En una societat democràtica, l'interplay entre els drets i les responsabilitats forma la base de la ciutadania activa. Els drets d' escuts d' aquest estat i garanteixen llibertats fonamentals, mentre que les responsabilitats assegura que l'exercici d'aquestes llibertats no debilitarà el bé comú. Aquesta relació de recíproc és el que fa que la democràcia sigui resistent, adaptatiu i només entén ambdós costats d' aquesta equació no és simplement essencial per a qualsevol que vulgui participar en el govern i la vida.

La Fundació Philosofical dels Drets i les possibilitats de reversibilitat

El concepte modern de drets i responsabilitats de les responsabilitats de la tradició de contracte social, sobretot les obres de John Locke i Jean-Jacques Rouseau. En Locke va argumentar que els individus tenen drets naturals a la vida, la llibertat i la propietat, i que els governs estan embesos per protegir aquests drets. En canvi, els ciutadans van acceptar obeir lleis i contribuir a la societat que salva la seva llibertat. Rouseau, mentrestant, es va emfatitzar que el Hisenda tindrà la responsabilitat general de la població dels ciutadans en lloc de seguir el bé comú que jo fos l' interès privat. Aquestes idees van modelar directament a la Declaració dels Estats Units i la Declaració francesa dels Drets d'Estencials i la Declaració de la Dona, que també tenen els drets cívics, però també tenen els drets fonamentals per tal d' entendre tots aquests orígens absoluts.

Evolució històrica: de Magna Carta acies modernes

La formalització dels drets ha estat un procés gradual, sovint concursat. El Magna Carta (1215) va establir el principi que el monarca de les autoritats no era absolut, el terreny de base per al procés de causa i la regla de la llei. El Bill anglès de Drets Humans (1689) va co· lar encara més la promisió i les llibertats del discurs i la petició. En els Estats Units, la Constitució i la Bill dels Drets Humans (1791) van ser inclosos i les llibertats civils, mentre que més tard s' apripen les seves limitacions de l' esclavitud (13), la protecció igual a la protecció (14), els drets de vot per les dones (19) i les minories (Vo sobre els drets de 1965). De manera similar, la Declaració dels Drets Humans (19), la Declaració Nacional dels drets humans), que han creat a molts drets humans), que han estat protegits de la constitució social. Això no ha estat principalment per drets humans i les seves dones efectuant els drets humans.

Categories de drets principals

Els drets d'una democràcia es poden agrupar en diverses categories sobreposades. Entendre cada ciutadà ajuda a reconèixer el que poden esperar del seu govern i de quines protecció gaudeixen.

Drets Civils

Aquests protegeixen l'autonomia individual de les interferències estatals. Exemples inclouen llibertat de llibertat d' parla, premsa, assemblea, religió i el dret a la privacitat. En l' edat digital, els drets civils també s'amplien a la protecció de dades, encriptatge i llibertat de vigilància injustificada. Sense drets civils robustos, els ciutadans no poden parlar en contra de la injustícia, organitzar el canvi, o mantenir vides privades de la llibertat d' intrusió del govern.

Drets polítics

El dret a votar, actuar per a la oficina, formar partits polítics i demanar al govern. Els drets polítics són els mecanismes pels quals els ciutadans donen forma a la política i que no tenen comptes, són especialment fràgils: la supressió del vot, la repressió del vot, la repressió del vot, la protecció de les lleis de registre, poden denegar eficaçment aquests drets a grups específics, en matèria de participació democràtica.

Drets econòmics i socials

Aquestes inclouen el dret a treballar, els salaris justs, la propietat, l'accés a l'educació, la sanitat i la seguretat social, encara que algunes democràcies es tracten com a a a a aniciables, són essencials per a permetre la participació total en la vida cívica.

Drets culturals

Sobretot important en societats multiètriques i multilingües, els drets culturals protegeixen tradicions lingüístiques, pràctiques religioses i el patrimoni dels grups miritàries. Aquests drets sovint estan protegits en les Constitucions nacionals o en els tractats internacionals, com ara la Declaració de l'ONU sobre els drets dels pobles indígenes. El respecte per la diversitat cultural és una forma d'obligació democràtica de garantir que cap grup no sigui marginat o forçada a ser asseqüents.

La naturalesa del re-proprocal de la impervenció

Els drets sense responsabilitats poden portar al caos, mentre que les responsabilitats sense drets esdevenen tirania, demòcrates elsoristes com Benjamin Constant i John Stuart Mills va destacar que la llibertat ha de ser exercitada dins dels límits del respecte per als altres.

Participació civiccipària

El vot és la responsabilitat més òbvia, però s'estén molt més enllà de la caixa de vots. Atenent els passadissos de la ciutat, participen amb funcionaris elegits i es manté informats sobre els locals, nacionals i internacionals, tots els temes són part de la ciutadania activa. En les democràcies de baixa llicència, una petita minoria comercial pot dominar, la participació alta assegura una representació més àmplia dels interessos. La majoria de les possibilitats també inclouen servei a les juries, que és un deure directe i sovint perjudicial per a defensar la regla de la llei.

Respecte pels drets d'altres

Aquest és el corollari d'executar un utencial drets. El discurs lliure, per exemple, no permet l'assetjament, incitació a la violència o la difamació. En una societat pluralista, els ciutadans han de tolerar opinions que troben indescriptible mentre parlen contra els objectius de la parla que els grups vulnerables. El respecte també s' estén a la privacitat: el dret a la informació no dóna a ningú una llicència per a fer o difondre informació errònia. Com el filòsof Karl Popperd, la tolerància de la paradoxa, que porta a la destrucció de tolerància; els límits han de posar- se a protegir el marc.

Obobeint només lleis i Chalenging Unjustes

La societat judicial depèn de la implementació general però la responsabilitat democràtica no vol dir acceptació passiva. Quan les lleis són injustes, els ciutadans tenen un deure de resistir- se a través de les competència legals, la il·luminació, la protesta pública, en casos extrems, la desobediència civil com l' articulada per Henry Thoreau i Martin Luther King. El moviment pels drets civils demostrava que les lleis de la segregació eren una obligació moral que reforçava finalment la Constitució. La clau és que aquesta desobediència ha de ser no violenta i disposada a acceptar les conseqüències legals per a ressaltar les injustícies.

Càncer i servei comunitari

La democràcia és més que un conjunt de procediments, requereix un sentit del destí compartit. Donant a les escoles locals, participant en les netups del barri, recolzant els bancs alimentaris, i mentorar els joves són maneres de construir capital social. Robert Putnam psymas funciona seminal [[FLT: 0] Per exemple, només [[F: 1] documentat la reducció del compromís cívic als Estats Units, vinculant- lo a la política i la polarització. La reconstrucció de comunitats mitjançant l' acció directa és una responsabilitat que paga la confiança i la cooperació.

Pagar impostos i recolzar els béns públics

Els impostos inclouen una educació de finançament, infraestructures, tribunals, salut pública i defensa nacional utgrafíes de la mateixa democràcia. La ciutadania inclou pagar una de les quotes justes i la defensa per les despeses transparents, eficaçs per part del govern. Rejectes evasió o no sols privats a l' estat dels recursos sinó que canvia la càrrega en altres. En les democràcies, el contracte social implica que els ciutadans contribueixen proporcionalment a rebre beneficis col·lectius.

Drets i possibilitats de re- propòsit a Action: Estudis de casos

Els principis teòrics es van criar quan es van examinar a través de les lluites i les decisions reals del món.

El Moviment dels Drets de la Voting (Estats Units)

La llarga lluita pels drets electorals als Estats Units il·lustra com s'interposen els drets i les responsabilitats. Durant la època del Corb Jim, els nord-americans van ser disencens sistemàticament mitjançant les proves d'alfabetització, els impostos i la violència. Els activistes com John Lewis i Fanzi Lou Hamer van arriscar la seva vida a registrar els votants de manera que es comprometen a votar el dret a la seva posició de responsabilitat, mentre que l'espatlla de la comunitat era un principi, però el començament de 1965 no era un dels nous tipus de repressió requereixen la vigilància.

L'Assemblea Free Dexpressió i Peaceful: les Primavera Àrab i les protestes modernes

A Tunísia i Egipte, els ciutadans que havien estat negats durant molt de temps els drets polítics van utilitzar les protestes socials i dels carrers per demanar democràcia. Van mostrar que el dret a muntar lliurement i parlar és significatiu només quan els ciutadans prenen la responsabilitat d'organitzar les seves demandes pacíficament i articular les seves demandes. En 50.000 persones com els Estats Units, les [[FLT: 0ACLU [[F: 1] argumenta que la protesta ha de ser protegida fins i tot quan el missatge és antipopular, però també tenen la responsabilitat d' evitar la destrucció de propietats i la violència, que sos redueix la legitimitat i provoca la repressió.

Actitució ambiental: Strips i Reversió ciutadana

El moviment climàtic global, destacat per Greta Thunbergts , demostra una nova generació agafant la seva responsabilitat a les futures generacions. Els joves exerceixen el dret a protestar mentre exigien que els governs i les empreses honorin les seves obligacions per protegir el medi ambient. Aquest moviment ha forçat els tribunals a reconèixer el dret a un entorn sa, Alexeumenta, que porta amb la responsabilitat col·lectiva per reduir les petjades, suport renovables, suportar els contaminants. Entre enllaços medi ambient i la governació democràtica es exploraran per organitzacions [[FLT:] l' Institut de Recursos Humans [F1:] [LT]] [LT]] [LT]] [LT].

Drets digitals i privadesa a l'edat de vigilància

La tecnologia ha creat noves fronteres per a ambdós drets i responsabilitats. El dret a la privacitat està sota pressió constant de la col· lecció de dades corporatiu i de vigilància del govern. Els ciutadans que valoren la privacitat han d' educar- se sobre el xifratge, suport d' organitzacions civils com ara les [FLT: 0] Electrònic Front Foundation[[[FLT:]]], i defensor de les lleis de protecció de dades fortes. Al mateix temps, els ciutadans tenen una responsabilitat per evitar difondre informació errònia, utilitzar els mitjans de comunicació no ètics, i respectar altres límits de la privacitat digitals. La tensió entre la privacitat i la privacitat romanen els debats que defineixen els debats democràtics del segle XXI.

Repte als drets de Balancing i de possibilitats

Fins i tot en democràcies ben establertas, l'equilibri s'ha provat constantment. La polarització política, la desintegració, la disminució de confiança en les institucions, i la desigualtat econòmica cep totes les desigualtats del contracte social.

La informació i l'Era de la Ciutadania informat

Una democràcia en funcionament depèn d' un electorat informat. Quan les narracions falses s'estenen més ràpidament que els fets, els ciutadans no poden prendre decisions racionals, i la responsabilitat de cercar la veritat s' soscava. L'augment de teories de conspiració, les interferència estrangeres a les eleccions, i les cambres d' algorismes de suport han fet una responsabilitat crítica. Els governs, les plataformes i els educadors tenen tots els rols, però els ciutadans individuals també han de comprometre's a verificar fonts i a comparar amb diferents punts de vista. [[FLT:] 6ynter[ Institut [FLT:] ofereix recursos sobre el fet de comprovar i el consum responsable de notícies.

Votar supressió i dret a votar

Fins i tot quan el dret a votar és teòricament universal, barreres pràctiques persisteixen: lleis d'identitat estrictes, les quals redueixen les localitzacions electorals, les purgacions dels rols votant i els delictes. Aquestes tàctiques s' afecten de manera teòricament les minories, els pobres i joves. La responsabilitat de votar és gairebé impossible quan l' estat erreceix els obstacles. En resposta, els ciutadans i grups de defensa tenen una responsabilitat de desil· luminar, el grup de pressió i participar en l'educació. El treball de l' organització votar. [FLT: 0FD0: 00Brenn per a la Justícia [F1:] [F1 deixa la lluita constant i les reformes que protegeixin els drets.

Protesta, Ordre pública, i límits de l'expressió

Quan les protestes s'escenen en la violència, l'estat sovint invoca la seguretat pública per restringir els drets de reunió. Això crea un equilibri difícil: els ciutadans tenen una responsabilitat d' expressar la dissensió pacífica i els governs tenen la responsabilitat de protegir tant el dret de protestar i la seguretat de tots. Els marcs d' entorn [FLT: 0UNT] de l' oficina del comissari alt als Drets Humans [[FLT:] NOFLT] proveeix les directrius sobre el respecte legal que els drets humans. En la pràctica, la comunicació clara, l' entrenament de la comunicació, la promoció de la policia i els marcs transparents segueixen aquest equilibri.

El rol de l'educació en la Partífisió Democràtica

No es pot sobreviure a cap democràcia sense informar i comprometre. L' educació ciutadana no només és sobre gestionar les tres branques del govern; hauria d'ensenyar un pensament crític, un debat i els hàbits de compromís democràtic. Les escoles poden simular eleccions, les proves de la màquina i l' encoratjar el govern. A més, els programes d'escola, els tallers i classes d' educació adults, fins i tot la seva comprensió. Sense ànim de lucre com [FLT: 0] 0Civs [F1:] proporcionar recursos interactius per a ensenyar als estudiants com funciona el govern i com poden participar. A més, han d' adreçar- se a l'educació, ajudar els estudiants, identificar els estudiants, verificar els continguts, verificar els fets i entendre el paper de la llibertat de premsa en els responsables democràtics. Un poder no només per a reclamar els seus drets d'ibilitat, sinó també per a reclamar els seus drets d'ibilitat.

La Insistència de la ciutadania

La democràcia no és un esport d'espectadors. Cal la participació diària de la vigilància, la participació activa i la voluntat d' equilibrar els interessos propis amb el bé comú. Els drets que gaudim de la EECTE (#Divotoparlar), votar, reunir i alliberar- se de l'opressió edrucia es guanya a través de generacions de lluita. Es poden perdre si els ciutadans els tracten com a drets de la vida democràtica sense els seus deures. La responsabilitat de votar als altres, per tal de pagar els impostos, per tal de parlar contra la injustícia, i construir la comunitat no acaba després d' unes eleccions. És una pràctica contínua que manté el teixit democràtic. Per adren els drets i les seves responsabilitats, assegurar que els seus ciutadans encara no tenen cap importància, i simplement vinguin a generacions.