Table of Contents
এই সামাজিক চুক্তি পশ্চিম ৰাজনৈতিক দৰ্শনৰ সকলোতকৈ শক্তিশালী আৰু প্ৰভাৱশালী ধাৰণা। ইয়াৰ মূলত, আমি ব্যক্তিগতভাৱে, স্বাৰ্থপৰভাৱে, স্বাৰ্থপৰভাৱে, স্বাৰ্থপৰভাৱে এক সমাজ গঠন কৰি, তাৰ শাসনৰ প্ৰতি মানি হ'ব? এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰে শতিকাৰ পৰাই বিবাদ, সংবিধান, আৰু ন্যায়ৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা ভাষাৰ সৈতে খাপ খাইছে। এই লেখত ঐতিহাসিক মূল মূল মূল মূল মূল তত্ত্ব, আধুনিক সূত্ৰ, সংগঠিত আৰু সামাজিক চুক্তিৰ জটিলতা, কি অৰ্থত পৰীক্ষা কৰা হৈছে।
সমাজৰ সংঘৰ্ষৰ উৎস
ৰাজনৈতিক অধিকাৰৰ সন্মানে শৰাশ শতিকাত হোৱা নাই। পূৰ্বতে ইফ্লান্টা (FLT:0)ৰ দৰে কাৰ্য্যকাৰীসকলে[FT:1] ৰিপাব্লেক্ট্ৰিক(FLT:1]ৰ মতে, ৰিপাব্লেক্টৰ মতে এক নতুন চুক্তিত সহায় কৰে। এই সময়তে মানৱৰ প্ৰতি থকা এক বুদ্ধি, স্বত্ত্ব আৰু ৰাজনৈতিকতাৰ প্ৰতি থকা ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গীৰ প্ৰতি এক দৃশ্য প্ৰকাশ কৰে। এই সময়ছোৱাত বিজ্ঞানীসকলে বিজ্ঞানীসকলৰ আচাৰ - বিজ্ঞানীসকলৰ মতে এই নৈতিকতাক আধাৰিত কৰে।[F2][F] বিজ্ঞানীসকলে সমাজৰ প্ৰতি সন্মানৰ সৈতে সঙ্গতিৰে আয়োজিত হ'ল।
এই প্ৰথাৰ তিনিটা প্ৰত্যাহ্বান- থমাচ হব্বাছ, জন লোকে, আৰু জ্যে-জাকচ ৰুচুউ-ৰ-পৰাক্ষৰ এক বিশেষ সংস্কৰণ প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। এই চুক্তিৰ বিষয়ে সকলোৱে এক ভিন্ন সিদ্ধান্ত লৈছে।
কি' ফিল্ছ্ফাৰ আৰু তেওঁলোকৰ দৰ্শনসমূহ
থমাচ হব্বেচ: ওপৰৰ পৰা নিৰাপত্তা
ইংৰাজী ভিন্ছ হুবিজত লিখাৰ সময়ছোৱাত থমাচ হ'ল [FLT][FT][FLT]]। এই সকলোবোৰ সাৰ্ব্বভৌমত্বৰ প্ৰতিষ্ঠা এক সম্ভাৱিক, স্বাৰ্থপৰ, প্ৰতিযোগ, আৰু গৌৰৱেৰে চলাৰ সৈতে মিলিত হোৱা সকলো ব্যক্তিক সমান।
এই দুৰ্দশাৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ, মানুহে একমাত্ৰ শাসক বা ঐতিহাসিক অধিকাৰক স্বীকাৰ কৰে। এই চৰকাৰে কোনো সন্মানীয় অধিকাৰ গ্ৰহণ নকৰে। এই বিষয়ে বিষয়বোৰে প্ৰত্যাহ্বান কৰে যে, শান্তি আৰু সুৰক্ষাৰ বাবে আজ্ঞা পালন কৰাত আজ্ঞা পালন কৰা হয়। হবুব্বাছে যুক্তি দাঙি ধৰি বিতৰিত কৰে যে, কোনোৱে নিজৰ স্বাৰ্থপৰ বিপক্ষে সন্মান কৰে। এই দৰ্শনে সমাজক দমন কৰাত কোনো প্ৰকাৰৰ পৰাও অধিককৈ প্ৰভাৱিত কৰে। এই দৰ্শনে একোৱেই অহঙ্কাৰীকাৰৰ পৰা আঁতৰি যায়। কিন্তু মানুহৰ প্ৰকৃত নিৰাপত্তাৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে একোৱে একোৱেই নহয়।
জন ලොক: স্বাভাৱিক অধিকাৰ আৰু চৰকাৰ সীমিত
জন লোকে নিজৰ চৰকাৰৰ দুইটা সংঘাতৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল। ලොকৰ স্বভাৱ সকলোৰ সৈতে এক যুদ্ধ নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, এই প্ৰাকৃতিকতাৰ দ্বাৰা একোৱে নিজৰ জীৱন, স্বাস্থ্য, অধিকাৰ, অধিকাৰৰ ওপৰত আধাৰিত। প্ৰাকৃতিক অধিকাৰ, অধিকাৰৰ অধিকাৰ, অধিকাৰৰ অধিকাৰ, অধিকাৰৰ অধিকাৰ, ৰোধৰ বাবে কোনো ৰোগৰ সম্মুখীন হোৱা উচিত নহয়।[5][5]
সেয়েহে মানুহে ৰাজনৈতিক সমাজ সৃষ্টি কৰিবলৈ স্বীকাৰ কৰে আৰু কাৰ্লষ্টী ক্ষমতাৰ সৈতে চৰকাৰ স্থাপন কৰে। চৰকাৰৰ প্ৰধান দায়িত্ব হৈছে স্বাৰ্থপৰ অধিকাৰ, বিশেষকৈ সম্পত্তিৰ সুৰক্ষা। চৰকাৰে যদি অধিকাৰৰ অবিহনে অধিকাৰ গ্ৰহণ নকৰে, তাৰ বাবে অধিকাৰ গ্ৰহণ কৰে, বা ইয়াৰ অপমান কৰে, তেন্তে কাৰ্কে আনে। লোকে আমেৰিকানৰ অধিকাৰ আৰু বিপ্লৱত থকাৰ অনুমতিৰ প্ৰতি অধিক প্ৰভাৱ পেলায়। লোকেৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰ মতে লোকে নিজৰ ভাষাৰ স্বাধীনতাৰ প্ৰতি একোপায়ন কৰে।
জিন-জাকচ ৰাউ: জেনাল উইল আৰু প্ৰকৃত স্বাধীনতা
জিন-জাকচ ৰাউ'ৰ সামাজিক কন্ট্ৰেইট [FLT] [FT:1]] দুয়ো হবুচ আৰু ලොকে (1762)ৰ পৰা এক প্ৰচলিত উভটিলৈ উভটি যায়। ৰুজেউই এক বিখ্যাত ৰেখাৰ সৈতে আৰম্ভ কৰে: [[FT:2] মানুহে জন্ম গ্ৰহণ কৰে আৰু সকলো ঠাইত তেওঁ নিৰ্ম্মাণ কৰে।[FT:3] ৰুজ'ৰ বাবে প্ৰাকৃতিক অৱস্থা এক শান্তিপূৰ্ণ অৱস্থা আছিল, য’তে মানুহক স্বাৰ্থৰ প্ৰতি থকা সমস্যা আৰু ক্ষয়তা, বিকশিততা আৰু স্বাৰ্থৰ সমস্যাৰ সৈতে সম্পাদিত দেখা যায়।
ৰাউ'ৰ সমাধান فৌৱক্যত নহয় কিন্তু প্ৰতিজন সদস্যৰ স্বাধীনতা ৰক্ষা কৰা এক প্ৰকাৰৰ সম্পৰ্ক। তেওঁ[FLT] প্ৰতিজনৰ সকলো অধিকাৰক সম্প্ৰদায়ৰ সম্প্ৰদায়ৰ অধিকাৰৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে।[FT:1] ফলাফল কেৱল এক সাধাৰণ ব্যক্তিত্বৰ নহয়, কিন্তু এক সাধাৰণ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ প্ৰতিহে সমৰ্থন কৰিব। প্ৰতিজনেই নিজৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিব। এই আইনক মানি নলয়। এই সকলোৱেই নিজৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি সন্মান কৰে।
বৰ্তমান সময়ত ৰাজনৈতিক চিন্তাত সমাজগত সম্পৰ্ক
ৰুছুৱে এক সময়ৰ বাবে সামাজিক চুক্তিৰ সূত্ৰত আখ্যা দিয়া হ'ল, যিৰিমাই বেন্টামৰ দৰে, যিৰিমাই বণ্টমৰ দৰে সমালোচনা কৰিছিল। কিন্তু বিশ শতিকাৰ মতে,[FT:1] জন[FT:1]ৰ কৰ্ম্মত এক অসাধাৰণ উন্মোচন দেখা গৈছে।[FT:][F1][7][4][4][5] তেওঁ আশা কৰে যে, এই দুয়োজন ব্যক্তিক ন্যায়ৰ বিষয়ে জ্ঞানৰ বাবে বা প্ৰাৰ্থিকতাবাদৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত কৰিব।
[FLT] অনাক্ষিকতা, উট্টোপিয়া] ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰ ভাৰ সাজিয়েণ কৰিছিল[FT:2][FT:2] ৰাষ্ট্ৰতা, উট'টিয়া[FT:3]। ন'জিক যুক্তি দাঙি ধৰা, অপৰাধ, চুৰি আৰু ব্যভিচাৰৰ পৰা ৰক্ষা কৰা ৰাজ্যৰ বাহিৰে কোনো ৰাষ্ট্ৰৰৰ নহয়। তেওঁ স্বইচ্ছাসেবস্তিক ৰাষ্ট্ৰৰৰ সৈতে এক সাৱধানীত্বৰ বিষয়ে একোবাদৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল।
আন আন আন আন বিদ্বানে ডেউডে দাউদ Gauther , যি এক খেলৰ তত্ত্ব আৰু এটা বুদ্ধিমত নৈতিকতা ব্যৱহাৰ কৰি ভূমিকম্পৰ চেষ্টা কৰে,[FT:2][FT:2] চৰকাৰৰ অবিহনে [FT:3][FT:3][FT][FT:4]][FT] তত্ত্বিক চুক্তিৰ এটা বক্তব্যৰ সংস্কৰণ প্ৰদান কৰে। এই সকলোবোৰে সাংস্কৃতিক চুক্তিৰ সৈতে মিল খাইছে।
জীৱন্ত আলোচনা
সমাজৰ চুক্তিই পোনপটীয়াকৈ প্ৰকৃত জগতত সমস্যাৰ বিষয়ে জানুইছে। সিটিজেন আৰু চৰকাৰসকলে ব্যক্তিগত অধিকাৰ আৰু ৰাজহুৱাভাৱে থকা বস্তুৰ মাজত ভাৰসাম্য বজাই ৰাখিছে।
সুৰক্ষা, সুৰ্বয়তা আৰু প্যান্ডেমিটিক প্ৰতিক্ৰিয়া
হয়তো সাম্প্ৰদায়িক সম্প্ৰদায়ৰ সমাজত হোৱা বিতৰ্কৰ বাবে একোৱেই ৰাষ্ট্ৰীয় সুৰক্ষা। ১১ চমূৱেলত আক্ৰমণৰ পাছত, বহুতো গণ্যবাদীয়ে আক্ৰমণ আৰু প্ৰবঞ্চনাশীল শক্তিসমূহ বৃদ্ধি পাইছে।
ডিজিটেল সামাজিক চুক্তিসমূহ
প্ৰচলিত ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাজনীতিৰ বাহিৰে সমাজৰ এক নতুন চুক্তি সৃষ্টি কৰা হৈছে। যেতিয়া আপুনি সামাজিক মাধ্যমত স্বাক্ষৰ কৰে, তেতিয়া আপুনি সাধাৰণতে অযোগ্য, অনাৱশ্যকীয় চুক্তি গ্ৰহণ কৰে। এই ডিজিটেল চুক্তিসমূহে আপোনাৰ তথ্য কি ভাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আৰু কেনেকৈ বিতর্ক কৰা হয় তাৰ বিষয়ে নিৰ্ণয় কৰে। সম্প্ৰদায়কসকলে তৰ্ক কৰে যে এই চুক্তিই এক-দ্বিতীয়-আগ্ৰ-আনক্ৰ-আয়ব্ব্বতিকতা আৰু ব্যৱহাৰিক শক্তিৰ সৈতে এক লাভ লোৱা হয়। ৰাজনৈতিক চুক্তিৰ ওপৰত আধাৰিতভাৱে উচ্চ অধিকাৰ স্থাপন কৰা হয়।[F][F][F] আৰু ষ্ট্ৰীয় অধিকাৰক ৰাষ্ট্ৰপতিবাদৰ বাবে প্ৰণয়ন কৰে। ইউৰোপীয় সংঘাতৰ প্ৰতিষ্ঠাবাদে ৰিপৰাষ্ট্ৰ প্ৰতিবাদৰ প্ৰতিসঙ্গতা আৰু আনুষ্ঠানিকভাৱে একোক্তিক।
জলবায়ু সলনি আৰু আন প্ৰজন্মৰ ন্যায়
পৰিৱেশ সলনিৰ বাবে বৰ্তমান সমাজৰ চুক্তিৰ বিষয়ে বহু প্ৰশ্ন সৃষ্টি কৰে। বৰ্তমানৰ ৰাজনৈতিক প্ৰক্ৰিয়া, সম্পদৰ ব্যৱহাৰ, আৰু অবকাঠামোৰ বিষয়ে থকা সিদ্ধান্তবোৰে আন লোকৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে, যাদের কোনো অজন্মাতা নাই?[FT:1][FT:1][FT:1][FT][FT:1][FT:1][FT][FL][FL] আৰু[FT:2][FL][FL]ৰ মতে এক সামাজিক চুক্তিত নৈতিক নীতিৰ সৈতে মিল খাইছে। ই ই ইমানিক বৃত্তান্তৰ বাবে এক প্ৰত্যাহ্বান কৰিব নোৱাৰে। ই ইমানিক সন্ত্ৰাসীনৰ বাবে কোনো এক প্ৰথা কৰিব নোৱাৰে।[4][5]
বিভিন্ন সংস্কৃতিত সমাজগত সংঘৰ্ষ
যদিও সামাজিক চুক্তিৰ নিয়মক প্ৰায়ে পশ্চিমা এক নিৰ্বোধ হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হয়, তথাপিও বহুতো সংস্কৃতিয়ে নিজৰ ইতিহাস আৰু বিশ্ব দৰ্শনত প্ৰবঞ্চিত হোৱা ধাৰণাক বিকাশিত কৰিছে ।
আদিবাসী পৰিপ্ৰেক্ষিত
উত্তৰ আমেৰিকা, অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু অন্য অনেকে নিয়ম, চুক্তি, চুক্তি, দেশ আৰু আত্মিক বিশ্বৰ মাজত থকা সম্বন্ধৰ ওপৰত আধাৰিত।[FT][FT][FOUNS][FORIFO] উদাহৰণ, শান্তিৰ ব্যৱস্থা, পৰম্পৰাগত নিয়ম, ৰাষ্ট্ৰীয় সংঘ, এক সংবিধান, যিয়ে পৰ্যবেক্ষণ কৰা পৰম্পৰাগত সংঘৰ্ষ, আৰু সিদ্ধান্তৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে। এই ব্যৱস্থা প্ৰায় ইউৰোপীয় সমাজৰ মাজত কোনো সম্পৰ্ক নহয়। এই জগতৰ মাজত সংঘৰ ওপৰত আধাৰিত।
ইস্টাৰ্ন ফিছোফিচ
কনফুচিবাদে দুইজনৰ ওপৰত আধাৰিত, একতা, আৰু একান্ততাবাদৰ ওপৰত জোর দিয়ে। কৌফুছিয়ান দৰ্শনত শাসকক জনতাক চোৱাৰ নৈতিক দায়িত্ব আছে। কিন্তু যদি প্ৰাথমিক নিয়মসমূহ গ্ৰহণ কৰে, তেন্তেহে সিহঁতৰ প্ৰতি আনুগত্য বজাই থাকে।[F:D][F][F][F][F]] প্ৰাথমিক চুক্তিৰ এক বিশেষ বৈশিষ্ট্যতা অৱদান কৰা হয়। এই বিপ্লৱীতা কেৱল এক প্ৰকাৰৰ সৈতেহে। এই বিবাদৰত বিবাদৰত প্ৰভাৱ পৰিছে। যদিও ই বৰ্তমান সময়ত টিকছিয়ান সমাজৰ মতৰ সৈতে একোপৰা।
সমাজৰ সৈতে জড়িত থকা ঐতিহাসিক আলোচনা
এই সমালোচনাই এই কথাষাৰক ধ্বংস কৰিব নোৱাৰে কিন্তু ইয়াক সঠিকভাৱে বুজিবলৈ, ঐতিহাসিক সীমাসমূহ বুজিবলৈ, আৰু অধিক সম্প্ৰদায়ৰ বাবে চেষ্টা কৰিবলৈ বাধ্য কৰে।
ফেমিনিস্ট ক্ৰিটিক
ফেমিনিস্ট ৰাষ্ট্ৰবাদীসকলে ত ব্যভিচাৰী সমাজক মূলত "Divivical", লোকাত গৰাকীৰ মুখ্য ব্যক্তিত্ব। লোকাত গৰাকীৰ সৈতে কৰা চুক্তি একোৱেই সৃষ্টি কৰা হয়।[4][4][5] স্ত্ৰীৰ মাজত এক মুখ্য চুক্তিৰ সৈতে বিবাহ কৰা হয়।[FL][5] এই চুক্তিত মানুহে ব্যক্তিগত চুক্তিৰ অধীন হোৱা উচিত।[5][5][5] গৰাকীয়ে ব্যক্তিগত চুক্তিৰ সৈতে একোৱেই ব্যক্তিগতভাৱে ব্যৱহাৰীত্বৰ প্ৰতি থকা আৰু সমাজৰ প্ৰতি থকা ভাৱৰ প্ৰতি অসন্তুষ্ট হয়।
প' পন্থী আৰু ৰেচে- কনচিক্ৰেঞ্চ
প'লিয়ন্ত্ৰীয় বিজ্ঞানী, যেনে মিল [FLT]][FT:2]] সম্প্ৰদায়ৰ সমাজ চুক্তি বিশ্বব্যাপী নহয় কিন্তু [FT:4]। মিলসমূহে দাবী কৰে যে ইউৰোপীয় সংঘৰ ঐতিহাসিক চুক্তিক বৰ্ণালৰ মাজত মূৰ্ত্তি বা ধাৰাবাদৰ সৈতে এক মূৰ্ত্তি বা ধাৰা কৰা হয়। এই চুক্তিৰ কোনো ধাৰা নাই। এই কাৰিকৰ সৈতে কোনো একোৱেই কাৰিকবাদৰ সৈতে মিল খাইছে। এই কাৰিকৰিকবাদৰ সৈতে কোনো একো ব্যতিহাসিকতা নাই। এই বৃত্তিৰ বাবে কাৰণিক কাৰিকবাদৰ সৈতে কোনো একো ধাৰ নহয়।
মাৰ্কোচিক আৰু আনৰিচিস্ট ক্ৰিটিক
বাওঁফালে মাৰ্গদৰ্শক আৰু আৰ্চাৰ্টিষ্টসকলে সমাজত অধিকাৰীসকলৰ ওপৰত শ্ৰেণীৰ ওপৰত আধাৰিত এক মুখোশৰ হিচাপে সমালোচনা কৰে।[FT:][FT:0][FT] ৰাষ্ট্ৰৰ শাৰিবাদৰ মতে এই ৰাজ্যত এক নিবিড়তাশীল ব্যক্তিত্বৰ ব্যৱস্থাৰ এক মাধ্যম নহয়, কিন্তু এক ব্যক্তিগত সম্পদৰ ব্যৱস্থা। এই চুক্তিত বহুতো ক্ষমতা আৰু সম্পদৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয়। আন্তঃ বিজ্ঞানীসকলে অস্বীকাৰ কৰে যে, তেওঁলোকে স্বইচ্ছাসেৱতাবাদৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে।
ঐতিহাসিক কৌশল আৰু অস্বীকাৰৰ সমস্যা
আন এটা দৃঢ় আপত্তি হৈছে যে সমাজৰ কোনো ব্যক্তিই এই বিষয়ে কোনো সন্মান কৰিব নোৱাৰে। হবুছ, লোকে আৰু ৰাউকে এই বিষয়ে জানিছিল; তেওঁলোকে ঐতিহাসিক ঘটনা নহয়, এটা ঐতিহাসিক ঘটনা নহয়।[FT:1] কিন্তু সমালোচকসকলে তৰ্ক কৰিছিল যে প্ৰায় সকলো সাম্প্ৰদায়িক চৰকাৰে বিজয় লোৱা বা হ'ল। কোনো সন্মানৰ প্ৰতি থকা কোনো আপত্তি প্ৰদান কৰা নহয়।[FT:F1][4] আৰু তেখেতবাদীসকলে এই বিষয়ে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে, এই জগতৰ সকলোৱে বিদ্ৰোহীত্বমূলক চুক্তিৰ প্ৰতি কোনো সঠিক প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰদান কৰিব নোৱাৰে।[4][4] যদিও এই জগতৰ মাজত কোনো ভাৱ আছে।[4][5][5]
সংঘৰ্ষ: সংঘঠিত
সমাজ চুক্তি এটা স্থিৰ দস্তাবেজ নহয়। ই একোৱেই নহয়। ই এক জীয়াই থকা, প্ৰতিটা মানুহে ইয়াক বুজিব আৰু পুনৰ সজাগ কৰিব লাগে। এই প্ৰশ্নটো হবুগ, ලොকে, আৰু ৰচ্যুইৱে আন এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বৃত্তি প্ৰদান কৰে। আধুনিক চিন্তা ৰায়েল আৰু নজিক্ৰ দৰে। এই অৱস্থাত, ৰুৱেল, পৰ্যবেক্ষণ, পৰ্যবেক্ষণ আৰু প্ৰাকৃতিক বৃত্তিৰ মতে আমাক বিকশিত কৰা হয়।
আমি সমাজৰ প্ৰতি কেনে দৃষ্টিভঙ্গী ৰখা উচিত? উত্তৰত কি প্ৰশ্ন কৰা হৈছে? ক'ত ক'ত আছে, আৰু কোনে আমাৰ কথোপকথনত প্ৰত্যাহ্বানজনক?