Table of Contents
La Deknaŭa Konstitucia amendo: Triumfo-Jardekoj en la Kreado
La Deknaŭa Konstitucia amendo al la Usona Konstitucio, ratifita en 1920, staras kiel grava atingo en la batalo por la rajtoj de virinoj. Tiu amendo donis al virinoj la rajton voĉdoni, principe transformante amerikan demokration kaj markante la kulminon de lukto kiu enhavis pli ol sep jardekojn. Ĉe la koro de tiu monumenta movado estis du specialaj virinoj kies partnereco, vizio, kaj firmega dediĉo formis la kurson de amerika historio: Susan B. Anthony kaj Elizabeth Cady Stanton, gvidantoj de la malfrua 19-a jarcento.
Dum multaj individuoj kontribuis al tiu kialo, la partnereco inter Anthony kaj Stanton pruvis unike potencan kaj elteneman. Ilia kunlaboro, kiu komenciĝis en 1851 kaj daŭris dum duona jarcento, kreis la intelektan fundamenton, organizan strukturon, kaj politikan impeton kiu poste certigus voĉdonrajtojn por amerikaj virinoj.
Elizabeth Cady Stanton: Frua Vivo kaj Intellectual Formation
Privilegiita Supren-almiksado kun Profundiĝintaj Lecionoj
Naskita la 12-an de novembro 1815, en Johnstown, New York, Elizabeth Cady kreskis inter riĉaĵo kaj privilegio, la filino de Daniel Cady, eminenta juĝisto, kaj Margaret Livingston. ŝia patro Daniel Cady estis advokato kiu poste iĝis juĝisto sur la New York Supreme Court. Tiu privilegia pozicio havigis ŝian aliron al eduko kaj intelekta stimulo nekutima por virinoj de ŝia epoko, ankoraŭ ĝi ankaŭ eksponis ŝin al la profundaj laŭleĝaj neegalaĵoj kiuj virinoj alfrontis sub amerika juro.
En 1826, la morto de ŝia frato Eleazar movis ŝin al elkael en ĉiu areo kiun ŝia frato havis en provo kompensi ŝian patron por sia perdo. [ citaĵo bezonis ] Tiu persona tragedio iĝis forma travivaĵo, kiam juna Elizabeto serĉis pruvi sin egala al iu filo en la okuloj de ŝia patro.
Eduko kaj Laŭleĝa Vekiĝo
Ŝi ekzamenis la progreseman Troy Female Seminary, kie ŝi ricevis la plej bonan edukon haveblan por juna virino de la fruaj 1830-aj jaroj. Stanton studentiĝis ĉe Troy Female Seminary en 1832.
Ŝia eduko etendis preter formala instruado. studante en la juroficejo de ŝia patro, ŝi akiris unuaman scion pri la diskriminacia laŭleĝa kadro kiu regis la vivojn de virinoj. Ŝi lernis pri kovro - la laŭleĝa doktrino kiu igis edziĝintajn virinojn "civile mortaj" en la okuloj de la leĝo - kaj travivis virinojn kiuj venis al la oficejo de ŝia patro serĉanta helpon kun laŭleĝaj problemoj kiuj devenis rekte de sia manko de rajtoj.
Geedziĝo kaj Reformleĝo
Tra ŝia kuzo Gerrit Smith ŝi iĝis engaĝita en la modereco kaj kontraŭ-sklavecaj movadoj; en 1840 ŝi geedziĝis kun la kontraŭsklavecisto Henry B. Stanton. Ŝia geedziĝo al Henry Stanton, eminenta kontraŭsklavecistparolanto kaj aranĝanto, alportis ŝin en la koron de la reformmovadoj kiuj resorĉigis amerikan socion en la antaŭmilita periodo.
Ĉe la Londono-kongreso, inaj delegitoj, inkluzive de Stanton kaj la kvakerministro Lucretia Mott, estis neitaj la rajto partopreni la procedojn simple pro ilia sekso. Tiu humiliga sperto, malgraŭ iliaj akreditaĵoj kiel devige enhospitaligitaj kontraŭsklavecistoj, kristaligis la komprenon de Stanton ke la subigo de virinoj estis fundamenta maljusto kiu postulis fakorganizitan reziston. ŝi kaj Mott diskutis la bezonon de kongreso dediĉita al la rajtoj de virinoj, konversacio kiu ursus fruktojn ok jarojn poste.
Hejma vivo kaj kreskanta malkontenteco
Kiam la Stantons proponita de Boston al la vilaĝo de seneko Falls, New York, en 1847, Elizabeto suferis de la manko de intelekta komunumo. Stanton vivis kun ŝia edzo kaj sep infanoj en tiu urbeto, kie la postuloj de hejma vivo kaj patrineco ofte forlasis ŝian intelekte izolitan.
La kontrasto inter ŝia pli frua vivo en Boston, kie ŝi havis aliron al intelektaj cirkloj kaj reformkomunumoj, kaj ŝia nova ekzisto en kampara seneko Falls elstarigis la limojn kiujn hejmaj respondecaj kampoj lokis sur la vivojn de virinoj.
Susan B. Anthony: Frua Vivo kaj Vojo al Aktivismo
Kvakeraj Radikoj kaj Progresaj Valoroj
Susan B. Anthony estis naskita la 15-an de februaro 1820, proksime de Adams, Masaĉuseco al Daniel Anthony kaj Lucy Anthony. Daniel, respektata kvakero, muelejo kaj fabrikposedanto, kaj reformanto, certigis ke liaj filinoj same kiel liaj filoj ricevis elstarajn edukojn.
Kiel kvakero, Susan kreskis en kulturo kiu permesis al virinoj libere esprimi sin. Male al la plej multaj amerikaj virinoj de ŝia epoko, kiuj estis atenditaj resti senvoĉaj en publikaj kontekstoj, kvakervirinoj povis paroli ĉe religiaj renkontiĝoj kaj partopreni aktive siajn komunumojn.
Instrua Kariero kaj Frua Reformo
En 1848, post dek jaroj da instruado, Anthony komencis ŝian reformkarieron kiel modereco aktivulo. Ŝia sperto kiel instruisto eksponis ŝin al la ekonomiaj neegalaj virinoj alfrontis - viraj instruistoj gajnis signife pli ol siaj inaj ekvivalentoj, eĉ dum rezultado de la sama laboro.
Ŝi eniris la Filinojn de Temperance en 1848, forlasis instruadon en 1849, kaj baldaŭ iĝis agnoskita moderecogvidanto en New York-ŝtato. Tra modereco, ŝi instigis virinojn por serĉi laŭleĝajn solvojn por protekti siajn familiojn de la malriĉeco kaj perforto kaŭzita de la alkoholismo de iliaj edzoj.
Kontraŭsklaveca Aktivismo
Naskita en kvakerfamilion favoran al socia egaleco, ŝi kolektis kontraŭ-sklavecajn peticiojn en la aĝo de 17. Post kiam la Anthony-familio proponita al Rochester, New York en 1845, ili iĝis aktivaj en la kontraŭsklavecmovado.
En 1856, ŝi iĝis la New York ŝtatagento por la amerika Anti-Slavery Society. Tiu pozicio postulis ŝin vojaĝi ĉie en la ŝtato, organizante renkontiĝojn, rekrutante membrojn, kaj akirante financojn por la kontraŭsklavecistkialo.
La seneko Falls Convention: Lanĉi la Women's Rights Movement
Organizi la historian kunvenon
Ŝi estis la ĉeftrupo malantaŭ la seneko Falls Convention, (1848) la unua kongreso estanta postulis la sola celo de diskutado de la rajtoj de virinoj, kaj estis la primara verkinto de ĝia Deklaracio de Sentiments. With Mott kaj tri aliaj virinoj, Elizabeto gvidis la rajtojn de la unuaj virinoj kongreson en seneko Falls en julio 1848.
Tenite en la Wesley-Kapelo de la urbo seneko Falls, New York, ĝi enhavis du tagojn dum julio 19-20, 1848. Dum la kurso de la du tagoj de la kongreso, laŭtaksaj 300 homoj partoprenis, malapera partoprennombro donita la grandan komunumon de kontraŭsklavecistoj kaj progresemaj reformantoj kiuj vivis en la najbareco de seneko Falls.
Deklaracio de Sentimentoj
La ĉefverkinto de la Deklaracio estis Elizabeth Cady Stanton, kiu modeligis ĝin sur la Usona Deklaracio de Sendependeco. Ĉe tiu renkontiĝo, ŝi prezentis ilian Deklaracion de Juro kaj Sentiments, dokumenton kiun ŝi kunmetis. Per konscie eĥigado de la lingvo kaj strukturo de la Deklaracio de Sendependeco, Stanton faris potencan retorikan argumenton: ekzakte kiam la amerikaj kolonianoj deklaris sian sendependecon de brita tiraneco, amerikaj virinoj deklaranta sian sendependecon de maskla tiraneco.
La Deklaracio kaj ĝiaj 11 rezolucioj postulis socian kaj politikan egalecon por ĉiuj virinoj, inkluzive de ĝia plej kontestata aserto, la rajto voĉdoni. La dokumento detaligis la multajn manierojn en kiuj virinoj estis neitaj bazaj rajtoj kaj submetitaj laŭleĝa diskriminacio.
Ŝia postulo je virina rajto voĉdoni generis konflikton ĉe la kongreso sed rapide iĝis centra dogmo de la movado de la virinoj. Multaj partoprenantoj, inkluzive de Lucretia Mott, komence kontraŭstaris inkluzive de balotrajto inter la postuloj, timante ke ĝi farus la tutan movadon prezentiĝi tro radikala kaj subfosi subtenon por aliaj reformoj.
Efiko kaj Heredaĵo de seneko Falls
La Deklaracio de Sentiments de la kongreso iĝis "la unuopaĵo plej grava faktoro en disvastigado de novaĵo de la dekstra movado de la virinoj ĉirkaŭ la lando en 1848 kaj en la estontecon".
La seneko Falls Convention establis virinan balotrajton kiel legitiman politikan celon kaj kreis kadron por fakorganizita aktivismo. La Deklaracio de Sentiments estas dokumento subskribita en 1848 fare de 68 virinoj kaj 32 viroj - 100 el proksimume 300 partoprenantoj ĉe la dekstra kongreso de la unuaj virinoj esti organizita fare de virinoj.
La Anthony-Stanton Partnership: Revolutionary Cooperation
La historia kunveno
En 1851, ŝi renkontis Susan B. Anthony kaj formis jardekojn longa partnereco kiu estis decida al la evoluo de la virinrajta movado. Sur stratangulo en seneko Falls en 1851, Amelia Bloomer prezentis Susan B. Anthony al Elizabeth Cady Stanton. Tiu enkonduko, faciligita fare de Bloomer, moderecorekomendanto kaj ⁇ reformaktivulo, pruvus esti unu el la plej plurecaj renkontiĝoj en amerika historio.
Susan B. Anthony kaj Elizabeth Cady Stanton renkontis en 1851. Ili restis amikoj kaj kunlaborantoj en la dekstra movado de la virinoj dum la venontaj kvindek jaroj.
Komputilaj fortoj kaj Kapabloj
Stanton estis la teoriulo de la kialo, Anthony ĝia aranĝanto. Anthony elstaris je organizado, dum Stanton havis facilpercepton por intelektaj aferoj kaj skribo.
Stanton estis la gvida voĉo kaj filozofo de la rajtoj kaj sufratmovadoj de la virinoj dum Anthony estis la dinamo kiu komandis la legiojn de virinoj kiuj luktis por por la baloton por amerikaj virinoj. la brileco de Stanton kiel verkisto kaj pensulo disponigis la intelektan fundamenton por la movado, dum la organiza geniulo kaj senlaca energio de Anthony transformis ideojn en agon.
Stanton poste diris, "En skribado ni faris pli bonan laboron kune ol aŭ povis sole. Dum ŝi estas malrapida kaj analiza en kunmetaĵo, mi estas rapida kaj sinteza. mi estas la pli bona verkisto, ŝi la pli bona kritikisto." Tiu reciproka rekono de la inteligento de unu la alian kreis partnerecon bazitan sur respekto kaj komplementeco prefere ol konkurado.
Laborante Metodojn kaj Personaj Dinamikaĵoj
Ĉar Stanton estis hejmen iranta kun sep infanoj dum Anthony estis fraŭla kaj libera vojaĝi, Anthony helpis Stanton kontrolante ŝiajn infanojn dum Stanton skribis. Inter aliaj aĵoj, tio permesis al Stanton skribi paroladojn por Anthony por doni.
Stanton, limigita al ŝia hejmo fare de patrineco (ŝi naskis ŝian sepan kaj lastan infanon en 1859), estis stimulita fare de la pensemaj kritikoj de Anthony de ŝiaj ideoj. Anthony iĝis la impulsa forto malantaŭ ilia tuta aktivismo.
Anthony prokrastis al Stanton laŭ multaj manieroj dum iliaj jaroj da laboro kune, ne akceptante oficejon en iu organizo kiu metus ŝin super Stanton. Tiu submetiĝo reflektis la profundan respekton de Anthony por la intelekta gvidado de Stanton kaj ŝia kompreno ke ilia partnereco laboris plej bone kiam ĉiu virino okupis ŝian naturan rolon ene de la movado.
Gravaj Kampanjoj kaj organizaj atingoj
Frua Kunlabora efikeco
Kune ili fondis la New York Women's State Temperance Society (Nova York Women's State Temperance Society) post kiam Anthony estis malhelpita parolado ĉe moderecokonferenco ĉar ŝi estis ina.
Frustrateitaj per malhelpoj kiuj ekestis dum sia unua projekto - la gvidado de la Woman's State Temperance Society (La Ŝtato Temperance Society de la Virino) en 1854 - Anthony kaj Stanton komencis la dekstra kampanjo de iliaj virinoj vastigi la Edziĝintan Women's Property Law de New York de 1848. Kiel iĝus kutima, Anthony, kiu estis fraŭla kaj libera de familiopostuloj, organizis kaj prizorgis la kampanjon.
Civil War Era Activism
Dum la Usona Enlanda Milito, ili establis la Women's Loyal National League (La Lojala Nacia Ligo de Virinoj) por kampanji por la forigo de sklaveco, kaj ili gvidis ĝin en la plej granda petveturado en usona historio ĝis tiu tempo, kolektante preskaŭ 400,000 signaturojn en subteno de la forigo de sklaveco.
Tiu masiva petkampanjo montris la politikan rajtigojn de virinoj eĉ antaŭ ol ili havis la voĉdonon. mobilizante centojn da miloj da signaturoj nomantaj por la Dektria Konstitucia amendo por abolicii sklavecon, Anthony kaj Stanton montris ke virinoj povis influi nacian politikon tra fakorganizita aktivismo.
La revolucio de la Revolucio
Ili komencis publikigi la dekstra gazeto de virinoj en 1868 nomita The Revolution. This semajna publikigo, kun ĝia aŭdaca moto "Men, iliaj rajtoj kaj nenio pli; virinoj, iliaj rajtoj kaj nenio malpli", disponigis platformon por avancado de la dekstraj argumentoj de virinoj kaj raportado pri la agadoj de la sufratmovado.
Stanton funkciis kiel redaktisto, skribante fortajn ĉefartikolojn kiuj defiis konvencian pensadon pri la roloj kaj kapabloj de virinoj. Anthony administris la komercflankon, konstruante abonojn kaj pritraktantan distribuon.
Fondi la Nacian Woman Suffrage Association
Jaron poste, ili fondis la National Woman Suffrage Association (Nacia Woman Suffrage Association) kiel parto de disigo en la movado de la virinoj. En 1869, la virinbalotrajta movado disigis super strategio kaj prioritatoj.
La disigo okazis ĉefe super la Dekkvina Konstitucia amendo, kiu donis voĉdonrajtojn al afro-amerikanaj viroj sed ne al virinoj. Dum kelkaj sufragetoj, gviditaj fare de Lucy Stone kaj Henry Blackwell, apogis la amendon malgraŭ ĝia ekskludo de virinoj kaj formis la American Woman Suffrage Association por okupiĝi pri ŝtat-post-ŝtatajn sufratkampanjojn, Anthony kaj Stanton kontraŭbatalis la amendon por ekskludado de virinoj kaj kreis la NWSA por okupiĝi pri federacian amendon por virina balotrajto.
La NWSA prenis pli radikalan aliron al la rajtoj de virinoj, traktante ne nur balotrajton sed ankaŭ geedziĝleĝoreformon, laborrajtojn, kaj aliajn temojn influantajn la statuson de virinoj.
Susan B. Anthony's Aresto kaj Testo: Difinanta Momenton
La Bold Leĝo de Voĉdonado
Por defii balotrajton, Anthony kaj ŝiaj tri fratinoj voĉdonis en la prezidant-elekto en 1872. la 5-an de novembro 1872, Anthony piediris en barbirejon en Rochester, New York, kiu funkciis kiel balota loko kaj postulis esti aligita por voĉdoni.
La ago de Anthony estis konscia testo de ĉu la Dekkvara Konstitucia amendo, kiu donis civitanecrajtojn al ĉiuj personoj naskita aŭ nature aperanta en Usono, implicite inkludis la rajton voĉdoni. ŝi argumentis ke kiel civitano, ŝi posedis ĉiujn rajtojn de civitaneco, inkluzive de balotrajto.
Arestoj kaj Laŭleĝaj Procedoj
Ŝi estis arestita ĉe she Rochester, New York hejme kaj surŝmirita testo en la Ontario County Courthouse, Canandaigua, New York. Du semajnojn post voĉdonado, U.S. Marshal alvenis en la hejmo de Anthony aresti ŝin por la krimo de kontraŭleĝa voĉdonado.
La juĝisto instrukciis la ĵurion trovi ŝian kulpan sen iuj konsideradoj, kaj trudis 100 USD monpunon. La testo, tenita en junio 1873, estis traventa de justeco. juĝisto Ward Hunt, ĵus nomumita kasaciakortuma justeco, skribis sian decidon antaŭ ol la testo komenciĝis.
Defio kaj Efiko
Kiam Anthony rifuzis pagi 100 USD monpunon kaj tribunalkostojn, la juĝisto ne juĝis ŝin al prizontempo, kiu finis ŝian eblecon de apelacio.
Antaŭ juĝado, juĝisto Hunt demandis al Anthony se ŝi havis io ajn por diri. ŝi faris pasian paroladon kondamnantan la procedojn kaj deklarante ke ŝi neniam pagus dolaron de la maljusta monpuno.
Kvankam la laŭleĝa strategio malsukcesis, la aresto kaj testo de Anthony generis grandegan diskonigon por la sufratkialo. ŝi donis dekduojn da paroladoj pri la kazo antaŭ la testo, kaj la procedoj mem altiris nacian atenton.
Literaturaj Kontribuoj kaj Historical Documentation
Historio de virinaj Balotoj
De 1881 ĝis 1885, Anthony aliĝis al Elizabeth Cady Stanton kaj Matilda Joslyn Gage en skribado de la History of Woman Suffrage (Historio de Woman Suffrage). Tiu monumenta laboro, poste enhavanta ses volumojn kaj milojn da paĝoj, dokumentis la dekstra movado de la virinoj de ĝiaj originoj tra la frua dudeka jarcento.
La FLT: Historio de Woman Suffrage servis multoblajn celojn. Ĝi konservis la dokumentan rekordon de la movado, inkluzive de paroladoj, leteroj, gazetartikoloj, kaj kongresprocedoj kiuj eble alie estis perditaj. Ĝi ankaŭ formis kiel la movado estus memorita, kun Stanton kaj Anthony poziciigante sin kaj sian organizon ĉe la centro de la rakonto.
La projekto postulis jarojn da doloriga laboro, kiam Anthony kaj ŝiaj kunlaborantoj kolektis dokumentojn, faris intervjuojn, kaj skribis rakontajn raportojn pri la evoluo de la movado. Anthony propre financis multon da la publikigkostoj, montrante ŝian engaĝiĝon al certigado ke la historio de la movado estus konservita por estontaj generacioj.
Paroladoj, eseoj, kaj Publika Diskurso
Dum iliaj karieroj, kaj Stanton kaj Anthony estis produktivaj verkistoj kaj parolantoj. Stanton skribis sennombrajn paroladojn, eseojn, kaj artikolojn por gazetoj kaj periodaĵoj. Ŝia skribo traktis ne nur balotrajton sed ankaŭ geedziĝreformon, divorcleĝon, virinedukon, dungadrajtojn, kaj religian kritikon.
Anthony, kvankam malpli komforta kun skribo ol Stanton, iĝis unu el la plej efikaj publikaj parolantoj de ŝia epoko. Ŝi liveris milojn da paroladoj super she longa kariero, vojaĝante konstante por disvastigi la sufratmesaĝon.
Kune, ilia literatura produktaĵo kreis ampleksan intelektan fundamenton por la rajtoj de virinoj. [ citaĵo bezonis ] Ili prononcis argumentojn por egaleco bazita sur naturrajtoj, demokrataj principoj, ekonomia justeco, kaj socia servaĵo.
Organiza Gvidado kaj movado-Konstruaĵo
Merger kaj la National American Woman Suffrage Association
En 1890, la National Woman Suffrage Association (Nacia Woman Suffrage Association) kunfandita kun la American Woman Suffrage Association, kiu argumentis por ŝtat-post-ŝtata franĉizado de virinoj (inter aliaj diferencoj). [ citaĵo bezonis ] Post du jardekoj da dividado, la du gravaj sufratorganizoj unuigis por formi la National American Woman Suffrage Association (NAWSA).
Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.
La sekva generacio
Carrie Chapman Catt anstataŭigis Anthony kiel prezidanto de la organizo kiam ŝi demisiis en 1900. Anthony rekonis la gravecon de evoluigado de nova gvidado por porti sur la laboron post kiam la fonda generacio pasis. ŝi mentoris pli junajn aktivulojn inkluzive de Catt, Anna Howard Shaw, kaj Harriot Stanton Blatch (la filino de Elizabeth Cady Stanton), certigante kontinuecon de gvidado kaj strategio.
Tiu investo en la venonta generacio pruvis decida al la finfina sukceso de la movado. Catt, kiu funkciis kiel NAWSA prezidanto dum la fina puŝo por la Deknaŭa Konstitucia amendo, utiligis sofistikajn politikajn strategiojn kaj organizajn metodojn kiuj konstruis sur la fundamento metita fare de Anthony kaj Stanton.
Internaciaj ligoj
Susan B. Anthony ankaŭ laboris por aliaj kialoj, inkluzive de ludado de ŝlosila rolo en la kreado de la Internacia Konsilio de Virinoj kaj helpado organizi la World's Congress of Representative Women (Kongreso de reprezentanto-ulinoj) ĉe la 1893 -datita World's Fair en Ĉikago. Anthony komprenis ke la rajtoj de virinoj estis tutmonda lukto kaj laboris por konstrui ligojn inter amerikaj sufragistoj kaj aktivuloj en aliaj landoj.
La International Council of Women (Internacia Konsilio de Virinoj), fondita en 1888, alportis kune virinorganizojn de ĉirkaŭ la mondo por partumi strategiojn kaj apogi ĉiun alies klopodoj. Anthony vojaĝis al Eŭropo multoblaj tempoj por partopreni internaciajn konferencojn kaj konstrui rilatojn kun eksterlandaj aktivuloj.
Defioj, Konfliktoj, kaj Limigoj
La Dekkvina Konstitucia amendo Kontroversy
Unu el la plej kontestataj epizodoj en la karieroj de Anthony kaj Stanton implikis ilian opozicion al la Dekkvina Konstitucia amendo, kiu malpermesis nei la voĉdonon bazitan sur vetkuro sed ne inkludis sekson kiel protektita kategorio.
En farado de ilia kazo, Stanton aparte foje utiligis rasisman kaj elitistan retorikon, argumentante ke kleraj blankaj virinoj meritis la voĉdonon pli ol analfabetaj iamaj sklavoj. Tiuj argumentoj difektis rilatojn kun iamaj kontraŭsklavecist aliancanoj, inkluzive de Frederick Douglass, kaj kreis daŭrantajn streĉitecojn inter la virinbalotrajta movado kaj la movado por afro-amerikanaj civitanrajtoj. [ citaĵo bezonis ] Dum la retoriko de Anthony estis ĝenerale malpli inflama ol tiu de Stanton, ŝi apogis la saman pozicion kaj komunan respondecon por la difekto kiun ĝi kaŭzis.
Tiu konflikto elstarigas la limigojn de la vizio de Anthony kaj Stanton de egaleco. Dum ili batalis senlace por la rajtoj de virinoj, ili ne ĉiam rekonis aŭ prioritatis la specifajn defiojn konfrontitajn fare de virinoj de koloro, laboristaraj virinoj, aŭ enmigrintvirinoj.
Religia Konflikto kaj la Biblio de la Virino
En la 1890-aj jaroj, Stanton entreprenis kontestatan projekton kiu kreis signifan streĉitecon ene de la sufratmovado. Ŝi publikigis FLT: la Woman's Bible , feminisma kritiko de biblicitaĵoj rilatigantaj al virinoj. Stanton argumentis ke religia instruo estis grava fonto de virinsubpremo kaj ke la Biblio estis interpretita laŭ manieroj kiuj pravigis la subigon de virinoj.
Multaj sufragetoj, inkluzive de kelkaj el la delongaj aliancanoj de Stanton, timis ke tiu atako sur religio fremdigis eblajn subtenantojn kaj difekti la balotrajton kaŭzas. NAWSA oficiale distancigis sin de FLT: La Woman's Bible [ , pasigante rezolucion deklarante ke la organizo havis neniun ligon kun la laboro.
Anthony, kvankam ŝi disputis kun la rezolucio kaj defendis la rajton de Stanton esprimi ŝiajn opiniojn, ne partumis la entuziasmon de Stanton por religia konflikto.
Strategiaj debatoj kaj Taktikaj diferencoj
Dum iliaj karieroj, Anthony kaj Stanton alfrontis daŭrantajn debatojn pri strategio kaj taktikoj. [ citaĵo bezonis ] Ĉu la movado temigas ekskluzive balotrajton aŭ traktas pli larĝan gamon de la rajtoj de virinoj temoj? ĉu ili sekvu federacian amendon aŭ koncentraĵon sur ŝtat-post-ŝtataj kampanjoj? ĉu ili aliancus kun aliaj reformmovadoj aŭ konservas sendependecon?
Tiuj debatoj reflektis originalajn necertecojn ĉirkaŭ la plej efika pado antaŭen. Anthony ĝenerale preferis pli fokusitan aliron, koncentrante organizajn resursojn en la sufratdemando. Stanton prenis pli larĝan vidon, kredante ke la subigo de virinoj estis fiksiĝinta en multoblaj institucioj - laŭleĝaj, ekonomiaj, sociaj, kaj religiaj - kaj ke ĉio devis esti defiita samtempe.
La streĉiteco inter tiuj aliroj insistis dum la historio de la movado. finfine, la sukcesa kampanjo por la Deknaŭa Konstitucia amendo laborigus elementojn de ambaŭ strategioj: konservante klaran fokuson sur la voĉdono traktante rilatajn temojn de la ekonomia kaj socia statuso de virinoj.
La Finaj Jaroj kaj Pasinteco de la Torĉo
La pli posta vivo de Elizabeth Cady Stanton
En ŝiaj pli postaj jaroj, Stanton daŭre skribis kaj parolis pri la rajtoj de virinoj, kvankam ŝi iĝis malpli implikita en la daŭra organiza laboro de la sufratmovado. Ŝi publikigis she aŭtobiografion, FLT: =Jukitaj Jaroj kaj More , en 1898, disponigante personan raporton pri ŝia vivo kaj la evoluo de la dekstra movado de la virinoj.
Stanton restis intelekte aktiva ĝis la fino de ŝia vivo, daŭrante skribi eseojn kaj leterojn sur la rajtoj de virinoj kaj aliaj reformkialoj. Ŝia volemo pritrakti kontestatajn temojn neniam malpliiĝis, eĉ kiam ĝi kreis malfacilaĵojn por la sufratmovado.
Elizabeth Cady Stanton mortis la 26-an de oktobro 1902, en la aĝo de 86. Ŝi ne vivis por vidi la ratifikon de la Deknaŭa Konstitucia amendo, sed ŝi amorigis la intelektan kaj organizan preparlaboron kiu igis sian finan trairejon ebla.
La fina Kampanjo de Susan B. Anthony
Ŝi vojaĝis ĉirkaŭ la lando rekomendante por la rajtoj de virinoj kaj celvarbis la Kongreson ĉiun jaron ĝis she morto. Ŝi mortis en 1906, dek kvar jarojn antaŭ ol multaj virinoj ricevis la rajton voĉdoni kun la trairejo de la 19-a Konstitucia amendo. Eĉ en ŝiaj okdekaj, Anthony konservis streĉan horaron de vojaĝado kaj parolado engaĝiĝoj, celkonsciaj avanci la balotrajtokialon ĝis ebla antaŭ she morto.
Ŝi restis aktiva ĝis la fino de ŝia vivo. la fina publika apero de Anthony estis ĉe ŝia 86-a naskiĝtagfesto en Washington, D.C., en februaro 1906, kie sufragetoj de trans la lando kolektis honori ŝin. En ŝia fina parolado, ŝi instigis la pli junan generacion por daŭrigi la batalon, deklarante "Failure SIC malebla" - vortoj kiuj iĝus amasiga krio por la balotrajtomovado.
Susan B. Anthony mortis la 13-an de marto 1906, en ŝia hejmo en Rochester, New York. Like Stanton, ŝi ne vivis por vidi la atingon de la celo al kiu ŝi dediĉis she vivon. Tamen, ŝi mortis sciante ke la movado estis forta, bone organizita, kaj gvidita fare de kapablaj pli junaj aktivuloj kiuj surhavis la laboron.
La vojo al la Deknaŭa Konstitucia amendo
Konstruaĵo sur la fundamento
Post la morto de Anthony, la sufratmovado daŭre konstruis sur la fundamento ŝi kaj Stanton kreis. La organizaj strukturoj kiujn ili establis, la argumentojn kiujn ili prononcis, kaj la retojn kiujn ili konstruis ĉio pruvis esenca al la fina puŝo por la voĉdono. Gvidantoj kiel Carrie Chapman Catt kaj Alice Paul utiligis malsamajn taktikojn - Katt temigante ŝtatkampanjojn kaj politikan lobiadon, Paul organizante batalemajn protestojn kaj pikante la Blankan - sed ambaŭ konstruis sur la preparlaboro metita fare de pli fruaj generacioj.
La movado akiris impeton en la 1910-aj jaroj kiam pli da ŝtatoj donis al virinoj la voĉdonon kaj publikan opinion iom post iom ŝanĝis. [ citaĵo bezonis ] La partopreno de virinoj en la militinvesto dum 1-a Mondmilito fortigis argumentojn ke virinoj meritis plenajn civitanecrajtojn.
Ratifiko kaj Venko
La Deknaŭa Konstitucia amendo estis preterpasita la Kongreso en junio 1919 kaj sendita al la ŝtatoj por ratifiko. [ citaĵo bezonis ] La ratifikokampanjo postulis intensan organizadon en ŝtatoj trans la lando, kiam sufragetoj laboris por konvinki ŝatleĝdonadojn aprobi la amendon.
La 26-an de aŭgusto 1920, la Deknaŭa Konstitucia amendo estis oficiale atestita kiel parto de la konstitucio. La simpla lingvo de La amendo - "La rajto de civitanoj de Usono por voĉdoni ne devas esti neita aŭ mallongigita fare de Usono aŭ de iu Ŝtato pro sekso" - reprezentis la kulminon de pli ol sep jardekoj da aktivismo, ofero, kaj persistemo.
Heredaĵo kaj Historia Signifo
Transformado de amerika demokratio
La Deknaŭa Konstitucia amendo principe transformis amerikan demokration duobligante la eblan balotantaron kaj establante la principon ke civitanecrajtoj ne devus dependi de sekso. Dum la amendo ne tuj solvis ĉiujn problemojn de la politika partopreno de virinoj - multaj virinoj de koloro daŭre alfrontis barierojn al voĉdonado tra kapimpostoj, ⁇ testoj, kaj timigado - ĝi reprezentis decidan paŝon direkte al originala demokrata egaleco.
La sufratvenko ankaŭ montris la potencon de daŭranta socia movado aktivismo. La virinbalotrajta movado montris ke kialigita organizado, strategia pensado, kaj persista lobiado povis venki fortikigitan opozicion kaj realigi fundamentan konstitucian ŝanĝon.
Honorante Anthony kaj Stanton
Stanton estas festita, kune kun Lucretia Mott kaj Susan B. Anthony, en la skulptaĵo (1921) Portrait Monument fare de Adelaide Johnson en la Kapitolo de Usono. Metite dum jaroj en la kripto de la kapitolkonstruaĵo, ĝi estis proponita en 1997 al pli elstara loko en la Usona Kapitolo rotondo.
Multaj aliaj monumentoj, historiaj ejoj, kaj memorceremonioj honoras la heredaĵon de Anthony kaj Stanton. La Nacia Susan B. Anthony Museum kaj House en Rochester, New York, konservas la hejmon de Anthony kaj rakontas la rakonton de ŝia vivo kaj laboro. La Women's Rights National Historical Park (La Rights National Historical Park de virinoj) en seneko Falls inkludas la lokon de la kongreso (1848) kaj interpretas la historion de la dekstra movado de la virinoj.
Scienca retakso kaj Contemporary Relevance
Modernaj historiistoj disponigis pli nuancitajn taksojn de la kontribuoj de Anthony kaj Stanton, rekonante kaj siajn atingojn kaj siajn limigojn. Akademiuloj elstarigis kiel sia fokuso sur la konzernoj de blankaj, etburĝaj virinoj foje marĝenigis la travivaĵojn kaj prioritatojn de virinoj de koloro, laboristaraj virinoj, kaj enmigrintvirinoj.
En la sama tempo, historiistoj agnoskas la grandegajn malhelpojn Anthony kaj Stanton alfrontis kaj la kuraĝo postulata por defii profunde fortikigitajn sistemojn de seksoomalegaleco. Ili kreis organizajn modelojn, evoluigis konvinkajn argumentojn, kaj montris gvidadon kiu avancis la kialon de la rajtoj de virinoj laŭ fundamentaj manieroj.
Nuntempaj feministoj daŭre baraktas kun la kompleksa heredaĵo de la sufratmovado. La atingoj de la movado en certigado de voĉdonrajtoj estis realaj kaj gravaj, sed la laboro de realigado de originala egaleco restas nekompleta. Issues of genera Rights, ekonomia justeco, politika reprezentantaro, kaj libereco de perforto daŭre postulas aktivismon kaj lobiadon.
Lecionoj por Nuntempa Aktivismo
Potenco de la partnereco
La Anthony-Stanton-partnereco montras la potencon de kunlaboro en sociaj movadoj. Ilia kapablo rekoni kaj utiligi ĉiun alies fortoj, por apogi unu la alian tra malsukcesoj kaj konfliktoj, kaj konservi ilian partnerecon dum kvin jardekoj disponigas modelon por nuntempaj aktivuloj. Efikaj movadoj postulas diversspecajn kapablojn - intelkuran vizion, organizan kapaciton, publikan komunikadon, kveston, koalician konstruaĵon - kaj partnerecojn kiuj alportas kune homojn kun malsamaj fortoj povas esti pli efikaj ol individuaj gvidantoj sole laborante.
Strategiaj Persistence
La sukceso de la sufratmovado postulis strategian pensadon kombinitan kun persista fortostreĉo dum multaj jardekoj. Anthony kaj Stanton komprenis ke realigado de fundamenta socia ŝanĝo ne okazus rapide aŭ facile. Ili evoluigis multoblajn strategiojn - laŭleĝajn defiojn, leĝdona lobiado, publika eduko, popola organizado - kaj adaptis siajn taktikojn kiam cirkonstancoj ŝanĝiĝis.
Tiu kombinaĵo de strategia fleksebleco kaj persista engaĝiĝo ofertas gravajn lecionojn por nuntempaj movadoj. Atingi signifan socian ŝanĝon postulas kaj mallongperspektivajn taktikajn decidojn kaj longperspektivan strategian vizion.
La Graveco de Intersectionality
La limigoj de la aliro de Anthony kaj Stanton - precipe ilia malsukceso adekvate trakti kiel vetkuron, klason, kaj aliaj faktoroj intersekcas kun sekso por krei malsamajn travivaĵojn de subpremo - lumigas la gravecon de kion nuntempaj akademiuloj nomas intersekcaĵo.
La streĉitecoj inter la virinbalotmovado kaj la movado por afro-amerikanaj civitanrajtoj, kaj la marĝenigo de virinoj de koloro ene de la balotrajtomovado, montras la kostojn de malsukcesado adopti intersekcan aliron. Nuntempaj movadoj lernis de tiuj fiaskoj kaj ĉiam pli rekonas la bezonon centra la travivaĵojn kaj gvidadon de tiuj kiuj renkontas multoblajn formojn de subpremo.
Konludo: Kontraŭleĝa efiko
Susan B. Anthony kaj Elizabeth Cady Stanton ludis nemalhaveblajn rolojn en la atingo de la Deknaŭa Konstitucia amendo kaj la pli larĝa akcelo de la rajtoj de virinoj en Ameriko. Ilia partnereco, enhavanta kvin jardekojn, kombinitan intelektan brilecon kun organiza geniulo, kreante movadon kiu principe ŝanĝis amerikan socion. la vizio de Stanton kaj skribo disponigis la filozofian fundamenton por virinegaleco, dum la senlaca organizado kaj lobiado de Anthony konstruis la instituciajn strukturojn necesajn por turni ideojn en realecon.
Iliaj kontribuoj etendis longen preter la specifa atingo de voĉdonrajtoj. Ili defiis fundamentajn supozojn pri la kapabloj kaj bonordaj roloj de virinoj, prononcis potencajn argumentojn por egaleco bazita sur naturrajtoj kaj demokrataj principoj, kaj montris ke virinoj povis esti efikaj politikaj aktoroj eĉ antaŭ ol ili havis la voĉdonon.
En la sama tempo, ilia heredaĵo estas malfaciligita memstare fiaskoj plene ampleksi inkluzivan vizion de egaleco. Ilia opozicio al la Dekkvina Konstitucia amendo, ilia foja uzo de rasisma kaj elitistretoriko, kaj ilia fokuso sur la konzernoj de blanka, etburĝaj virinoj reprezentis gravajn limigojn kiuj difektis la movadon kaj malkaŝis ĝiajn fiksitajn principojn. Tiuj fiaskoj memorigas nin ke eĉ la plej diligentaj aktivuloj por justeco povas havi blindajn punktojn kaj ke atingi originalan egalecon postulas konstantan atentecon kontraŭ la aliaj rajtoj.
Malgraŭ tiuj limigoj, la atingoj de Anthony kaj Stanton restas rimarkindaj. [ citaĵo bezonis ] Ili helpis krei movadon kiu atingis unu el la plej signifaj vastiĝoj de demokrataj rajtoj en amerika historio. [ citaĵo bezonis ] La Deknaŭa Konstitucia amendo, ratifita dek kvar jarojn post la morto de Anthony kaj dek ok jarojn post tiu de Stanton, reprezentis la plenumadon de la vizio kiun ili prononcis ĉe seneko Falls en 1848.
Hodiaŭ, ĉar ni daŭre baraktas kun demandoj de egaleco, justeco, kaj demokrata partopreno, la ekzemplo de Susan B. Anthony kaj Elizabeth Cady Stanton restas signifa. Ilia dediĉo al kialo pli granda ol ili mem, ilia strategia pensado kaj organiza kapablo, ilia volemo defii potencajn instituciojn kaj fortikigitajn kredojn, kaj ilia partnereco bazita sur reciproka respekto kaj komplementaj fortoj ĉiuj ofertas lecionojn por nuntempaj aktivuloj.
La Deknaŭa Konstitucia amendo staras kiel testamento al la laboro de ilia vivo kaj al la potenco de fakorganizita aktivismo por transformi socion. Dum la lukto por originala egaleco daŭras, la fundamento ili metis kaj la ekzemplo ili metis daŭre inspiras novajn generaciojn laborantajn por konstrui pli ĵus kaj demokratan mondon. Por pli da informoj pri la virinbalotaĵmovado, vizitas la FLT: Rights National Historical Park de virinoj [FLT: 1] aŭ esploras la resursojn ĉe la FLT: 4.