Πώς Χρησιμοποιούν οι Κυβερνήσεις τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας για να Κάνουν Νόμους

Άμεση επιρροή στο Σύνταγμα των ΗΠΑ και στη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων

Από τη Διακήρυξη στο Σύνταγμα

Αν και η Διακήρυξη δεν ήταν νομικά λειτουργικό έγγραφο, το Σύνταγμα που συντάχθηκε έντεκα χρόνια αργότερα χτίστηκε πάνω στις αρχές του. Το Προοίμιο του Συντάγματος ⁇ “Εμείς ο Λαός... εξασφαλίζουμε τις Ευλογίες της Ελευθερίας” ⁇ αποδέχεται τον ισχυρισμό της Διακήρυξης ότι υπάρχει κυβέρνηση για την προστασία των δικαιωμάτων. Οι πλαισιωτές σχεδίασαν σκόπιμα ένα σύστημα χωρισμένων εξουσιών, ελέγχων και ισορροπιών, και φεντεραλισμού για να αποτρέψουν την ίδια την τυραννία που είχε καταδικάσει η Διακήρυξη.

Η Ένατη Τροποποίηση, η οποία αναφέρει ότι η απαρίθμηση ορισμένων δικαιωμάτων δεν θα υποτιμήσει άλλους που διατηρεί ο λαός, ερμηνεύεται συχνά ως άμεσο νεύμα στην εγγύηση της Διακήρυξης για τα απροσδιόριστα φυσικά δικαιώματα. Οι νομικοί μελετητές όπως ο Ράντι Μπαρνέτ έχουν υποστηρίξει ότι η Ένατη Τροποποίηση είχε σκοπό να εξασφαλίσει το όραμα της Διακήρυξης ότι τα δικαιώματα υπάρχουν ανεξάρτητα από την κυβερνητική επιχορήγηση.

Κρατικά Συντάγματα ως Εργαστήρια

Πριν από το ομοσπονδιακό Σύνταγμα, πολλά κρατικά συντάγματα ενσωμάτωσε ρητά τις αρχές της Διακήρυξης. Για παράδειγμα, η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων της Βιρτζίνια (1776) χρησίμευσε ως πρότυπο για το έργο του Τζέφερσον και αργότερα για το ομοσπονδιακό νομοσχέδιο των Δικαιωμάτων. Σήμερα, κάθε πολιτειακό σύνταγμα περιέχει μια διακήρυξη δικαιωμάτων που αντικατοπτρίζει τη γλώσσα των εθνικών ιδρυτικών εγγράφων. Τα κρατικά δικαστήρια συχνά κοιτάζουν τη Διακήρυξη όταν ερμηνεύουν τα δικά τους κρατικά συντάγματα, ειδικά σε τομείς όπως η αναζήτηση και κατάσχεση, η ελευθερία του λόγου, και η ίση προστασία. Αυτή η πρακτική δείχνει πώς μια μη δεσμευτική δήλωση μπορεί να γίνει μια λειτουργική νομική αρχή μέσω παραπομπής και παράδοσης.

Έμμεση Επιρροή: Η Διακήρυξη ως εργαλείο της Στατιστικής Ερμηνείας

Νομοθετικά Προοίμια και Ρήτρα Σκοπού

Ένας από τους πιο κοινούς τρόπους με τους οποίους οι κυβερνήσεις χρησιμοποιούν τη Διακήρυξη για να νομοθετήσουν είναι η συμπερίληψη προοιμιωδών που αναφέρονται ρητά στη γλώσσα του. Όταν ένας νομοθέτης ψηφίζει ένα καταστατικό ⁇ είτε αφορά τα πολιτικά δικαιώματα, την προστασία του περιβάλλοντος ή την υγειονομική περίθαλψη ⁇ το προοίμιο συχνά παραθέτει ή παραφράσει τη Διακήρυξη για να εκφράσει τον υποβόσκοντα ηθικό σκοπό του νόμου. Για παράδειγμα, ο Νόμος για τα Πολιτικά Δικαιώματα του 1964 ανοίγει με ευρήματα που οι διακρίσεις παραβιάζουν τις «αρχές της ελευθερίας και της ισότητας» που κατοχυρώνονται στη Διακήρυξη. Ομοίως, πολλές κρατικές τροποποιήσεις των ίσων δικαιωμάτων αρχίζουν επικαλούμενοι την αυτονόητο αλήθεια ότι όλοι οι άνθρωποι δημιουργούνται ίσοι.

Οι δικαστές, σύμφωνα με τον «κανόνα σκοπού» της νόμιμης ερμηνείας, θεωρούν τον γενικό στόχο ενός νόμου. Αν το προοίμιο επικαλείται τη Διακήρυξη, το δικαστήριο μπορεί να διαβάσει τα τμήματα του καταστατικού με τρόπο που να προάγει αυτά τα θεμελιώδη ιδανικά. Αυτή η έμμεση επιρροή είναι ισχυρή, ειδικά όταν ένα απλό κείμενο ενός νόμου αφήνει περιθώρια για πολλαπλές αναγνώσεις.

Δικαστικές γνώμες και η «Διακήρυξη» Παράδοση

Στην Brown v. Board of Education (1954)], το Ανώτατο Δικαστήριο δεν στηριζόταν ρητά στη Διακήρυξη, αλλά η συλλογιστική του ότι ο διαχωρισμός δημιουργεί ένα αίσθημα κατωτερότητας ασυμβίβαστο με την ίση ιθαγένεια είναι βαθιά ριζωμένο στο όραμα της Διακήρυξης για ισότητα. Αργότερα, όπως ]]Obergefell v. Hodges[ (2015]]], έκανε τη σύνδεση πιο άμεση. Η πλειοψηφική γνώμη του δικαστή Άντονι Κένεντι παρατήρησε ότι «οι γενιές που έγραψαν και επικύρωσαν το νομοσχέδιο των Δικαιωμάτων και η Δέκατη Τέταρτη Τροποποίηση δεν υπέθεταν να γνωρίσουν το βαθμό ελευθερίας σε όλες τις διαστάσεις του,» και θεμελίωσε το δικαίωμα του ίδιου γάμου στην «διατυπότητα των δικαιωμάτων της ελευθερίας».

Το καταστατικό που διέπει την εγγραφή των ψηφοφόρων, την επαναπεριοριστική και την προεκλογική χρηματοδότηση βασίζεται στην ιδέα ότι κάθε πολίτης πρέπει να έχει ίση γνώμη. Οι νόμοι για τα δικαιώματα ψήφου ⁇ ο νόμος περί δικαιωμάτων ψήφου του 1965, ο νόμος για τα εθνικά δικαιώματα ψήφου του 1993 ⁇ δικαιολογήθηκαν εν μέρει από την ανάγκη να υλοποιηθεί η προϋπόθεση της Διακήρυξης ότι όλα δημιουργούνται ισότιμα. Όταν το Ανώτατο Δικαστήριο απέρριψε μέρος του νόμου περί δικαιωμάτων ψήφου ][LFT:1]] [Lelby County v. Holder (2013)], οι διαφωνούντες δικαστές υποστήριξαν ότι η απόφαση υπονόμευσε τη “ηθική δέσμευση για ισότητα” που εκτίθεται στη Διακήρυξη.

Για παράδειγμα, τα νομοσχέδια που επεκτείνουν την πρόωρη ψηφοφορία ή αποκαθιστούν τα δικαιώματα ψήφου σε εγκληματίες συχνά περιλαμβάνουν ένα τμήμα “διευκρίνιση” που δηλώνει ότι η νομοθεσία προάγει την αρχή της συναίνεσης των κυβερνώντων. Αντίθετα, οι υποστηρικτές των νόμων περί ταυτότητας ψηφοφόρων υποστηρίζουν μερικές φορές ότι τέτοια μέτρα προστατεύουν την ακεραιότητα των εκλογών, διατηρώντας έτσι τη νομιμότητα της κυβέρνησης ⁇ μια νομιμότητα που, ανά τη Διακήρυξη, ρέει από το λαό.

Νόμος για την ίση προστασία και την καταπολέμηση των διακρίσεων

Η πιο γνωστή πρόταση της Διακήρυξης ⁇ “όλοι οι άνθρωποι δημιουργούνται ίσοι” ⁇ είναι πασίγνωστα φιλοδοξητική ⁇ δεν έγινε νομικά για σχεδόν έναν αιώνα μετά τη συγγραφή της. Αλλά έχει γίνει ο ακρογωνιαίος λίθος της νομολογίας για την ίση προστασία σύμφωνα με την Δέκατη Τέταρτη Τροποποίηση. Το Κογκρέσο έχει χρησιμοποιήσει τη δύναμή του για να επιβάλει την τροποποίηση για να περάσει νόμους που απαγορεύουν τις διακρίσεις στην απασχόληση, τη στέγαση, την εκπαίδευση, και τα δημόσια καταλύματα.

Τα δικαστήρια που ερμηνεύουν αυτούς τους νόμους συχνά εφαρμόζουν «υψηλό έλεγχο» όταν μια ταξινόμηση (όπως η φυλή ή το φύλο) χρησιμοποιείται για να αντιμετωπίζει τους ανθρώπους διαφορετικά. Η λογική ρέει απευθείας από τη Διακήρυξη: δεδομένου ότι όλοι οι άνθρωποι δημιουργούνται ίσοι, κάθε νόμος που τους αντιμετωπίζει άνισα πρέπει να έχει μια πολύ ισχυρή αιτιολόγηση. Αυτό το πλαίσιο, που αναπτύχθηκε σε περιπτώσεις όπως Καφέ[] και ]Loving v. Virginia[ (1967]]], αποδεικνύει πώς μια ηθική αξίωση του 1776 μεταφράζεται σε συγκεκριμένους κανόνες για το ποιος μπορεί να παντρευτεί, ποιος μπορεί να προσληφθεί, και πώς πρέπει να μεταχειρίζεται τα παιδιά.

Η Διαδικασία και η Προστασία της Ελευθερίας

Η προστασία της ελευθερίας της Διακήρυξης ερμηνεύτηκε ότι περιλαμβάνει όχι μόνο την ελευθερία από τον φυσικό περιορισμό αλλά και το δικαίωμα να λαμβάνει προσωπικές αποφάσεις. Το ουσιαστικό δόγμα της δίκαιης διαδικασίας του Ανώτατου Δικαστηρίου ⁇ που θεωρεί ότι ορισμένες ελευθερίες είναι τόσο θεμελιώδεις ώστε δεν μπορούν να αφαιρεθούν χωρίς επιτακτικό κρατικό συμφέρον ⁇ προέρχεται άμεσα από τη φιλοσοφία των φυσικών δικαιωμάτων της Διακήρυξης. Υποθέσεις όπως [Griswold v. Connecticut[ (1965)], που αναγνώρισαν δικαίωμα στην αντισύλληψη, και ]]] [Σχέδιο της πατρότητας κατά Casey (1992)], η οποία επιβεβαίωσε το δικαίωμα στην άμβλωση, η καθεμία επικαλούμενη τη Διακήρυξη έμμεσα, υπογραμμίζοντας ότι το Σύνταγμα προστατεύει μια σφαίρα προσωπικής αυτονομίας που δεν μπορεί να παραβιάσει.

Στην Κέισι[[LFT:1]], η πολυφωνία γνώμη δήλωνε με φήμη: «Στην καρδιά της ελευθερίας είναι το δικαίωμα να ορίσει κανείς την ίδια την έννοια της ύπαρξης, της έννοιας, του σύμπαντος, και του μυστηρίου της ανθρώπινης ζωής.» Αυτή η γλώσσα αντικατοπτρίζει την επεκτατική άποψη της Διακήρυξης για την ανθρώπινη ευτυχία.