Table of Contents
ৰাজনৈতিকৰ অৰ্থ কি?
ৰাজনৈতিক দৰ্শনৰ এক অংশ, বিশ্বাস, মূল্যবোধ আৰু সিদ্ধান্ত, যি সমাজক কেনেকৈ সংগঠিত আৰু শাসন কৰা উচিত। ই চৰকাৰ, অৰ্থনীতি আৰু ব্যক্তিত্বৰ ভূমিকাক বুজিবলৈ এক আধাৰিত ভূমিকা প্ৰদান কৰে। ৰাজনৈতিক দৰ্শনে নীতি, পাৰ্টি প্লাটফৰ্ম আৰু নাগরিকসকলৰ মতবাদৰ প্ৰভাৱিত কৰে। শিক্ষাবিদ আৰু শিক্ষাগত শিক্ষাগত বিষয়ক বুজিবলৈ শিক্ষাদান কৰা অতি আৱশ্যক।
ইমানেই স্থিৰ নহয়; তেওঁলোকে সমাজ, অৰ্থনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক অৱস্থাৰ সলনিৰ প্ৰতিক্ৰিয়াত সময় অতিক্ৰম কৰে। ইবোৰ কঠিন বক্সসমূহৰ পৰিৱৰ্তে এটা ভিন্ন। প্ৰতিটা দৃষ্টিভঙ্গী বুজিবলৈ এই সকলো নীতিৰ মূল নীতিসমূহে কেনেকৈ ভিন্ন নীতিৰ বিষয়ে বুজাব পাৰে।
ৰাজনৈতিক চিন্তাধাৰা
ৰাজনৈতিক চিন্তাৰ বিষয়ে প্ৰায় বাওঁফালে সোঁফালে ক'লে, যদিও এই সংগ্ৰাম সীমিত। আধুনিক আধুনিকতাই এক প্ৰকাৰে গণৰ বিবাদৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব লগা ৰাজনৈতিক বৃত্তিৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে।
- লিব্ৰেলিয়াম - ব্যক্তিগত অধিকাৰ, গণতান্ত্ৰিক আৰু সমতাক উল্লেখ কৰে।
- কনচেনেচাৰভেটম - প্ৰত্যাধি, স্থিৰতা আৰু গতিতে পৰিবৰ্তন কৰা ।
- সমাজবাদ - সাম্যবাদী অথবা চৰকাৰে উৎপাদনৰ ধাৰা আৰু সম্পদৰ অধিক বেছিভাগ নিয়ন্ত্ৰনৰ অধিকাৰী হ'ল।
- [[FLET:0] লিব্ৰেতানিয়াম - ব্যক্তিগত আৰু অৰ্থনৈতিক ক্ষেত্ৰতো স্বাৰ্থপৰভাৱে চৰকাৰ হস্তক্ষেপৰ প্ৰতি দৃষ্টিশীল।
- [FASCHEM এক আন এক সাধুবাদী ধাৰণা, যি দেশক উচ্চ আৰু শক্তিৰ দ্বাৰা বিভেদক দমন কৰে।
এই সকলো চিন্তাধাৰাত অভ্যন্তৰীক ভিন্নতা আৰু উপশম আছে। যেনে, আধুনিক উদাৰতাবাদ নৈতিক উদাৰতাবাদ আৰু ৰাষ্ট্ৰবাদৰ পৰা পৃথক। তাৰ পিছৰ ভাগত উদাৰতাবাদ আৰু শ্ৰদ্ধাবাদৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে, যেনেকৈ এই দুই ধাৰ্মিক পশ্চিমী পশ্চিমা ধৰাছককক বুজাইছে।
লিবাৰেলবাদ: আদি, নীতি আৰু Evolution
১৭ আৰু ১৮ শতিকাত বিদ্ৰোহীবাদে সম্পূৰ্ণ ৰাজনৈতিক আৰু ঐক্যতাবাদৰ প্ৰতি প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে প্ৰকাশ পাইছিল। বিজ্ঞানীসকলে লোকে জীৱিত গণতন্ত্রৰ বাবে প্ৰকৃত অধিকাৰ, আৰু সম্পত্তিৰ প্ৰতি যুক্তি দাঙি ধৰিছিল। জিন-জেকচ ৰচুৱে সমাজৰ চুক্তি আৰু জনপ্ৰিয় সাৰ্ব্বভৌমত্বৰ বিষয়ে ধাৰণা প্ৰকাশ কৰিছিল। এই ধাৰণাসমূহে আমেৰিকান ষ্টুট মিলৰ স্বাচ্ছাসেবক আৰু ফৰাচীসকলৰ স্বাধীনতাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছিল।
লিবাৰেলবাদ দুই বিস্তৃত নদীত পৰিবৰ্ত্তন হৈছে: সাংস্কৃতিক উদাৰতা আৰু আধুনিক সমাজবাদ। সংগঠিতভাৱে মুক্ত বান্ধৱ, সীমিত চৰকাৰ, আৰু ব্যক্তিগত দায়িত্ব। ২০ শতিকাত উচ্চত্ব লাভ কৰা আধুনিক উদাৰবাদে সমাজৰ অসুখক প্ৰতিষ্ঠা, অৰ্থনীতি, শিক্ষা আৰু স্বাস্থ্যৰ প্ৰবন্ধ, আৰু ৰাজহুৱা সেৱা প্ৰদান কৰাত অধিক সক্ৰিয় ভূমিকা প্ৰদান কৰে। দুয়োই নগৰ পৰাই ব্যক্তিগত অধিকাৰ আৰু গণতান্ত্ৰিক শাসনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।
প্ৰলোভনক সমাধান কৰিবলৈ মূল সিদ্ধান্তসমূহ
- সকলো মানুহৰ আধাৰিত অধিকাৰ আছে, যিক স্বাৰ্থপৰভাৱে লোৱা নহয়। এইত বক্তব্য, ধৰ্ম্ম, সমাজ, সমাজ আৰু প্ৰশাসনৰ অধীনে কৰা হয়।
- সমতুল্যতা:[ সকলো মানুহে আইনৰ অধীনত সমান ব্যৱহাৰ আৰু নিজৰ লক্ষ্যৰ অনুসৰণ কৰাৰ সমতুল্য সুযোগ পাব। এই নীতিৰ অধীনে ৰাষ্ট্ৰ-বিৰোধী আইন আৰু সামাজিক নীতিসমূহ খেলা ক্ষেত্ৰৰ ওপৰত আধাৰিত।
- ডেমোক্ৰেসি:[ চৰকাৰে বিনামূল্যে আৰু ন্যায়পৰায়ণ নিৰ্বাচন, প্ৰতিনিধি সংস্থা, আৰু সংখ্যাগৰিতাৰ বিপক্ষে কম অধিকাৰসমূহৰ বাবে দায়ী হোৱা উচিত।
- মুক্ত মাৰ্টিশ্বৰ: অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থাই প্ৰতিযোগীতা আৰু উদ্যোক্তাতাৰ বাবে অনুমতি দিব। যদিও আধুনিক উদাৰসকলে প্ৰায় একোপলিপি, ভোজনীয় আৰু বহিঃস্বাৰ্থৱীকৰণৰ প্ৰতি থকা নিয়ন্ত্ৰণক প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ প্ৰবন্ধ কৰে।
- সমাজত প্ৰবঞ্চনাশীলতা : লিপল্লিমবাদ সাধাৰণতে সমাজ উন্নত কৰিবলৈ ৰাষ্ট্ৰ আৰু উদ্ভাৱনৰ সৈতে জড়িত।
উদাৰভাৱে থকা চিন্তাধাৰা আৰু ঐতিহাসিক বিকাশৰ বিষয়ে অধিক পঢ়িবলৈ, দৰ্শন[FLT][1] উৰ্য়ক্ষবাদীতাবাদৰ বিষয়ে এক বিস্তাৰিতভাৱে বৰ্ণনা কৰিছে।
প্ৰবেশাসন: কেচ ষ্টেউড্ৰেট্ছ
আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ৰুছৱেল্ট্'ৰ দ্বাৰা আৰম্ভ কৰা ৰিপৰ্টৰ দ্বাৰা প্ৰশাসন গোষ্ঠীৰ ৰিপৰ্টে প্ৰস্তাৱিত কৰা হয়।
১৯৫০ আৰু ১৯৬০ৰ মতে, সাম্যবাদী অধিকাৰ আৰু ব্যক্তিগত অধিকাৰৰ উদ্যোক্তা নীতিৰ ওপৰতো অধিক প্ৰভাৱ পৰিল। ১৯৬৪ চীন অধিকাৰ অক্ট আৰু ১৯৬৫ চীন অধিকাৰৰ বিক্ৰেতা আইনৰ ওপৰত আধাৰিত আইন। এই প্ৰস্তাৱসমূহে প্ৰকাশ কৰে যে কেনেকৈ আইনগত আৰু ৰাজনৈতিক চেনেলৰ সৈতে সামাজিকভাৱে সংগঠিত কৰিব পাৰি।
সাম্প্ৰদায়িক প্ৰসঙ্গত উদাৰ চৰকাৰসমূহ বিশ্ব স্বাস্থ্য পৰিৱেশ, জলবায়ু কাৰ্য্য আৰু প্ৰবৃদ্ধিশীলতাৰ বাবে প্ৰশিক্ষিত কৰে।
ধৰ্ম্ম: প্ৰথা, নিয়ম আৰু গম্ভীৰ পৰিৱৰ্তন
ফ্ৰাঞ্চ বিপ্লব আৰু উদ্যমী চিন্তাসমূহৰ প্ৰতি প্ৰবল প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বাবে কণ্ঠস্বৰ উত্থাপন হয়। এংলো-আইশমেন এডমন্ড বাৰ্ক্ৰেহে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে সমাজে বৰ্তমান সময়ৰ এক জটিল জীৱতা, প্ৰশাসন, প্ৰথা আৰু সংস্থাৰ ওপৰত নিৰ্ম্মাণ কৰে। তেওঁ বিকৃত সমাজৰ প্ৰতি বিকৃতি সৃষ্টিৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰিছিল।
এই বিষয়ে কোনো প্ৰত্যাহ্বান নহয়; ই এক ধনাত্মক দৰ্শন, যি মান, অধিকাৰ, সমাজ আৰু সমাজৰ প্ৰতি থকা মান। যদিও ৰাষ্ট্ৰীয় আন্দোলন বিভিন্ন দেশত বিভিন্ন প্ৰকাৰে ভিন্ন হয়, তথাপিও সাধাৰণতে তেওঁলোকে সাধাৰণতে পৰিয়াল, ধৰ্ম্মীয় সংগঠন আৰু স্থানীয় সমাজৰ প্ৰতি থকা প্ৰমুখ নীতিৰ প্ৰতি সন্মান কৰে। ২০ শতিকাত, ৰাষ্ট্ৰৰসংঘৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰিগ্ৰৰৰ মতে ৰাজ্যৰ স্থিৰতা আৰু মাৰ্গেৰেলছৰ দৰে সাম্ৰিকৰিকতাবাদৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা হয়।
এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্ত
- স্বাৰ্থপৰতা: কাষ্টম, মূল্য আৰু সংস্থাসমূহ যি সময়ক ব্যৱহাৰিক জ্ঞানৰ ৰপ্তানি হিচাপে দৃষ্টিত দেখা যায়। কণ্ঠৰ প্ৰথাই যুক্তি প্ৰদান কৰে যে ঐতিহাসিকতাই স্থিৰতা আৰু পৰিচয়ৰ এক বুদ্ধি প্ৰদান কৰিব নোৱাৰে।
- চৰকাৰ, আইন আৰু সামাজিক স্থাপত্যসমূহে সংৰক্ষন কৰিবলৈ অধিক গুৰুত্ব দিয়া হয়।
- [FLT] সামাজিক সংস্কাৰে সৌন্দৰ্য্যতা বজাই ৰখা উচিত। সমাজৰ সংস্কাৰে অন্বেষণ আৰু অপ্ৰকাৰৰ হ'ব পাৰে। এই নীতিক কেতিয়াবা #82;[222;630] সামাজিক প্ৰকৌশল (#821; বিপ্লব পৰিৱৰণ) বুলি কোৱা হয়।
- কমিটি:[ মানুহে কোনো পৃথক ব্যক্তি নহয়, কিন্তু পৰিয়াল, চুবুৰীয়া আৰু দেশৰ সদস্য। কণ্ঠৰ প্ৰবন্ধে প্ৰতিযোগী দায়িত্ব, সামাজিক দায়িত্ব আৰু সমাজৰ গুৰুত্বক উল্লেখ কৰে।
- property অধিকাৰ:[ সুৰক্ষিত অধিকাৰসমূহ অৰ্থনৈতিক স্বাধীনতা, ব্যক্তিগত দায়িত্ব আৰু সামাজিক ক্ৰমৰ বাবে ভিত্তি হিচাপে দেখা যায়।
ৰাষ্ট্ৰিক চিন্তাৰ গভীৰ অনুসন্ধানৰ বাবে [Enclipitopdia Britannica] কণ্ঠবাদৰ ওপৰত উল্লেখ কৰা এক বিৱৰিত ঐতিহাসিক আৰু দাৰ্শনিক বিশ্লেষণৰ বাবে।
প্ৰবেশাসন: কেচ ষ্টেদচন
আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰেগান যুগে (১৯৮১-১৯৯৯৯)ত বহু প্ৰাথমিক নীতিৰ বিষয়ে দাঙি ধৰিছে। ৰেগানে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ টকাৰ ধাৰণা, শিল্প, আৰু সামাজিক সাম্যতাৰ পৰিৱেশৰ হ্ৰাস কৰে। তেওঁৰ প্ৰশাসনে নৈৰাশ্যবাদী প্ৰতিৰক্ষা আৰু ঐতিহ্যবাদী স্তৰসমূহৰ প্ৰতি এক উত্তেজনা প্ৰদান কৰে।
যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ৰাজ্যত, গ্ৰেগৰ হেৰচাৰ (১৯৯৯৯-৯৯০) চৰকাৰে (১৯৯৯৯-১৯৯০) আদি নীতিৰ অনুসৰণ কৰিছিল। এই খেতৰ জনপ্ৰিয়তাক ঘোষণা কৰিলে যে আৰু#২২০; সমাজৰ মতে সমাজৰ কোনো একো বিষয় নাই; ব্যক্তিগত দায়িত্ব আৰু মূল্যবোধৰ বাবে একো নহয়।
শেহতীয়াভাৱে, ৰাষ্ট্ৰবাদী দলসমূহে অভিবাসন, জাতীয় পৰিচয় আৰু আন্তৰ্জাতিক সংস্থাৰ ভূমিকাৰ প্ৰশ্নৰ সৈতে সংযোজিত হৈছে। ২০১০ আৰু ২০২০ জনে ৰাষ্ট্ৰবাদী সমাজবাদৰ মাজত নতুন উত্তেজনা সৃষ্টি কৰিছে, প্ৰথাগত প্ৰথাবাদীসকলৰ বিৰুদ্ধে। এই অভ্যন্তৰীণ বিতৰ্কৰ মাজত ৰোগ্ৰস্ত নীতিৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে।
• আমি কেনেকৈ “প্ৰভু ” হৈ থাকিব পাৰোঁ?
যদিও উদাৰবাদ আৰু সংকল্পবাদে নীতিৰ প্ৰশ্নৰ বিৰোদ্ধে প্ৰমাণিত হয়, তথাপিও এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ তুলনাত মূল ভিন্নতা আৰু কেতিয়াবা একান্ত হোৱা বিষয়ক প্ৰকাশ কৰা হয় ।
কেন্দ্ৰীয় অন্চল্যতা
| Dimension | Liberalism | Conservatism |
|---|---|---|
| View of Human Nature | Optimistic; people are capable of reason and improvement through education and reform. | Realistic or pessimistic; humans are fallible and need established institutions to guide behavior. |
| Role of Government | Active in promoting equality and protecting rights, especially for marginalized groups. | Limited in scope, focused on maintaining order, security, and economic freedom. |
| Attitude Toward Change | Embraces progressive reform to address social injustices and adapt to new circumstances. | Cautious; prefers preserving existing institutions and changing only when necessary. |
| Individual vs. Community | Prioritizes individual autonomy, rights, and personal fulfillment. | Emphasizes social bonds, duty, and the well-being of the community. |
| Economic Approach | Supports regulation, redistribution, and public investment to reduce inequality. | Favors free markets, low taxes, and minimal government interference. |
অংশীদাৰী গ্ৰাউড
এই ভিন্নতাৰ স্বত্ত্বেও, উদাৰবাদ আৰু সংবিধানৰ মাজত বহুতো মূল্যৱান মূল্য আছে, যিসমূহে তেওঁলোকৰ অধিক অধিক উচ্চ আদৰিকৰ পৰা পৃথক কৰে। উভয়ে সাধাৰণতে গণত গণতান্ত্ৰিক শাসন, নিয়মৰ নিয়ম আৰু ব্যক্তিগত দায়িত্বৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা কৰে। উভয়ে ব্যক্তিগত কাৰ্য আৰু দায়িত্বৰ গুৰুত্বক বুজি পায়। পশ্চিমী পশ্চিমী জগতৰ বহুতো বিবাদে এই উভয়ে #82;[82] অবিবেচকীতাক গ্ৰহণ কৰে।
বৰ্তমান সময়ত বহুতো লোকে এই বিষয়ে চিন্তা কৰে যে, তেওঁলোকে একেৰাহে একেৰাহে একেৰাহে নিজৰ বিচাৰধাৰা সলনি কৰে ।
ব্ৰডৰ আইডিয়ালজিকেল লেণ্ডস্কেইপ
যদিও বহু দেশত উদাৰবাদ আৰু সন্ত্ৰাসবাদে ৰাজনৈতিক বিষয়ক গুৰুত্ব দিয়ে, তথাপিও অন্য অনেক ক্ষেত্ৰতো এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। যেনে, সমাজবাদে সমাজবাদে সমাজত সামৰ্থ আৰু অৰ্থনৈতিক সমতাক প্ৰভাৱিত কৰে আৰু ইউৰোপ আৰু অন্য ঠাইত সমাজত থকা সামাজিক গণতান্ত্ৰিক দলসমূহক প্ৰভাৱিত কৰে। লিবাৰটাৰিজবাদে ব্যক্তিগতভাৱে নিজৰ সামৰ্থিক স্বাধীনতাক প্ৰভাৱিত কৰে, আৰু অধিককৈ চৰকাৰৰ কাৰ্যক আঁতৰ কৰিবলৈ সহায় কৰে।
এই বিকল্প চিন্তাধাৰাসমূহ বুজি পোৱাৰ বাবে উদাৰবাদ আৰু বিদ্বেষবাদীতাৰ স্থানসমূহক সমৰ্থন কৰিবলৈ সহায় কৰে। যেনে, যেতিয়া সমালোচকসকলে পৰ্যবেক্ষণ কৰে, তেতিয়া পৰম্পৰাগত নীতিক R[821]; তেওঁলোকে এক পৃথক নৈতিক নিয়মৰ ওপৰত আধাৰিত হৈছে, যিবোৰ মূলধাৰ্ম আৰু গণপ্ৰযোজনৰ মাজত ভিন্ন। তেনেকৈ ২১ শতিকাত, পুন্নিষ্ট আন্দোলনৰ বৃদ্ধি আৰু অধিক উচ্ছন্নতাবাদীবাদীবাদীৰ মাজত থকা ভুলতাক বিকশিত কৰে।
ৰাজনৈতিক পদ্ধতিৰ সৈতে কেনেকৈ ভাৱবিনিময় কৰা হয়, এই বিষয়ে অধিককৈ দৃষ্টিভঙ্গী লৈ, ৰাজনৈতিক নীতিৰ ওপৰত অক্সফোৰ্ড বিব্লিপীজসমূহে প্ৰৱন্ধ কৰে
শিক্ষাৰ্থী আৰু শিক্ষকসকলৰ বাবে জ্ঞানৰ বিষয়ে বুজিবলৈ কিয় আৱশ্যক?
ৰাজনৈতিক চিন্তাৰ অধ্যয়ন এটা অবিবেচক অনুশীলন নহয়। ই ৰাজনৈতিক তৰ্কসমূহৰ বিশ্লেষণ, নীতিৰ প্ৰতি অনুমান আৰু ঐতিহাসিক বাহিনীসমূহক বুজিব পাৰে, যি বৰ্তমান বিশ্বক প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে। শিক্ষা বিদ্ৰোহীসকলে বৰ্তমান ঘটনাসমূহৰ ওপৰত দৃষ্টিভঙ্গী আৰু ন্যায়, ক্ষমতা আৰু সাধাৰণভাৱে ভালৰ বিষয়ে প্ৰশ্নৰ ওপৰত আধাৰিত কৰিবলৈ সহায় কৰে।
উদাহৰণস্বৰূপে, স্বাস্থ্যৰ বিষয়ে থকা এক বিতর্কক অধিককৈ বুজি পোৱা যাব যেতিয়া শিক্ষাবিদসকলে বিজ্ঞানৰ অবিহনে নৈতিক নিয়মসমূহৰ বিষয়ে বুজিব পাৰি: উদাৰসকলে হয়তো বিশ্বব্যাপীভাৱে ব্যৱহাৰৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিব পাৰে, যদিও ৰক্ষণশীলসকলে ব্যক্তিগত দায়িত্ব আৰু কৰ্ম্মৰ বাবে কাৰ্য্যকৰ ওপৰত আধাৰিত হ’ব পাৰে ।
এই স্থিৰতাক চিনাক্ত কৰিবলৈ আৰু আনক হিষ্কিয়া কৰিবলৈ শিকোৱাৰ দ্বাৰা শিক্ষামূলক পাঠক অধিক জ্ঞান আৰু বিবেচনাশীল হৈ জীৱনত ভাগ লয় ।
সংকল্প
ৰাজনৈতিক চিন্তা হৈছে, সমাজে নিজৰ অতীতৰ বিষয়ে বুজিব, নিজৰ ভৱিষ্যতৰ কথা কল্পনা কৰে।
শিক্ষা আৰু শিক্ষকসকলৰ বাবে এই বুদ্ধিমত্তাক এক গুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে বুজিবলৈ সক্ষম হ'ল। ই ঐতিহাসিক ঘটনাসমূহৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। ই ঐতিহাসিক ঘটনাসমূহৰ অধিক প্ৰবঞ্চনা, নীতিৰ বিতৰ্ক, আৰু ৰাজনৈতিক চিন্তাৰ প্ৰতি এক গভীৰ উপলব্ধি প্ৰদান কৰে। ৰাজনৈতিক ভূমিত প্ৰবণতা বৃদ্ধি হোৱাত, গণতান্ত্ৰিকতাক বুজি আৰু শ্ৰদ্ধা কৰাত সক্ষমতা আছে।
যিসকলে অধিক অধ্যয়নত আগ্ৰহী, জাতীয় বিষয়সমূহৰ প্ৰতি এক লেখে, যিয়ে ৰাজনৈতিক পৰিচয়ক প্ৰতিষ্ঠা কৰে সমকালৰ ৰাজনীতিত দৰ্শনৰ নৈতিক চিন্তাৰ প্ৰতি অধিক অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদান কৰে।