প্ৰকৃতবাদীক বুজিবলৈ কাৰণ

প্ৰকৃত যুক্তিৰ অৰ্থ হৈছে নৈতিক আৰু স্থিতিশীলতাৰ এক পদ্ধতি যি এটা আইনগত পাঠককক বুদ্ধিৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে। এই পদ্ধতিত প্ৰদেশৰ নিয়মৰ মূল উদ্দেশ্য বা ৰাষ্ট্ৰৰ ধাৰা পৰীক্ষা কৰা হয়। যেনে, ষ্টেন স্কেইলিয়া, মুখ্য অৰ্থত, মুখ্য বিচাৰৰ বিদ্ৰোহী আৰু সেইবোৰ মানুহৰ সৈতে প্ৰয়োগ কৰা নিয়মসমূহক সমৰ্থন কৰে।[F1][F][F][F] ব্যক্তিগতভাৱে, ব্যক্তিগতভাৱে, আৰু ব্যক্তিগতভাৱে কি বুজাইছে, আৰু কি অৰ্থত দৰ্শোৱা হয়, এই বিষয়ে বুজাইছে।

ৰিপৰ্টৰ মুখ্য যুক্তিৰ অৰ্থ হৈছে যে ৰাষ্ট্ৰৰ নৈতিক নীতিই আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰৰ ইতিহাসৰ আৰম্ভণীতে কংৰাচৰ শক্তিক চিনাক্ত কৰা হয় আৰু এই ক্ষমতাক উচ্চ আদালতে একেবাৰে নিশ্চিত কৰা হৈছে। প্ৰকৃতবাদীসকলে কংগ্ৰীষ্টৰ মুখ্য বিষয়ক কাৰ্ছেলৰ সৈতে এক নিস্বাক্ষৰ নিয়ম স্থাপন কৰিবলৈ আৰু বিদেশী দেশৰ সৈতে বাণিজ্যিক নিয়ম স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম কৰে। এই শক্তিসমূহে এক বিশেষ প্ৰত্যাহ্বানতাকক বুজাইছে। এই বৃত্তান্তসমূহে প্ৰত্যাহ্বানমূলকভাৱে, অনি-অ-অপক্ষীয়েবাদৰ নিয়মসমূহক মানি কৰা হয়। এই কাৰে এই কাৰ্চলছছছৰৰৰৰৰ ৰূপক প্ৰমান কৰে যে, এই সংসঙ্গৰ শাসনৰ বাবে বিশেষ সময়ত কোনো সময়ত সংসদৰ শাসন কৰা হয়।

প্ৰস্তাৱত, প্ৰকৃত যুক্তিৰ বাবে ঐতিহাসিক উৎস: সংসদীয় সংঘৰ পৰা বিতর্ক, সমৰ্পিত কন্ঠিক তথ্য, আৰু আইনগত কিতাপৰ পৰা বিদ্ৰোহ কৰা হয়। এই ঐতিহাসিক অনুসন্ধানৰ অৰ্থ হৈছে যে এই বাক্যক স্পৰ্শ বা অ-ব্যক্তিগত সময়ত কোনো পৰ্যবেক্ষণীয় ব্যক্তিক বুজাব পাৰি। উদাহৰণৰ বাবে, যেতিয়া "বিধিৰ নিয়মৰ কাৰ্য্য" শব্দক বুজাইছিল, তেতিয়া মূলত ১৭৯৯ চনত বুজোৱা হয়। এই বাক্যক বুজিব পাৰি যে, এই বাক্যত প্ৰবৃত্তি কৰা হৈছিল নে নাই। এই ধৰণৰ পৰীক্ষাে এই বিষয়ে বিদেশীসকলে প্ৰায়ে ভূমিৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে।

ঐতিহাসিক প্ৰসঙ্গৰ উৎপীড়ন

ই প্ৰকৃত আবাসন আইনৰ মূল কাৰণৰ ওপৰত আধাৰিত। আমেৰিকান চীন পিং ৱ্য়[FT:0] আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ[FT:1][18][18]]।[1] চিনিছৰ নামেৰে জনা যায় যে চীনৰ ক্ষমতাক ৰোধ কৰাৰ পিছতও ৰোগ কৰা হয়। এই সিদ্ধান্তত উচ্চ আদালতে ৰাষ্ট্ৰৰপতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল। এই চুক্তিৰ মূল অৰ্থক সম্প্ৰদায়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল।

আন এটা ৰিপৰ্ট কেচ [FLT[83], যি পৰম্পৰাগত সংসদীয়তাক প্ৰসংগ কৰিছিল, যদিও এই কেস মূলত একেবাৰে বিদ্বেষৰ ধাৰা কৰা হয়, মূলবাদী তৰ্কসমূহে এক-হাউজ-বিধানীয় নিয়ম আৰু বৰ্তমান নীতিৰ অঙ্গীকাৰৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰা হয়।[FH][FH][FH][FH][4][4] মূল যুক্তিৰ বাবে এই সিদ্ধান্তৰ পৰা এটা প্ৰাথমিক সংবিধানৰ কৃতিত্বৰ পৰা আঁতৰি যায়।

২০ শতিকাৰ সময়ত, প্ৰকৃতবাদী যুক্তিৰ বাবে প্ৰচলিত কৰা হয়। এই বিদ্ৰোহী শক্তিৰ শিক্ষাৰ অধীনে প্ৰায় ৰাজনৈতিক শাখাসমূহে প্ৰত্যাহ্বানজনক হৈছিল। কিন্তু, অলপত্তে, সাম্যবাদী পদ্ধতিবাদ আৰু জাতীয়তাবাদৰ অৰ্থ বুজিবলৈ কক্ষসমূহৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিছে। এখন সময়ত বিচাৰকৰ্ত্তাসকলে সাধাৰণতে ঐতিহাসিকভাৱে ঐতিহাসিক অভিধান, বিদেশী নিয়ম, নৈতিক নিয়ম আৰু কমিটিৰ ব্যৱহাৰৰ মূল অৰ্থ "সম্পাদক" আৰু "ব্যক্তিগত" সমাজবাদী দল"ৰ মতৰ অৰ্থ বুজিবলৈ চেষ্টা কৰে। এই পদ্ধতিৰ ফলাফলে কিছু সময়তে আন বহুতো সংখ্যক লোকে ঐতিহাসিক বৃত্তিৰ বাবে আশ্ৰয়ৰপাত আৰু ৰোগৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰে।

ৱ্য়ৱহাৰকাৰী কি' Suprial Courte of the cy and ঐতিহাসিক প্ৰসঙ্গ এই ৰিডাৰক readings reading তথাকথিত বাক্য [FTT:2] আৰু [FT][FT:L][FT][L]][FT] ত উপস্থিত আছে[FT:L][5] আৰু ক্ৰীয়েলীল তথ্য ইন্টিউট'চ ইন্ছ'ট[FF:FC][7][7][7][7][7][7][7][7][7]][7]]][7]]]][FL][7]]]][7]][5][5]

বৰ্তমান সময়ৰ অনৈতিকতাৰ বিষয়ে দাঙি ধৰিছে

সম্প্ৰতি অভিবাসনৰ আদালতত, মূলবাদী যুক্তিক প্ৰায় দুয়ো ধৰণৰ ক্ষেত্ৰতহে আগ্ৰহ কৰা হয়: অভিবাসন ৰাষ্ট্ৰৰ কাৰ্য্যক প্ৰযুক্তি আৰু সাংবিধানিক প্ৰত্যাহ্বানৰ ব্যাখ্যা কৰা হয়। প্ৰকৃতবাদী পদ্ধতিসমূহে প্ৰায় INA ৰ পাঠৰ সৈতে আৰম্ভ কৰিব আৰু এই শব্দসমূহৰ সাধাৰণ অৰ্থৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰিব। ই এনে ফলাফলতহে কৰিব পাৰে যে সেই বিচাৰকৰ্ত্তাসকলৰ পৰা ভিন্ন হয়, যে আইনৰ উদ্দেশ্য বা ব্যাখ্যাৰ কাৰণেহেহে হয়।

ভিচা এলজিবিটি আৰু প্ৰকৃতবাদী ব্যাখ্যা

INA ৰ অধীনে ভিছুৱেলৰ উদ্দেশ্যৰ সংজ্ঞা বিবেচনা কৰক। বৰ্তমান আইনত “শিশুক" বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। কিন্তু, মূল বিচাৰকৰ্ত্তাসকলে INA বা ১৯৯০ চনত "শিলা"ৰ পূৰ্ব সংস্কৰণ বা ১৯৯০ চনত সাধাৰণভাৱে বুজিব পাৰে। যদি ঐতিহাসিক জ্ঞানে কোনো প্ৰকাৰক বা সন্তানক গ্ৰহণ কৰা হয়, যেনে, ই পুৰণিবাদীৱেই নিজৰ পছন্দৰ বাবে অপৰাধ কৰিব পাৰে। যেনে: বেলাইল বেল্‌ছ (১৭৭), ৱিজৰ (১৯) আদি আইনৰ মাজত কোনো ভুল ধাৰণা নকৰে।[১৭][১][১][১][১][১৯] মূল আইনৰ মূল আধিসঙ্গতীকৰণৰ মতে অনিষ্ঠাবাদৰ মতে অবিবেদনা, নৈতিক নৈতিক নীতিৰ সৈতে বৈদ্বন্দ্বীতাক বুজাবে।

এচিলুম ক্লাইম আৰু মূলবাদী কাৰণ

ভাৱিক যুক্তিৰ বাবে প্ৰাথমিকভাৱে অধিক জটিল স্থান প্ৰদান কৰে। আধুনিক আশ্ৰয়স্থান ১৯৮০ৰ শৰণার্থী এক্টৰৰ পৰা আৰম্ভ হয়। ১৯৬৭ চনৰ প্ৰটকল্কটৰ পৰা শৰণার্থীসকলৰ অৱস্থাৰ বাবে "ৰ্ফ্ৰাগী" শব্দৰ সংজ্ঞা গ্ৰহণ কৰা হয়। আন্তৰ্জাতিক আৰু ঘৰুৱা আইনত এই শব্দৰ মূল অৰ্থ বুজিবলৈ সক্ষম হ'ল। কিছুমান বিচাৰকৰ্ত্তাৰ মতে বিৰোধীসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে ৰাষ্ট্ৰৰৰ সৈতে এক সংগ্ৰাহনৰ সম্মুখীন হোৱা উচিত। আন আন আনসকলে তৰ্ক কৰে যে, এই ক্ষেত্ৰত এক মুখ্য বিপদৰ সৈতে জড়িত হয়, যিয়ে ব্যক্তিগতভাৱে অপৰাধৰ সম্মুখীন হোৱাত কোনো অভিযুক্ততা বা ব্যক্তিগতভাৱে প্ৰভাৱিত নহয়।

যেনে, [[FLT]] একোস্টা'ৰ] মাটাৰ[[[1985]], ইম্ৰিজেশনৰ বোৰ্ডৰ ষ্টেচনৰ ষ্টেমিং পৰ্বৰ্যসৰ (1985]) এক সাধাৰণ সমাজগত বৈশিষ্ট্য হিচাপে ভাগাভাগ কৰা হয়। এই বিৱৰণীৰ মতে কংগৰৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল যে, ৰাষ্ট্ৰসংঘৰক উভতৰ পৰা উভটি যায়। ১৯৮০ চনৰ প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ এক বিজ্ঞানী বিশ্লেষণে এক সংকল্পিত ধাৰা হ'ব পাৰে। কিছুমান বিদ্ধাৰক অনুমান কৰে যে ১৯৮০ চনত কংৰাষ্ট্ৰ সংসৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা হয়। আন্তৰিক সংগ্ৰামিক পদ্ধতিয়ে আন্তৰিক প্ৰবন্ধ আৰু আন্তৰ্জাতিগত প্ৰবন্ধৰ সৈতে আলোচনা কৰা হয়।

অনৈতিকতাক আঁতৰ কৰা

প্ৰস্তাৱৰ আদেশে প্ৰক্ৰীষ্টীয় প্ৰশাসনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি প্ৰত্যাহ্বান সৃষ্টি কৰে। মূলবাদী বিচাৰকৰ্ত্তাসকলে ১৭৯১ত বা আপেক্ষিক আইনৰ সময়ত যিমানেই বুজিব পাৰি, সেইবোৰৰ প্ৰতিহেহেহেহেহেহেহে হয়। যেনে, পঞ্চম কাৰণ ৰাষ্ট্ৰপতিক বিধি প্ৰদান কৰা হয়, কিন্তু আইনৰ দ্বাৰাই কোনো প্ৰস্তাৱ কৰা হয়। এজন মূলবাদী যুক্তি দাঙি ধৰিব পাৰে যে, পঞ্চাশতৰীকৰণৰ পাছত কোনোৱে গৃহযুদ্ধৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে পৰামৰ্শ দিয়া হয় নি। এই যুক্তিৰ দ্বাৰা বৰ্তমানৰ সঠিক সিদ্ধান্তৰ প্ৰতিও বাধা দিব পাৰে।[T][F][F][0][8][8][5][7][5][7] মূলবাদীসকলে এই প্ৰবাদৰন্বঞ্চক, ৰাষ্ট্ৰৰপৰাষ্টিক ৰাষ্ট্ৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যায়।

[FLT][[fLT]] কিম]]] আৰু [[FT:] কৌৰ্নেল LIII[FT:5]] ৰ পৰা পাঠক অধিক গভীৰতাত এই বিষয়সমূহ অনুসন্ধান কৰিবলৈ সহায় কৰিব পাৰে।

ষ্টীটিক্স আৰু আ্যন্থৰ্‌ক্ৰিক আৰু আখ্যাবাদীসকলৰ মূলনীতি

প্ৰথমতে, তেওঁলোকে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে, প্ৰকৃতবাদীবাদে এক ক্ষেত্ৰত একমাত্ৰ সলনি হ'ব পাৰে। সংবিধানৰ চৌল, অভিবাসন নীতি কম, আধুনিক অভিবাসনৰ বাবে বহুতো ধাৰণা কম আছিল- যেনে আশ্ৰয়হীন, অনা-নৈক্য আৰু স্থায়ী বাসস্থানৰ ওপৰত আধাৰিত। এই আধুনিক বাদীসকলে এই দৰ্শনসমূহক ঐতিহাসিক অৰ্থহীন বা উদ্ধাৰৰ পৰা আঁতৰি নাহে লৈছে।

দ্বিতীয়তে, মূলবাদী যুক্তিৰ দ্বাৰা মানৱ অধিকাৰৰ স্তৰসমূহক উপেক্ষা কৰিব পাৰি। ২০ শতিকাৰ মাঝামাঝিতৰ পৰাই ৰাষ্ট্ৰ আৰু প্ৰবাসীসকলৰ ওপৰত আন্তৰিক আইনে বিশেষভাৱে প্ৰভাৱিত হৈছে। আৰু বহু দেশৰ মতে, বেদনাদায়ক ব্যক্তিবিলাকৰ সুৰক্ষাৰ বাবে ধাৰা গ্ৰহণ কৰা হয়। ১৭৯১ বা ১৯৫২ৰ পৰা প্ৰকৃতবাদী বিচারক ১৯৬৭ৰ মত চুক্তিৰ অধীনত যুক্তৰাষ্ট্ৰৰৰ চুক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত। সম্প্ৰদায়িক বিদ্ৰোধীসকলে দাবী কৰে যে, এই জগতৰ পৰিস্থিতিৰ সৈতে খাপ খাইবলৈ অধিক প্ৰযোজ্য হয়।

তৃতীয়ত, মূল পদ্ধতিবাদৰ মূল উৎসবোৰ বা ঐতিহাসিক উৎসবোৰ নিৰ্বাচন কৰা হয় যি ইন্টাৰপ্ৰেটাৰৰ ব্যক্তিগত দৰ্শনৰ সৈতে খাপ খাইছে। আৰম্ভণিৰ প্ৰজাততীয়ে ১৭৯০ৰ স্বাভাৱিক অনুপ্ৰবেশ নীতিসমূহক সাম্প্ৰদায়িকভাৱে নিৰ্মিত কৰিছিল। এক মূলবাদী বিজ্ঞানী, যি এই যুগৰ শ্বেত ব্যক্তিত্বক প্ৰয়োগ কৰিব বিচাৰে। এই জ্ঞানে এই সিদ্ধান্তৰ প্ৰয়োগ কৰিব পাৰে যে কংগ্ৰীজৰ সমতুল্য নীতিৰ সৈতে যুঁজ কৰিব পাৰে। এই পদ্ধতিয়ে ঐতিহাসিক অনৈতিকতাবাদৰ ওপৰত নিবিড় অভিযোগ কৰাৰ বাবে। কিছুমান মূল প্ৰবাদীয়ে মূল প্ৰবাদৰিত হয় আৰু আদিৰ মাজত থকা ঐতিহাসিক বৃত্তিৰ মাজত পাৰ্থক্যবাদ কৰা হয়।

চতুৰ্থত, অভিবাসনৰ মুখ্য যুক্তিৰ বাবে ব্যৱহাৰিক ফলাফল হ'ব পাৰে। বৰ্তমান বাস্তবতাৰ বিষয়ে জ্ঞান লোৱাৰ দ্বাৰা, পূৰ্ববাদীবাদে বহু সময়ৰ বাসিন্দাসকলক বিদেশী দেশ ত্যাগ কৰিব পাৰে।

অৱশেষত, সমালোচকসকলে লক্ষ্য কৰে যে মূলবাদীসকলে ইবাদন কৰা পদ্ধতি নহয়। কেতিয়াবা মূলবাদীসকলে ৰাজনৈতিকভাৱে অপ্ৰকৃতিক ফলাফল উৎপন্ন কৰাৰ পৰা আঁতৰি যায়। যেনে, "দৃঢ়"ৰ ঐতিহাসিক জ্ঞানে অ-প্ৰয়োজনীয় নহয়, কিন্তু আধুনিক বিচাৰকৰ্ত্তাসকলে নিৰীক্ষকসকলে নিশ্চিত কৰি কয় যে কিছু প্ৰকাৰৰ অধিকাৰ যুক্তৰাষ্ট্ৰৰৰ ভিতৰত প্ৰবাসীসকলক প্ৰয়োগ কৰা হয়। এই এপেক্টই মূল নীতি আৰু নীতি নীতিৰ পদ্ধতিক হ্ৰাস কৰে।

ঐতিহাসিক অৰ্থৰ অৰ্থ বুজি পোৱা

ইজিপেক্ট্ৰবাদী যুক্তিৰ দ্বাৰা বহুতো বিচাৰকৰ্ত্তা আৰু বিদ্বেষীক প্ৰবঞ্চিতভাৱে প্ৰবঞ্চিত কৰা হৈছে, যিক ব্যৱহাৰিকভাৱে ঐতিহাসিকভাৱে বিশ্বাসযোগ্যতাবাদৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়। এটা সাম্প্ৰদায়িক ভূমিক মূল যুক্তিৰ ব্যৱহাৰ এটা আৰম্ভ হোৱা বিন্দু হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যেনে, সাধাৰণ অৰ্থৰ অৰ্থ, নিৰ্মাণৰ ব্যৱস্থা, নিৰ্মাণৰ সাম্য্য্য্য, আৰু এজেন্‌ছিক ৱ্ৰিক ৰিপৰ্টৰ ৱ্য়ৱ'ছৰ ৱিউলাছছ ষ্টেছ'ৰ[1984]।[19][84][84][8][8][84]

যেনে, INA ত "আগ্ৰাহিত forony" শব্দক ব্যাখ্যা কৰাৰ সময়ত এজন প্ৰকৃতবাদী বিচারক ১৯৯৮ চনত কিদৰে ইয়াৰ যোগানৰ সময়ত সংজ্ঞা দিয়া হৈছিল তাৰ পৰীক্ষা কৰিব পাৰি। কিন্তু, মূলত বহুবাৰ সংজ্ঞা বিস্তৃত কৰা হ'ল, এই অৰ্থই এক প্ৰকৃত নিয়মৰ অৰ্থক বুজিব পাৰি। এক সামৰ্থিক পদ্ধতিই এই নিয়মৰ মূল অৰ্থক বিবেচনা কৰিব লগীয়া নিয়মৰ মূল অৰ্থক বুজাব পাৰে, যিয়ে বৰ্তমান সময়ত বিদেশী ক্ষেত্ৰত সন্মানৰ অৰ্থ বুজাই। এই পদ্ধতিৰ অৰ্থই এই পদ্ধতিৰ অৰ্থৰ অৰ্থ হৃদ্দেশৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে।

আন এটা উত্তেজিত উন্নয়ন হৈছে আন্তৰিক মানৱ অধিকাৰৰ সৈতে একমত। কিছুমান বিদ্বানে তৰ্ক কৰে যে ১৯৬৭ চনৰ মূল অৰ্থত ৰক্তব্যৰ অৰ্থ কেৱল জীৱিত বিজ্ঞানৰ নহয়, কিন্তু আন্তৰ্জাতিক ব্যাখ্যাৰ সৈতে প্ৰবন্ধ কৰা হয়। ই বিশ্বব্যাপী প্ৰাথমিক দৃষ্টিভঙ্গীৰে এক প্ৰাথমিকতা সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

অৱশেষত, অভিবাসনৰ মুখ্য তত্ত্বিক যুক্তিৰ পৰাই ঐতিহাসিক অনুসন্ধান আৰু নিষ্ঠা বজাই ৰখা আৱশ্যক। প্ৰকৃতবাদে বৰ্তমান সময়ত হোৱা সকলো জটিল বিষয়ৰ প্ৰতি থকা প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব নোৱাৰি। যে ত্ৰাণবাদী যুক্তিক প্ৰয়োগ কৰা হয়, সেই সময়ত ঐতিহাসিক বিৱৰণ অস্পষ্ট বা অসম্পূৰ্ণ।

প্ৰাথমিক অভিবাসন আইনত যুক্তিৰ ওপৰত বিতর্ক কৰা হয়। জাতীয় সুৰক্ষা, ডিজিটাল গোপনীয়তা আৰু প্ৰাথমিকতাৰ সৈতে অভিবাসনৰ সঙ্গতি-ৰ যোগানশীলতা ততহেহেহেহে চলিব। আইনজীৱী, পৰ্যবেক্ষক, আৰু নীতি বিদ্ৰোহীসকলে এই পদ্ধতিৰ সৈতে একোৱেই জড়িত থাকিব লাগিব, এই পদ্ধতিক অস্বীকাৰজনকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত, আৰু এনে কৰি, যি সংযোগকল্পৰ ভিত্তিক এক প্ৰাথমিক বিশ্বৰ প্ৰয়োজনৰ সৈতে সন্মানিত কৰিব পাৰে।