The Preambl год. върху гражданските ценности и националните ценности

В Preamble не е включена в първоначалния проект на Конституцията. Тя е добавена в последната минута на 8 септември 1787 година, когато Комитетът по стил, председателстван от Морис, е натоварен с полиране на езика на документа. Комитетът по стил включва Александър Хамилтън, Уилям Самюел Джонсън, Руфъс Кинг, и Джеймс Медисън, но . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Исторически, Preamble се основава на дълга традиция на конституционните узаконения, датиращи от английския общ закон документи като Magna Cartan (1215) и английския Закон за правата (1689). Въпреки това, САЩ Preamble уникално подчертава популярен суверенитет . Идеята, че правителството власт тече от управляван. Този принцип е революционен в епохата на монархиите и империите, и продължава да се определи американския експеримент в самостоятелно управление. Preamble на шест цели, които нацията измерва своя напредък. Можете да видите оригиналната Preamble на [FLT0]:Национални архиви сайт.

Ролята на Преамбъл херметизацията в оформянето на гражданско идентичност

Фразата "Ние хората" е може би най-съществените три думи в американската политическа история. Тя трансформира Конституцията от компактен между държавите в завет между гражданите. Тази семантична промяна има дълбоки последици за гражданската идентичност: тя намира източника на политическа легитимност в колективната воля на индивидите, а не в елитни институции или наследена привилегия. Когато американците рецитиратират Preamble . Независимо дали в класна стая, на на натурализация церемония или по време на президентска встъпването в длъжност те извършват ритуал на принадлежност. Preamble казва на всеки гражданин, "Вие сте част от тази нация.

Гражданската идентичност не е просто юридически статут; тя е вътрешно чувство за отговорност към общността и страната. Преамбълът укрепва тази идентичност чрез изброяване на общите цели, които свързват различните популации заедно. Например целта на "осигуряването на правосъдие" напомня на гражданите, че правната система съществува за защита на правата и наказване на неправдите безпристрастно. "Осигуряването на вътрешно спокойствие" говори за необходимостта от обществен ред и мирно решаване на конфликти. "Предоставянето на общата отбрана" призовава колективна сигурност и споделена жертва, особено по време на война. "Предоставянето на общото недобросъвестност" насърчава чувството за социална солидарност, че правителството трябва да работи за благото на всички, а не само на силните. И "осигуряването на опрощението на свободата" напомня на гражданите, че свободата е както лично право, така и колективно наследство, което трябва да се запази за бъдещите поколения.

Според проучване на Аненбергския център за обществена политика за 2020 г. по-малко от половината от възрастните хора в Америка могат да назоват и трите клона на правителството, но 89% могат да припомнят началната фраза на Преамбъла. Тази памет, макар и привидно повърхностна, създава общ културен тъчстоун. Учителите често използват Преамбъла, за да въведат концепции като популярен суверенитет, разделение на властите и федерален ентусиазъм. Например, един урок може да поиска от учениците да пренапишат Преамбъла в собствените си думи, принуждавайки ги да се ангажират със значението му. Такива упражнения насърчават чувството за собственост върху учредителния документ на нацията. Национален конституционен център предлага обширни ресурси за преподаване на Преамбъл в контекста.

Нови граждани често са помолени да рецитира Преамбъл като част от Отчевръст на Алигантност. Този ритуал потвърждава, че ставайки американски означава приемане на принципите на справедливост, спокойствие, обща отбрана, общо благосъстояние и свобода. За имигрантите, Преамбълът може да служи като мост между тяхната страна на произход и новия им дом, набор от ангажименти, които надхвърлят етническата принадлежност, религията или езика. По този начин, Preamble продължава да интегрира новодошлите в тъканта на американския граждански живот.

Преамбюлът и продължаващото преоткриване на гражданската идентичност

Гражданската идентичност не е статична; тя се развива, тъй като нацията се сблъсква с нови предизвикателства. Откритостта на Преамбъл позволява интерпретация през поколенията. Например фразата "общественото благосъстояние" е била използвана от защитниците на Новия курс през 30-те години на миналия век, за да оправдае разширените федерални програми, а по-късно и от защитниците на Великото общество през 60-те години. По същия начин, "установи правосъдието" е била централна за движението на гражданските права, женския бункер и съвременните борби за расово равенство. Preamble не предписва конкретни политики; тя осигурява морален речник, чрез който гражданите могат да обсъждат посоката на своята страна. Тази адаптивност го прави жив документ, способен да подкрепи двете консервативни призиви към първоначалното намерение и прогресивни призиви за социална промяна.

През последните десетилетия учените са изследвали как Preamble може да насърчи гражданска идентичност, която включва маргинализирани групи. Например историкът Даниел Алън използва "Ние хората" като рамка за разбиране на демократичното гражданство като практика на взаимно жертвоприношение и сътрудничество. Правният учен Кас Сунщайн твърди, че акцентът на Preamble върху "Правосъдието" и "Либерти" може да се използва за оправдаване на положителни действия на правителството за премахване на системното неравенство.

Влияние върху националните ценности

Преамбълът е повече от историческа реликва; той е активна сила в оформянето на ценностите, които американците държат скъпи. Всяка от шестте цели, изброени в Преамбъла, съответства на основна национална ценност, която продължава да анимира публичния дискурс. Нека разгледаме всяка от тях от своя страна.

Справедливост

"Естаблираща справедливост" е първата съществена цел. В контекста на 1787 г. правосъдието означаваше правна система, която заменяше произволните решения на колониалните магистрати с върховенство на закона, безпристрастни съдилища и защити за обвиняемите. Днес правосъдието обхваща всичко от реформата в наказателното правосъдие до икономическата справедливост и равноправната защита съгласно закона. Преамбюлът не определяше подробно справедливостта, оставяйки значението й да бъде оспорено и усъвършенствано чрез демократичното освобождение. Но самият акт на поставяне на правосъдието първо показва своята първостепенно значение. Когато гражданите маршируват за полицейска реформа или кампания за справедливи данъчни политики, те се опират на същия идеал, който кабриращите се въведоха в Конституцията.

Спокойствие

"Позволяване на вътрешната спокойствие" отразява ужаса на кадъра при бунта на Шейс (1786 .1787), насилствено въстание на задлъжнели фермери в Масачузетс. Националното правителство по силата на членовете на Конфедерацията не може ефективно да потисне бунта, като изложи необходимостта от по-силна федерална власт. Следователно вътрешната спокойствие, не е само липсата на конфликт, но способността на правителството да поддържа ред, докато зачита свободата. В днешно време тази стойност се използва по време на дебати за федерални полицейски сили, реагиране при бедствия и ролята на Националната гвардия при укротяване на граждански смущения.

Обща отбрана

"Провидение за общата отбрана" подчертава задължението на правителството да защитава страната от чужди заплахи.Райпърите разбраха, че република без военна сила ще бъде уязвима на завоевание или принуда. Тази стойност е оформила американската външна политика от Доктрината Монро до НАТО, и остава централна за дебатите за военни разходи, киберсигурност и използване на сила в чужбина. В същото време фразата "обща защита" предполага, че тежестта на сигурността трябва да бъде споделена еднакво. Това напрежение между колективната сигурност и индивидуалната свобода е била неосъществима тема в американската история, от закриването на Закон за правата до състоянието на наблюдение след 9/11.

Общо благосъстояние

"Промотирайте общото благосъстояние" е една от най-разширените фрази в Конституцията. Цитирано е, за да оправдае всичко от инфраструктурните разходи за социална сигурност, медицински и здравни инициативи. Основателното поколение разбираше благосъстоянието в класическия смисъл на обществото като цяло, а не само индивидуална благотворителност. Джеймс Мадисън твърди в Федераторът No 41, че "общата клауза за благосъстояние" не е предоставяне на неограничена власт, а изявление на цел, която трябва да ръководи изброените правомощия. Въпреки продължаващите дебати за обхвата на клаузата, включването ѝ в Preamble установява, че правителството съществува за подобряване на живота на своите граждани. Този принцип подкрепя модерните държавни политики за благосъстояние и информира консервативни аргументи за ограничените правителствени правомощия, които дават възможност за постигането на същия край.

Свобода

"Осигурете нашата свобода за себе си и нашата постерност" свързва целия проект на Конституцията със запазването на свободата. Свободата, за кадърниците, включва не само свободата от правителствена намеса (отрицателна свобода), но и способността да участваме в самоуправление (положителна свобода). Преамбюлът подчертава, че свободата не е нещо, на което да се радва настоящото поколение; тя трябва да бъде защитена за бъдещите поколения. Този междугенерационен ангажимент е уникален сред учредителните документи и е вдъхновил движенията за граждански права, опазване на околната среда и образователна реформа. Когато активисти твърдят, че неплатеният студентски дълг или изменението на климата застрашава свободата на бъдещите американци, те повтарят призива на Преамбъл към "постността." Юридическият информационен институт в Корнел Law School предоставя подробен анализ на това как съдилищата са се позовали на тези ценности.

Образователна значимост

Преамбълът често е първият сблъсък на американски студенти с Конституцията. Нейната бревитация и риторичен ритъм го правят лесно запомнящ се, докато неговите възвишени идеали канят класната стая дискусия. Учителите на всички нива на клас използват Преамбъл, за да въведат концепции като справедливост, свобода и гражданство. В началните училища учениците могат да илюстрират всяка фраза с рисунка дал за справедливост, гълъб за спокойствие, войник за обща защита. В средното и средното училище, учениците спорят дали Съединените щати са живели до обещанията на Преамбъл. Разширени курсове за настаняване анализират как Preamble влиянията на Върховния съд решения, въпреки че не е източник на съдебни права.

В програмата се появява и в гражданския учебник, който подчертава емпиричното обучение. Например програмата "Ние хората," управлявана от Центъра за гражданско образование, използва Преамбъл като трамплин за подигравки на конгресни изслушвания. Според проучване на Център за гражданско образование, студенти, които участват в такива програми, показват по-голямо политическо познание, толерантност и готовност за участие в обществени дела.

Правно и политическо въздействие

Макар че самият Preamble не предоставя правомощия или права, съдилищата се позоваха на призива на Preamble да се оправдае съдебния контрол. В някои случаи Marbury v. Maryland (1819), Върховният съд Джон Маршал се позова на фразата "Правосъдие" на Preamble, за да оправдае съдебното разглеждане. В McCulloch срещу Maryland (1819), главен съдия Джон Маршал цитира фразата "общото благоденствие" на Preamble да подкрепи широко тълкуване на федералните правомощия. Тези примери показват, че в Съединените щати срещу Лопез (1995), Джъстис Кларънс Томас използва Преамбъл, за да твърди, че по-тясно разбиране на федералните власти по силата на клаузата. Тези примери показват, че Preamble, макар и необвързващи по законност, осигурява телелогична рамка за конституционна интерпретация.

Политическо, Преамбълът е реторичен тъчстоун за президенти, законодатели и активисти. Всеки модерен встъпителен адрес призовава "Ние хората" да сигнализират единство и цел. Гетисбургското слово на президента Ейбрахам Линкълн (1863) е отекчело предговора на правителството "на народа, на народа, на народа." Президентът Франклин Д. Рузвелт "Четирите свободи" (1941) се основава на визията на Преамбъл за свобода и сигурност. По време на протестите за расова справедливост през 2020 г. активисти често цитираха Преамбъла, за да настояват страната да живее до своите идеали. Езикът на Преамбъл е толкова вграден в американската политическа култура, че често се използва без да се определя, знак за дълбока интеграция в националното съзнание.

Преамбюлът в народната култура и граждански ритуали

Предамбълът е превъзходен от конституционния си произход, за да стане подставено лице на американската популярна култура. Песента на Училището Rock! на 1975 "Преамбълът" въвежда поколения деца в целите на Конституцията чрез запомнящи се текстове и анимация. Песента се въздържа от "Ние, хората...отдаваме и създаваме тази Конституция за Съединените американски щати" е призната от милиони възрастни десетилетия след като те за първи път я чуха. По същия начин, Preamble се появява във филми, телевизионни предавания, и политически реклами като късче за патриотични ценности. Рекуширането на Preamble се превърна в граждански ритуал на натурализация церемонии, президентски встъпи, и дори спортни събития като Супер купата, където понякога се чете пред националния химн.

Това културно разпространение увеличава ролята на Преамбъл като източник на гражданска идентичност. Когато гражданите се натъкнат на Преамбъл извън легален контекст, в песен, реч или филм, те се напомнят за споделените ангажименти, които обединяват нацията. Честата поява на Преамбъл в популярната култура също така му дава полу-засвят статут, което го прави устойчив на партизански средства. Докато политическите актьори могат да не се съгласят с политиката, малцина открито ще отхвърлят "Правосъдие" или "Либерти" като ценности. Това широко приемане прави Преамбъл мощен инструмент за разцепление на все поляризираното общество.

Сравнителни перспективи: Преамблеми и гражданска идентичност по целия свят

В началото на конституцията на Индия не е само "суверенна, социалистическа, демократична република" и подчертава "права, свобода, равенство и братство." Южноафриканският закон изрично отхвърля апартейда, заявявайки ангажимент да "изцели разделението на миналото и да създаде общество, основано на демократичните ценности, социалната справедливост и основните човешки права." Канадската харта за правата и свободите започва с увода, който потвърждава върховенството на Бога и върховенството на закона, отразявайки конституционното монархия и религиозно наследство на страната.

Сравнявайки тези съображения разкрива общи функции: те установяват източника на власт (често "Ние хората" или "Народът"), изброяват фундаментални ценности и дават историческа обосновка за самата конституция. Въпреки това, САЩ Преамбъл е отличителен за своята бревитация, акцента си върху популярния суверенитет и избягването на религиозния език или специфични исторически оплаквания. Тази неяснота му позволява да се адаптира към променящите се обстоятелства без нужда от изменение. За разлика от това, през 1976 г. индийският предхълм е бил изменен, за да се добавят "социалисти" и "светски," отразявайки развиващите се национални приоритети.

Съвременна връзка и предизвикателства

В епоха на дълбока политическа поляризация, Преамбълът предлага обща основа. Както ляво, така и дясно привикване към нейните принципи. Левият подчертава "общия ред" и "Правосъдието" да се спори за социални програми и граждански права; правото да се подчертава "Либерти" и "вътрешно спокойствие" в подкрепа на ограниченото правителство и закон. Този общ речник може да улесни диалога между идеологическите разделения. Например, на местно ниво, срещите в кметството може да започнат с четене на Преамбъл, напомняйки на участниците, че техните разногласия се случват в рамките на споделени ценности.

Въпреки това, Преамбълът е изправен пред предизвикателства. Критиците твърдят, че обещанието на документа за "Либерти" и "Справедливост" първоначално е било предназначено само за бели, собственост-собствени мъже, както и че Преамбълът е бил използван за оправдаване на изключването и насилието срещу коренните народи, поробени африканци и други маргинализирани групи. Тази критика е валидна: "Ние, хората" от 1787 г. не включва жени, индианци или чернокожи американци. Но аспирационният език на Преамбъла е бил ресурс за движения, които изискват включване. Фредерик Дъглас се позовава на Преамбъл, за да твърди, че Конституцията е анти-слаярен документ. Суфрагистите като Елизабет Кади Стантън използва "Ние, хората," за да претендират, че жените право на глас. Мартин Лутър Кинг Jr. Цитира Preamble в своята "Аз имам Dream," реч, призовавайки за могъщ поток от правосъдие.

През 21 век, Preamble продължава да се развива, тъй като гражданите отново си го интерпретират. Дебатите над имиграцията, здравеопазването, изменението на климата и икономическото неравенство всички се позовават на целите на Preamble. Например, защитниците на екологичното правосъдие твърдят, че "общественото благосъстояние" включва правото на здравословна планета, докато защитниците на полицейската реформа призовават "Справедливост" да изисква отчетност. Преамбюлът е в зависимост от капацитета си да говори с всяко поколение . Докато американците са готови да спорят за значението му, Preamble ще остане жива сила в оформянето на гражданската идентичност и националните ценности.

Заключение

Това е изявление на цел, която е оформила американската гражданска идентичност в продължение на повече от два века. Като намира върховенството на "Ние хората," Preamble кани всеки гражданин да участва в текущия проект за самоуправление. Това е шест цели, които са оформени американски граждански идентичност в продължение на два века. Намирайки морален компас за обществения живот, компас, който остава релевантен, независимо от политическите промени, които са готови да се включат в класните стаи, от натурализация церемонии до популярни песни, Preamble продължава да вдъхновява гражданите да спазват принципите, върху които е основана нацията. По този начин тя насърчава единството и целта на поколенията, напомняйки на американците, че тяхната обща идентичност не е въпрос на кръв или почва, но на споделена ангажираност да се създаде идеали.