Predsjednička zakletva i njena veza sa američkom građanskom religijom

Predsjednička zakletva i njena veza sa američkom građanskom religijom

Predsjednička zakletva je više od ustavnog zahtjeva to je ritual koji spaja tkaninu američkog nacionalnog identiteta. Svake četiri godine, nadolazeći predsjednik stoji pred nacijom i recitira kompaktni skup riječi koje su ostale praktično nepromijenjene od 1789. godine. Ovaj čin simbolizira miroljubivi prijenos vlasti, kontinuitet upravljanja i legitimnost izvršne grane. Ipak ispod njene pravne površine leži dublja kulturna i duhovna rezonanca. Scholari su dugo naglašavali da prisega funkcionira kao ključni element onoga koji sociolog Robert N. Bellah naziva američka građanska religija sistem vjerovanja, simbola i rituala koji ujedinjuju naciju kroz zajedničke vrijednosti i kvazi-religijsku religijsku respektanciju za svoje osnivačke i institucije. Ovaj članak istražuje tekst, historiju, i kulturni značaj predsjedničke zakletve, ismatizirajući kako povezuje sa širim građanskim identitetima i arhivilnim.

Ustavni tekst zakletve

Precizna formulacija predsjedničke zakletve je propisana Ustavom SAD-a u članu II, članu 1., Clause 8.

- Svečano se zaklinjem (ili potvrđujem) da ću vjerno izvršavati Ured predsjednika SAD-a, i da ću najbolje od svoje sposobnosti, sačuvati, štititi i braniti Ustav SAD-a.

Zagradeili afirmacija bile su kritični dodatak smještaju kvekera i drugih vjerskih grupa čija vjerovanja zabranjuju prisegu. Ova odredba odražava Osnivačevo priznanje vjerske raznolikosti i razdvajanje crkve i države čak i kao što sama ceremonija često evocira duhovne pretenzije. posebno, Ustav ne zahtijeva od predsjednika da stavi ruku na Bibliju ili doda frazuTako mi Bog pomogao ali su te prakse postale gotovo univerzalne kroz tradiciju.

Tekst je izuzetno koncizan, fokusira se na tri dužnosti: vjerno izvršavanje dužnosti, očuvanje, zaštitu i obranu Ustava, a zakletva obvezuje predsjednika da ne bude kralj, stranka ili čak i narod izravno, nego sam Ustav dokument koji Amerikanci tretiraju sa skoro skriptalnim autoritetom.

Historijske evolucije i ceremonijalne dodatke

Preduvjet George Washington

George Washington je 30. aprila 1789. položio prvu predsjedničku zakletvu na balkonu Federalne dvorane u New Yorku. Prema suvremenim izvještajima, Washington je dodao frazu Tako mi Bog pomogao nakon recitacije ustavnog teksta, zatim poljubio Bibliju. Dok neki historičari raspravljaju o autentičnosti ovog detalja, ona je postala kamen temeljac inauguracijske predaje. Svaki kasniji predsjednik slijedio je ovaj presedan, iako je tačna riječ varirala. Na primjer, 1933. Franklin D. Roosevelt je recitiraoTako mi Bog dok je stavljao ruku na obiteljsku Bibliju; 1961. godine John F. Kennedy je koristio katoličku Bibliju i dodao frazu bez utjerivanja. DodavanjeTako mi Bog preobražava zakletvu iz jednostavnog zavjeta pod zakletvom pod božanskim svjedokom, cementirajući svoj vjerski karakter unutar građanskog okvira.

Varijacije i kontroverze

Iako je osnovni ustavni tekst fiksiran, predsjednici su povremeno improvizirali. 2009. godine, glavni sudac John Roberts je pogrešno protumačio zakletvu na kojoj je Barack Obama ponovio, što je dovelo do ponovnog rada sljedećeg dana. Značajnije, neki su predsjednici odlučili izostavitiTako mi Bog ili upotrijebi alternativne tekstove. Theodore Roosevelt je navodno izostavio frazu 1905. godine; Herbert Hoover je koristio Bibliju ali nije izgovorio riječi; a 2021. godine Joe Biden je u sebi ugradio vlastiti frazažiranje dok je još uvijek uključivao tradicionalni dodatak. Ove varijacije ističu napetost između ustavne krutosti i ceremonijalne fleksibilnostia dinamika koja odražava razvoj odnosa religije i javnog života u Americi.

U posljednjih nekoliko decenija, ceremonija zakletve je postala sve razrađenija. Zajednički kongresni komitet za inauguracijske ceremonije (JCCIC) koordinira svaki detalj, od postavljanja Biblije do uvođenja molitve i himne. Ova orkestracija naglašava ulogu zakletve kao javnog spektakla koji jača nacionalno jedinstvo i zajednički identitet.

Zakletva kao stub američke građanske religije

Definiranje građanske religije

Robert N. Bellah iz 1967. esejCivilna religija u Americi tvrdio je da Sjedinjene Države posjeduju različitu građansku religiju skup vjerovanja, simbola i rituala koji crpe na judeokršćanske teme ali prevaguju specifične denominacije. Ključni elementi uključuju vjerovanje u božansku providnost koja vodi naciju, poštovanje prema Ustavu i Deklaraciji nezavisnosti kao svetim tekstovima, te promatranje nacionalnih praznika i ceremonija kao svetog vremena. predsjednička inauguracija, uključujući i zakletvu, jedan je od najvidljivijih rituala ove građanske religije. To je trenutak kada nacija kolektivno potvrđuje svoju vjernost transcendentnim načelima: sloboda, pravda, i težnja za opće dobro.

Vjerski i moralni dokazi zakletve

Predsjednički zakletva je hibridni čin: to je i zakonsko obećanje i moralni savez. Kada se predsjednik zakune (ili se zaklinje) da ćeodržati, štititi, i braniti Ustav jezik odjekuje svečanost zavjeta koji je dat pred Bogom. Opcionalni dodatakTako mi Bog izričito priziva božansku pomoć, uokviruje predsjedništvo kao upraviteljstvo odgovorno ne samo biračkom nego i višem autoritetu. Ova dvojna priroda rezonira s Amerikancima koji smatraju naciju jedinstveno blagoslovljenom ili izabranom tema koja vodi od Hodočasnika gradom na brdu preko Abrahama Lincolna drugog inauguralnog obraćanja neka ne sudimo, da nam se ne sudi da nam se ne sudi Ronald Reaganšining grad na brdu retorici.

Nadalje, zakletvu provodi glavni sudija SAD-a, figura koja u tom kontekstu djeluje kao nešto slično velikom svešteniku građanske religije, postavkačesto Zapadni front Kapitola, sa svojom neoklasičnom arhitekturom i simboličkim referencama na rimski republikanstvo, ili, u vremenima krize, intimnije mjestododaje svetom ambijentu. Prisustvo Kapitola SAD, vojne počasne garde i Nacionalnog tržnog centra ispunjenog građanima doprinose liturgijskoj atmosferi koja pojačava gravitaciju zakletve.

Uporedna perspektiva: Zakletva u drugim nacijama

Iako mnoge zemlje zahtijevaju od svojih šefova država da zakunu prisege, verzija SAD-a je karakteristična u svojoj kratkoći, njen fokus na Ustavu, a ne na monarhu ili stranci, i njenim otvoreno vjerskim zakletvama. U Ujedinjenom Kraljevstvu, monarh daje krunidbenu zakletvu koja uključuje obećanja da će vladati u skladu sa zakonom i održavati protestantsku reformiranu religiju. U Francuskoj, predsjednik se zaklinje da ćezaštititi Ustav bez vjerskih referenci. Američka prisega kombinacija ustavne vjernosti i opcionalnog božanskog zazivanja odražava jedinstvenu građansku religiju nacije: ni teokracije ni čisto svjetovne države, nego hibridne gdje jedna religija i politika informiraju jedni druge.

Uticaj na američki civilni identitet

Krivotvorenje djeljenih vrijednosti preko razlika

Predsjednička zakletva služi kao ujedinjujući ritual koji prevazilazi partizanske i regionalne podjele. U raznolikoj naciji od preko 330 miliona ljudi, ceremonija zakletve pruža trenutak kolektivnog fokusa. Kada predsjednik recitira riječi, svaki prethodni predsjednik je to učinio od Georgea Washingtona do Joea Bidena stvara lanac kontinuiteta koji učvršćuje identitet nacije. Ova tradicija je posebno moćna tokom prijelaza iz jedne stranke u drugu, kada se dramatizira mirni prijenos moći pred globalnom publikom.

Štaviše, vjerski jezik zakletve nudi zajednički vokabular za moralnu aspiracije. čak i nereligiozni građani mogu cijeniti težinusvečanog obećanja. zakletva tako funkcionira kaograđanski sakrament (za pozajmiti frazu od sociologinje Nancy Ammerman) koja veže predsjednika za moralna očekivanja naroda. Kršenje zakletve kao što je krivokletstvo ili zloupotreba moći tretiraju se kao kršenje svetog povjerenja, što se vidi u postupku opoziva koji često navodi prisegu kao standard ponašanja.

Studije slučaja: Zakletve tokom nacionalnih kriza

Nekoliko predsjedničkih zakletvi je tokom kriza polagalo pojačani simbolički značaj, ojačavši građansku religiju u vrijeme prijetnje.

• Abraham Lincoln (1861. i 1865): Lincolnova prva inauguracijska zakletva je bila pod sjenkom secesije. On je završio svoje obraćanje apelom namistične akorde sjećanja ibolje anđele naše prirodejezik koji je privukao na građanske vjerske slike. Njegovo drugo inauguracijsko zakletva, samo nekoliko tjedana prije njegovog atentata, praćeno je govorom koji je citirao Pismo i uokvirio Građanski rat kao božansku kaznu za ropstvo.
• Franklin D. Roosevelt (1933. i 1945):] FDR-ova prva inauguracijska zakletva došla je na dubinu Velike depresije. Njegova poznata linijajedina stvar koju se moramo bojati je sam strah pozvala je na moralnu hrabrost koja je rezonirala s građanskim vjerskim temama kolektivnog iskupljenja.Njegova četvrta inauguralna (1945) održana je u Bijeloj kući tokom Drugog svjetskog rata, uz jednostavnu ceremoniju koja je izvela uobičajenu paradu, naglašavajući žrtvu i kontinuitet.
• John F. Kennedy (1961): Kennedyjeva zakletva bila je prva koju je položio katolički predsjednik, koji je sam osporavao protestantsku hegemoniju u građanskoj religiji. Njegova adresa sadržavala je ikonsku frazuPitajte ne šta vaša zemlja može učiniti za vas pitajte šta vi možete učiniti za svoju zemlju koja je preustrojila građansku dužnost u kvazi-religioznim terminima.
• George W. Bush (2001. i 2005): Bushova prva inauguracijska zakletva dogodila se samo nekoliko mjeseci nakon spornih izbora 2000. godine, a njegov govor je naglasio jedinstvo i novu posvećenost civilizaciji Njegova druga inauguracijska zakletva 2005. godine, nakon napada 11. septembra, pozvala jeizabrane ljude imidž i govorila o proširenju slobode širom svijeta jasan primjer misionarskog impulsa građanske religije.
• Barak Obama (2009. i 2013):] Obamina prva zakletva je bila historijska jer joj je upravljao prvi afrički američki glavni sudija (John Roberts) i koja je uključivala Lincolnovu Bibliju. masivna gomila na tržnom centru i temanada irestauracija pripisana građanskim vjerskim narativima novih početaka.

Ovi primjeri ilustriraju kako se ceremonija prisege prilagođava kontekstu uz zadržavanje svoje osnovne funkcije: legitimiziranje predsjednika kao moralnog i političkog vođe nacije.

Zakletva i ustavni identitet

Iza ceremonijalne površine, zakletva također oblikuje pravni i politički diskurs. Predsjednici često se odnose na svoju zakletvu pri opravdavanju političkih odluka ili apeliranju na javnu podršku. Na primjer, Andrew Jacksonova odbrana od uklanjanja Indijanaca navodi njegovu dužnost daodržati, štititi, i braniti Ustav kako je on to razumio. Richard Nixon je tvrdio da je njegova zakletva zahtijevala od njega da štiti nacionalnu sigurnost tokom Watergatea. 2020. godine, Joe Biden izričito se poziva sveta obaveza Ustava u svom inauguracijskom obraćanju. Ova ponavljajuća citatnost pokazuje kako zakletva postaje retorički resurs koji učvršćuje izvršnu vlast u ustavnom principu.

Nadalje, zakletva je korištena u pravnim sporovima oko predsjedničke vlasti. u slučaju 1974. godine Sjedinjene Države protiv Nixona, Vrhovni sud je odbacio Nixonovu tvrdnju o apsolutnoj izvršnoj privilegiji, djelomično na temelju toga što predsjednikova zakletva zahtijeva dapobrine se da se zakoni vjerno izvrše slično tome, u suđenju za opoziv iz 2020. godine Donalda Trumpa, upravitelji Kuće su tvrdili da je Trump prekršio svoju zakletvu navodeći strane uplitanje u izbore. Zakletva tako služi kao dvorišna za predsjedničko ponašanje, poništavajući pojam da je predsjedništvo povjerenje, a ne licenca.

Moderne debate i budućnost zakletve

Sekularizam protiv religijske tradicije

U sve sekularnije i religiozno pluralističkoj Americi frazaTako mi Bog je izvukla kritike od sekularista koji tvrde da isključuje nevjernike. neki predsjednički kandidati su izabrali da ne koriste Bibliju ili da dodaju frazu. Na primjer, u 2017. godini Donald Trump je koristio dvije Biblije (svoje i Abraham Lincolnove) i rekaoTako mi pomogao Bog ali 2021. godine Joe Biden je koristio porodičnu Bibliju i uključio frazu. Izbor ostaje dobrovoljan. Bilo da će budući predsjednici nastaviti tradiciju ili će se kretati prema potpuno svjetovnoj ceremoniji je otvoreno pitanje. Bilo koja smjena bi vjerovatno iskrivala debatu o ulozi religije u javnom životujezgrednoj napetosti unutar same američke građanske religije.

Zakletva u Timesu percipirane ustavne krize

Neki učenjaci upozoravaju da je posvećenost zakletve narušena partizanskom polarizacijom. Kada predsednici tretiraju zakletvu kao puku formalnost ili kada veliki segmenti javnosti sumnjaju u legitimnost predsjedničkih izbora, ta jedinstvena moć rituala slabi. Izbori 2020. i napad na Kapitol su 6. januara 2021. godine ukazali na duboke prelome. Ipak, činjenica da je zakletva još uvijek bila izvršena, i da je predsjednik Biden eksplicitno naveo svoju zakletvu nakon toga, također pokazuje otpornost. Građanska religija može biti osporavana, ali ona ostaje snažan okvir za nacionalni identitet.

Zaključak

Predsjednička zakletva dužnosti je kratak, ali dubok izraz američkog ustavnog i građanskog religije. Ukorijenjen u ustavnom tekstu, ukrašena stoljetnom tradicijom, i natovaren vjerskim i moralnim značajem, zakletva povezuje svaki predsjednički termin s osnivačkim idealima nacije. To je trenutak kada predsjednik ne postaje samo politički vođa već simbol kolektivne posvećenosti Ustavu dokument koji sama funkcionira kao sveti tekst u američkoj građanskoj religiji. Kako nacija postaje raznolikija i njen građanski život više osporavan, zakletva će se vjerojatno nastaviti razvijati. Ali njegova osnovna funkcija svečano vezati izvršnu za vladavinu zakona i transcendentne vrijednosti pravde, slobode i unijeostajaće kao što je danas vitalna.

Daljnje čitanje: Nacionalni arhiv pruža puni ustavni tekst (Ustav SAD). Zajednički kongresni odbor za inauguracijske svečanosti nudi historijske detalje (JCCIC Inauguration History). Robert N. Bellahov poludnevni esej dostupan je online (]Civilna religija u Americi). Za savremenu analizu, pogledajte Philip Gorski ] Američki savez (Princeton University Press, 2017).]].