Askatasun zibil eta erlijio-askatasunaren arteko harremanak gobernu demokratikoaren eta giza duintasunaren oinarria dira. Askatasun zibilak, gobernutik babestuta dauden oinarrizko eskubide eta askatasunek, kultua, sinesmenak aldatzeko eskubidea barne hartzen dute, edo inolako federik ez izateko eskubidea. Indarrez eusten diotenean, askatasun horiek ingurune bat sortzen dute, non gizabanakoek beren erlijioa praktikatu dezaketen, inolako hertsapenik, diskriminaziorik edo beldurrik gabe. Artikulu honek aztertzen du nola formatzen duten askatasun zibilak eta nola babesten duten, nola babesten duten erlijio-askatasuna, sustrai historikoetan, lege-borrokan, gizarte- eta gizarte-hezkuntzaren eginkizun garaikidean.

Askatasun eta erlijio zibilaren testuinguru historikoa

Askatasun zibil eta erlijio-askatasunaren arteko mendekotasuna ez da asmakizun modernoa. Historian zehar, eskubide indibidualen aldeko borrokak kontzientziaren arabera adoratzeko gaitasunan zentratu dira. Magna Carta-ren (1215) lehen mugarriek legearekin loturiko subiranoak ere badirela sartu zuten, azkenean gutxiengo-fedeak babesteko joera izan zuen printzipioa. Eskubideen Lege ingelesak berariaz debekatu zituen "zigor eta zigor ezohikoak" eta protestanteek armak hartzeko eskubidea baieztatu zuen, baina Koroak mugatu egin zuen hauteskunde erlijiosoak zeharka oztopatzeko gaitasuna, disidenteak indartuz.

Erreforma protestanteak Kristoren batasuna eta erlijio-gerra piztu zituen mendeetan. Westfaliako bakeak (1648) gerra horiek amaitu zituen, eta horrek tokiko erlijio-maila bat ezartzea ahalbidetu zuen, ez zuen askatasun indibiduala eman. Egiazko aurrerapena Ilustrazioan gertatu zen, John Locke bezalako pentsalariek eskubide natural gisa argudiatu zutenean.

Estatu Batuetako Konstituzioaren lehen zuzenketak (1791) bi babes bereizi zituen: Establezimendu-klausula (estatuaren araberako erlijioa) eta ariketa-klausula askeen eredua bihurtu zen, fede propioa lantzeko eskubidea azpimarratuz). Marko bikoitz hori demokrazia askoren eredu bihurtu zen. Hala ere, lehen errepublikan ere, erlijio-askatasuna katoliko orokorrengandik urrun zegoen. Judu eta sinesgabeek lege-desgaitasunak eta amerikarren praktika izpiritualak ezabatu zituzten. Askatasun-arkitektu historikoek, beraz, askatasun-mugak ezarri zituzten, eta erlijio-askatasunaren muga guztiak.

Erlijio-askatasunaren alde dauden legezko esparruak

Lege-marko modernoek erlijio-askatasuna giza eskubide orokor gisa hartzen dute. Nazio Batuek onarturiko Giza Eskubideen Adierazpen Unibertsalak 18. artikuluan dio: "Pertsona orok du pentsamendu-, kontzientzia- eta erlijio-askatasuna izateko eskubidea; eskubide horrek askatasuna du erlijioa edo sinesmena aldatzeko, eta askatasuna, bai bakarka, bai publikoan nahiz pribatuan, bere erlijioa edo sinesmena erakusteko, bai irakaskuntzan, praktikan, gurtzan eta errespetuan". Adierazpen horrek, legez lotesle ez bada ere, eragin du giza eskubide eta konstituzio-ituen ia eragin osoa.

Eskubide Zibil eta Politikoen Nazioarteko Itunak (ICCPR, 1966) UDHRren nahiak lege lotesle bihurtu zituen 173 estatu alderdientzat. ICCPRren 18. artikuluak UDHRren hizkuntza errepikatu eta zabaldu egiten du, eta horrek debekatu egiten du pertsona baten askatasuna eduki edo erlijio bat hartzea. Mugak ezartzen ditu segurtasun publikoa, ordena, osasuna edo morala babesteko.

Nazio mailan, konstituzio askok erlijio-askatasuna babesten dute. Adibidez, Alemaniako Oinarrizko Legeak (1949) "erlijioaren praktika ez-sortua" bermatzen du, Indiako Konstituzioak (1950) pertsona guztiei askatasuna askatasunez aitortu, praktikatu eta hedatzeko eskubidea ematen die, ordena publikoaren, moralaren eta osasunaren mende. Hegoafrikako Konstituzioak (1996) erlijio-askatasunaren baieztapen sendoa du beste askatasun zibilekin batera. Hala ere, ezarpena oso aldakorra da. Zenbait estatuk erlijio-askatasunaren aurkakotzea ere babesten dute, erlijio-askatasunaren legeak aldatzea, erlijio-taldeak murriztea edo benetakoak ezartzea eskatzen dute.

Nazioarteko giza eskubideen mekanismoek, Nazio Batuen Erlijio edo sinesmen askatasunari buruzko Errelatore Bereziak, besteak beste, betetze eta jaulkitze txostenak kontrolatzen dituzte. Giza Eskubideen Auzitegi Europarrak, adibidez, kasu-lege-gorputz bat garatu du beste interes publiko batzuen aurka erlijio-eskubideak orekatzen. Adibidez, Lautsi v. ItaliaFLT:3]] (2011), Ganbera Nagusiak ebatzi zuen Italiako eskola publikoetan gurutzaketa-organoak ez zuela Europako Konbentzioa urratu, deferring legearen aurka agertu behar duela, eta Britainiarren zuzenbide-legearen arabera, lege-legearen arabera, lege-legearen arabera, lege-legearen arabera, lege-legearen arabera, lege-arloko lege-askatasunak urratzen duela.

Erlijio-askatasunaren egungo erronkak

Lege-babesak sendo badaude ere, erlijio-askatasunak erronka garaikide larriak ditu aurrean. Mehatxu horiek estatuko eragile eta estatu-indarretatik datoz, eta sarri beste askatasun zibil batzuekin, adierazpen-askatasunarekin, batzar-askatasunarekin eta berdintasunarekin, elkartrukea egiten dute.

Gobernuaren murrizketak eta Segurtasun Nazionala

Herrialde askotan, gobernuek erlijio-praktikak murrizten dituzte segurtasun nazionalaren edo kontraterrorismoaren pean. Estatu Batuetako Patriot Act-ak (2001) zaintza-ahalmenak zabaldu zituen, musulmanen komunitateei eragin ez zietenak, erlijio-profilak eta karitate-azterketa barne. Era berean, NBEko ikertzaileek "gizadiaren aurkako delitu" gisa deskribatu dituzte Txinako politikak, meskitak ixtea, erlijio-testuak suntsitzea eta Uyghur musulmanak berrhezteko kanpamenduetan atxilotzea barne.

Gutxiengo erlijiosoen aurkako diskriminazioa

Gutxiengo erlijiosoen aurkako diskriminazioa hedatua dago oraindik. Myanmarren, mugimendu budistek indarkeria bultzatu dute gutxiengo musulmanaren aurka, garbiketa etnikoko ekintza militarrak eginez. Indian, musulmanen eta kristauen aurkako erasoak areagotu egin dira egungo administrazioaren pean, sarritan tokiko legeek justifikatuta behiak babesteagatik edo "indartu" bihurtzea eragotziz. Europan, eskuin muturreko alderdiek antilimistak eta antilimistak sustatu dituzte, Belgikan bezala, Frantziako politika eta debekuak legez.

Lege eta zigor apostasikoak

Blasfemaren legeak gutxienez 71 herrialdetan daude, zigorrak eta heriotza barne. Pakistanen lege biraolaria gutxiengo erlijiosoak jazarri eta puntuazio pertsonalak finkatzeko erabili da. Saudi Arabian, apostasia heriotzagatik zigortzen da, eta erlijio-poliziak jantzi eta gurtza-kode zorrotzak ezartzen ditu. Eta baita lege formalik gabeko estatuetan ere, gizarte-presioa koertzibo izan daiteke: Indonesian, Jakartako gobernaria, Basuki Tjaha Purjanama, 2017an espetxeratu zuten, korrupzio-kanpaina baten ondoren.

Erlijio-askatasuna beste eskubide batzuekin orekatzea

Gaur egungo erronkarik gogorrenetako bat erlijio-askatasunaren eta beste askatasun zibil batzuen arteko tentsioa da, batez ere emakumeen, LGBTQ+ banakoen eta haurren eskubideak. Auzitegi Gorenak erabaki zuen, FLT:0]]Burwell v. Hobby LobbyFLT:1 (2014), enpresak estuki atxiki zituela, erlijio-arrazoiengatiko kontrazepzio-estaldurari uko egiteko, eta epaia, askok argudiatu zuten emakumeen osasun-laguntzarako sarbidea murriztu zuela. Coloradoko Eskubide Zibilen Batzordeak (2018-2018-03-03-05-05-05-04) adierazi zuen, "Batzk eta antzeko" legeek, "auzitegietan" ez zutela eragozpenik ezarriko, baina "auzitegietan"k" ez zutela onartzen.

Tentsio horiek ez dira erraz konpontzen. Askatasun zibil sendo batek erlijio-jarduera eta tratu berdintasuna babestu behar ditu, baina ostatu baimenduaren eta bereizkeria barkaezinaren arteko lerroa sutsuki eztabaidatzen da. ACLUFLT:1] bezalako talde defendatzaileek diote erlijio-askatasuna ezin dela erabili beste batzuei kalte egiteko, eta Becket Funtsa bezalako erakundeek, berriz, azpimarratzen dute erlijio-erakundeek normalean legeetatik salbuetsi behar dutela, beren osotasuna mantentzeko.

Hezkuntzak askatasun zibilak sustatzean duen eginkizuna

Hezkuntza tresna indartsua da askatasun zibil eta erlijio-askatasunaren azpian dauden balioak transmititzeko. Ikasleek eskubideen aldeko borroka historikoa, erlijioen aniztasuna eta lege-babesak ikasten dituztenean, hobeto prestatuta daude printzipio horiek beren komunitatean mantentzeko.

Giza Eskubideen Hezkuntza

Herrialde askok giza eskubideen hezkuntza txertatu dute beren curriculum nazionalean. Adibidez, Europar Batasunak Europako Hiritartasun Demokratikoaren eta Giza Eskubideen Hezkuntzaren inguruko Gutuna bultzatzen ditu estatu kideak Europako Konbentzioan jasotako eskubideei buruz irakasteko. Programa horiek, hala nola, tolerantziaren gaia, LT:3 [orainFLT:4]] Justiziarako lizentzia, LT:5], hezitzaileei eskaintzen dizkie baliabideak, erlijio-ikerketak eta abarretarako, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, ikasle-lagunen eskubideak, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar, eta abar.

Elkar-fedea eta Komunitateko programak

Eskola formaletik kanpo, komunitate-sareen arteko ekimenek estereotipoak hautsi ditzakete. Erakundeek, hala nola, Interfaith Youth Core-k, unibertsitateko ikasleek, fede-arteko lankidetza-proiektuak gidatzen dituzte. Birmingham, Erresuma Batua, fede anitzeko foroek buruzagi kristau, musulman, hindu, sikh eta judu-elkarteak biltzen dituzte erronka komunei aurre egiteko. Programa horiek "kapital soziala sustatzen" eraikitzen dute, erlijio-zatiketak gurutzatzen dituzten konexioak, eta horrek komunitate gehiago polarizaziora bideratzen ditu.

Hezkuntza-ahaleginei erronkak

Arrakasta horiek gorabehera, erlijio-askatasunaren inguruko hezkuntzak oztopo handiak ditu. Egoera autoritarioetan, doktrina edo erlijio ofizial bakarra sustatzeko prestatzen dira kurrikuluak. Estatu Batuetan, azken kultura-gerra batzuek legeak ezarri dituzte, eta legeak murriztu dituzte, irakasleek arraza, generoa eta erlijioa nola eztabaidatzen duten. Liburuek askotan helburu-testuak debekatzen dituzte, erlijio-ikuspegiak barnebiltzen dituztenak. Gainera, eskualde askotan, eskolak bereizi egiten dituzte erlijioak, eta aukera batzuk murrizten dituzte harreman esanguratsuetarako. Askatasun-hezkuntza indartzeak ez ditu material hobeak bakarrik eskatzen, baizik eta hezkuntza-askatasuna sustatzeko ere bai.

Askatasun eta erlijio zibilaren kasuen azterketak

Kasu juridiko eta gizarte mugimendu zehatzak aztertzeak argi erakusten du askatasun zibilek nola babestu edo ahuldu dezaketen erlijio askatasuna.

Enplegu Dibisioa v. Smith (1990)

Auzitegi Goreneko kasu honetan, bi amerikar natibo kaleratu zituzten beren lanetik, erlijio-zeremonia batean peyotea erabiltzearen aholkulari gisa. Langabezia-prestazioak eskatu ondoren, Oregongo estatuak ukatu egin zuen erreklamazioa, argudiatuz ez zutela baztertu delituak egiteagatik. Auzitegi Gorenak agindu zuen lege neutralak, oro har aplikagarriak, droga-erabilera debekatzen dutenak bezala, ez dutela inolako ekintza librerik urratu erlijioa kargatzen badute ere. Erlijio-askatasunaren aldekoek argudiatu zuten gutxiengoen aurkako babesa ahultzen zuela Kongresuak emandako ebazpenean.

Giza Eskubideen eta Erlijio-Ikurren Europako Auzitegia

Giza Eskubideen Europako Auzitegiak (ECHR) jurisprudentzia eskasa garatu du erlijio-sinboloei buruz espazio publikoetan. Sahin v. Turkey ] (2005), auzitegiak debekatu egin du turkieraz unibertsitateetako buru-gainetan, sekularismoaren eta genero-berdintasunaren printzipioak aipatuz. Dahlab v. Suitzan (2001):3]], debekatu egin du lehen mailako irakasle bati, eta horrek argudiatu du "a" irakasle bati, "lege-askatasunaren kontrako jarrera erlijiosoa hautsiko duela, eta "Frakt" lege-emaileak urratukoari buruz, "Frakt" ez dela "Frakt" (Frakt" (Fra) esaten du.

Erlijio-gutxiegitasunen aldeko mugimenduen oinarriak

Gizarte zibila sarritan sartu da gobernuak erlijio askatasuna babesten ez duen lekuan. Nigerian, Nigeriako Elkarte Kristauak eta Jama'atu Nasril Islama biolentzia gaitzetsi dute eta gobernuaren erantzukizuna eskatu dute. Estatu Batuetan, erlijio askatasuna babesteko kostea Erlijio-askatasuna babesteko, erlijio-lerroen artean mobilizatu da erlijio-praktika mugatuko lukeen legeriaren aurka egiteko.

Ondorioa: Askatasun zibilaren garrantzia

Askatasun zibilak eta erlijio-askatasunaren elkarketa ez da lorpen estatikoa, baizik eta eremu dinamiko eta gatazkatsua. Aurrerapen historikoa benetakoa izan da: herrialde asko aldatu dira estatu-mandatutako erlijiotik babes pluralistetara. Hala ere, egungo erronkak, nazionalismo gorakorra, sekutizazioa eta identitate-politikatik, irabazi horiek erotzeko arriskuan daude. UDHR eta ICCPR bezalako esparru juridikoak funtsezkoak dira, baina errealitate berrietara egokitu behar dira, adin digitala barne (non sareko hizketa eta erlijio-zaintzak, eta erlijio-arloko erlijio-krisiari lotutakoak) barne.

Hezkuntza eta oinarrizko aktibismoa funtsezkoak dira lege-babesaren alde. Askatasun zibilen balioari buruz irakasten duten gazteek errespetuaren kultura sortzen dute, eta horrek ez du inolako lege-araurik betetzen.

Azken batean, erlijio-askatasuna askatasun zibilekiko konpromiso zabalago baten mende dago. Talde baten eskubideak mugaturik daudenean, denak babesten dituzten printzipioak ahuldu egiten dira. Etorkizun ziurgabe bati aurre egin behar diogunez, printzipio hauek defendatuz, etengabeko zaintza eskatzen da. UDHRren hitzak beti bezain premiazkoak dira: "gizaki guztiak aske jaiotzen dira, eta berdin-berdinak dira duintasunean eta eskubideetan".