Susan B. Anthony ja Elizabeth Cady Stantoni roll üheksateistkümnendas paranduses

Üheksateistkümnes muudatus: triumf kümneid aastaid tegemisel

1920. aastal ratifitseeritud Ameerika Ühendriikide põhiseaduse üheksateistkümnes muudatus on pöördeline saavutus võitluses naiste õiguste eest.See põhiseaduslik muudatus andis naistele hääleõiguse, muutes põhjalikult Ameerika demokraatiat ja tähistades enam kui seitsme aastakümne pikkuse võitluse kulminatsiooni. Selle monumentaalse liikumise keskmes olid kaks erakordset naist, kelle partnerlus, visioon ja vankumatu pühendumus kujundasid Ameerika ajaloo kulgu: Susan B. Anthony ja Elizabeth Cady Stanton, naiste õiguste liikumise juhid USA-s 19. sajandi keskpaigast kuni lõpuni.

Naiste valimisõiguse lugu Ameerikas on julguse, visaduse ja strateegilise sära lugu. Kuigi paljud inimesed aitasid sellele kaasa, osutus Anthony ja Stantoni partnerlus ainulaadselt võimsaks ja kestvaks. Nende koostöö, mis algas 1851. aastal ja kestis pool sajandit, lõi intellektuaalse aluse, organisatsioonilise struktuuri ja poliitilise impulsi, mis lõpuks kindlustaks Ameerika naistele hääleõiguse. Nende individuaalse panuse ja kollektiivse mõju mõistmine annab olulise ülevaate ühest Ameerika ajaloo kõige olulisemast ühiskondlikust liikumisest.

Elizabeth Cady Stanton: varajane elu ja intellektuaalne kujunemine

Privileged kasvatus sügavate õppetundidega

12. novembril 1815. aastal New Yorgis Johnstownis sündinud Elizabeth Cady kasvas üles rikkuse ja privileegide keskel, tuntud kohtuniku Daniel Cady tütar ja Margaret Livingston.Tema isa Daniel Cady oli jurist, kellest hiljem sai New Yorgi ülemkohtu kohtunik.See privilegeeritud positsioon andis talle juurdepääsu haridusele ja intellektuaalsele stimuleerimisele, mis oli tema ajastu naiste jaoks ebatavaline, kuid see paljastas ka tema sügava õigusliku ebavõrdsuse, millega naised Ameerika seaduste kohaselt silmitsi seisid.

1826. aastal sundis venna Eleasari surm teda silma paistma igas valdkonnas, mida tema vend oli püüdnud oma isa kaotuse kompenseerimiseks.See isiklik tragöödia sai kujundavaks kogemuseks, kuna noor Elizabeth püüdis tõestada, et ta on võrdne iga pojaga oma isa silmis.

Haridus ja õiguslik ärkamine

Ta osales progressiivses Troy naisseminaris, kus ta sai 1830. aastate alguse noorele naisele parima hariduse. Stanton lõpetas 1832. aastal Troy naisseminari.See Emma Willardi asutatud asutus oli üks Ameerika naiste kõige arenenumaid haridusasutusi, pakkudes Stantonile ranget intellektuaalset alust, mis teeniks teda kogu tema elu.

Tema haridus ulatus ametlikust haridusest kaugemale.Õppes isa advokaadibüroos, omandas ta vahetuid teadmisi naiste elu valitsevast diskrimineerivast õiguslikust raamistikust.Ta õppis varjamisest – õigusdoktriinist, mis muutis abielunaised seaduse silmis "tsiviilsurnuks" – ja nägi naisi, kes tulid isa kabinetti abi otsima õiguslikes probleemides, mis tulenesid otseselt nende õiguste puudumisest.

Abielu ja reformi aktivism

Oma nõo Gerrit Smithi kaudu hakkas ta tegelema karskuse ja orjandusevastaste liikumistega; 1840. aastal abiellus ta abolitsionisti Henry B. Stantoniga.Tema abielu prominentse abolitsionistliku kõneleja ja organisaatori Henry Stantoniga tõi ta reformiliikumiste südamesse, mis kujundasid Ameerika ühiskonda ümber eelaju perioodil. Paari mesinädalate reis Londonisse ülemaailmse orjanduse vastase konventsiooni jaoks 1840. aastal osutus otsustavaks Stantoni arengus naiste õiguste eestkõnelejana.

Londoni konvendil keelati naisdelegaatidel, sealhulgas Stantonil ja kveekeri ministril Lucretia Mottil, menetluses osalemise õigus lihtsalt oma soo tõttu. See alandav kogemus, hoolimata nende pühendumusest abolitsionistidena, kristalliseeris Stantoni arusaama, et naiste alluvus oli fundamentaalne ebaõiglus, mis nõudis organiseeritud vastupanu.

Kodune elu ja kasvav rahulolematus

Kui Stantonid kolisid Bostonist Seneca Fallsi külla New Yorgis 1847. aastal, kannatas Elizabeth intellektuaalse kogukonna puudumise all. Stanton elas koos abikaasa ja seitsme lapsega selles väikelinnas, kus koduse elu ja emaduse nõudmised jätsid ta sageli intellektuaalselt isoleerituks.

Kontrast tema varasema elu vahel Bostonis, kus tal oli juurdepääs intellektuaalsetele ringkondadele ja reformikogukondadele, ning tema uus elu maaelus Seneca Falls tõi esile piirangud, mida kodune vastutus naiste elule seab.See isiklik pettumuse ja piiramise kogemus sai tema aktiivsuse liikumapanevaks jõuks, kuna ta tunnistas, et tema enda võitlused peegeldasid Ameerika naiste laiemat seisundit.

Susan B. Anthony: Varane elu ja tee aktiivsusele

Kveekeri juured ja progressiivsed väärtused

Susan B. Anthony sündis 15. veebruaril 1820 Adamsi lähedal Massachusettsis Daniel Anthony ja Lucy Anthony'i juures. Daniel, lugupeetud kveeker, veski ja tehase omanik ning reformija, hoolitses selle eest, et tema tütred ja tema pojad saaksid suurepärase hariduse.See egalitaarne lähenemine haridusele oli iseloomulik Quakeri väärtustele, mis rõhutas meeste ja naiste vaimset võrdsust.

Kveekerina kasvas Susan üles kultuuris, mis võimaldas naistel end vabalt väljendada. Erinevalt enamikust tema ajastu Ameerika naistest, kes pidid avalikes kohtades vaikima, võisid kveekeri naised rääkida usulistel kohtumistel ja osaleda aktiivselt oma kogukondades. See kasvatus andis Anthonyle enesekindluse ja võrdsustunde, mis osutus tema hilisemale aktivismile hädavajalikuks.

Karjääri õpetamine ja varajane reformitöö

Pärast hariduse omandamist töötas ta õpetajana. 1848. aastal, pärast kümmet aastat õpetamist, alustas Anthony oma reformikarjääri karskusaktivistina.Tema kogemus õpetajana paljastas ta majandusliku ebavõrdsuse, millega naised silmitsi seisavad – meesõpetajad teenisid isegi sama tööd tehes oluliselt rohkem kui nende naiskolleegid.

Ta liitus 1848. aastal Temperance'i tütardega, lahkus 1849. aastal õpetamisest ja sai peagi New Yorgi osariigis tunnustatud karskuse liidriks.Karskuse kaudu julgustas ta naisi otsima õiguslikke lahendusi, et kaitsta oma perekondi vaesuse ja vägivalla eest, mida nende abikaasade alkoholi kuritarvitamine põhjustas.

Orjusevastane tegevus

Sündinud sotsiaalsele võrdsusele pühendunud kveekerite perekonnas, kogus ta 17-aastaselt orjandusevastaseid petitsioone pärast seda, kui Anthony perekond kolis 1845. aastal Rochesterisse New Yorki, hakkasid nad aktiivselt osalema orjandusevastases liikumises. orjandusevastased kveekerid kohtusid oma talus peaaegu igal pühapäeval, kus nendega liitusid mõnikord Frederick Douglass ja William Lloyd Garrison.

1856. aastal sai temast New Yorgi osariigi esindaja Ameerika Orjandusevastases Ühingus.See ametikoht nõudis, et ta reisiks kogu osariigis, korraldades koosolekuid, värvates liikmeid ja kogudes raha abolitsionistliku ürituse jaoks.Teos oli sageli ohtlik – orjandusevastased kõnelejad seisid silmitsi vaenulike rahvahulkade ja mõnikord füüsilise vägivallaga – kuid see lihvis Anthony organisatsioonilisi võimeid ja tugevdas tema pühendumist sotsiaalsele õiglusele.

Seneca Fallsi konventsioon: naiste õiguste liikumise käivitamine

Ajaloolise kogunemise korraldamine

Ta oli 1848. aasta Seneca Fallsi konventsiooni peamine jõud, esimene konvent, mida kutsuti üles arutama naiste õigusi, ja oli selle tundete deklaratsiooni esmane autor. Motti ja kolme teise naisega juhtis Elizabeth esimest naiste õiguste konventsiooni Seneca Fallsis juulis 1848.

See toimus New Yorgi Seneca Fallsi linna Wesleyani kabelis, mis kestis kaks päeva 19.–20. juulini 1848. Konvendi kahe päeva jooksul osales hinnanguliselt 300 inimest, üllatuslik osalejate arv, arvestades Seneca Fallsi läheduses elanud abolitsionistide ja progressiivsete reformijate suurt kogukonda. Konventsioon meelitas nii naisi kui ka mehi, kes olid pühendunud sotsiaalsele reformile, kuigi esimese päeva istungid olid mõeldud ainult naistele.

Tundete deklaratsioon

Deklaratsiooni peamine autor oli Elizabeth Cady Stanton, kes kujundas selle Ameerika Ühendriikide iseseisvusdeklaratsiooni järgi. Sellel kogunemisel esitas ta oma õiguste ja tunnete deklaratsiooni, mis oli tema koostatud dokument. Iseseisvusdeklaratsiooni keele ja struktuuri tahtliku kajastamisega esitas Stanton võimsa retoorilise argumendi: nii nagu Ameerika kolonistid olid kuulutanud oma iseseisvuse Briti türanniast, kuulutasid Ameerika naised oma iseseisvust meestüranniast.

Deklaratsioonis ja selle 11 resolutsioonis nõuti kõigi naiste sotsiaalset ja poliitilist võrdsust, sealhulgas selle kõige vastuolulisemat väidet, hääleõigust. Dokumendis on üksikasjalikult kirjeldatud paljusid viise, kuidas naistele ei võimaldatud põhiõigusi ja neid diskrimineeriti seaduslikult.

Paljud osalejad, sealhulgas Lucretia Mott, olid algselt valimisõiguse nõudmise vastu, kartes, et see muudaks kogu liikumise liiga radikaalseks ja õõnestaks toetust teistele reformidele. Stanton nõudis siiski ja Frederick Douglassi toetusel, kes osales konvendil ja rääkis kõnekalt naiste valimisõiguse kasuks, võeti resolutsioon vastu.

Seneca juga mõju ja pärand

Konvendi tundeavaldus sai "ainsaks kõige olulisemaks teguriks naiste õiguste liikumise uudiste levitamisel kogu riigis 1848. aastal ja tulevikus". Laialt levinud tähelepanu pälvides järgnesid sellele peagi teised naiste õiguste konventsioonid, sealhulgas Rochesteri naiste õiguste konventsioon Rochesteris New Yorgis kaks nädalat hiljem.

Seneca juga konvent kehtestas naiste valimisõiguse legitiimseks poliitiliseks eesmärgiks ja lõi organiseeritud aktivismi raamistiku.Tundedeklaratsioon on dokument, millele 1848. aastal kirjutasid alla 68 naist ja 32 meest – 100 umbes 300 osalejast esimesel naiste õiguste konventsioonil, mida korraldavad naised. Need allkirjad kujutasid endast avalikku pühendumist naiste õiguste tagamisele ajal, mil sellist propageerimist peeti radikaalseks ja sotsiaalselt vastuvõetamatuks.

Anthony-Stantoni partnerlus: revolutsiooniline koostöö

Ajalooline kohtumine

1851. aastal kohtus ta Susan B. Anthonyga ja moodustas aastakümneid kestnud partnerluse, mis oli naiste õiguste liikumise arenguks ülioluline. 1851. aastal Seneca Fallsi tänavanurgal tutvustas Amelia Bloomer Susan B. Anthonyt Elizabeth Cady Stantonile. See sissejuhatus, mida hõlbustas karskuskaitsja ja riietusreformi aktivist Bloomer, osutus üheks kõige järjekindlamaks kohtumiseks Ameerika ajaloos.

Susan B. Anthony ja Elizabeth Cady Stanton kohtusid 1851. aastal.Naiste õiguste liikumise sõbrad ja kaastöötajad jäid järgmiseks viiekümneks aastaks. 1851. aastal alustasid Susan B. Anthony ja Elizabeth Cady Stanton koostööd, millest kujunes üks kõige produktiivsemaid koostööpartnereid USA ajaloos.

Täiendavad tugevused ja oskused

Stanton oli selle ürituse teoreetik, Anthony selle korraldaja. Anthony paistis organiseerimises silma, Stantonil oli võimekus intellektuaalseteks küsimusteks ja kirjutamiseks. See tööjaotus osutus märkimisväärselt tõhusaks, võimaldades igal naisel liikumisele oma suurimad tugevused anda.

Stanton oli naiste õiguste ja valimisliikumiste juhtiv hääl ja filosoof, samas kui Anthony oli võimumaja, kes käsutas naiste leegione, kes võitlesid Ameerika naiste valimisõiguse võitmise eest. Stantoni geniaalsus kirjaniku ja mõtlejana andis liikumisele intellektuaalse aluse, samas kui Anthony organisatsiooniline geenius ja väsimatu energia muutsid ideed tegudeks.

Stanton ütles hiljem: "Kirjutades tegime me paremini koostööd kui kumbki üksi. Kuigi ta on kompositsioonilt aeglane ja analüütiline, olen ma kiire ja sünteetiline. Ma olen parem kirjanik, ta on parem kriitik." See vastastikune üksteise talentide tunnustamine lõi partnerluse, mis põhineb austusel ja täiendavusel, mitte konkurentsil.

Töömeetodid ja isiklik dünaamika

Kuna Stanton oli seitsme lapsega kodus, samas kui Anthony oli vallaline ja vaba reisima, aitas Anthony Stantonit, juhendades oma lapsi, samas kui Stanton kirjutas. Muu hulgas võimaldas see Stantonil kirjutada kõnesid Anthonyle. See korraldus võimaldas Stantonil jätkata oma intellektuaalset tööd emaduse nõudmistest hoolimata, samas kui Anthony sai juurdepääsu võimsatele kõnedele ja argumentidele, mida ta võiks publikule üle kogu riigi edastada.

Stanton, kes oli emaduse tõttu koduks piiratud (ta sünnitas oma seitsmenda ja viimase lapse aastal 1859), oli stimuleeritud Anthony läbimõeldud kriitikast oma ideede suhtes.Anthony sai kogu nende aktiivsuse taga propulsiivseks jõuks.Ta ei lubanud Stantonil jõude olla, sundides teda alati veel ühe kõne, veel ühe manifesti kirjutama.

Anthony lükkas Stantonit edasi mitmel moel kogu nende aastate jooksul, mil nad koos töötasid, mitte nõustudes kontoriga mis tahes organisatsioonis, mis asetaks ta Stantonist kõrgemale. See austus peegeldas Anthony sügavat austust Stantoni intellektuaalse juhtimise vastu ja tema arusaama, et nende partnerlus töötas kõige paremini, kui iga naine täitis oma loomulikku rolli liikumises.

Suurkampaaniad ja organisatsioonilised saavutused

Varajased koostööpingutused

Koos asutasid nad New Yorgi Naiste Riikliku Temperance Society pärast seda, kui Anthonyl ei lubatud karskuskonverentsil rääkida, sest ta oli naine.See vahejuhtum, kus Anthony vaigistati lihtsalt oma soo tõttu, näitas vajadust luua oma organisatsioonid, kus nad saaksid juhtida ja vabalt rääkida.

Pettunud takistustest, mis tekkisid nende esimese projekti käigus – nende eestvedamisel Naiste Riikliku Temperance Society 1854. aastal – Anthony ja Stanton alustasid oma naiste õiguste kampaaniat laiendada New Yorgi abielunaiste vara seadus 1848. Nagu oleks muutunud tavaks, Anthony, kes oli vallaline ja vaba pere nõudmistest, korraldas ja juhtis kampaaniat. Ta reisis üle riigi, rääkides 54 New Yorgi maakonnas. Stanton tegi õigusuuringuid, koostas kirjandust, mida Anthony levitas ja kirjutas neile mõlemale kõned.

Kodusõja aegne aktivism

Ameerika kodusõja ajal asutasid nad naiste lojaalse Rahvusliiga, et võidelda orjuse kaotamise eest, ja juhtisid seda USA ajaloo suurimas petitsioonikampaanias kuni selle ajani. Kodusõja ajal asutasid nad Naiste Lojaalse Rahvusliiga, mis viis läbi Ameerika Ühendriikide ajaloo suurima petitsioonikampaania, kogudes orjuse kaotamise toetuseks ligi 400 000 allkirja.

See massiivne petitsioonikampaania demonstreeris naiste poliitilist võimu juba enne hääletust.Ligitades sadu tuhandeid allkirju, milles kutsuti üles kolmeteistkümnendale parandusele orjuse kaotamiseks, näitasid Anthony ja Stanton, et naised võivad mõjutada riiklikku poliitikat organiseeritud aktivismi kaudu.Selle kampaania edu andis ka väärtusliku kogemuse ulatuslikus organiseerimises, mis hiljem valimisliikumisele kasu tooks.

Revolutsiooni ajaleht

Nad hakkasid 1868. aastal välja andma naiste õiguste ajalehte The Revolution. See iganädalane väljaanne, mille julge moto oli "Mehed, nende õigused ja mitte midagi muud; naised, nende õigused ja mitte midagi vähemat", andis platvormi naiste õiguste argumentide edendamiseks ja valimisliikumise tegevusest aru andmiseks. Ajaleht käsitles lisaks valimisõigusele ka mitmesuguseid küsimusi, sealhulgas tööõigusi, võrdset palka, abieluseaduse reformi ja naiste haridust.

Stanton töötas toimetajana, kirjutades jõulisi juhtkirju, mis vaidlustasid tavapärase mõtlemise naiste rollidest ja võimetest.Anthony juhtis ärivaldkonda, ehitades tellimusi ja käitledes jaotust.Kuigi ajaleht võitles rahaliselt ja lõpetas avaldamise 1870. aastal, mängis see olulist rolli naiste õiguste ideede levitamisel ja kogukonnatunde loomisel aktivistide seas üle kogu riigi.

Asutamine National Naisõiguslaste Assotsiatsioon

Aasta hiljem asutasid nad naiste liikumise lõhestatuse osana Rahvusliku Naisõiguslaste Ühenduse. 1869. aastal jagunes naiste valimisliikumine strateegia ja prioriteetide üle. Pärast kohtumist moodustasid Stanton, Anthony ja teised Rahvusliku Naiste Sumpuliidu ja keskendusid ainult föderaalse naise valimisõiguse muutmisele.

Jagamine toimus peamiselt viieteistkümnenda muudatuse üle, mis andis hääleõiguse afroameerika meestele, kuid mitte naistele.Kui mõned sufražistid eesotsas Lucy Stone'i ja Henry Blackwelliga toetasid muudatust hoolimata naiste väljajätmisest ja moodustasid Ameerika naiste valimisliidu, et jätkata riikide kaupa valimiskampaaniaid, olid Anthony ja Stanton naiste väljajätmise muudatuse vastu ja lõi NWSA naiste valimisõiguse föderaalse põhiseaduse muudatuse taotlemiseks.

NWSA lähenes naiste õigustele radikaalsemalt, käsitledes mitte ainult valimisõigust, vaid ka abieluõiguse reformi, tööõigusi ja muid naiste staatust mõjutavaid küsimusi. Organisatsioon jäi Stantoni ja Anthony juhtimise alla kaheks aastakümneks, pakkudes vahendit nende nägemusele terviklikust naiste võrdõiguslikkusest.

Susan B. Anthony vahistamine ja kohtuprotsess: määrav hetk

Julge hääletusakt

Valimisõiguse vaidlustamiseks hääletasid Anthony ja tema kolm õde 1872. aasta presidendivalimistel. 5. novembril 1872 kõndis Anthony Rochesteris New Yorgis, mis oli valimiskoht ja nõudis valimisregistreerimist. Pärast esialgset keeldumist andsid valimisinspektorid järele ja lubasid Anthony ja viisteist teist naist registreeruda. Valimispäeval andis Anthony oma hääletuse Ulysses S. Grant.

Anthony tegevus oli tahtlik test, kas neljateistkümnes parandus, mis andis kodakondsuse õigused kõigile Ameerika Ühendriikides sündinud või naturaliseerunud isikutele, sisaldas kaudselt hääleõigust.Ta väitis, et kodanikuna omab ta kõiki kodakondsuse õigusi, sealhulgas valimisõigust.See õigusteooria, mida tuntakse kui "Uus lahkumine", kujutas endast katset võita hääleõigust pigem põhiseadusliku tõlgendamise kui uue muudatuse kaudu.

Vahistamine ja kohtumenetlus

Ta vahistati oma Rochesteri kodus New Yorgis ja pandi kohtu alla Ontario maakonna kohtumajas, Canandaiguas, New Yorgis.Kaks nädalat pärast hääletamist saabus Anthony koju USA marssal, kes vahistas ta ebaseadusliku hääletamise kuriteo eest.

Kohtunik andis vandekohtule korralduse ta ilma igasuguse aruteluta süüdi mõista ja määras 100-dollarilise trahvi. Juunis 1873 peetud kohtuprotsess oli õigluse travestia. Kohtunik Ward Hunt, hiljuti ametisse nimetatud ülemkohtu kohtunik, oli oma otsuse kirjutanud enne kohtuprotsessi algust.Ta keeldus lubamast Anthonyl enda nimel tunnistusi anda ja andis vandekohtule korralduse tagastada süüdimõistev otsus ilma kaalutlemata.

Vastuolu ja kokkupõrge

Kui Anthony keeldus maksmast 100-dollarilist trahvi ja kohtukulusid, ei mõistnud kohtunik teda vanglaajale, mis lõpetas tema edasikaebamise võimaluse.Apellatsioon oleks võimaldanud valimisliikumisel naiste hääleõiguse küsimuse riigikohtusse viia, kuid see ei olnud nii.

Enne süüdimõistmist küsis kohtunik Hunt Anthonylt, kas tal on midagi öelda.Ta pidas kirgliku kõne, milles mõistis menetluse hukka ja teatas, et ta ei maksa kunagi dollarit ebaõiglasest trahvist.

Kuigi õiguslik strateegia ebaõnnestus, tekitas Anthony vahistamine ja kohtuprotsess valimisõiguse üritusele tohutut avalikku tähelepanu.Ta oli enne kohtuprotsessi andnud kümneid kõnesid juhtumi kohta ja menetlus ise pälvis riiklikku tähelepanu.Ettepanek näitas nii ebaõiglust, mis keelas naistel hääletada, kui ka sufragistide julgust, kes olid valmis oma eesmärgi edendamiseks ebaõiglaseid seadusi murdma.

Kirjanduslikud panused ja ajalooline dokumentatsioon

Naise piinamise ajalugu

Aastatel 1881–1885 liitus Anthony Elizabeth Cady Stantoni ja Matilda Joslyn Gage'iga, kirjutades "Naiste piinamise ajalugu". See monumentaalne teos, mis lõpuks hõlmas kuut köidet ja tuhandeid lehekülgi, dokumenteeris naiste õiguste liikumist selle päritolust kahekümnenda sajandi alguseni. 1880. aastatel ilmunud kolm esimest köidet hõlmasid perioodi 1848–1885 ja olid peamiselt Stantoni, Anthony ja Gage'i looming.

Naiste piinamise ajalugu täitis mitmeid eesmärke. See säilitas liikumise dokumentaalseid andmeid, sealhulgas kõnesid, kirju, ajaleheartikleid ja konvendimenetlusi, mis muidu oleksid võinud kaduma minna. Samuti kujundas see, kuidas liikumist mäletatakse, kusjuures Stanton ja Anthony asetavad ennast ja oma organisatsiooni narratiivi keskmesse. Kuigi mõned ajaloolased on seda lähenemist kritiseerinud teiste aktivistide ja organisatsioonide marginaliseerimise eest, jääb see töö hindamatuks esmaseks allikaks valimisliikumise mõistmisel.

Projekt nõudis aastaid vaevarikast tööd, sest Anthony ja tema kaastöötajad kogusid dokumente, viisid läbi intervjuusid ja kirjutasid jutustavaid ülevaateid liikumise arengust.Anthony rahastas isiklikult suurt osa avaldamiskuludest, näidates oma pühendumust liikumise ajaloo säilitamisele tulevastele põlvedele.

Kõned, esseed ja avalik arutelu

Stanton kirjutas lugematul hulgal kõnesid, esseesid ja artikleid ajalehtedele ja perioodikaväljaannetele.Tema kirjutis ei käsitlenud mitte ainult valimisõigust, vaid ka abielureformi, lahutusseadust, naiste haridust, tööõigusi ja usukriitikat.Tema valmisolek tegeleda vastuoluliste teemadega tekitas mõnikord pingeid valimisliikumises, kuid lükkas ka vastuvõetava diskursuse piire naiste õiguste kohta.

Anthony, kes oli kirjutamisega küll vähem rahul kui Stanton, sai oma ajastu üheks kõige tõhusamaks avalikuks kõnelejaks.Ta pidas oma pika karjääri jooksul tuhandeid kõnesid, reisides pidevalt valimisõiguse sõnumi levitamiseks. Tema kõnestiil oli pigem otsene ja faktiline kui lilleline ning tal oli märkimisväärne võime suhelda erinevate vaatajaskondadega ja reageerida tõhusalt vaenulikele küsimustele ja heckling.

Koos lõid nende kirjanduslikud tulemused tervikliku intellektuaalse aluse naiste õigustele, sõnastasid nad võrdsuse argumendid, mis põhinesid loomulikel õigustel, demokraatlikel põhimõtetel, majanduslikul õiglusel ja sotsiaalsel kasulikkusel. Nende kirjutised ei mõjutanud mitte ainult nende kaasaegseid, vaid ka järgnevaid feministide ja reformijate põlvkondi.

Organisatsioonilise juhtimise ja liikumise hoone

Ameerika Naisõiguslaste Liit ja Rahvuslik Naiste Suhtlusühing

1890. aastal ühines National Woman Suffrage Association Ameerika Naisõiguslaste Assotsiatsiooniga, mis väitis naiste valimisõiguse (muude erinevuste hulgas) riigiti. Pärast kahe aastakümne pikkust jagunemist ühinesid kaks suurt valimisorganisatsiooni, et moodustada National American Woman Suffrage Association (NAWSA). See ühinemine peegeldas tunnustust, et liikumine oleks tõhusam, kui see ühineks.

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

Järgmise põlvkonna juhendamine

Carrie Chapman Catt asendas Anthonyt organisatsiooni presidendina, kui ta 1900. aastal pensionile läks. Anthony tunnistas, kui oluline on arendada uut juhtimist, et jätkata tööd pärast asutaja põlvkonna möödumist. Ta juhendas nooremaid aktiviste, sealhulgas Catt, Anna Howard Shaw ja Harriot Stanton Blatch (Elizabeth Cady Stantoni tütar), tagades juhtimise ja strateegia järjepidevuse.

See investeering järgmisesse põlvkonda osutus liikumise lõpliku edu seisukohalt otsustavaks. Catt, kes teenis NWSA presidendina üheksateistkümnenda muudatuse viimase tõuke ajal, kasutas keerulisi poliitilisi strateegiaid ja organisatsioonilisi meetodeid, mis tuginesid Anthony ja Stantoni rajatud alusele. Liikumise võime kohaneda ja areneda, säilitades samal ajal oma põhiülesande, võlgnes palju juhtimisarengule, mida Anthony oma hilisematel aastatel prioriteediks pidas.

Rahvusvahelised ühendused

Susan B. Anthony töötas ka teistel põhjustel, sealhulgas mängides võtmerolli Rahvusvahelise Naiste Nõukogu loomisel ja aidates korraldada maailma Esindajate Naiste Kongressi 1893. aasta maailma messil Chicagos. Anthony mõistis, et naiste õigused on ülemaailmne võitlus ja töötas sidemete loomise nimel Ameerika sufragistide ja teiste riikide aktivistide vahel.

1888. aastal asutatud Rahvusvaheline Naiste Nõukogu tõi kokku naisorganisatsioonid üle maailma, et jagada strateegiaid ja toetada üksteise jõupingutusi.Anthony sõitis mitu korda Euroopasse, et osaleda rahvusvahelistel konverentsidel ja luua suhteid välisaktivistidega.Need rahvusvahelised sidemed aitasid Ameerika sufragistidel õppida teiste riikide edusammudest ja ebaõnnestumistest ning aitasid kaasa kasvavale ülemaailmsele liikumisele naiste õiguste eest.

Väljakutsed, vastuolud ja piirangud

Viieteistkümnes muudatus vastuolu

Üks vastuolulisemaid episoode Anthony ja Stantoni karjääris oli nende vastuseis viieteistkümnendale muudatusele, mis keelas rassil põhineva hääletuse eitamise, kuid ei hõlmanud seksi kaitstud kategooriana. Mõlemad naised väitsid, et Aafrika-Ameerika meeste valimisõigustamine on ebaõiglane, jätkates samal ajal hääletuste keelamist kõigile naistele, sealhulgas afroameeriklastest naistele.

Oma juhtumit esitades kasutas Stanton mõnikord rassistlikku ja elitaarset retoorikat, väites, et haritud valged naised väärivad hääletust rohkem kui kirjaoskamatud endised orjad.Need argumendid kahjustasid suhteid endiste abolitsionistlike liitlastega, sealhulgas Frederick Douglassiga, ja tekitasid püsivaid pingeid naiste valimisliikumise ja Aafrika-Ameerika kodanikuõiguste liikumise vahel.Kui Anthony retoorika oli üldiselt vähem sütitav kui Stantoni oma, toetas ta sama positsiooni ja jagas vastutust selle tekitatud kahju eest.

See vastuolu toob esile Anthony ja Stantoni võrdsuse visiooni piirangud.Kuigi nad võitlesid väsimatult naiste õiguste eest, ei tunnistanud ega seadnud nad alati esikohale konkreetseid väljakutseid, millega seisavad silmitsi värvilised naised, töölisklassi naised või immigrantidest naised. Nende liikumist juhtisid ja keskendusid peamiselt valgete keskklassi naiste muredele, mis püsiks valimisliikumises aastakümneid.

Religioosne võitlus ja naise piibel

1890. aastatel võttis Stanton ette vastuolulise projekti, mis tekitas valimisõiguse liikumises märkimisväärseid pingeid.Ta avaldas ]Naine Piibli ], feministliku kriitika piibellikest lõikudest, mis puudutavad naisi. Stanton väitis, et usulised õpetused olid peamine naiste rõhumise allikas ja et Piiblit oli tõlgendatud viisil, mis õigustas naiste allutamist.

Paljud sufražistid, sealhulgas mõned Stantoni pikaajalised liitlased, kartsid, et see rünnak religiooni vastu võõrandab potentsiaalsed toetajad ja kahjustab valimispõhjust. NAWSA distantseeris end ametlikult ]Naise Piibel], võttes vastu resolutsiooni, milles öeldakse, et organisatsioonil ei olnud tööga mingit seost.See Stantoni avalik noomimine organisatsiooni poolt, mida ta oli aidanud leida, peegeldas valimisliikumise kasvavat konservatiivsust ja soovi muuta valimisõigus peavoolu ühiskonnale võimalikult mitteohtlikuks.

Anthony, kuigi ta ei nõustunud resolutsiooniga ja kaitses Stantoni õigust oma seisukohti väljendada, ei jaganud Stantoni entusiasmi usuliste vaidluste suhtes, mis kujutas endast üht vähestest olulistest erimeelsustest kahe naise vahel ja illustreeris, kuidas nende partnerlus võiks sobida erinevate perspektiivide ja prioriteetidega.

Strateegilised arutelud ja taktikalised erinevused

Anthony ja Stanton olid kogu oma karjääri jooksul silmitsi pidevate aruteludega strateegia ja taktika üle. Kas liikumine peaks keskenduma ainult valimisõigusele või käsitlema laiemat naiste õiguste küsimust? Kas nad peaksid taotlema föderaalset põhiseadusmuudatust või keskenduma riigipõhistele kampaaniatele? Kas nad peaksid liituma teiste reformiliikumistega või säilitama iseseisvuse? Kui radikaalsed peaksid olema nende retoorika ja nõudmised?

Anthony pooldas üldiselt rohkem keskendunud lähenemist, koondades organisatsiooni ressursid valimisõiguse küsimusele. Stanton võttis laiema seisukoha, uskudes, et naiste alluvus on juurdunud mitmetes institutsioonides - õiguslikes, majanduslikes, sotsiaalsetes ja religioossetes - ning et kõik need tuleb vaidlustada samaaegselt.

Üheksanda muudatusettepaneku edukas kampaanias rakendati mõlema strateegia elemente: säilitades selge keskendumise hääletusele, käsitledes samal ajal ka naiste majandusliku ja sotsiaalse staatusega seotud küsimusi.

Viimased aastad ja tõrviku möödumine

Elizabeth Cady Stantoni hilisem elu

Oma hilisematel aastatel jätkas Stanton naiste õiguste kirjutamist ja rääkimist, kuigi ta hakkas vähem osalema valimisliikumise igapäevases organisatsioonilises töös. 1898. aastal avaldas ta oma autobiograafia "FLT:0]" Kaheksakümmend aastat ja veel "], andes isikliku ülevaate oma elust ja naiste õiguste liikumise arengust.

Stanton jäi intellektuaalselt aktiivseks elu lõpuni, jätkates esseede ja kirjade kirjutamist naiste õiguste ja muude reformipõhjuste kohta.Tema valmisolek vastuoluliste teemadega tegeleda ei vähenenud kunagi, isegi kui see tekitas raskusi valimisliikumisele.Ta jäi kindlaks oma veendumusele, et naiste võrdsus nõuab põhimõttelisi muutusi sotsiaalsetes hoiakutes, usulistes veendumustes ja institutsioonilistes struktuurides, mitte ainult õiguslikke reforme.

Elizabeth Cady Stanton suri 26. oktoobril 1902 86-aastaselt. Ta ei elanud, et näha üheksateistkümnenda paranduse ratifitseerimist, kuid ta oli pannud intellektuaalse ja organisatsioonilise aluse, mis tegi selle lõpliku läbipääsu võimalikuks. Tema surma leinasid sufragistid üle kogu riigi, kes tunnistasid, et nad olid kaotanud liikumise ühe kõige hiilgavama ja visionäärsema juhi.

Susan B. Anthony viimane kampaania

Ta reisis mööda maad, propageerides naiste õigusi ja lobitöö Kongressis igal aastal kuni surmani.Ta suri 1906. aastal, neliteist aastat enne seda, kui paljudele naistele anti 19. paranduse vastuvõtmisega hääleõigus. Isegi kaheksakümnendatel aastatel hoidis Anthony kurnavat reisi- ja kõnekohustuste ajakava, mis oli otsustanud valimisõiguse põhjuse võimalikult kaugele enne surma.

Anthony viimane avalik esinemine oli tema 86. sünnipäeva tähistamisel Washingtonis, D.C. veebruaris 1906, kus kogunesid sufragistid kogu riigist, et teda austada. Oma viimases kõnes kutsus ta nooremat põlvkonda üles võitlust jätkama, kuulutades "Ebaõnnestumine on võimatu" - sõnad, mis muutuksid valimisliikumise ralliks.

Susan B. Anthony suri 13. märtsil 1906 oma kodus Rochesteris New Yorgis. Nagu Stanton, ei elanud ta, et näha selle eesmärgi saavutamist, millele ta oli oma elu pühendanud. Kuid ta suri, teades, et liikumine oli tugev, hästi organiseeritud ja juhitud võimekate noorte aktivistide poolt, kes jätkaksid tööd. Tema matused tõid tuhandeid leinajaid ja austusavaldusi, mis valati sisse kogu maailmast, tunnistades teda üheks kõige olulisemaks reformijaks Ameerika ajaloos.

Tee üheksateistkümnenda muudatusettepaneku juurde

Sihtasutuse edasiarendamine

Pärast Anthony surma jätkas valimisõigus liikumine tema ja Stantoni loodud vundamendile. Nende loodud organisatsioonilised struktuurid, nende väljendatud argumendid ja nende loodud võrgustikud osutusid lõplikuks hääletuseks hädavajalikuks. Juhid nagu Carrie Chapman Catt ja Alice Paul kasutasid erinevaid taktikaid - Kast keskendus riiklikele kampaaniatele ja poliitilisele lobitööle, Paul korraldas sõjakaid proteste ja pikeering Valgesse Majja - kuid mõlemad tuginesid varasemate põlvkondade loodud vundamendile.

Liikumine sai hoogu 1910. aastatel, kui rohkem riike andis naistele hääle ja avalik arvamus nihkus järk-järgult.Naiste osalemine sõjategevuses Esimese maailmasõja ajal tugevdas argumente, et naised väärivad täielikke kodanikuõigusi. President Woodrow Wilson, algselt naiste valimisõiguse vastu, kiitis lõpuks heaks põhiseaduse muudatuse, pakkudes olulist poliitilist toetust.

Ratifitseerimine ja võit

Üheksandateistkümnenda paranduse võttis Kongress vastu juunis 1919 ja saadeti riikidele ratifitseerimiseks.Ratifitseerimiskampaania nõudis intensiivset organiseerimist kogu riigi osariikides, kuna sufražistid töötasid, et veenda osariikide seadusandjaid muudatust heaks kiitma. Lahing läks Tennessee'le, millest sai 18. augustil 1920 ratifitseerinud 36. osariik, andes kolme neljandikulise enamuse, mida oli vaja muudatuse põhiseaduse osaks saamiseks.

26. augustil 1920 kinnitati ametlikult üheksateistkümnes muudatus põhiseaduse osana. Muudatuse lihtne keel - "Ameerika Ühendriikide kodanike õigust hääletada ei saa eitada ega lühendada Ameerika Ühendriigid ega ükski riik soo tõttu" - esindas enam kui seitsme aastakümne pikkuse aktivismi, ohverduse ja visaduse kulminatsiooni.

Pärand ja ajalooline tähtsus

Ameerika demokraatia ümberkujundamine

Üheksandateistkümnes muudatus muutis põhjalikult Ameerika demokraatiat, kahekordistades potentsiaalset valijaskonda ja kehtestades põhimõtte, et kodanikuõigused ei tohiks sõltuda soost.Kuigi muudatus ei lahendanud kohe kõiki naiste poliitilise osalemise probleeme – paljud värvilised naised seisid jätkuvalt silmitsi hääletamise takistustega läbi rahvahääletuse maksude, kirjaoskuse testide ja hirmutamise – oli see oluline samm tõelise demokraatliku võrdsuse suunas.

Valimisvõit näitas ka püsiva sotsiaalse liikumise aktivismi jõudu.Naiste valimisõigusliikumine näitas, et sihikindel organiseerimine, strateegiline mõtlemine ja püsiv propageerimine võivad ületada juurdunud vastuseisu ja saavutada fundamentaalsed põhiseaduslikud muutused. See õppetund inspireeriks järgnevaid kodanikuõiguste liikumisi, sealhulgas 1950. ja 1960. aastate Aafrika-Ameerika kodanikuõiguste liikumist ja 1970. aastate teist lainet feministlikku liikumist.

Anthony ja Stantoni austamine

Stantonit mälestatakse koos Lucretia Motti ja Susan B. Anthonyga 1921. aasta skulptuuris Adelaide Johnsoni portreemonument Ameerika Ühendriikide Kapitooliumis. Asudes aastaid pealinna hoone krüpti, viidi see 1997. aastal silmapaistvamasse asukohta USA Kapitooliumi rotundas. See skulptuur, mis kujutab valimisliikumise kolme juhti, on püsiv meeldetuletus nende panusest Ameerika demokraatiasse.

Paljud teised mälestusmärgid, ajaloolised paigad ja mälestusmärgid austavad Anthony ja Stantoni pärandit. Riiklik Susan B. Anthony muuseum ja maja Rochesteris New Yorgis säilitab Anthony kodu ning räägib tema elu ja töö loo. Seneca Fallsis asuv naiste õiguste riiklik ajaloopark sisaldab 1848. aasta konventsiooni ala ja tõlgendab naiste õiguste liikumise ajalugu. Need paigad meelitavad igal aastal tuhandeid külastajaid, tagades, et uued põlvkonnad õpivad naiste valimisõiguse eest võitlemisest.

Teaduslik ümberhindamine ja tänapäevane asjakohasus

Kaasaegsed ajaloolased on andnud Anthony ja Stantoni panuse kohta nüansirikkamaid hinnanguid, tunnistades nii nende saavutusi kui ka nende piiranguid.Teadlased on rõhutanud, kuidas nende keskendumine valgete, keskklassi naiste muredele mõnikord marginaliseeris värviliste naiste, töölisklassi naiste ja immigrantidest naiste kogemusi ja prioriteete.Rassistlikku retoorikat, mida Stanton mõnikord kasutas ja Anthony talus, on õigustatult kritiseeritud kui tõsist moraalset läbikukkumist, mis kahjustas liikumist ja reetis selle väljakuulutatud võrdsuspõhimõtteid.

Samal ajal tunnistavad ajaloolased, et Anthony ja Stanton seisavad silmitsi tohutute takistustega ja neil on vaja julgust, et vaidlustada sügavalt juurdunud soolise ebavõrdsuse süsteeme.Nad lõid organisatsioonilisi mudeleid, arendasid veenvaid argumente ja näitasid juhtimist, mis edendasid naiste õiguste põhjust fundamentaalselt.

Kaasaegsed feministid maadlevad jätkuvalt valimisõiguse liikumise keerulise pärandiga. Liikumise saavutused valimisõiguse tagamisel olid reaalsed ja olulised, kuid töö tõelise võrdsuse saavutamiseks on endiselt puudulik.Reproduktiivõiguste, majandusliku õigluse, poliitilise esindatuse ja vägivallast vabastamise küsimused nõuavad jätkuvalt aktivismi ja propageerimist. Selles jätkuvas võitluses on Anthony ja Stantoni pühendumise, strateegilise mõtlemise ja ebaõigluse vastu võitlemise valmiduse näide jätkuvalt asjakohane ja inspireeriv.

Õppetunnid kaasaegsele aktivismile

Partnerluse jõud

Anthony-Stantoni partnerlus näitab koostöö jõudu ühiskondlikes liikumistes.Nende võime ära tunda ja kasutada üksteise tugevusi, toetada üksteist tagasilöökide ja vastuolude kaudu ning säilitada partnerlus viie aastakümne jooksul on eeskujuks kaasaegsetele aktivistidele.Efektiivsed liikumised nõuavad erinevaid oskusi - intellektuaalne visioon, organisatsiooniline suutlikkus, avalik suhtlus, raha kogumine, koalitsiooni loomine - ja partnerlus, mis toob kokku erineva tugevusega inimesi, võib olla tõhusam kui üksi töötavad üksikud juhid.

Strateegiline püsivus

Anthony ja Stanton mõistsid, et fundamentaalsete sotsiaalsete muutuste saavutamine ei toimu kiiresti ega lihtsalt. Nad töötasid välja mitu strateegiat – juriidilised väljakutsed, seadusandlikud lobitööd, avalik haridus, rohujuuretasandi organiseerimine – ning kohandasid oma taktikat vastavalt asjaolude muutumisele. Nad tunnistasid ka seda, kui oluline on luua institutsioone, mis suudaksid liikumist säilitada ka pärast iga üksiku juhi eluiga.

See kombinatsioon strateegilisest paindlikkusest ja püsivast pühendumisest annab olulisi õppetunde tänapäevastele liikumistele.Oluliste sotsiaalsete muutuste saavutamiseks on vaja nii lühiajalisi taktikalisi otsuseid kui ka pikaajalist strateegilist visiooni.See nõuab võimet õppida ebaõnnestumistest, kohaneda muutuvate oludega ja säilitada pühendumus isegi siis, kui edusammud tunduvad aeglased või ebakindlad.

Intersektsionaalsuse tähtsus

Anthony ja Stantoni lähenemise piirangud - eriti nende suutmatus adekvaatselt käsitleda, kuidas rass, klass ja muud tegurid ristusid sooga, et luua erinevaid rõhumise kogemusi - rõhutavad selle tähtsust, mida tänapäeva teadlased nimetavad ristumislikkuseks.

Naiste valimisõiguse liikumise ja Aafrika-Ameerika kodanikuõiguste liikumise vahelised pinged ning värviliste naiste marginaliseerimine valimisliikumises näitavad, kui kulukas on mitte võtta vastu valdkondadevahelist lähenemist. Kaasaegsed liikumised on nendest ebaõnnestumistest õppinud ja üha enam tunnistavad vajadust koondada kogemusi ja juhtimist nende vahel, kes seisavad silmitsi erinevate rõhumise vormidega.

Järeldus: kestev mõju

Susan B. Anthony ja Elizabeth Cady Stanton mängisid asendamatut rolli üheksateistkümnenda paranduse saavutamisel ja naiste õiguste laiemal edendamisel Ameerikas. Nende partnerlus, mis kestis viis aastakümmet, ühendas intellektuaalse sära organisatsioonilise geeniusega, luues liikumise, mis muutis põhjalikult Ameerika ühiskonda. Stantoni visioon ja kirjutamine andis filosoofilise aluse naiste võrdsusele, samas kui Anthony väsimatu organiseerimine ja propageerimine ehitas ideede reaalsuseks muutmiseks vajalikud institutsionaalsed struktuurid.

Nad seadsid kahtluse alla põhilised eeldused naiste võimekuse ja õigete rollide kohta, sõnastasid võimsad argumendid võrdsuse kohta, mis põhinevad loomulikel õigustel ja demokraatlikel põhimõtetel, ning näitasid, et naised võivad olla tõhusad poliitilised toimijad juba enne hääletust.Nad lõid organisatsioone, väljaandeid ja võrgustikke, mis toetasid liikumist aastakümneid kestnud vastuseisu ja tagasilööke.Nad juhendasid noori aktiviste, kes jätkavad tööd pärast nende surma.

Samal ajal raskendab nende pärandit nende suutmatus täielikult omaks võtta kaasavat nägemust võrdsusest. Nende vastuseis viieteistkümnendale parandusele, nende juhuslik rassistliku ja elitaarse retoorika kasutamine ning keskendumine valgete, keskklassi naiste muredele kujutasid endast tõsiseid piiranguid, mis kahjustasid liikumist ja reetsid selle väljakuulutatud põhimõtteid. Need ebaõnnestumised tuletavad meile meelde, et isegi kõige pühendunumad õigluse eest võitlejad võivad olla pimedad ja et tõelise võrdsuse saavutamine nõuab pidevat valvsust kiusatuse vastu seada mõnede inimeste õigused teiste ees esikohale.

Vaatamata nendele piirangutele on Anthony ja Stantoni saavutused endiselt märkimisväärsed.Nad aitasid luua liikumise, mis saavutas ühe kõige olulisema demokraatlike õiguste laienemise Ameerika ajaloos.Üheksateistkümnes muudatus, mis ratifitseeriti neliteist aastat pärast Anthony surma ja kaheksateist aastat pärast Stantoni, kujutas endast 1848. aastal Seneca Fallsis väljendatud visiooni täitmist.Kui kumbki naine ei elanud seadusliku hääletuse tegemiseks, võimaldas nende elutöö miljonitel Ameerika naistel kasutada kodanikupõhiõigust.

Täna, kui me jätkuvalt maadleme võrdsuse, õigluse ja demokraatliku osaluse küsimustega, on Susan B. Anthony ja Elizabeth Cady Stantoni näide jätkuvalt asjakohane. „Nende pühendumine endast suuremale eesmärgile, nende strateegiline mõtlemine ja organisatsioonilised oskused, nende valmisolek esitada väljakutse võimsatele institutsioonidele ja juurdunud uskumustele ning nende partnerlus, mis põhineb vastastikusel austusel ja üksteist täiendavatel tugevustel, pakuvad õppetunde kaasaegsetele aktivistidele. „Nende lugu tuletab meile meelde, et fundamentaalsed sotsiaalsed muutused on võimalikud, kuid see nõuab visiooni, strateegiat, püsivust ja tahet töötada ühiselt ühise eesmärgi nimel.

Üheksandateistkümnes muudatus on tunnistus nende elutööst ja organiseeritud aktivismi jõust ühiskonda muuta.Kuigi võitlus tõelise võrdõiguslikkuse eest jätkub, inspireerivad nende loodud sihtasutus ja eeskuju jätkuvalt uusi põlvkondi, kes töötavad õiglasema ja demokraatlikuma maailma ehitamise nimel. Lisateavet naiste valimisliikumise kohta külastage ] Naiste õiguste riiklikku ajalooparki ] või uurige ressursse FLT:2]] Kongressi raamatukogus ]. Et rohkem teada saada tänapäeva naiste õiguste küsimustest, algasid tööd Anthony 170 aastat tagasi.