ৰাজনৈতিক অধিকাৰে এটা পৃথক ৰূপৰ ক্ষমতাক চিহ্নিত কৰে: চৰকাৰৰ শাসন, সিদ্ধান্ত আৰু বাধ্যতাক প্ৰতিষ্ঠা কৰা। অসাধু শক্তি বা বলদীয় শক্তিৰ বিপৰীতে অধিকাৰ, অধিকাৰৰ ওপৰত আধাৰিত এক পৰিমাণে অধিকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।[FT:0][FT:1][FT:1][FT:1][FT:1][FT:1][FT][L][FT]] ৰ মূল ধাঁধাই বৰ্তমান গণতান্ত্ৰিক তত্ত্বৰ পৰা সঠিকভাৱে প্ৰমাণিত হয়। ই মান্য, সন্ত্ৰাসবাদ, সুৰক্ষা, সুৰক্ষা, হুমকি আৰু ৰাজনৈতিক সীমাসমূহ বুজাইছে?

ৰাজনৈতিক কতৃপক্ষৰ ঘোষণা: বলপূৰ্বক vs.

ইয়াৰ কেন্দ্ৰীয় অধিকাৰ হৈছে আদেশৰ প্ৰতি আজ্ঞাকাৰীতা আৰু সন্মানৰ বাবে। এই চাবিৰ শব্দটো হৈছে । এই শব্দটো হৈছে । এটা ব'টৰ অধিকাৰীৰ শক্তি আছে, কিন্তু অধিকাৰ নাই। এজন পুলিশে দুয়োটাকেহে কাৰিকে ট্ৰাফিক চালাইছে। অধিকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। অধিকাৰৰ ওপৰত অধিকাৰ থকাৰ বাবে নৈতিক বা আইনৰ প্ৰতি বাধ্যতামূলক দায়িত্ব। ই ৰাজনৈতিক দৰ্শনবাদীসকলে ক'লেতাবাদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। আমি নিশ্চিত হ'লে যে, আমি তেনে মানি নিবিচাৰে।

মেক্স ৱেবৰ, প্ৰাকৃতিক বিজ্ঞানী, প্ৰাথমিকভাৱে প্ৰাথমিকভাৱে প্ৰাকৃতিক শক্তিৰ ব্যৱহাৰৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে। ই এক ৰাজনৈতিক আৰু সহযোগীতাৰ মাজত এক ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক। অধিকাৰ সেই শক্তিৰ বাবে এক নিঃসংযোগ। ই আন আন্তৰিকতাক অনুমোদন আৰু প্ৰতিশ্ৰদ্ধা কৰে। ৰাজনৈতিক দৰ্শনৰ কেন্দ্ৰত ক্ষমতাৰ মাজত পাৰ্থক্যতা আৰু ক্ষমতাৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰে।

• যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে কেনেকৈ “আত্মাৰ ” বিষয়ে শিকিব পাৰে?

মেক্সবেৰে নিজৰ অধিকাৰৰ বিষয়ে বুজিবলৈ বিভিন্ন কাৰণৰ বিষয়ে বুজিবলৈ এটা ভিত্তিহীন স্থান প্ৰদান কৰিছে ।

প্ৰচলিত কতৃপক্ষ

প্ৰথাগত অধিকাৰ স্থাপন কৰা হয়, উত্তৰাধিকাৰীৰ অবিহনে, আৰু এই আদেশৰ পবিত্ৰতাত। এই নিয়মৰ ওপৰত আধাৰিত "এয়াই হৈছে"। এই প্ৰচলিত সমাজসমূহে প্ৰচলিত কৰা হয়। এই প্ৰশাসনৰ প্ৰচলিত সাম্ৰাজ্যৰ পৰা আদি-সৰাজ্যৰ ৰাজনৈতিকৰ পৰা। এক ৰাজাক্ষৰ শক্তি পৰম্পৰাগতভাৱে পৰমদেশত পৰম্পৰাগতভাৱে পৰম্পৰাগতভাৱে পাৰস্য আৰু ধৰ্ম্মীয় পৰিৱেশত। যদিও আধুনিক সময়ত পশ্চিমত অধিককৈ কমেবৰ্ধিত। বিশ্বৰ বিভিন্ন অংশত প্ৰথাগত সাম্ৰাজ্যৰাজ্য বা দেশৰ ৰাজ্যৰ সাম্ৰাজ্যৰ্ৰাজ্যৰাজ্যৰ সাম্ভাৱক পুনৰ দৃষ্টি কৰা হয়।

আইনগত-সংগৃহতাত্ত্বিক কতৃপক্ষ

আইনগত অধিকাৰ হৈছে আধুনিক অৱস্থাৰ বিছানা। ই বৰ্তমানৰ নিয়ম, নিয়মসমূহ আৰু নিয়মসমূহৰ পৰা পোৱা যায়। অধিকাৰত কোনো এজনৰ মাজত নহয়, কিন্তু তত্ত্বাৱধানে থাকে। এই ব্যৱস্থাৰ নীতি এই বিশ্বাসতহেহে প্ৰযোজ্য হয় যে নেতা আৰু আইনসমূহ সৃষ্টি কৰা হয়। নাগরিকসকলে আইনক মানি, কিয়নো তেওঁলোকে ব্যক্তিগতভাৱে গ্ৰহণ নকৰে, আৰু আইনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই আইনৰ অধিকাৰ হৈছে। এই ক্ষমতা হৈছে, বিশেষকৈ এই ক্ষমতাৰ শক্তি, ক্ষমতা আৰু শক্তি। এই বিশ্বৰ শক্তিৰ অভাৱ, এক গভীৰ উদ্দেশ্যৰ সৈতে জড়িত।

চৰিত্ৰিক কতৃপক্ষ

চাৰ্ছমেটিক অধিকাৰক এজন ব্যক্তিৰ অসাধাৰণ ব্যক্তিগত গুণসমূহৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। পাছলৈ নেতাসকলৰ দৃষ্টিত প্ৰবঞ্চনা কৰা হয়, কোনো আইনগত কাৰ্য্য বা উত্তৰাধিকাৰৰ নহয়। এই ধৰণৰ অধিকাৰক প্ৰত্যাহ্বানজনক সময়ত প্ৰত্যাহ্বানজনক আৰু বিপ্লৱ। যেনে, তেৱ্ৰান্তিকভাৱে লেনিন বা মাও, আৰু সামাজিক আন্দোলনৰ দৰে প্ৰবঞ্চকতা। এই প্ৰত্যাহ্বানতাত লেনিন , মাও, আৰু সামাজিক আন্দোলনৰ দৰে প্ৰশাসনৰ মতে এক সাধাৰণভাৱে "বিবাদ" হয়। এই প্ৰচলিত প্ৰবণতা কি হয়? এই প্ৰথাৰ পিছতও বৰ্তমান সময়ত এটা প্ৰথাত্যাগ কৰা হয়।

এই বিষয়ে ফ্ৰীষ্টীয় নীতি: কোনে শাসন কৰিবলৈ সঠিক?

ৱেবাৰ ক কেনেকৈ অধিকাৰ গ্ৰহণ কৰা হয় তাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰে, ৰাজনৈতিক দৰ্শনবিদসকলে আন্ধাৰিক প্ৰশ্ন সোধা হয়: কি সম্প্ৰদায়ৰ?[FT:3] এই হৈছে "সঠিক নিয়ম"ৰ মূল বিষয়।

সমাজৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা প্ৰথা

সমাজ চুক্তিৰ এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ তত্ত্বাৱধানে শাসন কৰা অধিকাৰৰ ওপৰত আধাৰিত।। এই ক্ষেত্ৰত, প্ৰাকৃতিকতাহীনতাহীনতাক ৰক্ষা কৰাৰ বাবে, তেওঁলোকে এক রাজনৈতিক সমাজ গঠন কৰে আৰু সাধাৰণ অধিকাৰৰ অধীন হয়।

  • থ'মচ হবাছ তৰ্ক কৰিলে যে স্বাৰ্থপৰতা হৈছে “সকলোৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ, অকাৰ্য্য, দৰিদ্ৰ, দুৰ্ব্বল আৰু সৰু"। এই পৰা ৰক্ষা কৰাৰ বাবে মানুহে প্ৰায়ে নিজৰ সকলো অধিকাৰক এক স্বাৰ্থীয় (এবত্ন) শান্তি প্ৰদান কৰা উচিত। হবুছৰ বাবে অধিকাৰক সঠিক বুলি গণ্য কৰা হয়।
  • জন ලොক [FLT] অধিক উদাৰ দৰ্শন প্ৰদান কৰিলে। প্ৰকৃততাত এক নিবিড় প্ৰাকৃতিক নিয়ম (reason) আছে। কিন্তু এক পক্ষপাতহীন বিচাৰকৰ্ত্তা আৰু অপৰাধৰ অভাৱ আছে। ব্যক্তিগতভাৱে স্বাৰ্থীয় অধিকাৰক "জীৱন, স্বাধীনতা আৰু বৈশিষ্ট"। লোকৰ স্বত্ত্বত, লোকৰ স্বত্ত্ব, এই চুক্তিৰ বাবে। যদি চৰকাৰে বিশ্বাস অমান কৰে আৰু বিদ্রোহী হয়, তেন্তে এই তত্ত্বে আধুনিক গণ্যবাদীৰ নৈতিক নৈতিকতা প্ৰদান কৰে।
  • জ্যেঞ্চন-জাকাচ ৰুচুচাউ অধিক গণতান্ত্রিক আদৰ্শৰ প্ৰস্তাৱ প্ৰদান কৰিলে।[FLTT:1] তৈয়াৰীসকলে সমগ্ৰ সমাজৰ অধিকাৰক স্বীকাৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন। "হৰ্মাবাদ"ৰ বাবে এক সাধাৰণ উদ্দেশ্য সৃষ্টি কৰা হয়। ৰাউৱে আইনৰ প্ৰতি আজ্ঞা পালন কৰাত প্ৰকৃত স্বাধীনতা পোৱা যায় যে এক হাত সৃষ্টি কৰা হৈছে, কেৱল একক সৃষ্টি কৰা আৰু কেৱল ৰাজনৈতিক অধিকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।

সামাজিক চুক্তিত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সমস্যাৰ সম্মুখীন হয়: [FLT][FLT]। বহুতে কেতিয়াও সন্মান কৰা নাই। ডেভিড হুমে যুক্তি দাঙি ধৰি যে বাস আৰু নিৰন্তৰে আজ্ঞা পালন কৰা উচিত নহয়। আধুনিক দাৰ্শনিকসকলে প্ৰাকৃতিক স্বীকাৰ কৰাৰ ওপৰত আধাৰিতভাৱে দৃষ্টি দিয়ে।[FT:2] কি অৰ্থনৈতিক স্তৰৰ ওপৰত আধাৰিত।

গণপ্ৰজাতন্ত্ৰী অথোৰিটি

আধুনিক ডেমোক্ৰেচিছত শাসনৰ অধিকাৰ মূলতে মুক্ত আৰু সুৰক্ষিত নিৰ্বাচনৰ দ্বাৰা প্ৰযোজ্য হয়। ৰাজনৈতিক অধিকাৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এই নীতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে যে কোনো নাগরিকে কোনো বিশেষ নীতিৰ সৈতে অবিহনে মান্তি হয়, যদিও সেই নিয়মৰ অনুসাৰে মানি হ'ব নালাগিলে। এই প্ৰথাই গণতান্ত্ৰিক শাসনৰ মতে অধিক প্ৰত্যাহ্বানজনক।

আন্তৰিকতাবাদী অধিকাৰীসকলৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান

ৰাজনৈতিক অধিকাৰক মানি লোৱাটো কোনো সন্মান নহয়।[FLT][FT] ৰ'বৰ্ট পল উলফ, তৰ্ক কৰে যে অধিকাৰ আৰু নৈতিক স্বত্বৰ মাজত এক মৌলিক সংঘর্ষ। স্বত্বেও স্বাৰ্থপৰতাৰ প্ৰতি বাধ্যতা লোৱাৰ দায়িত্ব। উলফৰ মতে কোনো প্ৰাৰ্থক অধিকাৰ নাই। যদিও কোনো প্ৰাকৃতিক অধিকাৰৰ কোনো অধিকাৰ নাই। যদিও কোনো প্ৰাকৃতিকতাবাদৰ বাবে নৈতিকতাবাদৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হয়।

আচলতে অধিকাৰৰ আধুনিক আয়ুসৰিক গঠন: সংসদ আৰু অবিহনে কৰা কাৰ্য্য

ৰাজনৈতিক অধিকাৰ কোনো এক অবিহনে নহয়; ই কংক্ৰাল প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ দ্বাৰা নিৰ্মাণ আৰু স্থিৰ কৰা হয়।

  • কণ্ঠসমূহ " খেলৰ নিয়মসমূহ", চৰকাৰৰ শক্তি আৰু সীমাসমূহ ঠিক কৰে। তেওঁলোকে এটা উচ্চ আইনগত স্থাপত্য প্ৰদান কৰে, যিয়ে দিনটো-দিনৰ নিয়মসমূহ প্ৰদান কৰে।
  • লেগিজলাভচ জনপ্ৰিয় অনুবাদৰ মূল গাড়ী(বা অন্তত ৰাজনৈতিক) বান্ধনী আইনত।
  • [FLT] আইন আৰু বিবাদৰ অৰ্থ বুজিব পৰা, সংবিধান অশুদ্ধ কৰা কাৰ্য্যক অনাৱশ্যকীয়ভাৱে প্ৰভাৱিত কৰা। [FT:2][FT:2][FT:3] তত্ত্বৰ এক শক্তিশালী পদ্ধতি, যাৰ বাবে নিৰ্বাচন কৰা অধিকাৰীসকলে অভাৰহাৰ কৰিব পাৰে।
  • Buuraucurcates ৰাজ্যৰ প্ৰশাসন গোষ্ঠীৰ আধিপত্য। তেওঁলোকৰ অধিকাৰ বিশেষজ্ঞ আৰু প্ৰাকৃতিকতাৰ ওপৰত আধাৰিত।

এই সংস্থাৰ প্ৰভাৱশালীতাই তেওঁলোকৰ সমাজত থকা বিশ্বাসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

ৰাজনৈতিক অধিকাৰীসকলৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বানজনক

২১ শতিকাত ৰাজনৈতিক অধিকাৰ বহুতো দিশৰ পৰা অধিক প্ৰবল হৈ পৰিছে ।

পপুলিবাদ আৰু ডি-লেগিজম

পোপুলেটিস্ট আন্দোলন, ডান আৰু বাওঁফালে থকা আইনগত আয়োজনক প্ৰলোভন। তেওঁলোকে দাবী কৰে যে, "সংঘিত" (সৰ্ব্বাচিত ৰাজনীতিবিদ, বিচাৰকৰ্ত্তা, মিডিয়া, আৰু বৰ্গাবাদ) এই ব্যৱস্থাক অপহৰন কৰিছে। পপুষ্ট নেতাসকলে প্ৰায়ে এক প্ৰত্যক্ষ, ব্যক্তিগত সংযোগ, "সকলোকে বাদ দিয়ে" বা আন্তৰিক সংস্থাৰ সৈতে আক্ৰমণ কৰে। ই পোপ-প-তালিকাৰ আধিপত্য আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় অধিকাৰৰ মাজত এক প্ৰত্যক্ষ সংঘৰ সৃষ্টি কৰে।[FI][F] এই পদ্ধতিয়ে সাধাৰণতে, ৰাষ্ট্ৰিক-অনৈধ্যমিকতাবাদৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে।[FI][F] এই উভয়ে পোল্ৰপ-ইৰপৰাষ্ট্ৰপৰাষ্ট্ৰৰপৰাজ্ৰপ আৰু ৰাষ্ট্ৰীয়ন্ৰ ৰাষ্ট্ৰপৰাছ্ৰপতিৰ ৰাছ্ৰপৰাছ্‌'ৰপতি।[FI][F][F] তেই ৰাষ্টাবাদৰপ

সা. যু.

দেশখন ৰাজনৈতিক অধিকাৰৰ একমাত্ৰ বৈকল্পিক স্থিতিশীল নহয়। বিশ্বৰ ভূমিত হোৱা জগতত হোৱা জগতত হোৱা প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ দৰে প্ৰত্যাহ্বানসমূহে সীমান্তৰ পৰা ওলাই যায়। ইউৰোপীয় সংঘ, ইউনিয়ন, বিশ্ব ৰাষ্ট্ৰ আৰু বিশ্ব ট্ৰেইড এণ্ড এণ্ড ট্ৰেচন্‌ৰ মতে এক প্ৰকাৰৰ অনুশীলন কৰা হয়। ই "অতিবাচক" ৰাষ্ট্ৰৰ সৃষ্টি কৰে। এই সকলোৱে সাধাৰণভাৱে স্বাৰ্থবাদত কাৰ্য্য কৰে। এই স্থিতিত্বৰ পৰা প্ৰায়ে এই শৰীৰসমূহ আঁতৰি যায়।

ডিজিটেল কতৃপক্ষ: প্লেটফৰ্মৰ শক্তি

এটা নতুন আৰু দ্ৰাক্ষাৰসৰ সমস্যা হয়। ব্যক্তিগত নিয়োগবোৰে মেটা, গুগল আৰু X (পূৰ্বে) বৃহৎভাৱে কাৰ্য্য কৰে [FLT]। তেওঁলোকে কোটি ব্যবহাৰিক অধিকাৰৰ বাবে নিয়ম সৃষ্টি কৰে[FT] আৰু তথ্যৰ গতি নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱকাৰীতা আৰু বিচাৰধাৰাসমূহ, আৰু বিচাৰধাৰাসমূহ প্ৰতিষ্ঠা আৰু গণ্য কৰিব পাৰে। এই দলসমূহে কোনো ব্যক্তিগতভাৱে মুক্ত কৰে। এই সকলোবোৰ ব্যক্তিগতভাৱে জগতৰ ওপৰতো ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ মতে।

বিশেষজ্ঞসকলৰ বাবে বিপদ

ৰাজনৈতিক অধিকাৰে অধিককৈ জ্ঞান আৰু ক্ষমতাৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে। আধুনিক ৰেজিষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰই বৈজ্ঞানিক আৰু প্রযুক্তিগত বিশেষজ্ঞসকলৰ ওপৰত অধিক নিৰ্ভৰ কৰে। কিন্তু সামাজিক মাধ্যমৰ বৃদ্ধি আৰু আন আন আনুষ্ঠানিকতাসমূহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। বিজ্ঞান বা স্বাস্থ্য বিশেষজ্ঞৰ অৱজ্ঞাতাৰ বাবে। যেতিয়া নাগৰিকসকলে বিজ্ঞান বা বিজ্ঞানৰ অনুসন্ধানৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে, বিজ্ঞানৰ বিজ্ঞান বা বিজ্ঞানৰ ভিত্তিক নিয়মসমূহৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বিজ্ঞানৰ চৰকাৰে স্থিৰ বিৰোদ্ধে কাৰ্য্য কৰা হয়। এই প্ৰশাসনেত শাসনৰ বাবে বিজ্ঞানৰ অধিকাৰে বিজ্ঞানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহয়। এই পদ্ধতিয়ে বিজ্ঞানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহয়, কিন্তু বিজ্ঞানৰ ওপৰত আধাৰিত।

সংকল্প

ৰাজনৈতিক অধিকাৰ কেৱল এক নাটিৰীয় আৰু স্বাৰ্থপৰতা। ই কেৱল ক্ষমতা, বিশ্বাস আৰু ন্যায়ৰ ওপৰত আধাৰিত। কোনো চৰকাৰৰ নীতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল যে, "কেৱল আমি আজ্ঞা মানি আছোঁ?" এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰে, আইনত, আইনত, নেতাৰ সন্মানত পোৱা যায়। এক বহুদৈশ্ৰমিক, তেখেত, ক্ষমতাৰ কাৰ্য্য, ক্ষমতাৰ কোনো ক্ষমতাৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে নজনা। এই ৰাজনৈতিক নিয়মক স্থিৰ কৰা হয়। এই শিক্ষাৰ্থীসকলে শিক্ষাগত নিয়মৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে মানিবলৈ সক্ষম নহয়।