A tot el món, l'envelliment no és simplement un procés biològic sinó una de profunda cultural. La manera en què una societat veu els seus antics membres eur- se d' acord amb la saviesa o com a càrrega en recursos de símplosarietat, les formes legals que els protegeixen de la discriminació. Mentre les lleis de discriminació a l' edat existeixen en molts països, la seva força, l' àmbit i l'aplicació va variar radicalment, sovint es reflecteixen sota actituds culturals subjacents en comptes de les necessitats demogràfiques. En entendre aquest interplay és essencial per als legisladors, els empresaris i els defensors treballen per crear societats equiables durant totes les edats.

Com que la població de l'edat, també és una part de l'any 2050, l'absolència de la discriminació en l'edat es converteix en un tema social i econòmic urgent. Tot i això, la diversitat d' enfocaments, de l'edat obligatòria del Japó amb una reocupació robusta garanteix el model de l'evolució dels Estats Units, no es pot explicar únicament per la tradició legal. Les narratives culturals sobre les relacions intergeneració, i el valor d' experiència contra la innovació són tencifiades en el teixit de les lleis de cada nació. Aquest article indica com aquestes actituds culturals influeixen directament al desenvolupament, l' àmbit de les lleis i la discriminació, el dibuix de les lleis en els reptes i els seus interessos polítics.

Attapel·lacions culturals cap alward: un Spectrum global

No hi ha dues cultures que vegin envellint. Les tradicions teclològiques i socioològiques identifica els patrons amplis que correen amb protecció jurídica. En molts països de l' est i les cultures indígenes, l' edat està associada amb autoritat, l'experiència i el lideratge moral. Les tradicions confucionàries, per exemple, encloquen la seva preocupació filial i la preocupació per la virtut més gran de la mateixa. Aquesta reverència s'estén més enllà de la vida pública, on sovint els individus grans tenen posicions de influència. En aquests contexts, sobre la discriminació a nivell social és tabú, i els sistemes legals tendeixen a cobificar que obliguen els drets.

D'altra banda, les societats industrials occidentals, particularment aquestes formades per un ràpid canvi tecnològic i la cultura dels consumidors, sovint apreciades per la innovació, la productivitat i la productivitat. Aquí, l' envelliment es pot emmarcar com a declinació, i els adults més antics poden enfrontar- se a la marginalització en llocs de treball, els mitjans de comunicació i fins i tot la sanitat. Els socials són molt febles per a les lleis polítiques o els estereotips de l' edat que es fan estrets i la inflexibilitat social es tolerat.

És crucial reconèixer que les actituds culturals no són monolitèques dins les societats. Els grups sociòlegs, els grups socioeconòmics i les generacions poden tenir vistes diferents. Per exemple, les comunitats rurals en molts països sovint mantenen més aspectes d' edat comparats amb centres urbanes. Tot i això, la narrativa cultural dominant, que influeix als debats més importants de les polítiques, etc..

L'espectre de l'edat i el respecte a l'edat

Els científics socials sovint es categoritzaen les actituds culturals en l'envelliment al llarg d' un continu. A l' altra extrem són [[FLT:]]] inclosos [[[[FLT: 1], on els adults antics estan integrats en tots els aspectes de la vida i les seves contribucions són valorades. A l' altra extrem són [[FLT: 2] comencesist [[[F:]]], on les antigues persones són segres, i els estereotips estèreo. Les seves protecció legals tendeixen a estar més estrets en societats més estretes al final de l' edat inclosos, però fins i tot hi ha buits. Per exemple, el Japó és fort respecte dels adults de gèneres amb les cultures persistents i la jerarquia de gèneres que encara poden ser desavantatges en les dones més antigues.

A més, les actituds culturals són dinàmiques. La difusió global dels mitjans de comunicació orientats a la joventut, l'augment de l'economia del concert, i les estructures familiars es rehaguen a com s'interposen a les generacions. Alguns països, com Corea del Sud, han vist un ràpid respecte industrialització de l' erode tradicional confucian mentre que els nous marcs legals lluiten per mantenir el ritme. En entendre aquests avenços, les dinàmiques de l'evolució és la clau per predir els canvis futurs en la discriminació.

Impacte directe de les atitucions culturals a les lleis descriminació

La relació entre valors culturals i regles legals és complexa, però diversos camins directes són evidents. Primer, les actituds culturals que influeixen en les quals les formes de discriminació d' edat són perjudicials públicament. En societats que veuen com a base legal per a diferents tractaments, obligatoris per a la jubilació, atès que els treballadors antics són menys capaces de permetre que les altres cultures prohibeixin les seves pràctiques. La segona, els valors culturals, els mecanismes de seguretat. Una cultura que prioritzen les forces de seguretat i el consens, com ara el Japó, pot confiar en les autoritats informals i les orientació administratives que no pas a les demandes, mentre que les cultures antigues són menys capaces de permetre que els Estats Units i les seves cultures i les lleis.

En tercer lloc, les actituds culturals afecten a la construcció de les coalició política necessàries per passar lleis robustes. Quan l' edat és profundament ingraminada, els adults més grans poden ser vists com una pèrdua de recursos públics, fent que sigui políticament difícil de promulgar protecció que siguin percebdes com a cost o càrrega a empresaris. D' altra manera, en les cultures on els adults grans es veuen com a col· laboradors, hi ha una major voluntat d'invertir en mesures antidiscriminació com una forma d' inversió social.

Ocupació: La primera línia de la Llei de Discriminació de l'edat

La majoria de les lleis de discriminació a l'edat es centren globalment en ocupació, com a treball és un lloc principal d'integració econòmica i social. Les actituds culturals formen directament si les lleis han de fer les fases d' ocupació, la promoció, la promoció, la conservació, i l' inici de la intenció d' ajustar les empreses tan sols a les prostitutes. En [[FLT: 0] Odentumelum[FLT: 1], per exemple, la Llei sobre Stabilització de l' ordre d'ocupació de Elder Persones requereix que els sistemes de jubilació siguin una menor valoració, però per a que els treballadors es puguin tornar a augmentar a la seva edat inicial. Això reflecteix el compromís: un compromís cultural: el respecte dels mandat que no es troben a banda de manera abrupta, sinó que les pràctiques empresarials i les pràctiques empresarials fan el tractament complet. Com a causa d' una protecció de la seva força forta, però per exemple, la discriminació al Japó són una menor valor de la seva població.

En canvi, [[FLT: 0] Estats Units [[[FLT: 1] Åciminació a l' edat Discriminació d'ocupació (FIA) del 1967 prohibeix la discriminació contra qualsevol 40 i més antic en tots els termes de treball, incloent- hi. De tota manera, l' èmfasi cultural sobre la llibertat individual i la discreció d' un patró ha portat a interpretar la llei estretament, demanant que els mitjans de comunicació es mostren que era l'edat "per a causa d' una acció adversa. Això significa una càrrega alta significa molts casos de pèrdua de seguretat, i la llei no ha eliminat l' edat del sistema en tecnologia i altres indústries joves. La tradició cultural amuïda sobre els treballadors antics, mentre que prefereixi la experiència a la teoria legal de la pràctica.

Sanitat, Hoing i Serveis Socials

Més enllà de l'ocupació, les lleis d'actitud culturals sobre la discriminació de l'edat en sanitat, l'habitatge i els allotjaments públics. En [[FLT: 0] Els països europeus [[FLT: 1], com Alemanya i França, fortes tradicions de benestar social i els compromisos culturals han dut a solidaritat en generacions que cobreixen múltiples lleis de discriminació. L'edat de la Unió Europea de l' ocupació, però molts Estats membres han anat a l'edat més àmplia, subclorant en àmbits més amplis. Per exemple, el codi penal francès prohibit la discriminació en l'era de les autoritats i serveis, incloent-hi la sanitat i la defensa de la igualtat de valors de capital judicial a la llei, independentment de la seva edat.

D'altra banda, en moltes nacions en vies de desenvolupament, on el respecte cultural dels adults encara és fort però els recursos són escassssss, les seves protecció legals poden existir en paper però no ser forçades. En [[FLT: 0] Índia [[[FLT: 1], per exemple, el manteniment i la nostra petició de la Llei de pares i dels Ciutadans Snonitals (CIF) proporciona mecanismes d' adults més grans per a reclamar els infants i penalització. Tot i això, la llei s' usa rarament i no s' usa el servei de treball o la discriminació global. Les actitud culturals que característiques que tenen lloc per a la responsabilitat en la família en comptes de la qual l' estat pot portar a terme una paradoxa més feble a la protecció, atès que l' estat tindrà el respecte privat.

Estudis de casos comparatius: Com Forma la llei de Cultura en l' exercici

Els països específics d'aquests països en més profunditat revelen les actituds culturals subestimades en normes legals.

Japó: El respecte de la jerarquia de l'empresarate

La veneració cultural del Japó per als ancians (keiro) està ben documentada. El país té una de les principals esperances i un sistema d' infralinitat profundament en llocs de treball, on l' edat i la longitud del servei tradicionalment determinat i de pagament. En aquest context, la discriminació d' edat en l' ocupació és un condemnament social. Les lleis com el sistema [FLT:] Actualitzen sobre la promoció de l' ordre d' autòrgia [FLT:] i la longitud del servei [FLT:] =Empment de la Llei de context [FLT] [F3:] necessita esforços antics per a fer servir treballadors. Malgrat això, el sistema de jubilació també és obligatori a la pràctica de manera que el principi de la pràctica es reflecteix la seva importància cultural i la seva capacitat d' un esforç per tal de rel· lació. Això significa que la seva capacitat de rel· lació sigui més antic esforç per a una organització de rel· la seva generació d' a què els treballadors i no sigui acceptable per a què puguin rel' a què puguin modificar- la seva generació d' a què puguin modificar- los.

A més, les forces al Japó es basa en una orientació administrativa molt en l'orientació administrativa del Ministeri de Sanitat, els laboristes i Wesel·lànes, que dificulten la persuasió sobre el càstig. Aquesta al· lació es basa en una preferència cultural per consens i evitar la confrontació legal.

Estats Units: Drets individuals en una cultura de l'Odentificació

L' apropament dels EUA és formatada per una cultura que, al mateix temps, celebra la joventut (en publicitat, mitjans i tecnologia) i valora els drets individuals (la il· luminació i les seves protecció constitucionals). La popA és una llei federal que cobreix els empresaris amb 20 o més empleats i prohibeix la discriminació contra aquells 40 i més grans. El passatge de la llei va ser influenciat per una creixent experiència del dia i l' èmfasi dels drets civils sobre el tractament igual. Tot i això, la cultura nord- Africa segueix sent amnivalent: sovint es descriu com "d' alt nivell de treball en els anuncis més joves, i com Silicon Valley és un sistema legal que imposa una acció privada però per a una càrrega d' alt tractament. La cultura americana continua sent intimidada en els treballadors anteriors [FIULT]. A més petita mesura que els treballadors del Tribunal Popular de la prova de la qual fa que no tenen els treballadors locals (els treballadors independents). [CLOST) o la pràctica tenen una prova de manera més greu de la pràctica el procés de treball de treball de treball de suport de treball de manera d' RA).

Els factors culturals també formen forces de gestió, la Comissió d'Ors d'ocupació, que investiga els càrrecs i els demanda, però els seus recursos són limitats. A més, els individus nord-americans es troben en el punt de comunicació per tal de presentar una queixa, a diferència dels sistemes on les forces són proactivables. Aquesta restricció en les forces privades significa que la discriminació d' edat està sota control, com a molts treballadors grans temençades o no tenen els recursos per aconseguir una demanda. La narrativa cultural de "donar- vos per les vostres botes" pot culpar fins i tot els treballadors antics per no adaptar- se a noves tecnologies, la discriminació normal.

Unió Europea: Solidaritat social i Proactivament

Els Estats membres de la UE van variar en les seves lleis específiques, però el marc de la UE reflecteix un compromís cultural amb la solidaritat social i la igualtat que normalment dóna a les seves protecció més fortes que als Estats Units. La Carta de la UE dels drets fonamentals prohibeix la discriminació basada en l' edat, i els límits de l' edat de prova universal s' han transposat en lleis nacionals. Per exemple, molts països europeus, com Suècia i Països Baixos, tenen mesures proactives: els empresaris han de justificar qualsevol diferència basada en l' edat com a percentatge de la d' aconseguir un objectiu legítim. Aquesta "propa" és una pràctica comuna en un altre lloc, com ara l' antiguitat de jubilació. Per exemple, el Regne Unit, abans de deixar l' edat de jubilació, la UE, encara es pot justificar si es justificat el seu objectiu.

Les cultures europees sovint valoren el benestar social i la social intergeneració és més que la llibertat econòmica individual, que suporten les lleis que protegeixen els treballadors més antics de ser forçades del mercat laboral. Tot i això, les actituds culturals no són uniformes; els països europeus del sud com Itàlia i Grècia tenen tradicions més grans basades en la família, sinó que les seves preferències culturals per al suport a l' estat. Els esforços de la UE han empès de lleis a tots els estats membres més alts, però la implementació de les actitud locals.

China i Corea del Sud presenta casos fascinants de transformació cultural ràpida. Ambdues tenen arrels confucionàries que impugnen pel respecte dels ancians, però industrialització, urbana, urbanització i la política del fill a la Xina han tornat a formar- se en forma de situacions dinàmiques intergeneratives. A la Xina, la Xina, el lloc [[FLT: 0] Law sobre la protecció dels drets i interessos de la Llei Elderly[F1] (1996, 196) proveeix un marc ample, incloent els requeriments espirituals de l' anàlisi dels seus pares s' han de visitar la seva major discriminació no està prohibit explícitament excepte en el context. Electrària en l' esfera privada no es tradueix en les forces econòmiques, com a fons de desenvolupament de la tecnologia de Corea del Sud. De manera similar, ha provocat un creixement econòmic i de la protecció dels joves [Crell).

Reptes a l'Encement i la Resistència Cultura

Fins i tot quan les lleis són als llibres, les actituds culturals poden debilitar l'aplicació. L' Edatisme es considera sovint un "l' últim prejudicis acceptable" en moltes societats, que significa que els comentaris discriminatòries o pràctiques que serien inacceptables per a la raça o gènere encara es toleraran obertament quan es dirigeixen a la gent gran. Aquesta tolerància cultural fa difícil per als cossos de les forces de discriminació de l' edat per tal de prioritzar casos o per a les víctimes que s' avancendrecen endavant. Per exemple, un estudi en el Regne Unit que molts treballadors antics no han trobat que no tenen informació que la discriminació no tenen por que s' hagi vist com "creen problemes" o que res canviar la percepció de les normes ugals que tenen un valor de les veus culturals més grans.

Un altre repte és la intersecció d'altres identitats. L'actitud cultural en l' envelliment es basa sovint en gènere, raça i discapacitat. Les dones grans fan front a "piròdits" de l' edat, l'edatisme, i de vegades el racisme, moltes lleis que tracten la discriminació d'edat com a un tema individual. En el Japó, les dones grans estan especialment desfavorits com a menys probable que hagin estat en una ocupació normal i, per tant, menys probable que s' beneficia de la protecció de la antiguitat en alt nivell de protecció. En els treballadors dels EUA, les grans taxes d' aturisme més altes i més discriminacions, però sovint són perseguits legals sobre una sola matèria. La tecnologia cultural és que la normal de les minories antigues poden guanyar sistemes de intersects, dificultoses, el fet que la seva ins.

El rol de Normes Internacionals i el canvi cultural

Entorns de Drets Humans Internacionals, com ara [[FLT: 0] FUTS PER A les Nacions Unides PUTS PER ODLE [[FLT: 1] i el sistema internacional [[[FLT: 2]]], com ara el pla Internacional d' acció en l' Edat [[FLT:]], defensor de la dignitat, independència i participació de la gent gran. Tot i això, aquestes normes només influeixen les lleis nacionals a mesura que s' al llarg de l' alterment de les actitud culturals o de desafiament existents. En els països d' on l' edat es veu com una qüestió familiar, internacional per a una intervenció privada, es pot resistir a l' estat. D' altra manera, on les organitzacions civils són fortes, poden usar normes internacionals per tal d' ajustar la reforma legal i la reforma legal. Per exemple, la campanya per a la jubilació global ha aconseguit als països humans i de manera que s' hagin acceptat en particular, en què s' hagin obtingut en els drets humans s' hagin obtingut en particular, però en què s' han acceptat en una generació de manera en què s' ha creat en què s' ha creat en què s' urban

Els futurs sectors: Alinear les lleis amb els valors culturals

Com que la població mundial, les actituds culturals estan canviant lentament en favor de vistes més inclusius d'adults més antics. El moviment "geing" de l' organització Mundial va fer referència per les comunitats d' a adaptar els entorns, serveis i actituds per incloure els canvis més antics. Aquests poden crear oberts polítiques per a les lleis més fortes. A vegades es mereixen una atenció:

  • [FLT: 0] S'ha de formar una jubilació obligatòria: [[[FLT:] Més països estan considerant que eliminar edats de jubilació per omissió o sol· licitant als empresaris per demostrar un requisit d'ocupació de la bona generació. Nova Zelanda, Canadà i parts d'Austràlia ja han eliminat una jubilació obligatòria, reflectint un canvi cultural per a veure treballadors més grans com a actius que les liabilitats.
  • [[FLT: 0] [Expirar les seves protecció més enllà de l'ocupació: [[[FLT: 1] amb l'augment de l'economia del concert i els serveis digitals, la discriminació d'edat per accedir a la banca, el crèdit, l'assegurança, i fins i tot els algoritmes estan aconseguint atenció. La Llei proposada d'Intel·ligència artificial pot adreçar-se a una biaix algorítmica, incloent- hi l' edat. El reconeixement cultural que les discriminacions no només als treballadors sinó que tots els consumidors més antics són necessaris per a suportar aquestes expansió.
  • [FLT: 0] Stenng2 mecanismes de seguretat: [[[FLT:] Cruntur cultural de la subactivitat en algunes societats apunta a la necessitat de models alternatius: Audicions proactives, investigacions del govern i sancions fortes. L'establiment d'una comissió d'edat dedicada al sud d'una discriminació i l'augment de campanyes de nom i de canvi de govern són exemples d'adaptar-se a les forces culturals dels contexts.
  • [FLT: 0] [Ftergrational dialog i educació: [[[[FLT:] L' últim canvi cultural requereix més que lleis; requereix actituds. Els programes que s' ajunten amb persones més joves i més grans com ara l' autenticació intergeneratival, les iniciatives de mentors, i les Regions de curricucions poden reduir gradualment els estereotips d'edat. Com aquestes lleis de desplaçament seran més fàcils de promulgar i imposar.

Els responsables de la política han de reconèixer que els models legals que transplanten d'una cultura a una altra sense entendre que les actituds subjacents no tenen cap èxit. En canvi, les lleis de discriminació a l' edat efectiva haurien de ser dissenyades per a ressenyar- se amb els valors locals mentre desafien els estereotips perjudicials. Per exemple, en cultures que incloguen la responsabilitat familiar, les lleis poden protegir els adults més grans per tal de seguir col·laborar amb les seves famílies i comunitats, en comptes de les afirmacions individuals dels drets. En aquest valor de competència i innovació, les lleis poden destacar com la diversitat d' anys reforça la diversitat i les organitzacions i les economies.

Finalment, la influència de les actituds culturals en les lleis de discriminació és una restricció i una oportunitat. Encara que profundament ingrain l' edat pot bloquejar el progrés legal, els mateixos valors culturals que respecte als adults poden ser capaços de construir protecció robusta. L' objectiu no és imposar un únic model global sinó també per fomentar un món on cada persona més gran tracta amb dignitat i sensibilitats culturals on les estructures culturals i legals es reforçaven entre elles en suport de la igualtat.