ফেডাৰেলষ্টিস্ট সমাজৰ আইনগত দৰ্শনৰ ওপৰত আধাৰিত মূলবাদ

নৈতিক দৰ্শন, যাৰ দ্বাৰা আমেৰিকান আইনক শনাক্ত কৰা হয়

চব্ৰহ শতিকাৰ পৰা ফেডাৰেলিস্ট সমাজে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সকলোতকৈ প্ৰভাৱশালী আৰু ৰোমান আইনজীৱীসকলৰ নেটৱৰ্ক হিচাপে কাৰ্য্য কৰিছে। ১৯৮২ত ইয়াল, চাৰ্ভৱেড আৰু চিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এক সৰু দলে সমাজক এক গণৰাজ্যৰ বিদ্ৰোহী দল হিচাপে বিকাশিত কৰিলে, যি ৰাষ্ট্ৰীয় জালপতিৰ পৰা আৰম্ভ হয়। এই পৰিবৰ্তনৰ বাবে একো একো প্ৰকাৰ কৰা হয়।[F:[F1:][F][F1][F][F1][F][NOD][F]] তত্ত্বিক নীতিৰ সৈতে এক মূল সিদ্ধান্ত গঢ়িনিষ্ঠিত হ'ল। এই প্ৰাথমিক নীতিৰ মতে, এই দৰ্শনক বৰ্তমান সময়ত স্থিৰ প্ৰতিষ্ঠিত কৰা আৰু উচ্চ বিবাদৰ্বক্তা আৰু উচ্চ বিবাদৰত প্ৰবক্ত কৰা হয়।

প্ৰকৃততা বুজিবলৈ

কেন্দ্ৰৰ প্ৰিমাইজ

প্ৰকৃতবাদৰ মতে প্ৰতিবাৰ প্ৰবন্ধৰ বাবে সাংবিধানিক পাঠৰ অৰ্থ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ই স্থিৰ থাকে যেতিয়ালৈকে সংবিধানক আনুষ্ঠানিকভাৱে সংবিধানৰ সলনি কৰা হয়।[FT:0][FT:0][FT:1][FLT]] এই মূল ৰাজহুৱা অৰ্থে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যিয়ে সাম্যিক মূল্যসমূহ বা ব্যক্তিগত নীতিৰ অনুসাৰে ইয়াক উন্নত কৰিব নোৱাৰে। প্ৰকৃতবাদীসকলে "জীৱিত" বুলি বিশ্বাস কৰে, এই ধৰণৰ অৰ্থৰ অৰ্থে এই ধৰণৰ যুক্তিৰ দ্বাৰা কাৰিকভাৱে একো ক্ষমতা প্ৰদান কৰা হয়।

প্ৰকৃত ইন্টেনেন্ট ভাৰাস প্ৰকৃত ৰাজহুৱা অৰ্থ

১৯৮০ চনত এটৰ্নি জেন্‌ডিয়ান মেজ্‌ছৰ সৈতে প্ৰায়ে "প্ৰাথমিক" বিচাৰধাৰা বিচাৰিছিল। কিন্তু এই স্কেলিয়া আৰু আইনগত বিবেক ৰাণ্ডিনেটৰ সাম্ৰাজ্যৰ বিষয়ে আমি কেনেকৈ জানিব পাৰোঁ? ইমানেই এক সঠিক ৰূপ, বিদ্বান ৰঞ্জেল বাৰনেটৰ দ্বাৰা সম্প্ৰদায়িত।[F:1] এইটোৱে প্ৰশ্ন কৰে যে কোন এজন যুক্তিপূৰ্ণ ব্যক্তিক প্ৰাথমিক পাঠৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে। ই অৰ্থত ঐতিহাসিক অৰ্থ আৰু শব্দসমূহৰ অৰ্থৰ অৰ্থক দাঙি ধৰিব পৰা যায়।

পাঠ্যবাদ আৰু প্ৰকৃতবাদ

প্ৰকৃতবাদীবাদে একেবাৰে একেলগে , এই বাক্যৰ প্ৰকৃত অৰ্থৰ অৰ্থক উল্লেখ কৰাৰ এক পদ্ধতি। যদিও দ্য ৰাষ্ট্ৰবাদক নিয়ম আৰু প্ৰকৃত নীতিৰ ওপৰত প্ৰযোজ্য হয়, তথাপিও ষ্টেদীবাদে এই উভয়ে নৈতিক নীতিক অমান্য কৰে। স্কেলাইলত মতে "আজ্য" ন্যায়সঙ্গীতাৰ বাক্য লিখাৰ অৰ্থক বুজাইছে। ৰাষ্ট্ৰবাদী সমাজে উভয়কে সাধ্য নীতিৰ সৈতে সংবিধান কৰিবলৈ সহায় কৰে।

ফেডাৰেলষ্টিস্ট সমাজৰ ভূমিকা

ইন্দ্ৰিয় - দমনৰ পৰা উৎপন্ন হোৱা এক আন্দোলন

১৯৭০ৰ শেষত আৰু ১৯৮০ৰ আগৰত, ৰঞ্জিনী আইনৰ শিক্ষাগত শিক্ষাগত শিক্ষাগতসকলে উচ্চকীয় নিয়মৰ নিয়ম আৰু ৱাৰেন আদালতৰ ওপৰত আধাৰিত। ফেডাৰ্ৰেস্ট সমাজক কাৰ্লজিয় আৰু বৰ্কাৰ ধাৰণাসমূহৰ বাবে ফোৰম সৃষ্টি কৰা হৈছিল। মুখ্য সভাত স্কেলিয়া আৰু ৰব্ৰট বোৰকৰ দৰে বিতর্কৰ সৃষ্টি হৈছিল। এই ঘটনাসমূহে ১৯৭০ৰ পিছতো প্ৰভাৱিত কৰা হ'ল।[F][F][F] সমাজে ভাৰছুৱেল পলিচি আৰু ষ্টাইনিষ্ট্ৰিক পৰীতিক স্থিৰ কৰিবলৈ সক্ষম হ'ল।

মূল্যাঙ্কন আৰু প্ৰভাৱ

ন্যায়সঙ্গত এন্টন স্কেইলিয়া আছিল প্ৰাথমিকবাদৰ সকলোতকৈ প্ৰখ্যাত বুদ্ধিমত্তা। তেওঁৰ বক্তব্য, লেখ আৰু বৈষম্য এক তীব্ৰ, ক্ষয় আৰু আনক প্ৰকাৰে লিখা এক মুখ্য অৰ্থৰ কথা। ১৯৯১ চনত ক্লেৰেছ থমাচে এক অধিক সাধু মূলবাদী পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ ১৯৯১ চনত স্কেলিয়াক বা অন্য ৰক্ষিকৰ দৰে প্ৰবণতাক গ্ৰহণ কৰিবলৈ তৰ্ক কৰিছিল। তেওঁ প্ৰত্যাহ্বানী ৰোব ৰোব্বানী ৰোখৰ দৰে কোনো প্ৰকাৰ কৰা নাছিল।[F:F] এন্টিন ষ্ট্ৰৰৰৰপৰাষ্ট্ৰৰৰ দৰে একোপৰাবাদৰ কৰ্মৰত ৰোধৰ পৰাও অধিককৈ নুৱিজ্যমানে, আৰু এই উভয়ে এই উভয়ে মূৰ মুখ্যবাদৰ ধাৰী ধাৰীতাৰ বিষয়ে লিখিছিল।

স্ট্ৰেইগিক নেটৱাৰ্ক আৰু न्यायালয় সাক্ষাৎকাৰ

ফেডাৰেলিস্ট সমাজে প্ৰার্থী বা আনুষ্ঠানিকভাৱে নিয়োগ কৰা নহয়, কিন্তু ই এটা কাৰ্ল পলৰ্ল হিচাপে কাৰ্য্য কৰে। ডোনাল্ড ট্ৰুম্পৰ পৰা প্ৰশাসনে ফেডাৰেলিস্ট সমাজৰ সকলো স্তৰৰ বাবে ৰাম্প্ৰেডিস্ট সমাজৰ প্ৰশাসনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল। সমাজৰ ভোজনিং প্ৰক্ৰিয়াই নুইটিং প্ৰশাসনৰ দ্বাৰা মূলত প্ৰাথমিক আৰু পাঠ্যবাদৰ বাবে প্ৰশাসনৰ সময়ত সমাজে উচ্চাৰীকৃত কোনো প্ৰশাসনৰ নগ্নক্ৰিত কৰা নহয়।

নিযুক্তিৰ বাহিৰে সমাজৰ ভাষীসকলে দেশখনৰ বিদ্যালয়বোৰত মূলবাদী বিদ্বানক প্ৰভুৰ বিদ্বানক লৈ যায়। এই ঘটনাবোৰে শিক্ষাদানৰ আৰম্ভণীতে দৰ্শনত প্ৰভেদ কৰে।

ফেডাৰেলস্টিস্ট সমাজৰ আনুষ্ঠানিক অৱস্থান

সমাজৰ নীতিসমূহৰ বৃত্তান্তে "বিধি, শক্তি, আৰু স্বাৰ্থপৰতা" আৰু ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ ওপৰত জোর দিয়ে। প্ৰকৃততা এই কাঠামোৰ ভিতৰত স্বাভাৱিকভাৱে নৈতিকতাক সামাজিক সংস্কাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা নহয়, কিন্তু নৈতিক স্তৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। সমাজে স্পষ্টভাৱে ক'ন্ঠ আৰু প্ৰকাশনসমূহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই বুদ্ধিমতে সমাজক আইনগতভাৱে এক বিশেষ অধিকাৰ প্ৰদান কৰে।

ন্যায়সঙ্গত দৰ্শন আৰু সিদ্ধান্তৰ ওপৰত আধাৰিত

বিভ্ৰান্তিকৰন

ফেডাৰেলিস্ট সমাজে প্ৰশাসনৰ ওপৰত আধাৰিত মূলবাদীতাৰ ওপৰত অধিক প্ৰভাৱ পৰিছে। মূলবাদী বিচাৰকৰ্ত্তাসকলে ঐতিহাসিক প্ৰমাণ, তত্ত্বাৱধান, বিবাদ, আদিৰ ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰস্তাৱ-ৰীত্ব, ৰাজনৈতিক পছন্দৰ তুলনাত একেবাৰে স্থিৰ হোৱা উচিত। এই শাসন বিশেষকৈ দ্বিতীয় সংশোধনৰ বিষয়, য’ত মূল বিশ্লেষণ কৰা হয়[F:0][200][2][2][1][2][2][200][7][2][2][8][7][7][7][7][7]][7][7][7][7]][7]][7][7]]][8][7]]

নিউ ইয়ৰ্ক ষ্টেট ৰাফিল এছিয়েচন ৱ ]] ৰ'ড্‌ ব্ৰুন][222], এই আদালতেও এক একেই মূল পৰীক্ষাৰ প্ৰয়োগ কৰিছিল।[22][FT][22][22][22][2][22][FLT][22][22][ন্যাৱহাৰৰৰক লিখা হ'ল।[নদীৰ মতে, থমাচ, নুমাচে গণ্য কৰা হৈছিল যে "ন্ত্ৰৰ আৰ্ব্বজৰ ঐতিহী নিয়মৰ সৈতে অবিহৃত" বুলি দাবী কৰা হয়। এই ঐতিহাসিক পদ্ধতিই দ্বিতীয় ষ্টে ঐতিহাসিক বিশ্লেষণৰ তত্ত্বৰ সলনি কৰিলে। ৰাষ্ট্ৰীয়িক-পদ-পতি-পতি-পতি-পতি-পতিৰ মতে ডেৱেলছ'লছ্‌ছ্‌ছ'লছ'লছ'লছ্ছ'ৰ মতে এই সিদ্ধান্তৰ মূল অৰ্থত স্থৰ মূল সিদ্ধান্ত প্ৰদান কৰিছিল

ভোজন আৰু চৰাই - পশুৰ সিদ্ধান্ত

সম্ভৱতঃ মূলবাদীৰ জয়ৰ বাবে ডব্বছ v[222], যি মূল সংসদ[FT:2] [FT:2]] আৰু [FT:2][FT:2]]।[FT:4][FT][FT][FT:3][FLT]][FT:4][FLT]][FT]] আৰু[FL:T][FL:4][FL][FL]][FT]][FL]]] ৰৈল্যবাদীসকলে তৰ্ক কৰিছিল যে 'নতিৰ ইতিহাসৰ ওপৰত কোনো আইনৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়।[[FT] আৰু বৰ্ণিত পন্থীসকলেও এই সিদ্ধান্তৰ দৰেই ধাৰিত হ'লব।

কাৰ্য্যৰ প্ৰকৃততা: শেহতীয়া কেচ

বন্দুক আৰু গর্ভপাতৰ বাহিৰে, মূলবাদীসকলে ক্ষমতা, ফেডাৰেশন আৰু ধৰ্ম্মৰ পৰা পৃথকে থকাৰ সিদ্ধান্ত লৈছে।[FT:0][FT:0] ভাৰতৰ ভাৰতৰ ভাৰতৰ সাধ্যতা সাধ্যতামূলক বিজনেস ৱ্ৰিম ৱ্য়ৱিজ ৱ্য় ৱ্য়ৱিষ্টিক ফেচনৰ ডিপৰ্টে[FT:21] "OSH কেছে" (20222) নামেৰে জনা যায়। এই আদালতে মূল প্ৰশ্নৰ মূল তত্ত্ব দাঙি ধৰিছিল-সংঘৰীয় প্ৰতিনিধিত্বৰ মূল শিক্ষাৰ মূল মূল জ্ঞানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি।[FT:E:A][F2][2][2][2][2][2][2][2][2][2] ভাৰজিষ্ট্ৰিকৰ বিজ্ঞানে এই শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল।

[FLT] কন্নেডি v. Bremartnt Sclass][222] প্ৰকৃত বিশ্লেষণৰ ওপৰত আধাৰিত। ন্যায়সঙ্গত গৰ্ভৰিকৰ মতে, ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰূপক ৰাষ্ট্ৰৰৰ মূল অৰ্থত দাঙি ধৰিছিল। এই আদালতে লোমোনৰ পৰীক্ষাৰ পৰা আঁতৰি গৈছিল।

নিম্নৰৰ আদালতত প্ৰভাৱ

প্ৰকৃতবাদীৰ ওপৰতো প্ৰভাৱ কেৱল উচ্চ স্তৰৰ ওপৰতহে পৰিণত হয়। ফেডাৰেল ষ্টেদী সমাজৰ মাধ্যমেই মূলবাদী গোটবোৰক নিয়মত অনুবাদ কৰা হয়। বহুতো ৰাষ্ট্ৰবাদী ন্যায়ৰ বাবে বা ফেডাৰ্ৰেষ্টিক সমাজৰ কনফাৰেঞ্চত উপস্থিত হ'ল। এই নিৰপেক্ষতাবাদৰ ওপৰত নিশ্চয়তা দিয়া হয় যে ৰাষ্ট্ৰীয় যুক্তিসমূহ সকলো স্তৰৰ ওপৰত আধাৰিত হ'ব।

বিদ্ৰোহী আৰু প্ৰত্যাহ্বান

ঐতিহাসিক অবিবেচকতাৰ সমস্যা

এক নিৰপেক্ষ সমালোচনাৰ মতে মূলবাদীসকলে এই বিষয়ে নিশ্চিতভাৱে ক’ব নোৱাৰে। বহুতো সাংবিধানিক প্ৰবন্ধৰ মূল অৰ্থ ইতিহাসবিদৰ মাজত বিবাদ। যেনে, চৌদ্দতম এবিউথৰ প্ৰস্তাৱ বা আইমিনিটিছ্‌ক ৱ্য়ৱিকতাবাদৰ অৰ্থ হৈছে মূলবাদী বিদ্ৰোহীসকলৰ মাজত প্ৰচলিত বিবাদ। ই কি ৰাণ্ট্‌ৰ অধিকাৰসমূহৰ ওপৰত প্ৰবল বিতৰ্কৰ বিষয় আছিল?

প্ৰকৃতবাদ আৰু সন্মান

অন্য এটা প্ৰত্যাহ্বানে। প্ৰকৃতবাদীতাৰ এই অঙ্গীকাৰৰ অৰ্থ হৈছে যে যেতিয়া তেওঁলোকে প্ৰকৃত জ্ঞানৰ পৰা উভটি যায় তেতিয়া ভুল আৰ্হিসমূহ অৰ্দ্ধা কৰা উচিত। কিন্তু উচ্চ আদালতে বহু সময়ৰ পৰাহে ধৰিছিল যে যদি তেওঁলোকে ভুল কৰে, যদি তেওঁলোকে ভুল কৰে, তেন্তেও সেই পদ্ধতিসমূহ মানি লোৱা উচিত।[FT:][FT:][FT:][FT][F][FT]] ত ৰাষ্ট্ৰৰত[FT:] আৰু[FL] তেও এই দুৰ্যোগৰ ওপৰত শাসন কৰা হয়, তাৰ পিছত ই কোনো ভুল ভুল কৰে নি।

জীৱন্ত সংবিধান বিকল্প

জীৱিত সংবিধানৰ প্ৰতিযোগীসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে প্ৰকৃতবাদীবাদ আধুনিক সমস্যাৰ সৈতে কথোপকথন কৰিবলৈ কঠিন। ফ্ৰমৰ ত্ৰাণকৰ্ত্তাসকলে ৱাৰপেপ, ইলেকট্ৰনিক বুদ্ধিমাত্ৰিত্ব, বা কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তাক প্ৰমান কৰিব নোৱাৰিলে। এক প্ৰকৃতবাদী বিচারক "অনন্ত ৰিপুটৰ সন্ধান আৰু চাপ"ৰ পৰা বিশ্বৰ বাবে চতুৰ্থ সূচক সুৰক্ষা প্ৰয়োগ কৰিব পৰা যাব পাৰে। সাংবিধানিকসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে ৰাষ্ট্ৰীয়ে কোনো নতুন নৈতিক স্তৰৰ সৈতে খাপ খাই, ইমানৰ সৈতে সম্পৰ্কিত নতুন নিয়ম ব্যৱহাৰ কৰা উচিত। প্ৰকৃততে উত্তৰ দিয়া হয় যে "নয়ুদ্ধ" শব্দৰ ভাষা---------------

প্ৰকৃততে অভ্যন্তৰীক বিবাদ

মূলবাদীসকলে "প্ৰাথমিক" প্ৰশ্নৰ বিষয়ে এক পৃথকতা অৱগত। এক ভাগত এক মূল বিষয় বুলি কয়। স্কালিয়াৰ মতে, কিছুমান মূলবাদীসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে ৰাষ্ট্ৰৰৰ অৰ্থ হ'ব নালাগিছিল। যেনে, এমন ট্ৰেছৰ মতে ৰোমাঞ্চক ৰাষ্ট্ৰৰৰ প্ৰতি থকা আশাৰ বাবেহে ইমানেই একো ভাৱনা আছে। অন্যসকলে টমাচৰ দৰে, ই ই ইমানেই অধিক ঐতিহাসিকভাৱেহেহেহেহেহেহে হস্তান্তৰ কৰিব লাগে। আন একো বিতর্কত "মাত্ৰবাদীসকলে ৰোধৰ পৰাহেহে জীৱন - ৰোধৰ বাবেহে হয়? এই ৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰ নৈতিক নৈতিক ভাৱক ৰোপ কৰা হয়।

বাওঁ আৰু সোঁফালৰ পৰা ক্ৰুদ্ধবাদ

উৰ্বৈখ্যবাদীসকলে তৰ্ক কৰে যে মূলবাদী বিবাদ হৈছে স্থিৰ ফলাফলৰ বাবে।[FT][Citles][CENDUNDE][FT:2] আৰু[FT:2][1][1][1][1][1][1][1][1] আদিবাদীসকলে উত্তৰ দিয়ে যে সাধাৰণভাৱে উদাৰতাপূৰ্ণ পদ্ধতিক প্ৰত্যাখ্যাত কৰে, কিন্তু ই নিজেই নিষ্ঠাবান নহয়। কিছুমান ৰক্তবাদী মতে "কৰ্মিক আইন" আৰু বিদ্বেষীবাদী জে. হুৰিনান্য় ৱ্য়িক কাৰক এই কৌশলক বক্তব্যতিষ্ঠা কৰে।

প্ৰকৃতবাদী আৰু ফেডাৰেলিস্ট সমাজৰ ভৱিষ্যত

নতুন মূলবাদী মেৰত্ব

বৰ্তমান উচ্চ আদালতত ৬ জন ন্যায়বিধি আছে, যিসমূহে অন্ততঃ মূলবাদীসকলক ক'লে। ই এখন শক্তিশালী গণপ্ৰধানৰ আজ্ঞা নহয়। এই দৰ্শনৰ অৰ্থ সকলো মূলবাদীকে সকলো ক্ষেত্ৰত একমত নহয়--- কিন্তু মূলবাদী যুক্তিৰ অৰ্থ হৈছে যে মূলত এক প্ৰকাৰৰ ভাৰ অধিক ভাৰ বহন কৰা হয়। ন্যায়সঙ্গত বৰ্ণাতৰ মতে এই মুখ্য যুক্তিৰ অৰ্থ হৈছে যে মূলত "প্ৰত্যাধি" আৰু "প্ৰত্যাশা" নহয় আৰু এই শব্দৰ অৰ্থে এই বাক্যৰ তত্ত্ব আৰু অৰ্থনীতিৰ গুৰুত্বতা।

জনপ্ৰিয় বক্তব্যত প্ৰকৃতবাদ

ফেডাৰেলস্ট সমাজে সফলভাৱে ৰাজনৈতিক বিবাদৰ মূলত প্ৰবন্ধৰ পৰা মূলিক পাঠ লৈছে। চেইনেটৰ সদস্যসকলে এতিয়া আইনগত নিমিত্তৰ প্ৰস্তাৱৰ দৰ্শাইছে। প্ৰশাসনৰ প্ৰশাসনে দৰ্শনক মূল পদ্ধতিলৈ আলোচনা কৰে। আইনৰ প্ৰবন্ধে মূল পদ্ধতিৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। সমাজৰ কনফাৰেঞ্চৰ ৰাষ্ট্ৰসমূহে গণপ্ৰিয়তাক দৃষ্টি আকর্ষণ কৰে। এই সাংস্কৃতিক সংসদৰ প্ৰবন্ধসমূহে সাধিত কৰা হয় যে, আনকি আমেৰিকানৰ ৰাজনৈতিক শাসনৰ বাবেও এক প্ৰাসংগিক শাসনৰ ওপৰত আধাৰিত।

একেৰাহে প্ৰত্যাহ্বান আৰু অভিলাষ

এই প্ৰাথমিক পৰীক্ষাৰ সম্মুখীন হ'ল। এই আদালতৰ ইতিহাস-প্ৰদৰ্শনত হোৱা পৰীক্ষাৰ বাবে ন্যায়সঙ্গত ইতিহাসবিদ হ'ব লাগিব। এই বিষয়ে সম্প্ৰদায়কসকলে ঐতিহাসিক প্ৰমাণসমূহৰ প্ৰতি চিন্তিত। ই এক যুৱতী ঘটনাৰ বিষয়ে ভাবি তাৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰে। ৰাডাৰ সমাজে নিজৰ আৰ্থিক প্ৰভাৱক বিকাশত সহায় কৰে। সমাজৰ প্ৰভাৱে, দাতা আৰু ৰাজনৈতিক প্ৰক্ৰিয়াত তাৰ প্ৰতি থকা সম্পৰ্কৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰে। সমাজে দাবী কৰে যে ই কেৱল শিক্ষাবাদীসকলৰ বিভ্ৰান্তিকৰীষীণ হয়।

এই প্ৰত্যাহ্বানৰ সম্মুখীন হোৱাৰ স্বত্ত্বেও, আমেৰিকান সাংবিধানিক আইনত প্ৰকৃততাৰ স্থানক পূৰ্বৰ ভৱিষ্যতৰ বাবে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। ফেডাৰ্ষ্টিস্ট সমাজে এক প্ৰশাসনীয় অবকাঠামো স্থাপন কৰিছে-কছাত্ৰ, নে'টৱৰ্কিং, নিয়ন্ত্ৰিক পিপললাইনসমূহে ব্যৱহাৰ কৰিব। একো প্ৰকৃতবাদী মতে প্ৰথম নীতি বা বিজ্ঞানী গাড়ীৰ বাবেও লাভ কৰিব। সমাজে এক সৰু ল’ৰাষ্ট্ৰক দৰ্শনৰ ওপৰত প্ৰভাৱ লৈছে আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰৰ সংবিধানৰ পৰিৱৰ্ত্তন কৰিবলৈ পৰিক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।