আপোনাৰ অধিকাৰ আৰু দায়িত্বসমূহ

বক্তব্যৰ স্বাধীনতা বিশ্বৰ সকলো গণতান্ত্ৰিক সমাজৰ সকলোতকৈ আগ্ৰহী আৰু মৌলিক অধিকাৰ। এই স্বাধীনতাৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান হৈছে, অধিকাৰক বাধা দিবলৈ আৰু ব্যক্তিক শক্তি প্ৰদান কৰা, নাগরিকসকলৰ বিচাৰধাৰা, প্ৰত্যাহ্বান, আৰু অৰ্থপূৰ্ণভাৱে জনপ্ৰিয় বক্তব্যত ভাগ লোৱা। এই ক্ষমতাৰ সৈতে এক জটিল কাৰ্য্যক্ৰম হয় আৰু এই ক্ষমতাৰে প্ৰতিযোগিতা কৰা হয়।

মুক্ত কথা কোৱাৰ সকলো সীমাক বুজি পোৱা-তাই কি প্ৰয়োগ কৰে, আৰু যেতিয়া ই প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি, তেতিয়াও অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ নাছিল। সামাজিক মাধ্যম, ডিজিটাল যোগাযোগ, আৰু অধিক সংখ্যক লোকৰ ওপৰত বিতর্কৰ সৃষ্টিৰ সময়। এই বিষয়ে জনাৰ বাবে সকলো নাগরিক, শিক্ষাবিদ, কৰ্ম্ম, আৰু কৰ্ম্মকাৰীৰ বাবে আপোনাৰ অধিকাৰ আৰু দায়িত্বসমূহ জনাৰ প্ৰয়োজন।

মুক্ত বক্তব্যৰ সংবিধান

প্ৰথম সংশোধন: আমেৰিকাৰ কোফাৰস্টোন শব্দকোষৰ

আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সংবিধানত প্ৰথম সংশোধনে এইদৰে কংট্ৰেছে এইদৰে কয়: "কংৰেছে কোনো আইন দিব নোৱাৰে ধৰ্ম্মৰ স্থাপনা, বা ক্লেশৰ মুক্ততা বা প্ৰস্তাৱৰ বন্ধ কৰিব নালাগে; অথবা শান্তিপ্ৰিয়ভাৱে একত্ৰিত হ'ব, আৰু চৰকাৰক আগ্ৰহী কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিব।

বক্তব্যৰ স্বাধীনতা হৈছে চৰকাৰে কৰা মতবাদ, প্ৰতিশোধ বা শাস্তিৰ পৰা মুক্ত। এই সুৰক্ষা শব্দৰ বাহিৰে অধিককৈ বৰ্ণিত। এই শব্দৰ অৰ্থ হৈছে “চেখ" আৰু শব্দ আৰু লিখিত শব্দৰ সৈতে (যেনে এজন ব্যক্তিয়ে কাঠ, পঢ়ি, পৰ্যবেক্ষণ, আৰু আন এটা প্ৰকাৰে কৰা।

সাধাৰণতে, ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে চৰকাৰে মানুহ বা ৰাষ্ট্ৰৰ ওপৰত কৰা আপত্তি বা লিখি থকাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। প্ৰথম সংশোধনৰ বাবে উচ্চ আদালতে দাবী কৰিছিল যে সকলো চৰকাৰ আৰু অধিকাৰীসকলৰ বিপক্ষে ভাষীসকলক ৰক্ষা কৰা হয়।

( ক) আমি কেনেকৈ “প্ৰভু ” বুলি ক’ব পাৰোঁ?

১৯২০ চনত সুপ্ৰিম কোর্টে প্ৰথম সংশোধন পঢ়িছিল আৰু ১৯৬০ চনত এই প্ৰবঞ্চনা অধিক বৃদ্ধি পালে ।

এই বিপ্লৱী বিমানসমূহে সুপ্ৰিমিম কোর্টে প্ৰতিষ্ঠিত আৰু নিৰাপত্তামূলক অভিব্যক্তিৰ সীমা বৃদ্ধি কৰিলে।

আপোনাৰ বক্তব্যত বাধা দিবলৈ কাকহে বাধা দিব পাৰে: চৰকাৰৰ ব্যভিচাৰ ।

মুক্ত কথা কোৱাৰ বিষয়ে সকলোতকৈ সাধাৰণ ভুল ধাৰণা হৈছে তাৰ এটা কাৰ্য্য ।

ষ্টেট একশন ডক্ট্ৰিনৰ অধীনত প্ৰথম সংশোধনৰ নিষেধাজ্ঞাক ব্যক্তিগত বা ব্যক্তিগত কোম্পানীসকলৰ দৰে প্ৰবঞ্চনা কৰা নহয়। অন্যথা, এজন ব্যক্তিগত ব্যক্তি বা ব্যক্তিগত কোম্পানি (যেনে এটা সামাজিক মাধ্যম কোম্পানি)ে (যেনে এটা শাৰিক মুক্ত বক্তব্যৰ অধিকাৰ লব নোৱাৰে), কেৱল চৰকাৰে তেনে কৰিব পাৰে।

ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে, যদিও চৰকাৰে আপোনাৰ ৰাজনৈতিক মতামত, ব্যক্তিগত অধিকাৰী, সামাজিক মাধ্যম আৰু বেষ্টাৱলিৰ ওপৰত নজৰ দিব নোৱাৰে, কিন্তু সাধাৰণতে নিজৰ ঠাইত কথা কোৱাৰ ক্ষমতা আছে। যদি কোনো ব্যক্তি বা চৰকাৰ বা চৰকাৰে কোনো বিশেষ এজেন্টৰ হ'লেহে তাই নিজৰ ঘৰত বা কোনো ধৰণৰ কথা কোৱাৰ পৰা আঁতৰি থাকে, তাৰ বাবেও চৰকাৰে কোনো ধৰণৰ কথা কোৱাৰ পৰা আঁতৰি থাকিব নোৱাৰে।

আপোনাৰ মুক্ত ভাষাৰ অধিকাৰসমূহৰ সম্পূৰ্ণ সীমাক বুজিব

কি ধৰণৰ অভিব্যক্তিবোৰ সুৰক্ষিত

( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ :⁠ ৩৩) এই সন্দৰ্ভত প্ৰথমবাৰ সংশোধনে বহুতো লোকৰ আগত অধিককৈ প্ৰবঞ্চিত হৈ পৰিছে ।

আপোনাৰ কৰ্মৰ দ্বাৰা, কথা কোৱাৰ পৰা আঁতৰি থাকিব। আমি মানুহৰ কৰ্ম্মৰ বিষয়ে কথা ক'ব পাৰোঁ। যেনে: পতাকাক শ্ৰদ্ধা কৰিবলৈ আপোনাৰ নাই; ন্যাশনাল এনাৰ সময়ত আপোনাৰ হাতৰ হাত আছে। আপোনাৰ ওচৰত এটা ৰাজনৈতিক বাৰ্তাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ অনুমতি আছে।

সুৰক্ষিত শব্দৰ প্ৰস্থ অন্তৰ্ভুক্ত আছে:

ৰাজনৈতিক বক্তব্য আৰু চৰকাৰৰ অধিকাৰীসকলৰ সমালোচনা
শিল্পী আৰু সাহিত্যৰ অভিব্যক্তি
ধৰ্ম্মীয় ভাষণ আৰু অভিব্যক্তি
এক প্ৰবঞ্চক বক্তব্য আৰু বিদ্বেষীভাৱে বিবাদ
সিম্বলিক শব্দ যেনে হাতবেন্ডসমূহ পেলাও, বাৰ্ণিং ফ্লেগসমূহ, অথবা এটা হাঁটু লোৱা
( ক) আমি কিয় নিৰুৎসাহিত হোৱা উচিত?
শান্তিপূৰ্ণ বিক্ষোভ আৰু প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা
তথ্য আৰু দবাই অভিগম

এই মুখ্য সুৰক্ষায়ে গণতান্ত্ৰিক শাসনৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে অংশ গ্ৰহণ আৰু তেওঁলোকৰ নেতাসকলক দায়ী কৰিবলৈ সহায় কৰে ।

শান্তিময় বিৰুদ্ধে কৰা ঐক্যতা আৰু বিৰুদ্ধে থকাৰ অধিকার

প্ৰথম সংশোধনে সামাজিক, অৰ্থনৈতিক, ৰাজনৈতিক বা ধৰ্ম্মীয় উদ্দেশ্যৰ বাবে এক দলক একত্ৰিত কৰিবলৈ বা একত্ৰিত কৰিবলৈ বা আন আন এক দলৰ সৈতে একত্ৰিত কৰিবলৈ সহায় কৰে।

শান্তিপূৰ্ণ প্রতিবাদ বন্ধ কৰা হয়। তথাপিও, ৰাষ্ট্ৰসমূহ প্ৰতিৰোধ বা উভটি যোৱাটো বাধা দিব পাৰে, কিন্তু যদিও চৰকাৰে এই কাৰ্য্যক বাধা দিব পাৰে, তথাপিও ই এই কাৰ্য্যক প্ৰতিৰোধ কৰাটো লক্ষ্য কৰিব নোৱাৰে।

শিক্ষাগত সংহতিসমূহত মুক্ত বক্তব্যৰ অধিকাৰ

ৰাজহুৱা স্কুল আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষামূলক মিশনৰ প্ৰসৱৰ ভিতৰত এই অধিকাৰবোৰে মুক্তভাৱে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। শিক্ষামূলক কাৰ্য্যৰ ক্ষেত্ৰত শিক্ষামূলক অধিকাৰবোৰে শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। শিক্ষামূলক গেইটত শিক্ষাগত অধিকাৰসমূহে নিজৰ সাংবিধানিক অধিকাৰ বিকশিত নকৰে, আৰু প্ৰথম সংসদীয় সংশোধনে বিতর্কিত বিষয়বোৰতও নিজৰ ধাৰণা প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰে।

তদুপৰি, স্কুলবোৰে তেনে ধৰণৰ শিক্ষাৰ বাবেও দায়ী ।

বিদ্যালয়ৰ বাহিৰে শিক্ষাৰ্থীসকলৰ বাবে শিক্ষামূলক পাঠৰ শক্তিশালী সুৰক্ষা।[2021][21][5][5]] উচ্চ আদালতত উচ্চ বিদ্যালয়ত এটা বিদ্যালয়ৰ প্ৰথম সংশোধনীয় অধিকাৰ অমান্য কৰিলে।

চৰাই বক্তব্যৰ অধিকাৰ

চৰকাৰে কৰা এই স্বাধীনতাৰ অধিকাৰবোৰ ব্যক্তিগত বিভাগৰ শ্রমিকসকলৰ পৰা বহুততকৈ ভিন্ন ।

এই চৰকাৰে কাৰ্ছৰ কথাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তেৱোঁৰ কথা কোৱা নাই: এই কথা কোৱাৰ জনপ্ৰিয়তাৰ বিষয়; এই কথা কোৱাৰ কৰ্মকৰ দায়িত্ব নহয়, কিন্তু কৰ্ম্মকাৰীৰ ক্ষমতাত বাচি লোৱা হয়; আৰু এই ভাষ্যত গৰাকীৰ ওপৰত দিয়া ক্ষতি জনক বক্তব্য আৰু জনপ্ৰিয়সকলৰ বাবে অধিক মূল্য নহয়।

ইয়াৰ বিপৰীতে, যদি আপুনি ব্যক্তিগত গৰাকীৰ বাবে কাম কৰে, তেন্তে আপোনাৰ কৰ্ম্মস্থলত মুক্ত কথা কোৱাৰ কোনো অধিকাৰ নাই আৰু আপুনি কোৱা কথাৰ প্ৰতি অনুমান কৰিব পাৰি । ব্যক্তিগত মালিকসকলৰ ওচৰত কৰ্ম্মকাৰীসকলৰ বাবে কৰ্ম্মস্থলত অধিক অধিকাৰ আছে, যদিও তেওঁলোকে আন নিয়মসমূহৰ অনুসাৰে চলা উচিত, যেনে, বিবাদ আৰু শ্রমিক নিয়মসমূহ পালন কৰা ।

অধিকাৰীসকলে মুক্ত ভাষা কোৱা

এক্সপ্ৰেশনৰ Ethic ডাইমেনিক সংখ্যা

যদিও প্ৰথম সংশোধনে ক'বৰ বাবে আইনগত সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে, তথাপিও কোনো এক আইনগত অধিকাৰৰ অস্তিত্বৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে ইয়াক কোৱাটো উচিত।

মুক্ত বাক স্বাধীনতাৰ বাবে দায়ী হোৱা কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ বিবেচনাকো সন্মিলিত আছে:

সত্যতা আৰু সঠিকতা : যদিও সাধাৰণতে মিছা কোৱাৰ সৈতে সৰ্তমানভাৱে সুৰক্ষিত, নৈতিক সাম্যবাদীসকলে সঠিকতাক প্ৰবঞ্চিত কৰা আৰু আনক প্ৰভাৱিত কৰিব পৰা নাই।
মানৱৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা ৰখাটো: যেতিয়া বিতর্কিত বা অপ্ৰিয় দৃষ্টিকোণ প্ৰকাশ কৰা হয়, ততেও দায়িত্ব ভাষী বক্তাসকলে আনৰ প্ৰতি থকা তেওঁলোকৰ শ্ৰেষ্ঠতা আৰু ভাল-সমানতাৰ প্ৰভাৱক বিবেচনা কৰে।
বক্তব্য: গৃহস্থতা বজায় ৰখা অৰ্থপূৰ্ণ কথোপকথন সৃষ্টি কৰে আৰু কোনো এক সংঘাতৰ পৰিৱৰ্তে চিন্তাধাৰাসমূহৰ প্ৰকৃত বিনিময়ৰ বাবে স্থান সৃষ্টি কৰে।
ফলাফলৰ বাবে অ্যাকটালিটি: বিদকসকলে নিজৰ দৃষ্টিকোণৰ প্ৰতিশোধ লোৱা আৰু সামাজিক ফলাফল গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে প্ৰস্তুত হোৱা উচিত, যদিও আইনগত ফলাফলৰ প্ৰতিফল নলয়।
শব্দৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰা:[ জ্ঞান ক’ত আৰু ক'ত সঠিক শব্দৰ বাবে সঠিক জ্ঞান আৰু সামাজিক সচেতনতা দেখুৱায়।

সমাজৰ সৈতে অধিকাৰৰ ব্যৱহাৰ

মুক্ত কথা কোৱাৰ পৰিকল্পনা এক প্ৰশংসনীয় সমাজৰ ভিতৰত আছে, যত বহুতো অধিকাৰ আৰু স্বাৰ্থবাদৰ আৱশ্যক।

দায়িত্ববান বক্তব্যে জানিব পাৰি যে শব্দৰ ক্ষমতা আছে--বাহ, আনক প্ৰবণতা, বিকশিত আৰু ধ্বংস কৰিবলৈ শক্তি আছে।

প্ৰত্যাহ্বান-ভাষাৰ ভূমিকা

মুক্ত কথা কোৱা সমাজত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ দায়িত্ব হৈছে যে আপুনি এই কথা কোৱাৰ পৰিৱৰ্তে বিবাদ কৰে। এজন ভাষী ব্যক্তিয়ে নিজৰ মুখৰ পৰা অপমানিত হয়। এই সিদ্ধান্তটোৱে জানিছে যে বেয়া কথাৰ সমাধান সাধাৰণতে সাধাৰণতে সাধাৰণতে, নিৰন্তৰে নহয়।

তথাপিও, বক্তাক দ্বন্দ বা বাধা দিবলৈ বা বক্তব্যৰ শ্ৰোতাসকলৰ উত্তৰৰ পৰা বাধা দিবলৈ চেষ্টা কৰা হয় (যেতিয়া "হেৰ্খৰ' ৱ'ট'")। বিনামূল্যে আনৰ দৃষ্টিকোণৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা কৰা আৱশ্যক।

মুক্ত বক্তব্যত আইনগত সীমাসমূহ

সীমাৰ অস্তিত্ব

প্ৰথম সংশোধনৰ সুৰক্ষাত বক্তব্য আৰু অভিব্যক্তিৰ অধিক সীমা আছে। এই সীমাসমূহ শতিকাৰ পৰা অধিককৈ অধিক। এই সীমাসমূহ প্ৰথম সংশোধনৰ বাবে নহয়, কিন্তু আন আন আন একোৱেই ভাৱনাৰ সৈতে মুক্ত হ'ব পাৰে, যেনে, সুৰক্ষা, স্বাৰ্থপৰতা আৰু ন্যায় প্ৰশাসন।

প্ৰথম সংশোধনৰ বাবে ব্যতিক্ৰমে কৰা ব্যতিক্ৰমসমূহ হৈছে ক'ব পাৰি।

নিৰন্তৰে নিয়ম - ব্যৱস্থাৰ কাৰ্য্য কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰক

মুক্ত বাক স্বাধীনতাৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যতিক্ৰমে হিংসা বা অবৈধ কাৰ্য্যকৰ্ম্মৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে।

ব্ৰ্যান্ডেনবাৰ্গ ডি (১৯৬৯৯)ত কৰা সুপ্ৰিমিম কৰ্ষণৰ বাবে চৰকাৰে "আয়ন্দ"-একেলেকা "আৰু নুবুজি" বা "এবং এই কাৰ্য্য কৰিবলৈ বা আন্তৰিকভাৱে কৰা" (যেনে এটা উক্তিক এটা ভব্ৰতাত আক্ৰমণ কৰিবলৈ) নিষিদ্ধ কৰিব পাৰে। কিন্তু ভৱিষ্যত সময়ত কোনো কোনো অবিহনে বাটৰত কৰা কাৰ্য্য নিষিদ্ধ কৰিব নোৱাৰে।

এই প্ৰস্তাৱক বক্তব্যক সীমিত কৰিবলৈ এটা উচ্চ বাৰ স্থাপন কৰে। এই কথাই বেআইনি কাৰ্য্য কৰিবলৈ পৰিচালিত কৰা উচিত, আৰু ই প্ৰকৃততে সেই কাৰ্য্য সৃষ্টি কৰিব লাগিব।

প্ৰকৃত বিপদ আৰু সন্মান

এই সকলোবোৰে এক "ঘৃণ্যৰ ভয়" প্ৰত্যাহ্বানজনক ঘটনাৰ সম্মুখীন হ’ব লগা হয়। এই ব্যতিক্ৰমে প্ৰথম সংশোধনৰ দ্বাৰাহে ৰক্ষা কৰা হয় আৰু সকলো সামাজিক মাধ্যমৰ প্ল্যাটফৰ্মে এই নিষেধাজ্ঞা আরোপ কৰা হয়। প্ৰকৃত হুমকিবোৰে ব্যক্তিগত নিৰাপত্তাৰ বাবে এক বৃহৎ বিপদ সৃষ্টি কৰে।

প্ৰকৃততে বিপদজনক বিষয়বোৰত এজন ব্যক্তি বা গোষ্ঠীয়ে হিংসা বা মানসিক ক্ষতি সাধন কৰাৰ উদ্দেশ্যৰে উল্লেখ কৰা উক্তিবোৰ সন্মিলিত আছে ।

বিকৃতকৰণ: লিব্ল আৰু স্লেন্ডাৰ

দ্বিতীয়বাদে আনৰ খ্যাতিক ক্ষতি কৰাৰ অৰ্থ হৈছে, ব্যভিচাৰ, অপমান আৰু আনৰ খ্যাতি।

কিন্তু এনে ধৰণৰ অভাৱ কেৱল সত্যবাদীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে; যদিও মতবাদক নৈতিকভাৱে ভুল বুলি দৃষ্টি কৰা হয়। এই বিষয়ে যুক্তি আৰু মতামতৰ মাজত এক ভিন্নতা হৈছে মানবৈ নিৰন্তৰে। আপুনি ৰাজহুৱাভাৱে গণ্য বা ৰাজহুৱা চিন্তাৰ বিষয়ৰ বিষয়ে নিৰাশতা প্ৰকাশ কৰিব পাৰে, কিন্তু আপুনি মিছা প্ৰমাণিত কৰিব নোৱাৰে যে কোনো মানুহৰ শ্ৰদ্ধাক ক্ষতি কৰিব পাৰে।

এটা সাধাৰণ নিয়ম, মিছা অভিযোগ, মিছা বিজ্ঞাপন, মিছা প্ৰবাদ, মিছা অভিযোগ, আৰু শপত লোৱাৰ মতে অস্বীকাৰ কৰা হয়।

অনৈতিকতা আৰু ল’ৰা - ছোৱালীৰ অশ্লীল বিষয়

(১৯৭৩) কেলিফোৰ্নিয়াত (১৯৭৩), সুপ্ৰিম अदाৰ এই তিনটা প্ৰকাৰৰ স্তৰক আইনগতভাৱে অশ্লীল বুলি গণ্য কৰা উচিত।

এই বিষয়ে ব্যতিক্ৰমে ক’ব পৰা যায় যে আদালতে অশ্লীল কথা কোৱাটো ভুল নহয় ।

কিন্তু শিশু পৰ্ব্বচিত্ৰৰ পৰা কোনো পৃথকতা পোৱা নাযায় ।

যুদ্ধৰ বাবে লিখা শব্দসমূহ

এই যুদ্ধৰ বাবে বহুতো লোকে এই শিক্ষাক পালন কৰি বহুতো লোকে এই বিষয়ে ভুল বুজাইছে ।

চেপলিনস্কিৰ বিশ্বাসক প্ৰতিষ্ঠা কৰা, সুপ্ৰিম अदाৰ সিদ্ধান্ত আছিল যে কিছু অভিব্যক্তিই দ্ৰুত সংঘর্ষক প্ৰতিষ্ঠা কৰিব পাৰে। কিন্তু এতিয়া ইয়াক অতি সাৰ্ব্বভৌমত্বহীনভাৱে বুজিব পাৰি। এই শব্দটো ব্যক্তিগতভাৱে এজন ব্যক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত হোৱা উচিত আৰু সেই বিশেষ ব্যক্তিৰ পৰা এটা দ্ৰুত প্ৰতিক্ৰিয়া উৎপন্ন কৰিব লাগিব।

ৰাজনৈতিক বিবৃতিসমূহে আনক অপমান আৰু সহিংসতা কৰাৰ বাবে প্ৰতিবন্ধক ৰোগৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।

ফৰৌড আৰু মিছা প্ৰলোভন

যদিও প্ৰথম সংশোধনে মিছা বা বিপথে যোৱাৰ বাবে কোনো প্ৰকাৰে ভুল উত্তৰ দিয়া নাই, তথাপিও কিছুমান প্ৰকাৰে মিছা বিজ্ঞাপনৰ পৰা আঁতৰি থকা ।

ৱিকথায়ৱলী ব্যতিক্ৰমে এক অদ্বিতীয় ভূমিকা প্ৰদান কৰে। যদিও কোনো ব্যতিক্ৰম নাই, আইনগত প্ৰশাসন গোষ্ঠীয়ে ইয়াক "প্ৰতিনিধি" বুলি মানি লোৱা হৈছে। যেনে, মিছা প্ৰজ্ঞামূলক বিজ্ঞাপনসমূহে বিজ্ঞাপনৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে।

( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ :⁠ ৩৩) তেনেধৰণৰ কথোপকথনে আমাক পাপী মনোবৃত্তিৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ সহায় কৰে ।

সুপ্ৰিম अदाৰ প্ৰথম সংশোধনৰ বাবে কোনো সুৰক্ষা নাই "বিবাদ বা লিখাৰ বাবে বৈধ অপরাধৰ অবিহনে ব্যৱহাৰ কৰা"।

এই ব্যতিক্ৰমে জানিছে যে অপৰাধ কৰাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা শব্দক সাংবিধানিক সুৰক্ষাৰ যোগ্য নহয়। কিন্তু আইনৰ অবিহনে একোৱেই শান্ত্বনা প্ৰদান কৰা হয়। আপুনি আইন সলনি কৰা বা তৰ্ক কৰিব পাৰে যে কিছুমান আইন ভাঙি যোৱা উচিত নহয়, কিন্তু আপুনি আনৰ অপৰাধৰ অংশ হিচাপে কথা কোৱাটো ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰে।

ঘৃণাৰ বিষয়ক প্ৰশ্ন

ঘৃণা আৰু প্ৰথম সংশোধন

মুক্ত বাক্যৰ এক অধিক বিতর্কিত স্থানত "হৃদয়" বুলি কোৱা হয়।

আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত ঘৃণাৰ বিষয়ক কোনো আইনগতভাৱে ভাষণ দিয়া নহয়। চৰকাৰে কোনো এজনক ঘৃণাৰ বিষয়ক প্ৰতিফল দিব নোৱাৰে।

আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত, ঘৃণাৰ পাত্ৰৰ পৰা অধিক সুৰক্ষা পোৱা যায়। এই চিন্তাধাৰাৰ ওপৰত আধাৰিত যে, মানৱে আনৰ বিচাৰধাৰা আৰু ধাৰণাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাটো উচিত নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, আনক অপ্ৰিয়তা আৰু বিবাদৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ চৰকাৰে ব্যক্তিগতভাৱে ব্যক্তিগতভাৱে ব্যক্তিগতভাৱে ব্যক্তিগতভাৱে নিজৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতি থকা নিৰ্ণয়ৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব।

আমেৰিকাৰ পৰা অহা ঘৃণাৰ পৰা আঁতৰি থকা

চৰকাৰে কিমানেই "হৃদয়" বুলি ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি, যিটো সরকারৰ দৃষ্টিত ঘৃণাৰ দৰে নহয়। চৰকাৰে কৰা এই চিন্তাই আমেৰিকানক ঘৃণাৰ পাত্ৰলৈ পৰিচালিত কৰে।

বৰ্তমানৰ এই অসাধাৰণ পৰিস্থিতিৰ বাবে, এই অভিব্যক্তিক প্ৰথমবাৰৰ অবিহনে "হৃদয়" বুলি কোৱা হয়।

প্ৰায় সকলো জাতিয়ে তেনে অভিব্যক্তিক নিৰ্ম্মাণ আৰু নিন্দিত বুলি মান্যতা প্ৰদান কৰে যে, এই নিয়মে বিনামূল্যে প্ৰকাশ কৰা সিদ্ধান্তসমূহৰ মূল্য আৰু সমাজৰ আন মৌলিক মূল্যৰ সৈতে সামঞ্জস্যত নহয় ।

ঘৃণাপূৰ্ণ কথা - বতৰায়ে আমাক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে

( হিতোপদেশ ৩ :⁠ ১) সাধাৰণতে ঘৃণাপূৰ্ণ অভিব্যক্তিটো ৰক্ষা কৰা হয় কিন্তু আন আন ধৰণৰ শব্দৰ পৰা ৰক্ষা পোৱাৰ বাবেহে ইয়াৰ সুৰক্ষা হানিকাৰক ।

বক্তাসকলৰ বাবে অস্বীকাৰ কৰা নহয়। অন্য হুমকিৰ সৈতে প্ৰথম ফালতু হুমকিও অস্বীকাৰ কৰা হয়। আৰু ব্যক্তিগতভাৱে আন বিদ্ৰোহী শব্দৰ সৈতে বক্তব্য কৰা হয়। কিন্তু এই কথা বিশেষকৈ বেলেগ শাস্তি দিয়া নহয়, কিয়নো ই বর্ণবাদী, যৌনবাদী, বিৰোদ্ধ, বা কিছুমান ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি বিৰোধী।

ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যদিও চৰকাৰে বর্ণবাদী ভাষাৰ বাবে বিশেষ শাস্তি দিব নোৱাৰে, কিন্তু ইয়াৰ বাবে সকলো হুমকিৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰা সেই একেই স্তৰসমূহৰ ওপৰত বৰ্ণমালাৰ হুমকি দিব পাৰে ।

সময়, স্থান আৰু মনৰ সীমা

সমল-নগ্ৰেল ৰেগুলাৰ্চেশন

এই নিষেধাজ্ঞাই ৰাজহুৱাস্থানৰ ওপৰত থকা বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গীসমূহ নিয়ন্ত্ৰন কৰি কোনো বিশেষ দৃষ্টিকোণ নথকাকৈ স্থিৰতা বজাই ৰাখিব পাৰে ।

এই উক্তিটোৱে গণপ্ৰধানৰ আয়োজন কৰা হৈছে যে "সময়, স্থান আৰু পদ্ধতি"। কাম্প্চিলে কোনো সময়ত কথা কোৱাৰ অধিকাৰ নাই। এই সিদ্ধান্ত কেৱল কাপ্পাছত প্ৰযোজ্য নহয়, কিন্তু সকলো জনপ্ৰিয় ফোৰামত প্ৰযোজ্য হয়।

গ্ৰহণযোগ্য সময়, স্থান আৰু পদ্ধতিৰে বাধাসমূহৰ উদাহৰণসমূহে বক্তব্য, নোপোৱাৰ সময়, বাহিৰৰ বিদ্বানসকলৰ বাবে প্ৰশাসনৰ আৱশ্যকতা, বক্তব্যৰ অৱদান, কণ্ঠ আৰু কণ্ঠিক ভৱনৰৰ সময় সীমিত আৰু সামৰিক স্থানৰ সৈতে সংযোগৰ বাবে বাধা দিব পাৰে। এই নিয়মসমূহে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ গুৰুত্বপূৰ্ণ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়, আৰু যোগাযোগৰ বাবে যথেষ্ট বিকল্প চেনেল ৰখা উচিত।

ক্ল্যাশিক উদাহৰণ: এক জনপ্ৰিয় লোকে জ্বলন্ত

সময়, স্থান আৰু পদ্ধতিৰ এটা সকলোতকৈ পৰিচিত উদাহৰণে ঘটিত থিয়েটাৰত জ্বলি থকা জ্বলি থকা জ্বলি থকা জ্বলি থকা জ্বলি থকা। এই কথাই এক চৰকাৰে ৰোগী হোৱা নাই বুলি নিশ্চিত কৰে।

এই উদাহৰণে বৰ্ণনা কৰিছে যে কেনেকৈ মুখ্য বিষয়ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আৰু ইয়াৰ বিষয় বা দৃষ্টিভঙ্গীৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰি। এই নিষেধাজ্ঞাৰ ওপৰত কোনো সীমা নাই, কিন্তু আপুনি ক'ত আৰু ক'ত ক'ত ক'ত ক'ত ক'ত আৰু তাৰ বিপদ সৃষ্টি কৰা হয়।

ডিজিটেল এজেন্টত মুক্ত ধ্বনি

সামাজিক মাধ্যম আৰু ব্যক্তিগত প্লেটফৰ্ম

সামাজিক মাধ্যমবোৰে মুক্ত বক্তব্য নীতিৰ বাবে নতুন জটিলতা সৃষ্টি কৰিছে। যদিও ৰাজহুৱাভাৱে সামাজিক মাধ্যমবোৰ ব্যক্তিগত কোম্পানীসকলৰ অধিকাৰ আছে। এনে কৰাৰ বাবে, তেওঁলোকৰ ওচৰত ঘৃণা সীমিত কৰাৰ অধিকাৰ আছে।

বহুতে এই কথা শুনি অতি আচৰিত হৈছে যে সামাজিক মাধ্যমবোৰে প্ৰথম সংশোধনৰ পৰা বন্ধ নহয়। কাৰণ, তেওঁলোকে চৰকাৰৰ অঙ্গীকাৰৰ পৰিৱৰ্তে ব্যক্তিগত সংস্থাসমূহ, তেওঁলোকে নিজৰ প্লেটফৰ্মত প্ৰতিমানিত হ'ব পাৰে।

তথাপিও, সামাজিক মাধ্যমত প্ৰযুক্তিমূলক নিয়মসমূহে কেনেকৈ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পাৰি, এই বিষয়ে বিতর্ক চলি আছে। কিছুমানে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে এই প্ল্যাটফৰ্মসমূহে জনপ্ৰিয় সঁজুলিৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত। অন্যসকলে স্থাপত্যৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰি প্ল্যাটফৰ্মসমূহে স্থাপত্যক নিজৰ প্ৰথম সংস্কাৰ অধিকাৰৰ অমান্য কৰিব।

সামাজিক মাধ্যমৰ সৈতে চৰকাৰে সংঘঠিত

যদিও সামাজিক মাধ্যমৰ কোম্পানীসমূহ প্ৰথম সংশোধনৰ দ্বাৰা বন্ধ নহয়, এই স্থাপত্যসমূহৰ সৈতে চৰকাৰৰ যোগাযোগে গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰে।

এই বিষয়ে চিন্তা কৰা হৈছে যে চৰকাৰে সামাজিক মাধ্যমবোৰত কোনো ব্যৱস্থাৰ ওপৰত সন্মান কৰিব নোৱাৰে, এনে নহয়। চৰকাৰে যদি ভালেমানভাৱে ব্যক্তিগত কোম্পানীক ৰক্ষা কৰা কথাৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ সহায় কৰে, তেন্তে ই এক প্ৰথম সংশোধন অমান্য কৰিব পাৰে যদিও ব্যক্তিগত বিজ্ঞানে প্ৰকৃত বাস্তৱিকভাৱে কৰা হয়।

অটল সমস্যা আৰু বিবাদ

ডিজিটেল বয়সত মুক্ত ভাষাৰ সিদ্ধান্তসমূহক গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে বহুতো নতুন প্ৰত্যাহ্বান উৎপন্ন হৈছে ।

আইন আৰু নীতিৰ পৰিচালকসকলে এই প্ৰশ্নৰ সৈতে যুঁজিব লগা হয়:

এই প্ৰশ্নবোৰে বহু বছৰৰ বাবে মুক্ত কথাৰ নিয়ম আৰু নীতিক আয়োজিত কৰিব। ডিজিটেল অধিকাৰ আৰু অনলাইন অভিব্যক্তিৰ বিষয়ে অধিক তথ্যৰ বাবে তন্ত্ৰন কৰক[FT:1], যি ডিজিটেল বিশ্বত গৃহযুদ্ধৰ বাবে সম্প্ৰদায় কৰে।

বিশেষ প্ৰসঙ্গ আৰু পরিস্থিতি

ৰাজহুৱা vs. ব্যক্তিগত ইউনিভাৰ্টিসমূহ

ব্যক্তিগত বিশ্ববিদ্যালয়বোৰে তেওঁলোকৰ কেম্পাসৰ প্ৰথম সংস্কাৰৰ অধিকাৰক প্ৰতিৰোধ আৰু সীমা কৰাত অধিক অধিকাৰ আছে। আনহাতে, ৰাজহুৱা বিশ্ববিদ্যালয়সমূহে এক চৰকাৰ-প্ৰতিষ্ঠা সেৱাৰ অংশ। ই তেওঁলোকক মুক্ত কথা আৰু মুক্ত অভিব্যক্তিৰ ক্ষমতাৰ পৰা সীমিত কৰিব পৰাতকৈ ভিন্ন বিভাগত স্থাপন কৰে।

ৰাজহুৱা বিশ্ববিদ্যালয় যেনে আইৱা ষ্ট্ৰেটিউট প্ৰথম সংশোধনী আইনত স্থাপন কৰা সংবিধানিক নিষেধাজ্ঞাৰ অধীন।

আনকি বিশ্ববিদ্যালয়বোৰতও তেনে কথা কোৱাটো ভুল বুলি ভাবি বিবাদ কৰিব পাৰে; এই বিষয়ে কোনো বিশেষ লোকক অপমান কৰা হয়; ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে, কোনো কোনো ব্যৱস্থা বা আইনৰ অমান্য কৰা বা অমান্য কৰা ।

চৰকাৰ আৰু ৰাজহুৱা ফোম

চৰকাৰ-অধিপতি আৰু পাৰ্কত বক্তব্যৰ ওপৰত (প্ৰথাত "প্ৰথাগত ফোরাম" বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে)। এই পাৰ্থিক ফোরামসমূহ জনপ্ৰিয় ফোৰামৰ বাবে জনপ্ৰিয় আৰু বিতর্কৰত উপলব্ধ আছে। আৰু চৰকাৰে এই ঠাইত কথাক সীমিতকৈ সীমিত।

কিন্তু চৰকাৰে সাধাৰণতে বা চৰকাৰে এই কথাষাৰৰ প্ৰতি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গী ৰাখে ।

প্ৰচাৰ মাধ্যম

তদুপৰি, এই দেশখনত থকা সকলোবোৰ লোকে এই বিষয়ে জানিবলৈ সক্ষম হৈছে ।

এই ব্যতিক্ৰমৰ বাবে বৰ্তমানে উপস্থিত হয় কাৰণ সম্প্ৰদায়ৰ লোকৰ সাধাৰণ সম্পদ। চৰকাৰে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ আৱশ্যকতা আৰু বাধা দমন কৰিব পাৰে।

আপোনাৰ অধিকাৰৰ প্ৰতি ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ व्यावहारिक নিৰ্দ্দেশনা

বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বিষয়বোৰৰ ওপৰত আপোনাৰ অধিকাৰসমূহ জানেন

আপোনাৰ মুক্ত কথাৰ অধিকাৰসমূহ বুজি পোৱাৰ বাবে এটা বিশেষভাৱে প্ৰসঙ্গত ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। আপোনাৰ অধিকাৰসমূহ আপোনাৰ অধিকাৰৰ ওপৰত বা প্ৰচলিত জনপ্ৰিয় ফোরামত লিখাত অধিক শক্তিশালী।

বৰ্ণনা কৰক:

আপুনি ৰাজহুৱা বা ব্যক্তিগত সম্পত্তিত আছেনে?
আপুনি ব্যক্তিগত নাগৰিক বা কৰ্ম্মকাৰী বা বিদ্যাৰ্থী হিচাপে কথা কয়নে?
আপোনাৰ কথা - বতৰা কোনো অনিচ্ছুক অভিব্যক্তিৰ পৰা পলাই যায়নে?
আপুনি কেনেকৈ উত্তৰ দিব?
আপোনাৰ কথা - বতৰা আৰু সামাজিক পৰিণামৰ কি পৰিণাম হ’ব পাৰে?

আইনগত পৰামৰ্শ বিচাৰি কেতিয়া পাব

এইটো আইনৰ এটা জটিল স্থান, আৰু মানুহে অধিক ধাৰণা কৰিব নালাগিব। ই অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু অতি বেছি নিৰ্ভৰশীল। যদি আপোনাৰ চিন্তা-ভাৱ আছে, তেন্তে এজন আইনজীৱীৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক-যদি সম্ভৱ, যেনেকৈ আপুনি ক'ত আছে, আপুনি বুজিব পাৰিব যে আপুনি ক'ত আছে।

যদি এজন সুইভাইট অধিকাৰৰ আইনজীৱীৰ সৈতে আলোচনা কৰা হয়:

আপুনি বিশ্বাস কৰে যে এটা চৰকাৰে আপোনাৰ মুক্ত কথা - বতৰা অধিকাৰ অমান্য কৰিছে
আপুনি এটা ৰাজহুৱা বিশ্ববিদ্যালয়ে কৰা কাৰ্য্যক আপোনাৰ অভিব্যক্তিৰ বাবে অপ্ৰয়োজনীয় কাৰ্য্যৰ সম্মুখীন হৈছে
আপুনি এজন চৰকাৰী চাৰ্ছ, ৰাজহুৱা চিন্তাৰ বিষয়ে কথা কোৱাৰ বাবে প্ৰতিশোধ লোৱা
আপুনি বোধ নথকা ধাৰণা কৰা নাই প্ৰযুক্তিমূলক কাৰ্য্য আইনগত সীমাসমূহত সীমা অতিক্ৰম কৰিব পাৰে নে
আপুনি নিজৰ কথাৰ বাবে আইনগত কাৰ্য্য কৰিবলৈ হুমকি দিয়া হৈছে

আমেৰিকান সিভিল লিবাৰ্টিচ ইউনিয়ন (ACLU)] আৰু ব্যক্তিগত অধিকাৰ আৰু অভিব্যক্তিৰ বাবে ফোটান (FIRE) সম্পদসমূহ প্ৰদান কৰে আৰু কেতিয়াবা মুক্ত কথাৰ ক্ষেত্ৰতে সহায় কৰে।

দস্তাবেজিং সামৰ্থ্যবাদীভাৱে হস্তক্ষেপ কৰা

যদি আপুনি বিশ্বাস কৰে আপোনাৰ মুক্ত কথাৰ অধিকাৰ লঙ্ঘন কৰা হৈছে, তেন্তে তথ্যসমূহ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ।

বিষয়া নিৰ্দিষ্ট কথোপকথন অথবা অভিব্যক্তি
কেতিয়া আৰু ক'ত ইয়াক দেখা দিলে
তোমালোকৰ আৰু কি কৰা হল, সেই সকলোৰে আগতে তোমালোকৰ আৰু তোমালোকৰ বিৰুদ্ধে কাৰ্য্য কৰিলে।
লিখা নীতি বা নিয়মসমূহে জাস্টিফিকেশন হিচাপে উল্লেখ কৰা
সেই ঘটনাৰ সাক্ষীসকল
এই ঘটনাৰ বিষয়ে কোনো যোগাযোগ

এই তথ্যসমূহ অতি আৱশ্যক যদি আপুনি আপোনাৰ কথাত বাধা দিব বিচাৰে, অভ্যন্তৰীক অভিযোগ, প্ৰশাসনৰ অভিযোগ বা লিটিগিংৰ যোগেদি ।

বৰ্তমান সময়ত কোৱা কথা - বতৰা

কেম্পুচ ভাষ্য কনট্ৰোভাৰ্চ

শেহতীয়া বছৰত, কলেজেষ্টাৱলেষ্টৰ বিৰুদ্ধে কৰা সংঘাতৰ পৰা বিৰত হোৱা ৰাষ্ট্ৰৰ বিৰোদ্ধে সাংবাদিক আৰু এক্টিভিস্টসকলৰ বিৰুদ্ধে চৰকাৰে বিবাদৰ সম্মুখীন হ'ল। আমেৰিকাৰ আমেৰিকাৰ লোকসকলে নতুন প্ৰত্যাহ্বানৰ সম্মুখীন হয়।

কলেজ কাপ্পাচ বিনামূল্যে বক্তব্যৰ বিষয়ে বিতর্কিত হ'ল, শিক্ষামূলক বিদ্বেষী, শিক্ষামূলক বিদ্বেষী, বিদ্ৰোহী ৰাষ্ট্ৰ, বিদ্ৰোহী সামাজিক মাধ্যমৰ পৰ্যবেক্ষণ আৰু প্ৰশাসনৰ মাজত সংঘাত সৃষ্টি হ'ল।

প্রতিবাদৰ অধিকাৰ আৰু চৰকাৰৰ প্ৰতিক্ৰিয়া

বস্টন টি চন এড কিং দিনৰ পৰা, এই বিক্ষোভ আমেৰিকাৰ ইতিহাসত এক উত্থাপন।

শেহতীয়া বছৰে বিভিন্ন সংঘাতত বিদেশী সংঘৰ্ষলৈ উভতি যোৱাৰ পৰা বিদেশী সংঘৰ্ষলৈ উভটি আহিছে। এই বিক্ষোভবোৰ কেতিয়াবা প্ৰচলিত চৰকাৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৈতে দেখা হয়, আৰু আন্তৰিকতাবাদীসকলৰ সাংবিধানিক অধিকাৰসমূহৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা কৰে। এই কথা মনত ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে কোনটো পিচে, আইন প্ৰয়োগ, বাহিনীৰ দ্বাৰাই বিদ্ৰোহী আৰু সামরিক বাহিনীক বন্দুকত বন্ধ কৰা হয়, যিয়ে স্বাচ্ছাসেৱতা আৰু সন্ত্ৰাসাদৰ প্ৰতিশ্ৰুতা প্ৰদান কৰে।

ভুলৰঞ্জন আৰু প্লাটফৰ্ম দায়িত্ব

বিশেষকৈ সামাজিক মাধ্যমত ভুলৰ বিভাজিত হোৱা, বিশেষকৈ ষ্টেম ট্ৰেছ আৰু চৰকাৰে মিছা তথ্যৰ প্ৰতি থকা দায়িত্বৰ বিষয়ে এক জোৰ দি বিতর্ক সৃষ্টি কৰিছে। যদিও প্ৰথম ষ্ট্ৰেছৰ দ্বাৰা প্ৰায়ে মিছা কথা কোৱা হয়, তথাপিও ইয়াৰ বাবে কোনো কোনো স্থান নাইবাবাস্তব বা প্ল্যাটফৰ্মৰ বাবে নিৰ্বাচন, জনপ্ৰিয় স্বাস্থ্য আৰু আন আন আন গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়বোৰত অধিককৈ মিছা অভিযোগ দিয়া হৈছে।

ই বাক্ৰান্তিক সিদ্ধান্তসমূহৰ মাজত উত্তেজনা সৃষ্টি কৰে আৰু এই বিষয়ে চিন্তা কৰে। কি ভাবে প্ল্যাটফৰ্মত ব্যৱহাৰ কৰা লোকসমূহৰ ৰোগৰ ওপৰত ভৰসা ৰখাৰ দায়িত্ব আছে? যদি কোনোৱে ভুল তথ্যসমূহ দাঙি ধৰিব পাৰে, তেন্তে কি কৰিব? এই প্ৰশ্নবোৰ ক্ষুদ্ৰভাৱে দ্ৰুতভাৱে চলা উচিত।

স্বাধীনতাৰ প্ৰতি বিপদ

ৱাইট হাউজত ৱাইট ট্ৰেছ বা আন আন সংবাদ মাধ্যমসমূহে কোনো প্ৰকাৰে বিভ্ৰান্ত কৰিব নোৱাৰে নে নহয়, সেই বিষয়ে বিতর্কে ১৯২৬ চনৰ পৰাও অধিককৈ গণপ্ৰেতাবাদ কৰা হ'ব।

এক মুক্ত সংবাদে চৰকাৰে চৰকাৰৰ শক্তিৰ ওপৰত থকা তথ্যসমূহ পৰীক্ষা কৰি প্ৰদান কৰে।

মুক্ত বক্তব্যৰ ইন্টাৰন্যাঞ্চাল প্ৰেক্ষিত

আনকি আনক উপলক্ষ্য কৰা অভিব্যক্তি

আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ লোকসকলে আন কোনো গণতন্ত্রৰ তুলনাত কথা কোৱাৰ বাবে অধিক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে ।

এই দেশবোৰে যুক্তি দাঙি ধৰি যে কিছুমান বেয়া কথাক মানৱৰ প্ৰতি গৌৰৱ, বৈষম্য, সামাজিক সহযোগীতাক প্ৰতিৰোধ আৰু নৈতিক নিয়মক বজাই ৰাখিবলৈ বাধা দিয়াটো আৱশ্যক ।

আমেৰিকানসকলে ৰাজনৈতিক আৰু নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসৰ বিষয়ে আনক বিভ্ৰান্তি জন্মাব পাৰে ।

আন্তৰ্জাতিক মানৱ অধিকাৰসমূহ

আনৰ ওপৰত কৰা নিষেধাজ্ঞা, জাতীয় সুৰক্ষা, জনপ্ৰিয় আধাৰ বা ৰাজহুৱা স্বাস্থ্যৰ অধিকাৰ আৰু নৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা অধিকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল ।

আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ কিছুমান চুক্তিক সন্মান কৰে কিন্তু প্ৰায়ে এই চুক্তিত মুক্ত বাক্যৰ প্ৰতি থকা সুৰক্ষাক ৰক্ষা কৰা হয় ।

মুক্ত বক্তৃতাৰ ভৱিষ্যত

নতুন প্ৰত্যাহ্বান আৰু টেকনোলজি

কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা, গভীৰতা, ভাৰছুৱেল বাস্তবতা আৰু আন আন আন আন আন প্ৰকাৰে বিক্ৰেতামূলক প্ৰযুক্তিবোৰে মুক্ত ভাষাৰ নীতিৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান সৃষ্টি কৰিব। আমি কেনেকৈ এআই-জিগ্ৰিত বিষয়বস্তুৰ সম্মুখীন হ’ব পাৰোঁ?

এই পদ্ধতিয়ে বৰ্তমান মুক্ত বাক স্বাধীনতা শিক্ষাৰ সীমা পৰীক্ষা কৰিব পাৰে আৰু এইবোৰে প্ৰকাশ্য, সত্যতা আৰু ক্ষতিৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ নতুনকৈ নতুন স্থানৰ আৱশ্যক ।

ভাষা আৰু অন্য মান

এই দুৰ্ব্বলতাবোৰ কেনেকৈ মুক্ত বাক্যৰ ভৱিষ্যত সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

কিছুমানে বিদ্ৰোহ কৰে যে, কথাৰ প্ৰতি অসন্তুষ্ট বা মানসিক ক্ষতি হয়, যদিও ই আইনগত নিষেধাজ্ঞাৰ পৰিৱৰ্তে সামাজিক ক্ষতিৰ ওপৰত ভাৰসা ৰাখে। অন্যসকলে অধিক প্ৰকাৰৰ নিৰুৎসাহী কথা, বিশেষকৈ ঘৃণা আৰু অপৰাধৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞাৰ প্ৰতি আওকাণ কৰে।

ঠিক সেইদৰে বৰ্তমান সময়ত থকা খ্ৰীষ্টান ভাই - ভনীসকলেও এই সিদ্ধান্তৰ অনুসাৰে চলিবলৈ চেষ্টা কৰে ।

ভৱিষ্যত ভৱিষ্যত সৃষ্টিৰ বাবে মুক্ত কথা - বতৰা

ভৱিষ্যতৰ বাবে মুক্ত কথাৰ সুৰক্ষা প্ৰদান কৰাৰ বাবে চৰকাৰে অধিক প্ৰত্যাহ্বান, বিনামূল্যে কথা কোৱা নীতি আৰু এক সংস্কৃতিৰ চাবলৈ সাৱধানে আগ্ৰহী হোৱা আৱশ্যক।

ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে তরুণসকলক কেৱল নিজৰ বৈধ অধিকাৰৰ বিষয়ে শিক্ষা দিয়া নহয়, কিন্তু আন এটা দায়িত্বৰ বিষয়েও শিক্ষা দিয়া। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে, আমি কেনেকৈ আনক প্ৰকাৰে প্ৰশিক্ষিত কৰিব পাৰোঁ তাৰ প্ৰতি সঠিক দৃষ্টিভঙ্গীৰে কাৰ্য্য কৰিব পাৰোঁ।

এই সুৰক্ষা অমূল্য আৰু কঠিন। একে একেলগে ৰখাৰ বাবে আমাৰ অধিকাৰৰ বিস্তৃত আৰু দায়িত্বসমূহ থকাৰ প্ৰয়োজন।

আপত্তি: অধিকাৰ, দায়িত্ব আৰু গণতান্ত্ৰিক বক্তব্য

বক্তব্যৰ স্বাধীনতা গণতান্ত্ৰিক স্ব-প্ৰত্যয়, স্বাৰ্থপৰতা আৰু সত্যৰ অনুসৰণৰ মুখ্য। প্ৰথম সংশোধনে প্ৰমানৰ বাবে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে, আৰু নিশ্চিত কৰে যে আমেৰিকানসকলে নিজৰ চৰকাৰক সমালোচনা, অপ্ৰিয় দৃষ্টিভঙ্গী প্ৰকাশ কৰিব পাৰে, আৰু ৰাজহুৱাভাৱে বিবাদত সম্পূৰ্ণকৈ অংশ গ্ৰহণ কৰে।

এই সুৰক্ষাৰ বাবে কোনো অৱগতভাৱে ব্যতিক্ৰম নাই।

আপোনাৰ মুক্ত কথাৰ অধিকাৰসমূহ বুজি পোৱাৰ বাবে এই জগতখনক চিনিব পাৰি। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যেতিয়া আপুনি চৰকাৰ সেন্সৰ পৰা ৰক্ষা পাই, তেতিয়াও। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে আইনগত অধিকাৰ আৰু নৈতিক দায়িত্বসমূহৰ মাজত পাৰ্থক্য বুজি পোৱা। আৰু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো যে কোনো এটা কথা কোৱাৰ সঠিক অধিকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰা উচিত নহয়।

মুক্ত কথা কোৱাৰ দায়িত্ববোৰ হৈছে নিজৰ অধিকাৰৰ বাবে। দায়িত্ববান বক্তব্যে নিজৰ বাক্যৰ প্ৰভাৱক বিবেচনা কৰে, আনৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা দেখুৱাই, আৰু গৃহস্থৰ বক্তব্যত ভাগ লোৱা হয়। তেওঁলোকে কথা কোৱাৰ পৰিৱৰ্তে অমান্য কৰে। তেওঁলোকে স্বাৰ্থপৰ সিদ্ধান্তসমূহৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে নজনা কৰে।

আমি এটা জটিল তথ্য পৰিৱেশৰ পৰিৱেশৰ পৰা লৈ, নতুন প্রযুক্তি আৰু প্লাটফৰ্মৰ সৈতে আমি কেনেকৈ কথোপকথন কৰিব পাৰোঁ, এই সিদ্ধান্তসমূহ একেবাৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ। আমি এই নীতিসমূহ একেবাৰে অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ। আমি এই প্ৰত্যাহ্বান, অনলাইনে হিংসা, পৰিশোধ, প্ল্যাটফৰ্ম, চৰকাৰে ভাৰত পৰিচাৰক, মুক্ত কথাৰ সিদ্ধান্তসমূহক গ্ৰহণ কৰি নতুন প্ৰসঙ্গৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি।

অৱশেষত, বাক স্বাধীনতা কেৱল আইনগত শিক্ষা নহয়, কিন্তু সাংস্কৃতিকভাৱে এক প্ৰত্যাহ্বান, বিবাদ আৰু ধাৰণাসমূহৰ প্ৰতি সহনশীলতা। এই স্বাধীনতা বজাই ৰখাৰ বাবে চৰকাৰ সেন্সৰশিপ, মুক্ত নীতিসমূহৰ শিক্ষা, আৰু এক সংস্কৃতিৰ জন্মৰ পৰা আঁতৰি থাকিব লাগিব।

আমাৰ অধিকাৰ আৰু বাক স্বাধীনতাৰ অধীনে আমাৰ দায়িত্বসমূহ বুজিবলৈ, আমি গণতান্ত্ৰিক বক্তব্যত অধিক প্ৰভাৱশালীভাৱে ভাগ লব পাৰোঁ, আমাৰ নেতাসকলক দায়ী কৰি, আৰু আত্ম-প্ৰবঞ্চিত কৰা কাৰ্য্য কৰিবলৈ সহায় কৰিব পাৰোঁ। প্ৰথমে এই সংশোধনে আমাক কথা কোৱাৰ ক্ষমতা প্ৰদান কৰে; জ্ঞান আৰু নৈতিক নৈতিকতাই কেনেকৈ আমাক ৰক্ষা কৰিব লাগে।

মুক্ত ভাষিক অধিকাৰ আৰু বৰ্তমান বিষয়সমূহৰ বিষয়ে অধিক সম্পদসমূহৰ বাবে [FLDIM ফোরাম ইনস্টিউট'ত] চাওক, যি শিক্ষামূলক উপাদানসমূহ আৰু প্ৰথম সংশোধনীয় উন্নয়ন প্ৰদান কৰে, অথবা [FT:2] জাতীয় সংবিধানীয় সংবিধানীয় কেন্দ্ৰ[FT:3], যি সাম্প্ৰদায়িক অধিকাৰ আৰু ব্যাখ্যাৰ বাবে বিস্তাৰিত সম্পদসমূহ প্ৰদান কৰে।