Ein Wendepunkt jenseits der Politik: Das soziale Erbe des Karfreitagsabkommens

Das Karfreitagsabkommen, das am 10. April 1998 unterzeichnet wurde, wird zu Recht gefeiert, weil es drei Jahrzehnte gewaltsamer Konflikte in Nordirland beendet hat. Seine verfassungsmäßigen und politischen Bestimmungen – die Dezentralisierung der Macht, die grenzüberschreitenden Institutionen und das Zustimmungsprinzip – legten die Grundlage für einen stabilen Frieden. Doch die tiefgreifendsten und alltäglichen Auswirkungen des Abkommens haben sich von den Diskussionsräumen von Stormont, auf den Spielplätzen, in den Gemeindehallen und auf den Festivalplätzen, auf denen sich die einfachen Menschen treffen, konkurrieren und feiern, entfaltet. Sport- und Gemeindeveranstaltungen, historisch gesehen Schauplätze der Spaltung und manchmal der Konfrontation, wurden durch die neuen Möglichkeiten, die das Abkommen geschaffen hat, still und leise verändert. Diese Transformation ist nicht abgeschlossen und die Herausforderungen bestehen fort, aber die Entwicklung ist unverkennbar: von getrennten Plätzen bis zu gemeinsamen Turnieren, von umstrittenen Paraden bis hin zu inklusiven Festivals hat das Karfreitagsabkommen das soziale Gefüge Nordirlands auf eine Weise verändert, die eine genaue Prüfung verdient.

Vor dem Abkommen: Sport und Gemeinschaft als Schlachtfelder

Um das Ausmaß des Wandels zu verstehen, muss man zunächst verstehen, wie tief Sport und Community-Events mit der sektiererischen Spaltung Nordirlands vor 1998 verflochten waren. Fußball (Fußball) war stark polarisiert: Der Irish Football Association (IFA) regierte das Spiel von einer überwiegend unionistischen und protestantischen Basis aus, während viele Nationalisten die Mannschaft der Republik Irland unterstützten oder parallel dazu, wenn auch weniger prominent, spielten. Die Heimspiele der Nordirland-Nationalmannschaft im Windsor Park in Belfast waren jahrzehntelang ein feindliches Umfeld für katholische und nationalistische Anhänger, mit sektiererischem Gesang und der Anzeige loyalistischer Symbole unkontrolliert.

Die Gaelic Athletic Association (GAA) war dagegen in ihrem Ethos und ihrer Mitgliedschaft ausdrücklich nationalistisch und katholisch. Das Verbot, dass Mitglieder „fremde Sportarten (einschließlich Fußball und Rugby) spielen oder besuchen, wurde erst 1971 aufgehoben, und während der Unruhen wurden GAA-Clubs von Gewerkschaftern oft als Bastionen republikanischer Sympathien angesehen. Rugby, obwohl nominell gemeindeübergreifend, war in seiner Basis und Verwaltungsführung überwiegend Mittelklasse und Protestant. Das Ergebnis war eine Sportlandschaft, die die politische und religiöse Geographie Nordirlands widerspiegelte: separate Ligen, separate Vereine, separate Fans und separate soziale Welten.

Die Veranstaltungen der Gemeinschaft waren ähnlich zerbrochen. Paraden, insbesondere die jährlichen Märsche des Oranierordens während der Marschzeit (April bis August), waren ein Brennpunkt für Gewalt zwischen den Gemeinschaften. Das berüchtigtste Beispiel war der Streit um die Garvaghy Road in Portadown, bei dem das Beharren des Oranierordens auf einem nationalistischen Gebiet zu langen Patts und gewalttätigen Zusammenstößen in den 90er Jahren führte. Festivals und kulturelle Feiern waren überwiegend eine Identitätsfrage: Unionistische Gemeinschaften feierten den 12. Juli mit Lagerfeuern und Bands; Nationalistische Gemeinschaften feierten den Osteraufstand und veranstalteten Feiseanna (traditionelle irische Kulturfestivals). Es gab wenig neutralen Boden und noch weniger gemeinsamen Raum.

Das Abkommen als kultureller und sozialer Rahmen

Das Karfreitagsabkommen hat Sport- und Gemeinschaftsveranstaltungen in seinem Haupttext nicht ausdrücklich erwähnt, aber seine grundlegenden Prinzipien – Gleichheit der Wertschätzung, Chancengleichheit, die Förderung des gegenseitigen Verständnisses und die Anerkennung der britischen und irischen Identität – schufen ein permissives Umfeld für Veränderungen. Das Engagement des Abkommens für „die Entwicklung von Versöhnung und gegenseitigem Respekt“ und „die Förderung einer Kultur der Toleranz“ bot den Organisationen der Zivilgesellschaft ein moralisches und politisches Mandat, die soziale Interaktion neu zu gestalten.

Die nordirische Exekutive, die im Rahmen des Abkommens gegründet wurde, schuf das Ministerium für Kultur, Kunst und Freizeit (heute das Ministerium für Gemeinschaften), das damit begann, gemeinschaftsübergreifende Initiativen zu finanzieren, die ausdrücklich darauf abzielten, Sport und Kultur als Vehikel für Friedenskonsolidierung zu nutzen. Die Friedensprogramme der Europäischen Union, insbesondere PEACE I (1995-1999) und PEACE II (2000-2006), richteten erhebliche Ressourcen in sportbasierte Versöhnungsprojekte. Diese Finanzierung, kombiniert mit der politischen Stabilität, die das Abkommen bot, ermöglichte es Gemeindeleitern, Sportverwaltern und lokalen Behörden, Risiken einzugehen, die sie während der Schwierigkeiten nicht hätten eingehen können.

Sport als Vehikel der Versöhnung

Fußball für alle: Das schöne Spiel verwandeln

Die vielleicht sichtbarste Veränderung hat sich im Fußball vollzogen. 2001 startete die IFA das Programm Football for All, eine direkte Reaktion auf die sektiererische Atmosphäre, die den Nationalsport schon lange verwüstet hatte. Die Initiative, die heute fortgesetzt wird, arbeitet daran, sektiererisches Chanten, paramilitärische Darstellungen und missbräuchliche Sprache bei Spielen zu beseitigen. Sie hat ein Steward-Trainingsprogramm eingeführt, Verhaltenskodizes für Fans eingeführt und ein Überwachungssystem für Spieltage geschaffen. Die Auswirkungen waren messbar: Sektiererische Vorfälle bei nordirischen internationalen Spielen fielen zwischen 2001 und 2010 um über 80% und Windsor Park - einst ein Symbol der Ausgrenzung - ist jetzt ein integratives Stadion, in dem katholische und protestantische Fans zusammenstehen.

Das Programm wurde über die internationale Mannschaft hinaus erweitert. Die Abteilung für Gemeinschaftsbeziehungen der IFA hat begonnen, gemeinschaftsübergreifende Fußballturniere, Trainersitzungen in gemischten Schulen und Führungsprogramme für junge Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund zu ermöglichen. Beim Irish Cup, der historisch nach konfessionellen Linien geteilt ist, treten nun Mannschaften aus beiden Gemeinschaften mit minimalen Zwischenfällen an. Der Erfolg von Football for All wurde von der UEFA und der FIFA als Best-Practice-Modell bezeichnet und hat ähnliche Initiativen in Schottland und auf dem Balkan unterstützt.

Die GAA’s Quiet Outreach

Der Gaelic Athletic Association, traditionell die Verkörperung der nationalistischen Identität, hat sich auch nach dem Abkommen erheblich verändert. 2001 hat die GAA Regel 21 aus ihrer Verfassung gestrichen, die Mitgliedern der britischen Sicherheitskräfte das Spielen von gälischen Spielen untersagt hatte. Dies war eine zutiefst symbolische Geste, die Gewerkschaftern und Protestanten Offenheit signalisierte. Die GAA startete daraufhin Cross-Community Coaching Programme in vorwiegend protestantischen Schulen und Wohnsiedlungen, indem sie gälische Fußball- und Hurling-Aktivitäten anbot. Die Ulster GAA Community Development Department war besonders aktiv, indem sie Diversity-Training für Trainer durchführte, Turniere zwischen den Gemeinschaften ausrichtete und mit loyalistischen Flötenbands zusammenarbeitete, um gemeinsame Sport- und Kulturveranstaltungen zu organisieren.

Das Flaggschiffstadion der GAA, Croke Park in Dublin, war Gastgeber von Rugby-Union- und Fußballnationalspielern während der Neugestaltung der Lansdowne Road zwischen 2007 und 2010 – ein vor dem Abkommen unvorstellbarer Schritt. Vor Ort haben GAA-Clubs in den Grenzbezirken enge Verbindungen zu Rugby- und Fußballvereinen aufgebaut, Einrichtungen gemeinsam genutzt und gemischte Ligen organisiert. Die Zahl der nichtkatholischen, nichtnationalistischen Mitglieder von GAA-Clubs hat stetig zugenommen, insbesondere in städtischen Gebieten wie Belfast und Derry, wo die demografische Vermischung häufiger vorkommt.

Rugby All-Island-Modell

Die Rugby-Union nimmt in Nordirland eine einzigartige Stellung ein, da der Sport über die Irish Rugby Football Union (IRFU) auf Inselebene organisiert wird. Diese grenzüberschreitende Struktur, die vor der Vereinbarung entstanden ist, wurde zu einem Muster für die Zusammenarbeit nach der Vereinbarung in anderen Sportarten. Das Ulster Rugby-Team mit Sitz in Ravenhill in Belfast zieht Spieler und Fans aus beiden Gemeinschaften an. Das Gemeinschaftliche Rugby-Programm der IRFU hat sich bewusst auf Schulen in den von den Unruhen betroffenen Gebieten konzentriert und dabei die Werte der Disziplin und des Respekts für die Integration der Integration genutzt. Der Erfolg der Ulster-Mannschaft, die 1999, ein Jahr nach der Vereinbarung, den Europacup gewann, bot einen seltenen Moment der gemeinsamen Feier über alle Gemeinschaftsgrenzen hinweg.

Community Events: Von Contestation bis Celebration

Die Paradenkommission und der Dialog

Der vielleicht umstrittenste Bereich des Gemeinschaftslebens nach dem Abkommen war die Regulierung von Paraden. Abschnitt 6 des Karfreitagsabkommens gründete die Paradenkommission, eine unabhängige Instanz, die die Möglichkeit hat, Bedingungen für Märsche zu schaffen, einschließlich ihrer Umleitung von sensiblen Gebieten. Die Entscheidungen der Kommission waren bei beiden Seiten oft unpopulär, aber sie konnten die schlimmsten Konfrontationen entschärfen. Die Zahl der gewaltsamen Vorfälle im Zusammenhang mit Paraden sank von über 500 im Jahr 1998 auf weniger als 20 jährlich bis 2010. Der Streit um die Garvaghy Road wurde schließlich durch einen von der Kommission vermittelten Dialog beigelegt, und die Hauptdemonstration des Oranier Ordens vom 12. Juli geht nun friedlich, wenn auch unter strengen Bedingungen, durch.

Das Abkommen förderte auch die Entwicklung von FLT:0 geteilten Festivals, die sowohl britische als auch irische Traditionen feierten. Das 1962 gegründete Belfast International Arts Festival erweiterte sein Programm nach 1998 um explizit gemeinschaftsübergreifende Aufführungen und Workshops. Das FLT:4] Derry Halloween Festival, eines der größten Europas, wurde zu einem Symbol für die Transformation der Stadt von einem Krisenherd zu einem Touristenziel. Das Festival, das jetzt von über 100.000 Menschen jährlich besucht wird, enthält absichtlich Elemente des unionistischen und nationalistischen Kulturerbes, mit irischen Sprachworkshops neben Ulster-Scots-Storytelling-Sessions.

Feile an Phobail: Community Festival als Friedensstiftung

Eines der erfolgreichsten Beispiele für Gemeinschaftsveranstaltungen als Vehikel für Versöhnung ist Feile an Phobail (das Community Festival) in West Belfast. 1988 von republikanischen Aktivisten auf dem Höhepunkt der Schwierigkeiten gegründet, feierte das Festival zunächst die irische nationalistische Kultur. Nach dem Abkommen erweiterten die Organisatoren von Feile bewusst seinen Umfang und luden unionistische und loyalistische Künstler, Bands und Community-Gruppen zur Teilnahme ein. Bis 2018, dem 30. Jubiläum des Festivals, wurden Veranstaltungen in unionistischen Gebieten wie Sandy Row und der Shankill Road vorgestellt und ein loyalistischer Flötenband-Workshop neben traditioneller irischer Musik und Tanz. Das Festival zieht jetzt über 300.000 Teilnehmer an und dient als Modell dafür, wie sich eine Veranstaltung mit einer einzigen Identität zu einer gemeinsamen Gemeinschaftsfeier entwickeln kann.

Jugendengagement: Frieden von Grund auf aufbauen

Das dauerhafteste Vermächtnis des Karfreitagsabkommens für Sport- und Community-Events könnte seine Auswirkungen auf junge Menschen sein. Das Programm Peace Players International, das 2001 in den Vereinigten Staaten gegründet und 2003 in Nordirland gestartet wurde, nutzt Basketball als Werkzeug für den Aufbau von Beziehungen zwischen den Gemeinschaften. Das Programm bringt junge Menschen mit katholischem und protestantischem Hintergrund zusammen, die sonst wenig Kontakt hätten. Die Teilnehmer besuchen wöchentliche Basketball-Sitzungen, Community-Service-Projekte und Führungstraining. Eine Bewertung von 2019 ergab, dass 89% der Teilnehmer angeben, Freunde aus einem anderen Community-Hintergrund zu finden, und 76% sagten, das Programm habe ihre Ansichten über “die andere Seite” zum Besseren verändert. Peace Players International hat seit seiner Gründung mit über 10.000 jungen Menschen gearbeitet.

Die Sport- und Friedensinitiative Nordirlands, die vom EU-Programm PEACE finanziert wird, hat ähnliche Projekte mit Fußball, Rugby, gälischen Spielen und sogar Boxen unterstützt. Boxen findet in Nordirland besondere Resonanz: Der in Belfast ansässige Holy Family Boxing Club, der sich in einem gemischten Gebiet befindet, hat Olympiamedaillengewinner hervorgebracht und gleichzeitig bewusst eine gemeindeübergreifende Mitgliedschaft beibehalten. Das Ethos des Clubs - dass die Disziplin des Boxens über die sektiererische Teilung hinausgeht - wurde im ganzen Land repliziert, wobei Boxen zu einer der wenigen Sportarten wurde, in denen junge Menschen aus beiden Gemeinschaften routinemäßig trainieren und miteinander konkurrieren.

Auch die Bildungsprogramme haben gediehen. Der von der Universität Ulster und der IFA entwickelte Lehrplan Sport für Frieden wird jetzt in über 200 post-Grundschulen in Nordirland unterrichtet. Er verwendet Sportszenarien, um Konfliktlösung, Teamarbeit und Respekt für Vielfalt zu lehren. Der Lehrplan befasst sich explizit mit dem Erbe der Probleme und ermutigt die Schüler zu untersuchen, wie Sport zur Stärkung der Teilung eingesetzt wurde und wie er jetzt genutzt werden kann Brücken bauen.

Wirtschaftliche Auswirkungen: Friedensdividenden auf dem Platz und der Bühne

Die Transformation von Sport- und Community-Events hat auch erhebliche wirtschaftliche Vorteile gebracht. Das North West 200, ein jährlich in der Grafschaft Londonderry stattfindendes Motorrad-Straßenrennen, ist Nordirlands größtes Sportereignis mit über 150.000 Zuschauern. Während das Rennen vor dem Abkommen stattfindet, wurde sein Wachstum nach 1998 durch die Öffnung des grenzüberschreitenden Tourismus und die bewusste Positionierung der Veranstaltung als "geteiltes" Ereignis angeheizt. In ähnlicher Weise zieht der 1982 gegründete, aber nach dem Abkommen erweiterte Belfast Marathon jetzt über 20.000 Teilnehmer aus beiden Gemeinden und international an und trägt jährlich schätzungsweise 10 Millionen Pfund zur lokalen Wirtschaft bei.

Sporttourismus ist im weiteren Sinne zu einem bedeutenden Sektor geworden. Die Spiele der GAA Ulster Championship, das Irish Open Golfturnier (ausgetragen 2019 bei Royal Portrush) und die Spiele des Ulster Rugby Heineken Cup ziehen alle Besucher aus ganz Irland, Großbritannien und darüber hinaus an. Die 2015 World Police and Fire Games, die in Belfast ausgetragen wurden, waren die größte Multi-Sport-Veranstaltung, die jemals in Nordirland stattfand, mit 7.000 Athleten aus 70 Ländern. Das Organisationskomitee der Veranstaltung nannte ausdrücklich das Karfreitagsabkommen als Grund, warum Belfast erfolgreich anbieten konnte, und die Spiele wurden mit 40 Millionen Pfund an wirtschaftlicher Aktivität ausgezeichnet.

Herausforderungen: Verweilende Divisionen und neue Risse

Trotz des deutlichen Fortschritts bestehen weiterhin erhebliche Herausforderungen. Die Segregation im Sport besteht weiterhin auf der Basisebene. Viele lokale Fußballligen bleiben de facto eine einzige Gemeinschaft, insbesondere in ländlichen Gebieten, in denen Wohnraum und Schulen immer noch entlang sektiererischer Linien geteilt sind. GAA-Clubs in Unionisten-Mehrheitsgebieten haben oft Schwierigkeiten, protestantische Mitglieder zu rekrutieren, und einige Rugby-Clubs werden als unwillkommen für Katholiken wahrgenommen. Soziale Wohnsiedlungen in Belfast, Derry und anderen Städten bleiben durch "Friedensmauern" getrennt, und diese physische Trennung erstreckt sich natürlich auf die sportliche Teilnahme.

Die Marschsaison erzeugt weiterhin Spannungen, insbesondere bei umstrittenen Paraden in Nordbelfast und Portadown. Der Orange Orden hat sich den Bemühungen widersetzt, seine Veranstaltungen mit nationalistischen Gemeinschaften zu teilen, und loyalistische Bandparaden zeigen manchmal paramilitärische Darstellungen, die die katholischen Bewohner entfremden. Der Zusammenbruch der nordirischen Exekutive von 2017 bis 2020 und seitdem wieder in regelmäßigen Abständen hat ein Vakuum in der Politik der Gemeinschaftsbeziehungen geschaffen, wobei die Finanzierung zwischen den Gemeinschaften weniger konsistent wurde.

Sektiererische Vorfälle bei Spielen sind nicht ganz verschwunden. 2021 wurde ein Freundschaftsspiel zwischen Linfield und Glentoran durch sektiererische Gesänge beeinträchtigt, und eine Minderheit der nordirischen internationalen Fans singt immer noch Songs, die mit den Schwierigkeiten in Verbindung gebracht werden. Der Aufstieg von Online-Hassrede hat eine neue Dimension hinzugefügt, in der junge Menschen sektiererischen Inhalten in sozialen Medien ausgesetzt sind, die sich in sportliche Kontexte übersetzen können.

Am meisten beunruhigt vielleicht das generationsübergreifende Vergessen der Absicht des Abkommens. Junge Menschen, die nach 1998 geboren wurden, haben keine direkte Erinnerung an die Schwierigkeiten, und einige Umfragen deuten darauf hin, dass eine wachsende Minderheit das Abkommen als irrelevant für ihr Leben betrachtet. Dies kann sich als Apathie gegenüber gemeinschaftsübergreifenden Initiativen oder im Extremfall als Romantisierung der paramilitärischen Vergangenheit manifestieren.

Laufende Bemühungen und die Zukunft

In Anerkennung dieser Herausforderungen haben zivilgesellschaftliche Organisationen weiter innovativ gehandelt. Das Football for All Programm wurde aktualisiert, um Online-Missbrauch anzugehen, ein Reporting-Tool zu starten und mit Social-Media-Plattformen zu arbeiten, um sektiererische Inhalte zu entfernen. Die GAA’s Initiative “Beyond the White Line” bildet Clubführer in Anti-Sektierertum und Cross-Community-Outreach aus. Das Belfast City Council’s Shared City Programm hat 2 Millionen Pfund in die Entwicklung “neutraler” Community-Sportanlagen in Schnittstellenbereichen investiert, die von beiden Gemeinschaften zu gleichen Bedingungen genutzt werden können.

Das Versöhnungsforum der Nordirischen Versammlung, das 2021 gegründet wurde, bringt Sportverbände, Gemeindeorganisationen und politische Parteien zusammen, um gemeinschaftsübergreifende Strategien zu koordinieren. Während die Auswirkungen des Forums durch politische Instabilität begrenzt waren, stellt es eine formelle Anerkennung dar, dass Sport- und Gemeindeveranstaltungen nicht peripher, sondern von zentraler Bedeutung für die Friedenskonsolidierung sind.

Internationale Finanzierung spielt weiterhin eine Rolle. Das EU-Programm PEACE IV (2014-2022) hat Nordirland 270 Millionen Euro zugewiesen, wobei ein erheblicher Teil auf Sport- und Gemeinschaftsprojekte entfällt. Der britische Regierungsfonds FLT:2]Shared Prosperity Fund, der die EU-Strukturfonds nach dem Brexit ersetzt hat, hat sich verpflichtet, die Unterstützung für gemeinschaftsübergreifende Initiativen beizubehalten, obwohl Bedenken hinsichtlich der langfristigen Nachhaltigkeit bestehen bleiben.

Mit Blick auf die Zukunft besteht die Herausforderung darin, von Integration zu tiefer Versöhnung zu gelangen. Cross-community Sportveranstaltungen können Kontakte schaffen, aber Kontakt allein verändert nicht die Einstellungen. Die effektivsten Programme kombinieren sportliche Aktivität mit strukturiertem Dialog, Bildung und nachhaltigem Beziehungsaufbau. Das Peace Players Modell – das Basketball-Sessions in einen Lehrplan des gegenseitigen Verständnisses einbettet – bietet eine Vorlage, die auf andere Sportarten und Altersgruppen erweitert werden könnte.

Eine weitere vielversprechende Entwicklung ist das Wachstum von sportbasierter Traumaheilung. Organisationen wie Sporting Memories Northern Ireland nutzen Reminiszenzen an historischen Sportmomenten, um mit Opfern und Überlebenden der Schwierigkeiten zu arbeiten und einen sicheren Raum für Geschichtenerzählen und Verbindung zu schaffen. Das GAA’s Community and Health Department hat Pionierprogramme unter Verwendung gälischer Spiele als Kontext für die Unterstützung der psychischen Gesundheit entwickelt, insbesondere für Männer, die zögern, Hilfe über traditionelle Kanäle zu suchen.

Ein Vermächtnis noch im Spiel

Das Karfreitagsabkommen sollte niemals jedes Problem in Nordirland lösen. Es war ein politischer Rahmen, der dazu diente, die Gewalt zu beenden und die Bedingungen für eine gerechtere und friedlichere Gesellschaft zu schaffen. Fünfundzwanzig Jahre später hat sich dieser Rahmen als bemerkenswert dauerhaft erwiesen, politische Krisen, den Brexit und das anhaltende Erbe der Schwierigkeiten überstanden. Seine Auswirkungen auf Sport und Gemeinschaftsveranstaltungen sind ein Beweis dafür, dass es die Macht hat, die richtigen Bedingungen für Veränderungen zu schaffen, selbst wenn diese Veränderungen langsam, ungleichmäßig und umstritten sind.

Sport und Gemeinschaftsveranstaltungen sind keine neutralen Räume. Sie tragen das Gewicht von Geschichte, Identität und Zugehörigkeit. Aber das Karfreitagsabkommen bot einen neuen Kontext, in dem dieses Gewicht anders verteilt werden konnte. Der Fußballplatz, das GAA-Feld, die Festivalbühne und die Paraderoute sind alle zu Orten der Möglichkeiten geworden - Orte, an denen alte Spaltungen in Frage gestellt, neue Beziehungen aufgebaut und ein integrativeres Nordirland vorgestellt werden können. Der Fortschritt ist real, aber nicht garantiert. Die Aufrechterhaltung und Vertiefung erfordert fortgesetzte Investitionen, politische Führung und die Bereitschaft der einfachen Menschen, gemeinsam zu erscheinen, zu spielen und zu feiern. Das ist vielleicht die nachhaltigste Errungenschaft des Abkommens: nicht ein perfekter Frieden, sondern die tägliche Praxis, ein Spiel, ein Festival und einen gemeinsamen Moment zu einer Zeit aufzubauen.

Für diejenigen, die verstehen wollen, wie Frieden in der Praxis funktioniert, bieten Nordirlands Sportplätze und Community Festivals die klarsten verfügbaren Beweise. Sie zeigen, dass Frieden kein Dokument ist, das in einem Belfaster Gebäude unterzeichnet wurde - es ist ein Team von Kindern mit unterschiedlichem Hintergrund, die lernen, den gleichen Ball zu spielen.