Table of Contents
Introducció
La recerca de la igualtat ha estat una força definida en la història humana, la conduir de les revolucions, la resorgint lleis, i desafiar profundament les discrepàncies socials en forma limitada. Des dels primers debats filosòfica als moviments mundials contemporanis, el concepte d'igualtat ha evolucionat d' un projecte abstracte en una demanda concreta i justícia justa. En entendre aquesta evolució requereix l' anàlisi de la igualtat d' època requista de manera limitada, el que aquestes limitacions van despertar els límits dels quals es mereixen el medi ambient. Avui dia, la igualtat continua sent un concurs i inacabat, amb implicacions profundes, polítiques i dia. Aquest article de vida indica que l' arc històric de la igualtat, destaca que analitza el seu moviment de la clau i que continua amb una forma més moderna per a resoldre els reptes que continua la lluita.
Perspectacions històrics sobre igualtat
La idea que tots els humans són fonamentalment iguals és sorprenentment recent en la història de la humanitat. Per a mil·lenà, les societats es van organitzar al voltant de ranquies rígides hierapharahs, emperadors i aristòcrata van reclamar superioritat inherent, mentre que la majoria de la gent va néixer en funcions fixes. Tot i que, fins i tot, dins d' aquestes estructures desiguals, llavors d' pexalitaria pensaven que va sorgir.
civilització antiga i les arreles de la jerarquia
En l' antic Mesopotàmia, el Codi de Hammmutbi (circa 1754 BCE) va establir lleis que s'aplicaren de manera diferent a la classe social i a l'Alciteqslas i les persones lliures estaven sotmeses a penes diferents. De manera similar, a l' antic Índia, el sistema de llançament va codificar la desigualtat heredititària, amb la [[[FLT: 0 Mangasocidite[F1:] prescribliuren els rols socials. Grècia, antic, sovint va celebrar com el lloc de naixement de la democràcia, les dones exceses, i la participació dels estrangers. Abdel Platona polític [FLT] [FLT] [F3]: una estructura ideal encara basada en una classe individual, que mostraven les societats naturals i cívànt les societats naturals. Aquests exemples, fins i tot eren més populars com ara la desigualtat.
No obstant això, la dissensió de les veus existeixen. Els filòsofs sitotèdics com Zeno de Citi van ensenyar que tots els humans comparteixen una racionalitat comuna i moral, una noció que després van influir els conceptes legals de [[FLT: 0]] és naturale [[[[FLT: 1]] (la llei natural). A la Xina, els filòsofs Mohistes van defensar la preocupació i l'oportunitat de desafiar l'èmfasi confuclacial en les relacions jeràrriques. Mentre aquestes idees no van desmuntar estructures existents, van proporcionar bases intel· lectual per moviments egipcis més tard.
La Il·lustració: La Gran refracció
La Il·lustració dels 17 i 18 segles va marcar un cobert d'aigua en la història de la igualtat. Pensa com John Locke va argumentar que tots els individus tenen drets naturals a la vida de la realitat, la llibertat i la propietat CONDUUIUT per virtut de ser humà, no pel naixement o de l' estat social. Les idees van desafiar directament a la dreta dels reis i als quals [[FLT:]] -] 00, són obvies sobre l' origen de l' origen de IneqNA: [FLT1], provocades que la desigualtat no era natural sinó un producte de la civilització i la propietat de la civilització. Aquestes idees van desafiar directament el dret dels reis i els aris que reclamen l' estat privilegiat.
Els principis de la Il·lustració van inspirar dues principals revolucions polítiques. La Declaració americana de la Independència (1776) proclama que els homes van crear igual, DPUTS, però en la pràctica els africans exclosos, els pobles indígenes i les dones. La Revolució Francesa van mostrar Deliberació dels drets de l' home i de la DBIBIB[FS:] (1789) va afirmar que en la pràctica els drets igual a ECTE ANSIs, mentre que va provocar debats ferotges sobre si aquesta categoria inclosa les dones, el pobre i la gent de color. Ompe depress Gougs: [FLT]]) va escriure el seu moviment de drets de la Dona i la Dona d'una Dona d'una dona d'una dona d'Oquitita[F3], només s'executea en resposta a la seva fidelitat. La menor resposta a les dones que es van executar dos segles d' agitació.
Límits de la sensibilitat de la Il·luminació
Els pensadors de la Il·lustració sovint van equipar la igualtat amb un estat legal formal, deixant l'economia i les entrades socials intactes. Thomas Jefferson esclaus que tenien lloc a escriure sobre la igualtat; Imuelant expressava vistes racistes contra els principis i la pràctica es convertiria en la tensió central que més tard els moviments volien resoldre.
Moviments de tecles per a la igualtat d' igualtat
El 19 i 20 segles, va ser testimoni d'una explosió de moviments organitzats que exigien la igualtat en diverses dimensions. Cada moviment construït en els èxits anteriors, expandint la definició de qui mereixia el tractament igual, i que utilitzaven estratègies devolucions de peticions a la desobediència civil.
El moviment d' Abliació
El moviment per abolir l'esclavitud va ser la primera demanda d'igualtat racial a l' època moderna. Activistes com Frederick Douglass, un ex esclau que va esdevenir un poderós otor, va exposar la brutalitat de l'esclavitud xatel· lal· lal· lal· la i va argumentar que contradiuia els ideals de la nació. La campanya d' abolicionista britànica, va portar per figures que William Wilberforce, va començar el boicot econòmic i la persuasió moral per acabar el comerç d'esclaus el 1807 i l' esclavitud, a les colònies del 1838. En els Estats Units, la Proclamació d' Ecipació (1863) i la 13a Esmena (186, però la veritable lluita només va començar a la igualtat racial. El moviment heretat de l'abolició només inclou les xarxes de transivacions legals, però també les altres formes de desigualtat nacionals que van abordar la desigualtat.
Moviment de la droga
La lluita per les dones Atencials Abèdes va sorgir al segle XIX, amb força a les xarxes abolicistes. La Convenció Senca Falls (1848) als Estats Units va publicar una campanya declar de eemitaments[[FLT: 1] modelat de la Declaració de la Independència, afirma que les dones es van aprovar, incloent les seves pròpies propietats, i accés a l' educació. Els líders com la Susan B. Anthony i Elizabeth Cady Stanton van fer front a dècades, el ridícul i la violència. Al Regne Unit, la sufragis sota la plataforma Ektharostharostha adoptat més tàctiques militars, incloent les seves forces de destrucció, i la propietat pública.
El Moviment pels Drets Civils
El Moviment dels Drets Civils del segle XX dels Estats Units va enfrontar la segregació legal i la discriminació contra els nord-americans. Construir- se amb els esforços anteriors com W.E.B. Du Bois i Ida B. Wells, el moviment modern emprat com l' acció directa no violenta, reptes legals i mobilitzacions. Els esdeveniments de la clau inclouen el Fuet Boetcott Montgomery Bus Boy (1955Peec1956), el març del Washington963), i el Selma a marxa Montgomery (196). Els líders com Luther King MartinMr. La Rosa Park i John Lewis van inspirar una audiència global. La legislació del moviment de les Publicitat dels Drets Civils (1964) i la Llei Vot (96). No obstant això, el assassinat del rei X), la desigualtat econòmica no es van poder desmuntar, només amb la desigualtat econòmica, que es va poder desmuntar amb el sistema legal.
Expandeixnt la lluita: laborista, laborista, els LGBTQ+, i els drets de la Distensió
Els moviments de la igualtat van desviar ràpidament després dels anys 60. El moviment de treball de la igualtat econòmica va lluitar per la igualtat de llarga durada, les condicions més segurs i els salaris vius. La Federació americana de les autoritats i el Congrés de les Nacions Unides industrials (AFL- IMCO) i els sindicats internacionals van aconseguir un seguiment dels drets de negocis, tot i que el poder ha rebutjat en dècades recents. Els moviments dels drets indígenes, com el Moviment indi (AMMM) i la campanya Noledlead More al Canadà, han sol·licitat els drets de la sobirania, la conservació cultural i la conservació dels drets LGBT+FIFIL, l' emissió de pedra (1969, ha aconseguit el mateix matrimoni a través de molts països de les defenses de l'herba i l'organització legal. El moviment inspirat en la campanya de defensa de la Unió [FTANULF], ha demanat el moviment de la Convenció [Fbilització de les Nacions Unides per a les Nacions Unides, que s' ha ampliat a les diferents regions.0.0.0.0 vegades ha ampliat de la definició d' accessibilitat, i la discriminació de la Unió Europea ha ampliat de la Unió Europea
Implicacions modernes d' igualtat
Avui, la igualtat no és tan sols una ideal moral sinó com un objectiu polític pràctic.
igualtat social: Inclusió i identitat
Els moviments d'igualtat social recents no només dificulten els drets, sinó també el reconeixement i el respecte per a les identitats diverses. El concepte de la interseqüència legal, va crear per l' erudit legal Kimberé Crenshaw, destaca com sobrereva les identitats discectristes, gènere, la sexualitat, la sexualitat, la impretorsió de discrecitació, que també implica les representacions culturals:
igualtat política: democràcia sota amenaça
La igualtat política, incloent-hi el principi que cada veu ciutadana de les Nacions Unides comporta un mateix desafiaments greus al segle XXI. La participació dels tàctiques de supressió, com les lleis d' ID estrictes, la qual cosa limita completament la participació dels votants, i fins i tot les democràcies van establir la reducció de les comunitats marginades en països com els Estats Units. Els sistemes de campanya de gran persona i les empreses de les empreses permeten que es facin una influència rica, que fan que les lleis ideals d'una persona, un vot. Mentrestant, les tendències polítiques i les desigualtats de la desigualtat polarodes.
igualtat econòmica: el Gaap de ampla qualitat
La desigualtat econòmica ha aixecat fortament des dels anys 80. Segons Oxfam, el món dels Nectòcrates més rics del 1%, dues vegades la riquesa de 6.9 mil milions de persones. Aquesta concentració provoca la igualtat d' oportunitats, com la riquesa determina l' accés a l'educació, la sanitat, l'habitatge i la representació legal. Les respostes de les persones inclouen propostes d' un salari universal (UBI), els impostos i la protecció més forta. El COID- 19- 19 DI va erosió d'aquestes desigualtats, amb treballadors, treballadors i la gent de la càrrega més alta. L' adreça econòmica requereix les estructures de retitucions fonamentals de l' empresa, i l' herència global són estimulacions polítiques d' evitar el discurs central.
Inotat digital
Una nova dimensió de desigualtat moderna és la divisió digital. Lack of Internet, l'alfabetització digital i els dispositius adversos exclouen milers de milions de persones de l'educació, de treball i de participació cívica. Una ponderació algorítmica en contractar, policia i puntuació de crèdit poden reforçar els estereotips racials i de gènere. Com que la intel·ligència artificial es converteix en més receptives, assegurant la igualtat digital i la naturalitat, la privacitat, i el disseny inclusiu és una frontera urgent.
Repte a l'Achieving Etat
Malgrat els segles de progrés, els obstacles de la discriminació del sistema estan encastats en els sistemes de justícia CONChiphil que desproporcionadament encartraven persones de color, els mercats d'habitatge que perpetuen la segregació i els sistemes de sanitat que proporcionen una preocupació desigual. La política sovint converteix en problemes de igualtat en guerra partidistes, en acció legislativa. Les barreres econòmiques, com la pobresa i la manca de mobilitat social, creen trampes que ni tan sols no poden escapar sols. A més, la reacció contra els beneficis de la igualtat és un patró repetible: sovint per a un grup que provoca el seu propi privilegi o amenaçat. Aquest esforç dinàmic, els moviments contraris, la retòrica anti-immigrants i els intents de tornar a rodar.
Un altre repte és la principal complexitat de la desigualtat moderna. Els motius solen ser de producció global de les empreses ktivèries que canvien de producció a països de baixa escala, els països financers van desvelar les lleis de la regulació i les solucions internacionals. Els reflexs Nacionalistes requereixen cooperació internacional. Tot i això, empenyen països a la protecció i a les forces frontereres en comptes de la responsabilitat compartida. La crisi climàtica afegeix encara una altra capa: la degradació mediambiental desproporcionada a causa de baixes ingressos i les comunitats de desenvolupament, creant un nou eix de desigualtat conegut com a justícia mediambiental.
Educació: El motor de la igualtat d' igualtat
L'educació continua sent una de les eines més poderoses per promoure la igualtat, i pot trencar cicles de pobresa, fomentar el pensament crític i cultivar l'empatia. Tot i això, els sistemes educatius sovint es reprodueixen desigualtat a menys que deliberadament dissenyessin per fer d'una altra manera.
Curricumo i Crític Pedagogy
Una educació veritablement igual inclou diferents perspectives i ensenya als estudiants a qüestionar hieraquies establerts. Curricula que incorpora les històries dels grups marginats, les nacions colonitzades, les dones, els pobles indígenes, els estudiants de l'ajuda, entenen les arrels de desigualtat contemporani. Els estudis crítics, la qual influència de Paulo Freire discs [[FLT: 0]Patgogia de la vida ophercia [FLT:], anima els estudiants a analitzar estructures de poder i prendre mesures per canviar el canvi social. L'escola ofereix estudis ètnics, estudis de gèneres, i la justícia global, que produeixen més possibilitats d'involucrar la vida cívica i la igualtat.
Accés i oportunitat
L'accés a l'educació de qualitat és un repte global. En països amb ingressos baixos, milions de nens, les noies de 255. 255. 255. 255. 255. 255. 255. 255. 0 són negades a l'escola per la pobresa, el conflicte o les normes culturals. En les nacions riques, el finançament de les desigualtats entre els països rics i els pobres creen entorns d'aprenentatge desiguals. Els programes com [[FLT: 0] [UNFCECENCI] ensenyament [[F1:]] treballen per tancar aquests buits, mentre que les polítiques d'acció i les polítiques d'acció agregacions ajuden al nivell de joc. Les oportunitats de l' aprenentatge de la vida, incloent l' educació i la formació adulta, també són essencials per a permetre que la gent s' adapti a canviar les economies de pobresa i escapar.
Diàlega i catacament ciígenecron
Les escoles poden servir com a laboratoris per a la igualtat i l' foment de diàleg obert sobre temes controversos. Els debats estructurats, els cercles de justícia restauratius i els projectes de serveis comunitaris ajuden a realitzar desacords amb la pràctica de la diversitat d'estudiants, entendre múltiples perspectives, i desenvolupar un sentit de responsabilitat compartida. Quan els estudiants es senten segurs discutir races, classes, gènere i privilegis, apareixen millor equipats per a navegar per una societat diversa i desafiar la injustícia quan s' hi trobem.
Conclusió
La història de la igualtat és una història del progrés i un persistent error. Des de l' abolicitat dels drets LGBTQ+, cada victòria ha expandit el cercle d' aquells que consideren completament humans i mereixen el tractament. Tot i això, com a antic obstacles cauen, els nous que sorgeixen les divisions de l' inrevés, la injustícia climàtica, una compensació algorítmica. La lluita per la igualtat mai s' ha acabat, s'adapta a noves formes d' excloure. El que és la creença constant que no s' ha de ser negat, la dignitat o la seva causa de qui són. L' activisme, i les institucions inclusius són les eines que hem de treballar. Per això hem de superar el passat i les complexitats del complex, no podem construir una realitat, sinó que no és només per a una realitat.