Table of Contents
অধিকাৰৰ ভিত্তি: দৃঢ় শক্তিক বুজিবলৈ
মানৱ সমাজৰ সকলো স্তৰক, কাৰ্চলেষ্টিয়াৰ পৰা ৰাজনৈতিক শক্তিৰ ক'লিলৈ লৈ যায়। কিন্তু সকলো অধিকাৰক এক দমনকাৰী, বিদ্ৰোহী, এক ব্যৱস্থাৰ পৰা পৃথক কৰে। সামাজিক বিজ্ঞানে প্ৰায় এক প্ৰকাৰে এক প্ৰমুখ বিষয়ক বুজায়। সামাজিক বিজ্ঞানে এই অধিকাৰ গ্ৰহণ কৰা হয়, গ্ৰহণ কৰা হয়, আৰু সেইবোৰৰ অধিকাৰ গ্ৰহণ কৰা হয়। এইটোৱে সাংস্কৃতিকতা, নৈতিক স্তৰ, আৰু নৈতিক স্তৰসমূহ প্ৰদান কৰা নহয়। এইটোৱে বিশেষ অধিকাৰ প্ৰদান কৰা হয়। যি কোনোৱে বিশেষ অধিকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, আৰু আনক সঠিক সিদ্ধান্ত প্ৰদান কৰে। এই পদ্ধতিৰ বাবে, সমাজৰ নিয়োগ, সমাজৰ নিয়মসমূহ, আৰু ট্ৰাফিউছৰ নিয়মৰ অনুসিত নহয়।
শক্তি আৰু ইয়াৰ কেন্দ্ৰীয় বৈশিষ্ট্যতাসমূহ চিনাক্ত কৰা
ধাৰাবাদ শক্তি হৈছে এজন ব্যক্তি বা প্ৰতিষ্ঠানে ধাৰণা কৰে কাৰণ আনসকলে বিশ্বাস কৰে যে শক্তিৰ প্ৰভাৱশালী হ'বলৈ অধিকাৰ আছে। এই বিশ্বাসে অংশীদাৰৰ স্থান, নিয়ম বা প্ৰথা প্ৰদান কৰা। এই শক্তিৰ বিপৰীতে শক্তি, হুমকি বা শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, যিয়ে গ্ৰহণযোগ্য শক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।
বহুতো কিডছ গুণে বৈধ শক্তিৰ সংজ্ঞা দিয়ে আৰু আন ধৰণৰ অধিকাৰৰ পৰা পৃথক কৰে:
- [[[ অধিকাৰক সেইবোৰৰ বিষয়ৰে গ্ৰহণ কৰা হয়। লোকে গ্ৰহণ কৰে যে শক্তি স্থিৰে সিদ্ধান্ত আৰু আদেশসমূহ লোৱাৰ অধিকাৰ আছে। এই স্বীকৃতিক সাধাৰণতে নিৰ্বাচন, নিযুক্তি, বা উত্তৰাধিকাৰীৰ মাধ্যমে নিপুণ কৰা হয়।
- শক্তিৰ অনুকূলতা স্থাপন কৰা নিয়ম, নিয়মসমূহ, নিয়মসমূহ আৰু প্ৰক্ৰিয়াসমূহৰ সৈতে খাপ খাই। যেতিয়া এজন নেতাক মনোনিবেষিত বা বাহিৰে কাম কৰে, ফাৰ্মাইমিকৰণৰ বাবে ক্ষুদ্ৰ হয়। CAND ৰ দ্বাৰা আপেক্ষিকতা আৰু অধিকাৰৰ ধাৰণা আৰু বিশ্বাসযোগ্যতা বৃদ্ধি কৰে।
- কতৃপক্ষক ন্যায় আৰু ন্যায়পৰায়ণ বুলি গণ্য কৰা হয়। মানুহে আনে বিশ্বাস কৰে যে এই ক্ষমতাক অনৈৰাজ্যৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে আৰু সকলো ভাল কাৰ্য্য কৰে।
- শক্তি সামাজিক স্থিৰতা আৰু সহযোগিতাৰ বাবে সহায় কৰে। ই সংঘাত সমাধান কৰিবলৈ, সম্প্ৰদায়ৰ সিদ্ধান্তসমূহ, আৰু সহযোগী কাৰ্য্য কৰিবলৈ এটা আধাৰিত কৰে।[FLT] যেতিয়া সমাজ শক্তিশালী, সমাজ আৰু সংগঠনসমূহ অধিক সহজভাৱে কাৰ্য কৰে।
- একেন্টিলাই: তত্ত্বাৱধানত সাধাৰণতে ক্ষমতা ধাৰা কৰা পদ্ধতিসমূহ আছে, যিসমূহে তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যৰ বাবে দায়ী। এই উত্তৰাধিকাৰীই নিৰ্বাচন, বিচাৰ দৰ্শন, বা পৰিৱেশীয় নিৰীক্ষণ আৰু বেছি লোৱাৰ ধৰণ ল'ড কৰিব পাৰে।
চমৰিয়াইট্ম শক্তিৰ আন্তঃস্মিক ভিত্তি
বহু সময়ৰ পৰা ধৰ্ম্মীয় শক্তি কেনেকৈ বৃদ্ধি হ’ব, কিয় গ্ৰহণ কৰা হয় আৰু ইয়াৰ পৰিণাম কি হয়, সেই বিষয়ে বহু সময়ৰ পৰা পঢ়িবলৈ চেষ্টা কৰিছে ।
ৱেবাৰৰ তিনিটা ধৰণ কতৃপক্ষ
জার্মান সমাজবিজ্ঞানী মেক্স ৱেবৰৰে বৈধ অধিকাৰৰ বাবে এক প্ৰবল ৰূপক স্থাপন কৰিলে। তেওঁৰ কৰ্মত ইকোনমি আৰু, ৱেবাৰে ৩টা শুদ্ধ প্ৰকাৰৰ অধিকাৰৰ চিনাক্ত কৰিছিল, প্ৰত্যেকটো পৃথক উৎসত।
[FLT: এই প্ৰশাসন স্থাপন কৰা নিয়ম, অভ্যাস, আৰু দৰ্পৰাক্ষতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। এই প্ৰথাত ক্ষমতা লোৱাসকলে ঐতিহাসিক প্ৰথা আৰু ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰে। প্ৰথাগত অধিকাৰ পালে। শক্তিক উত্তৰাধিকাৰী, উপজাতিকূল, আৰু পৰজাতিক প্ৰশাসনৰ সৈতে পাতি যায়। এই অধিকাৰক সদায়ে গ্ৰহণ কৰা হয়। যদিও প্ৰথাগত সাম্যতা প্ৰদান কৰিব পাৰি, ইয়াক বৰ্তমান পৰিস্থিতিৰ সলনি কৰিবলৈ সক্ষম হ'ব পাৰে।
[FLT:] Chormaticity কতৃপক্ষ: ৰাজনৈতিক অধিকাৰ এজন নেতাৰ অবিহনে আন আন্তৰিক গুণসমূহৰ পৰা আহিছে। পাছলৈ পাছলৈ পাছলৈ তেওঁ এজন নেতা, নায়কবাদী, বা আনুষ্ঠানিক গুণক "প্ৰিয় ব্যক্তিত্ব" বুলি উল্লেখ কৰিছে। ৱেব্ৰৰৰৰ মতে, যিয়ে সাধাৰণ মানুহৰ পৰা পৃথক, অদ্বিতীয়, বা বিশেষকৈ অদ্বিতীয় গুণসমূহৰ সৈতে মানি কৰা হয়।[1] সাধাৰণতে ৰাজনৈতিক দৰ্শনৰ সময় আহিছে। মৰ্টিন লোথুৱেনৰ দৰে, আৰু মৰ্টিক্লছ্মৰ মতে, এই ক্ষমতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। যদিও এই ক্ষমতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা অনিৰ বাবেই ধাৰিত হয়।
[FLT][[[FLT:] আধুনিক সমাজত অধিকাৰৰ প্ৰশাসন। আইনগত অধিকাৰক এক নিয়ম, প্ৰক্ৰিয়া আৰু নিয়মসমূহৰ ওপৰত আধাৰিত। শক্তিক নিজৰ ব্যক্তিগত গুণসমূহৰ নথকা নহয়, আৰু অধিকাৰৰ ওপৰত আধাৰিত। ব্যুৰোষ্টৰ প্ৰতি থকা আইনগত নিয়ম, নিয়ম, নিয়ম, ব্যৱস্থাৰ প্ৰতিষ্ঠা আৰু অধিকাৰৰ ওপৰত আধাৰিত। এক চৰকাৰে আইনগত নিয়ম, ব্যৱস্থা, ব্যৱস্থা আৰু সমূহৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। এক আইনগত নিয়ম, ব্যৱস্থাৰ প্ৰতিষ্ঠা, আৰু একো কৰা হয়।
সমাজৰ সৈতে জড়িত
সামাজিক চুক্তিৰ তত্ত্বে বৈধ শক্তিৰ বিষয়ে ভিন্ন দৃষ্টি ৰাখে, স্বাৰ্থপৰতা আৰু পাৰ্থক্যৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে। থমাচ হব্ব্ব, জন বেলকে, আৰু জ্যান-জেকচ ৰুচুউৰ দৰে চিন্তা ভাৱনাশীলসকলে এই চিন্তাৰ বিষয়ে বুজিব পাৰি যে আইনগত অধিকাৰক ব্যক্তিগতভাৱে এক সমাজ সৃষ্টি কৰিবলৈ বা চৰকাৰ স্থাপন কৰিবলৈহে হয়।
ভাৰতীয় চুইল যুদ্ধৰ প্ৰসঙ্গত লিখা হ'ল, এই তৰ্কত যুক্তি দাঙি ধৰি যে সমাজৰ সৈতে এক যুদ্ধৰ বাবে সকলোকে ভয় আৰু অনিশ্চয়তাৰ সৈতে যুদ্ধ কৰা হ'ব। এই ৰাজ্যৰ পৰা ৰক্ষাৰ বাবে, মানুহে স্বাৰ্থপৰ অধিকাৰক বজায় ৰাখিবলৈ স্বীকাৰ কৰে। হবুগ, সাম্যবাদীতাবাদৰ পৰা কোনো অধিকাৰ প্ৰদান কৰা নহয়। লোক অধিক উদ্যম্যম দৰ্শনৰ দ্বাৰা এক উদয় ব্যক্তিক নিজৰ সাম্যবাদী অধিকাৰ, সুৰক্ষা, সুৰক্ষা, সুৰক্ষাৰ প্ৰতি থকা অধিকাৰ, আৰু সাম্যবাদীৰিক অধিকাৰৰ প্ৰতি বিকৃতিত্বৰ প্ৰতি কাঠ। যদি লোকে অস্বীকাৰ কৰে, তেন্তে লোকে খেতৰৰ কাৰক কাৰক কাৰ্ছৰ সৈতে সংযত সংযত ভাৱৰ পৰা আঁতৰি থাকিব।
প্ৰশাসন আৰু সামাজিক ক্ৰমত সজ আচৰণ কৰা উচিত
সমাজৰ বিভিন্ন প্ৰণালীৰ বাবে নৈতিকতা কেৱল এক অবিহনে নহয়, ইয়াৰ বাবে এক প্ৰকাৰে কাৰ্য্যকাৰী ফলাফল আছে। অধিকাৰক বৈধ, তেখেত, তেখেত, তেখেত, তেখেত, ৰোগৰ সৈতে সন্মান, চৰকাৰ সিদ্ধান্তসমূহ গ্ৰহণ কৰা হয়। এই স্বইচ্ছাৰে স্বীকাৰে নিজৰ ব্যক্তিগত স্বাৰ্থৰ সৈতে সংঘটিত হয়। এই প্ৰতিশ্ৰুতিই সামাজিক উদ্দেশ্যৰ বাবে সম্পদসমূহ মুক্ত কৰে।
স্বাৰ্থপৰতা আৰু সামাজিক স্থিৰতা
লিয়ামিটাই সমাজৰ নিয়ম, আশা আৰু প্ৰক্ৰিয়াসমূহ প্ৰদান কৰে। এই শক্তিয়ে ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাৰ ওপৰত আধাৰিত আৰু বিবাদসমূহ সমাধান কৰিব লগা নিয়মসমূহ স্থাপন কৰে। যেতিয়া মানুহে নিজৰ ৰাজনৈতিক প্ৰণালীক গ্ৰহণ কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে সংঘাত বা বিৰুদ্ধে কোনো ভুল কাৰ্য্য কৰাৰ পৰিৱৰ্তে বৰ্তমান স্থিৰ প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ মাজত কাৰ্য্য কৰিব পাৰে। লীজিমিচিতাই সমাজক সমাজৰ অস্থিৰতাক শোধ আৰু পৰিবৰ্তনৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বানজনক কৰে। যদিও পাৰ্থীতাই এক স্থায়ী সফলতা নহয়, ই একেবাৰে স্থায়ীভাৱে স্থিৰতা আৰু নিয়মৰ অধীন হ'ব।
চুবুৰীয়াৰ বাবে বিপদ
লীগ্টিচিচিতাই নিজৰ অধিকাৰৰ ওপৰত আধাৰিত নিয়ম আৰু আশাৰ অংগীকাৰক ল'ড কৰিব পাৰে। সাধাৰণ হুমকিত ৰোগ, যেনে অধিকাৰীসকলে ব্যক্তিগত লাভৰ বাবে ৰাজহুৱা কাৰ্য্য ব্যৱহাৰ কৰে, শক্তিৰ অপব্যবহার, শক্তিৰ অপমান, আৰু নমুনাসমূহ অভাৱি। যেতিয়া লোকসমূহে সিদ্ধান্ত লোৱাৰ পৰা আঁতৰি যায়, ততৰাবাদ, অমান্য, বিপ্লৱ, বা বিপ্লৱতীত বিপ্লৱতী।
• আমি কেনেকৈ ঈশ্বৰৰ বাক্যক অধ্যয়ন কৰিব পাৰোঁ?
এই বিষয়ে পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰা হ’ব ।
আমেৰিকান বিপ্লব: এক বিপদ
আমেৰিকান বিপ্লৱ হৈছে এক মাৰাত্মক সঙ্কট। উত্তৰ আমেৰিকাৰ ব্ৰিটিশ কণ্ঠনপন্থীসকলে বহু সময়ৰ পৰা ব্ৰিটিশ সম্প্ৰদায় আৰু সংসদৰ অধিকাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। কিন্তু ব্ৰিটানেনে নতুন ট্যাক্স আৰু নিয়ম প্ৰদান কৰা হ'ল। এই স্লোগানত "নয়ন্থন কাৰ্ৰন্থী"ক দাবী কৰা হৈছিল যে, ব্ৰিটিশসকলে নিজৰ অনুমতিৰ অভাৱৰ বাবে বঞ্চিত হ'ল। এই প্ৰশাসনৰ দ্বিতিসকলে দাবী কৰিছিল যে "ইংৰাজৰ চৰ্ততা" গ্ৰহণ কৰা হয়। এই আইনত কোনো মানুহে এই চৰ্ততাক গ্ৰহণ কৰা নহয় আৰু এই সকলোৱেই "নক" নষ্ট কৰিব নল্ব আৰু এই জগতৰ ওপৰত শাসন কৰা হয়।
চীন অধিকাৰৰ আন্দোলন: ইলীগাইটিমেটিক অধিকাৰী অধিকাৰী
১৯৫০ আৰু ১৯৬০ৰ চুইল অধিকাৰ আন্দোলনৰ এক শক্তিশালী উদাহৰণ যি কিদৰে দক্ষিন অঞ্চলত বাস কৰিছিল। দক্ষিণ আমেৰিকাৰ আমেৰিকানসকলে আইনগত অধিকাৰক অস্বীকাৰ কৰি, এই আইনত ব্যভিচাৰ কৰাৰ বাবে নিজৰ অধিকাৰক অমান্য কৰিছিল। যদিও জিম্বো যুগৰ আইনে নৈতিকভাৱে নৈতিকতাক অমান্য কৰিছিল, কিন্তু তেওঁলোকে দেশৰ দৃষ্টিত অত্যাচাৰ কৰা আৰু দেশৰ দৃষ্টিত নৈতিকতাবাদৰ অভাৱ আছিল। মৰ্টিন ৰজাৰ মতে ন্যায়পৰায়ণতা আৰু ন্যায়বাদৰ প্ৰতিবাদৰ ওপৰত আধাৰিত। নৈতিক প্ৰতিবাদৰ ওপৰত আধাৰিত আৰু গণ্যবাদৰ বিৰোধৰ বাবে ১৯৬৫ চনৰ মতে নৈতিক সম্প্ৰদায়ৰাজ্যৰ ওপৰত আধাৰিত হ'ল।
ৰোগাত্মক উদাহৰণসমূহ: ২১ শতিকাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণতা
সামৰাজ্যৰ ৰাজনীতিত প্ৰবলতাবাদে চলি আছে। আৰব বসন্তৰ গণহত্যা ২০১০-২০১১ৰ ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰপৰা একাকালৰ শাসনৰ বাবে কিমান সময়লৈকে স্থিৰতাবাদী শাসন হেৰুৱাব পাৰে। পুৰুষসকলে পণ্ডিত আৰু হাঙ্গেৰী দেশসমূহৰ মতে ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰত প্ৰভেদ আৰু সংবিধানৰ ভেদৰ সন্মানৰ ওপৰত অভিযোগ কৰিছে। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত, উচ্চ স্তৰৰ নিয়োগ, আৰু প্ৰশাসনৰৰ ওপৰত প্ৰলোভন কৰা সকলো মৌলিক প্ৰশ্নৰ ওপৰত আধাৰিত হৈছে। এই সকলো প্ৰকাৰৰ বাবে ৰাজনৈতিক নীতিৰ প্ৰতিবাদৰ ওপৰত জোৰণি কৰা হয়।
ক্লাচৰুমে শক্তিক নিবিড়ভাৱে শিক্ষা দিয়া
এই বিষয়ে শিক্ষাদানকাৰীসকলে শিক্ষাদানকাৰীসকলৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছে ।
অধিকাৰৰ মাৰাত্মক বিশ্লেষণ
শিক্ষকসকলে বিভিন্ন প্ৰসঙ্গত থকা উৎস আৰু সীমাক দৃঢ়ভাৱে পৰীক্ষা কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিব পাৰে। শ্ৰেণীৰুমৰ আলোচনাত এনে প্ৰশ্নৰ বিষয়ে অনুসন্ধান কৰিব পাৰে: কিহে আইনৰ বাবে বৈধ? কেতিয়া অধিকাৰৰ প্ৰতি প্ৰত্যাহ্বানজনক? হেনৰি ডেভিড থৰ'ৰ দৰে ঐতিহাসিক আধাৰিত ব্যক্তিসমূহে অবিচারৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰাৰ পৰা আঁতৰি থকা? এক কেছে অধ্যয়ন আৰু আন্তৰিক আধাৰিত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি শিক্ষাদানে শিক্ষাদান কৰা পদ্ধতিক বিশ্লেষণ কৰি শিক্ষাদান কৰে, এই শিক্ষাক সমাজত গণতান্ত্মতিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয় ।
লেজিটিক কাৰ্য্যকৰণৰ সৈতে সংযোগ কৰা হৈছে
বৈধ শক্তিক বুজিবলৈ শিক্ষাদানে বিশেষকৈ বিদ্যাৰ্থীসকলক সমাজ আৰু ৰাজনৈতিক পদ্ধতিত অধিকাৰী হিচাপে দৃষ্টি কৰা উচিত। শিক্ষাদানকাৰীসকলে শিক্ষাদানকাৰীসকলক শিক্ষা প্ৰদান কৰিব পাৰে যে তেওঁলোকে স্কুল, সমাজ, সমাজ, অথবা নৈতিক পৰিচৰ্য্যা, বা এডভোকেছৰ প্ৰতি চিন্তাশীল হোৱা উচিত।
ৰোগৰ সৈতে যোগাযোগ কৰা
প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ বিষয়ে বিতর্ক, যিয়ে বিৰোধীতা, গৃহযুদ্ধ, অমানুহ আৰু চৰকাৰে কৰা সীমাসমূহত প্ৰভাৱ পেলাই। শিক্ষাবিদসকলে এই আলোচনাক সন্মান, প্ৰমাণ-ভিত্তিক আৰু বুদ্ধিমত্তাৰে নিৰ্ম্মাণ কৰা পদ্ধতিৰে পৰিচালিত কৰিব পাৰে।
ৰাজনীতিৰ বাহিৰে কাৰ্য্যকাৰী অনুপ্ৰয়োগ
যদিও বৈধ শক্তিৰ ওপৰত সাধাৰণতে আন এটা ডমেইনৰ প্ৰসঙ্গত আলোচনা কৰা হয়, তথাপিও আন আনুষ্ঠানিকভাৱে ইমানেই প্ৰযোজ্য হয়। আন সংগঠনে, অধিকাৰীসকলে নিজৰ পদচিহ্নৰ ভিতৰত অধিকাৰ লাভ কৰে। কিন্তু তেওঁলোকে কেৱল প্ৰতিযোগ, ন্যায়পৰায়ণতা আৰু শ্ৰদ্ধাৰ বাবেহে লাভ কৰিব লাগে। এই গুণসমূহ প্ৰতিষ্ঠা কৰা ক্ষেত্ৰতে কেৱল স্থানৰ অধিকাৰীসকলেহে নিজৰ শক্তিক কমে। ডিজিটেল অধিকাৰীসকলে এই গুণসমূহ প্ৰতিফলিত কৰাত বিফল হয়। ৱ্ৰতাবাদ, ট্ৰাডেইটফ্ৰেট, ট্ৰাডেম্ছ আৰু অনলাইন সমাজৰ ওপৰত থকা অধিকাৰী। কেৱে অনলাইনে কি ব্যৱহাৰৰ বাবে সঠিক নিয়মসমূহ স্থাপন কৰিব পাৰে? আন্তৰ্জাতিক প্ৰশাসক, আন্তৰিক ৰাষ্ট্ৰ, আন্তৰিক ৰাষ্ট্ৰ, আন্তৰিক ৰাষ্ট্ৰিক ৰাষ্ট্ৰ, আৰু আনুৱেই নিজৰ অভিমত অধ্যয়ন কৰা হয়।
সংকল্প
বিজ্ঞানৰ এক অতি প্ৰাকৃতিক ধাৰণা। ই ব্যাখ্যা কৰে যে মানুহে কেনেকৈ অধিকাৰ গ্ৰহণ কৰে, সমাজৰ নিয়ম কেনেকৈ বজায় ৰাখে, আৰু সমাজৰ সমাজৰ নিয়মত কি ঘটিত, আৰু কি হয়। ৱেবৰ বিজ্ঞানৰ পৰা। বিজ্ঞানে অস্বীকাৰৰ ওপৰত ভিত্তি প্ৰদান কৰা ক্ষমতাৰ ভিত্তি, ক্ষমতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল সঁজুলিসমূহ প্ৰদান কৰে। ঐতিহাসিক বিষয়ৰ গৱেষণায়ে কেনেকৈ ইয়াক নিৰ্মাণ কৰা যায়, আৰু নতুনকৈ কৰা যায়। শিক্ষাৰ বাবে শিক্ষায় এক বিশেষ প্ৰশাসনিক নীতিক প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰে। এই বিজ্ঞানে গণতান্ত্পিবাদ, গণতান্ত্মিকতা আৰু গণিতবাদৰ নিয়মৰ প্ৰতি অধিক গুৰুত্বতা প্ৰদান কৰে। এই নীতিক কেতিয়াও গ্ৰহণ কৰা নহয়।