গীৰ্জা আৰু ৰাজ্যৰ বিচ্ছেদ হোৱাটো কিয় এক প্ৰত্যাহ্বানজনক বিষয়?

ধৰ্ম্ম আৰু ৰাজ্যৰ বিষয়বোৰত কিয় পৃথকতা হোৱা উচিত?

এই নীতি কেৱল এক অবিহনে নহয়- ইয়াৰ এটা ভিন্ন, গণতান্ত্ৰিক সমাজৰ বাবে লাভজনক।

সকলোৰে বাবে ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতা ৰক্ষা কৰক

( মথি ২৪ :⁠ ১৪) এই স্বাধীনতা কেৱল সাধাৰণ ধৰ্ম্মৰ নহয় কিন্তু সকলো ধৰ্ম্মৰ লোকৰ বাবেহে প্ৰযোজ্য হয় ।

২. ব্যৱস্থাৰ অধীনত একেই চিকিৎসা প্ৰদান কৰা

( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ :⁠ ৩৩) এই নিয়মসমূহে সকলোৰ বাবে বিশেষ অধিকাৰ, বিশেষ অধিকাৰৰ অনুমতি বা আনৰ অধিকাৰৰ পৰা লাভবান হ’বলৈ অনুমতি নিদিলে ।

৩. পণ্ডিত সমাজৰ বাবে প্ৰাকৃতিক প্ৰশাসন বজায় ৰখা

আমেৰিকাৰ অন্যতম জগতখনৰ অন্যতম। ৭০% জনে বিশ্বাসৰ সৈতে পৰিচিত হৈছে। কিন্তু অন্যসকলে নাস্তিক, অজ্ঞ, আন্তৰিক আৰু আন আন আন আন ধৰ্ম্মসমূহৰ অনুগামী। প্ৰাকৃতিক নিয়মসমূহে বিভিন্ন জগতৰ লোকক এক সাধাৰণ আধাৰিতভাৱে বাস কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

৪. ধৰ্ম্মীয় সংঘাত আৰু চুইল স্ট্ৰি

ইউৰোপত ৩০ বছৰৰ পৰা আন কোনো সময়ত সংঘৰ্ষ হোৱাত ইতিহাসে দেখুৱাইছে যে ৰাজ্যৰ শাসনৰ অধীন হোৱা ধৰ্ম্মই প্ৰায়ে অত্যাচাৰ আৰু হত্যা কৰে ।

৫ সমূহে সীমাবদ্ধ চৰকাৰৰ দৰ্শনক সমৰ্থন কৰে

ৰিফাৰ্ছৰ মতে, জন বেলক প্ৰদীপিত কৰা হৈছিল, তেওঁ যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে গৃহস্থৰ চৰকাৰে প্ৰাণৰ উদ্ধাৰৰ ওপৰত অধিকাৰ নাই। জেমচ মেডিচন, সংবিধানৰ প্ৰধান কাঠামো, জেমচ মেডিচন, তেৱিকৰ্শ্বিক স্থাপত্য, "প্ৰত্যেক মানুহৰ ধৰ্ম্মক প্ৰতিমান আৰু বিবেচকৰ ওপৰত ৰখা উচিত"।

৬. ধৰ্ম্মীয় সংগঠনবোৰ শক্তিশালী কৰে

অসাধাৰণতে, বিভিন্ন ধৰ্ম্মৰ বিচ্ছেদে ধৰ্ম্মক বৃদ্ধি কৰিবলৈ সহায় কৰিব পাৰে ।

৭. বিজ্ঞান, শিক্ষা আৰু ৰাজহুৱা নীতিক প্ৰমাণিত কৰে

প্ৰাকৃতিক চৰকাৰে ৰাজহুৱাভাৱে বিভ্ৰান্তিক আৰু জলবায়ু সলনিৰ বিষয়ে বৈজ্ঞানিক ভেদ- যেনে বিজ্ঞানী বিদ্বেষ---আন্বিতবাদৰ ওপৰত নীতিৰ সিদ্ধান্তসমূহ ধাৰা আৰু অপৰাধৰ ওপৰত আধাৰিত।

চাৰ্চ এস.

এই ভুল ধাৰণাসমূহ সত্যত বিবাদৰ বাবে অতি আৱশ্যক ।

• [FLT] মানুহে পৰস্পৰ প্ৰাৰ্থনা, ৰূপ, ৰূপ আৰু ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি থকা ৰূপক নিবিড়ভাৱে নিৰুৎসাহিত কৰে। কেৱল চৰকাৰক ৰাষ্ট্ৰৰৰ পৰা বাপ্তিষ্মা লোৱাৰ পৰা প্ৰতিৰোধ কৰা হয়। এজন জনপ্ৰিয় ব্যক্তিয়ে স্কুলত নিস্বাৰ্থভাৱে প্ৰাৰ্থনা কৰিব পাৰে; এটা চহৰৰ সভাত উপস্থিত হ'ব পাৰে। ই নিজৰ বিশ্বাসৰ প্ৰতি নিষ্ঠাশীল নহয়।
• ই ই ৰোম্‌-বিৰোধী নহয়। এই সিদ্ধান্ত বিশ্বাসী আৰু অবিশ্বাসীসকলৰ প্ৰতি একেলগে হুমকি দিয়ে।[FLT][FLT][IT][ITT] ৰাষ্ট্ৰ, ইহুদী, মুসলমান, খ্ৰীষ্ট, আৰু চিখ্ৰসৰ সমান লাভ হ'ল যেতিয়া ৰাজ্য নিৰাপত্তিত থাকিব। ন্যায়সঙ্গৰ ৰবৰ্ট জ্যাকচনে এইদৰে লিখিছিল: "এই দেশক খণ্ডনৰ পৰা মুক্ত কৰা হয়, এই দেশক ধৰ্ম্মৰ বাবে মুক্ত কৰা নহয়।
• ইয়াৰ বাবে ৰাজহুৱা বৈশিষ্ট্যৰ পৰা সকলো ধৰ্ম্মীয় চিহ্নসমূহ উলিবলৈ প্ৰয়োজন নাই।[FLT][FLT][SEENT] ব্যক্তিগত ধৰ্ম্মৰ অভিব্যক্তি আৰু চৰকাৰে ৰিপৰ্টৰ মাজত পাৰ্থক্য। যুদ্ধৰ ওপৰত থকা এটা বৃত্তান্তই ঐতিহাসিক অৰ্থ আছে, কিন্তু আদালতৰ ওপৰত কৰা এটা উৰ্দ্ধা সাধ্যতা হ'ব পাৰে।
• ই ৰাজনীতিত অংশ লোৱাৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰৰ কণ্ঠবোৰ নিষিদ্ধ নকৰে। ধৰ্ম্মীয় নেতা আৰু নাগৰীয়সকলে নিজৰ বিশ্বাসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আইনসমূহৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা কৰিব পাৰে। চৰকাৰে আইনৰ বাবে এক পন্থাক কাৰণ হিচাপে গ্ৰহণ কৰিলে, অথবা যেতিয়া ই এক ধর্মীয় দলক লাভ কৰে।

পৃথক কৰাৰ বাবে RealdevWord এপ্লিকেচনসমূহ

ৰাজহুৱা স্কুলসমূহ

হয়তো এই বিচ্ছেদ দেখা যায়- আৰু শিক্ষাৰ মাজত অধিক প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা দেখা যায়। উচ্চ আদালতে সদায়ে গণ্যৰাজ্যৰ বিদ্যালয়, বিদ্যালয়, আৰু বিশ্ববিদ্যালয়বোৰে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাত প্ৰশিক্ষণ আৰু পৰ্যবেক্ষণ কৰাত প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু শিক্ষাৰ্থীসকলে ব্যক্তিগতভাৱে ব্যক্তিগতভাৱে প্ৰাৰ্থনা কৰিব পাৰে, ধৰ্ম্মীয় সম্পৰ্কৰ (একটা কাৰ্য্য) সৈতে (একটা পদ্ধতিৰ কাম), আৰু নিজৰ বিশ্বাস প্ৰকাশ কৰিব পাৰে। লক্ষ্য হৈছে, সকলো পৃষ্ঠভূমিৰ সন্তানে যে আগ্ৰহী, এনে এক নিৰীক্ষ্যতা অনুভৱ কৰে।

চৰকাৰে আৰ্থিক আৰু ধৰ্ম্মীয় সংগঠনসমূহে দাঙি ধৰিছে

বৰ্ত্তমানে দাৰ্শনিক কালাই সাধাৰণতে ধৰ্ম্মীয় উপাসনা বা শিক্ষাৰ বাবে চৰকাৰে নিয়ন্তৰ দাম প্ৰদান কৰিব পাৰে। কিন্তু বিশ্বাসে ভিত্তিক সংগঠনসমূহে অনাৱশ্যকীয় কৰ্মসমূহৰ বাবে তেজৰ দাম দিব পাৰে।

এলেগ্লেঞ্চ আৰু “ঈশ্বৰৰ অগম্য”

১৯৫৪ চনত কংগৰে যোগ কৰা এলেগ্লেঞ্চৰ প্ৰৱন্ধক "ঈশ্বৰৰ" বুলি গণ্য কৰা হয়। আদালতে দাবী কৰিছে যে পলেগ ৰাষ্ট্ৰৰ নৈতিক, ধৰ্ম্মীয়, অনুশীলন আৰু শিক্ষাৰ্থীসকলে একেবাৰে ভিন্নভাৱে মনোনিবেশ কৰিব পাৰে। তথাপিও, এই বাক্যক বিতংকৈ বিতৰিত আৰু কিছুমানে একেবাৰে নিৰন্তৰে নিৰীক্ষিত বুলি দৃষ্টি কৰে। অধিকতে আইনগত প্ৰত্যাহ্বান বিফল হৈছে।

সাধাৰণতে উপযুক্ত নিয়মসমূহৰ পৰা অহা ধৰ্ম্মীয় স্তৰসমূহ

ত্ৰিস্কাইম কাৰ্ছ কেজৰ কেতিয়াবা জগতৰ নিয়মৰ সৈতে সংঘঠিত ধৰ্ম্মীয় অভ্যাসৰ বাবে স্থান গ্ৰহণ কৰা আৱশ্যক। যেনে, ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰ স্বাধীনতাৰ আইন (১৯৯৩) আৰু সেই একেই রাষ্ট্রৰ আইনে মুক্তি প্ৰদান কৰে। যদিও আদালতত তৃতীয় দলক ক্ষতি কৰাৰ সময়ত অনুমতি প্ৰদান কৰে। যেনে, এজনে ৰোগীক চিকিৎসাৰ অধিকাৰৰ সৈতে প্ৰবঞ্চিত হ’ব পাৰে।

বৰ্তমান সময়ত বিভিন্ন সিদ্ধান্তৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বানবোৰ

( ২ তীমথিয় ৩ :⁠ ১) আনসকলে আনক ৰাজহুৱাভাৱে ধৰ্ম্মীয় চিহ্ন আৰু প্ৰাৰ্থনাৰ অনুমতি দিবলৈ উৎসাহিত কৰিছে ।

প্ৰযুক্তি আৰু সামাজিক মাধ্যমবোৰও জটিল। চৰকাৰে ব্যক্তিগত একাউন্ট ব্যৱহাৰ কৰি, বাৰ্তাৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে। সমাজে বিভিন্ন প্ৰকাৰে বিভিন্ন প্ৰকাৰে গ্ৰহণযোগ্য বাসস্থান আৰু অনৈতিক সমৰ্থনৰ মাজত থকা শাৰীৰিক অবিবেচক হৈ পৰিছে।

এই বিতর্কৰ বাবেও মূল নীতি বহুতো প্ৰকাৰে সমৰ্থন কৰা হয়।

গণতন্ত্র আৰু লিব্ৰেটিৰ বাবে এক সুৰক্ষা

[FLT] ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠা কেৱল গণতন্ত্র আৰু স্বাধীনতাৰ বাবেহে নহয়। ৰাজনৈতিক অবিহনে অনৈৰ্যতা, অভাৱতা, অবিহনে ৰক্ষা আৰু সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। এই নীতিই সকলো জাতিৰ ওপৰত একো প্ৰকাৰে, যি সকলো জাতিৰ বিশ্বাসৰ সৈতে একো প্ৰকাৰে কাৰ্য্য কৰে।