলৰ দ্বাৰা) "প্ৰতিষ্ঠা আৰু ঐক্যতা আৰু একতাক প্ৰতিষ্ঠা" বুলি উল্লেখ কৰা হয়।

দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ প'প-পৰাক্ষীদ সংবিধান ১৯৯৬ চনত চনত গ্ৰহণ কৰা হয়। ই ইণ্ডিয়ান প্ৰীতিৰ উৎস। এই চুক্তিয়ে পূৰ্বতে গণতান্ত্ৰিক মূল্য, সামাজিক ন্যায় আৰু মৌলিক অধিকাৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সমাজ স্থাপন কৰা হয়। উভয় সংবিধানে জানিব পাৰি যে ন্যায়ৰ বাবে ঐতিহাসিক ভুলৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা আৱশ্যক আৰু উপসংযোগীতাৰ বাবে পৰিস্থিতি সৃষ্টি কৰা হয়। ইণ্ডিয়ান প্ৰেম্বেলৰ এই সংবিধানৰ সৈতে যুক্ত কৰা হয় যে সমাজ সলনিৰ এক ব্যৱস্থাৰ সৈতে এক সংবিধান কৰা হয়।

প্ৰত্যাহ্বানজনক পৰিস্থিতি:

সাংবিধানিক দৰ্শন, ন্যায়, স্বাধীনতা আৰু জীৱনৰ বাবে থকা ভালতাবাদ অসম্ভাৱিক। আইনগতভাৱে অঙ্গীকাৰ, সামাজিক অনুশীলনত অব্যাহত থাকে। অৰ্থনীতিৰ বৈষম্যে প্ৰায় ১% বৃদ্ধি পাইছে।

প্ৰেমবলৰ সফলতা লক্ষ্যসমূহে শাৰিপত্ৰ, প্ৰশাসন ভেদ আৰু ৰাজনৈতিক প্ৰতিৰোধৰ বাধাৰ সম্মুখীন হয়। দৰিদ্ৰতা আৰু সামাজিক সুৰক্ষাৰ লক্ষ্যে বহুতো লাভ লাভ কৰিছে- জীৱনৰ সংখ্যা দুগুণ, চাক্ষৰৰ হাৰ বৃদ্ধি আৰু অত্যন্ত দৰিদ্ৰতা হ্ৰাস হৈছে-কিন্তেও লাখ লাখ লোকে যথেষ্ট স্বাস্থ্য, শিক্ষা আৰু আহাৰৰ সুবিধাৰ অভাৱৰ পৰা পৰে।

লিব্ৰেটিও, প্ৰশাসন, নিৰপেক্ষতা আৰু সংস্থাৰ স্বাধীনতাৰ ক্ষুদ্ৰৰ পৰা ভয়ঙ্কৰ সম্মুখীন হয়।

এই প্ৰত্যাহ্বানবোৰে প্ৰেম্বিক আদৰ আৰু বিদ্বেষিকতাৰ মাজত থকা অঙ্গতাবাদক নুশুনা কৰে।

এই বিষয়ে আলোচনা কৰা: সংবিধানৰ প্ৰতি দৃঢ়তা

এই সংবিধানৰ ওপৰত ন্যায়, স্বাধীনতা আৰু মঙ্গলৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে। ই ইণ্ডিয়ান গণতন্ত্র আৰু সমাজক প্ৰতিষ্ঠিত কৰি থকা জীৱন্ত প্ৰতিজ্ঞা। সফলতাশীল পুৰুষসকলে এই নীতিসমূহক নতুন প্ৰত্যাহ্বান আৰু সুযোগৰ দীপ্তিৰ দীপ্তিৰ সৈতে ব্যাখ্যা কৰিছে, অধিকাৰৰ সীমা বৃদ্ধি আৰু নাগরিকত্বৰ অৰ্থ বৃদ্ধি কৰা। সংবিধানৰ বাবে বহুবাৰ স্থিৰ কৰা হৈছে। কিন্তু মূল গঠনৰ শিক্ষাই এই সিদ্ধান্তক নিৰ্ম্মাণ কৰিলে যে প্ৰেমৰ মূল্যসমূহ ধ্বংস কৰিব পৰা নাযায়।

ইণ্ডিয়ান ৰাজহুৱা জীৱনৰ সৈতে জড়িত থকা কোনো এজনৰ বাবে পূৰ্ব্ব্বতী জনা অতি আৱশ্যক। ই নৈতিক শব্দৰ অৰ্থে ৰাজহুৱা নীতি, অধিকাৰৰ প্ৰতি থকা অধিকাৰ, আৰু সমাজৰ প্ৰতি থকা সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গী প্ৰদান কৰে। প্ৰেমবলে আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে সংবিধান কেৱল আইনগত নহয় কিন্তু সামাজিক চুক্তিৰ প্ৰতি এক নিয়ম নহয়- এই বিষয়ে এক প্ৰতিজ্ঞা কৰা হয়।

সাংবিধানিক স্থাপত্য পঢ়িব পৰাৰ বাবে ৰিডাৰে ভাৰতৰ[FT:2][FT:2] ভাৰতৰ বিচাৰসভা তথ্য তথ্য তথ্যভঁৰী[FT:3][FT:3]][FT:3]] আৰু[FT:][FT:5][FT:5][FL][FL] সাংবিধানিক সাংস্কৃতিক সাহিত্যৰিক সংগৰিক সংবেদিক সংবেষ্টনৰ[FL:S][7:LIL][7][7][7][7:LT][7][7]][7]][7][7]]][7]][7][7][7]]][7][7][7]][7]]][7][7][7][7][7][7]]][7]][7]]][7][7]]][7

সমাজৰ প্ৰতি থকা সাংবিধানিক প্ৰতিজ্ঞা কেতিয়াও পূৰ্ণ নহয়। কিন্তু ভাৰতৰ গণতীয় পৰীক্ষাৰ বাবে ভাৰতৰ গণতীয় পৰীক্ষাৰ কোনো স্থান নাই। এই সিদ্ধান্তবোৰে নিজৰ জীৱনত নহয় কিন্তু অধিককৈ প্ৰভাৱশালী। এই সিদ্ধান্তসমূহে এক সমাজ সৃষ্টি কৰা হৈছে, য’ত সকলোৱে নিজৰ জীৱনত গৌৰৱ আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে অংশীদাবাদ কৰিব পাৰে।