Erlijio-askatasunaren oinarri konstituzionala

Erlijio-askatasuna gizarte demokratiko modernoetan arreta handiz zaindutako giza eskubideetako bat da. Eskubide horrek, Giza Eskubideen Aldarrikapen Unibertsalaren 18. artikuluan jasota, pertsona orok bermatzen du kultu, betetze, praktika eta irakaskuntzan bere sinesmenak gordetzeko, aldatzeko edo erakusteko askatasuna. Gobernuek, eskubide hori errespetatu eta babesteko, nahitaezko arkitektura legala, politika gogoetatsua ezartzea eta etengabeko konpromisoa eskatzen dute interes lehiakorrak orekatzeko. Gobernu batek askatasun erlijiosoa kudeatzeko moduek giza eskubideen, pluraltasunaren eta gizarte-kohesioaren adierazle fidagarri gisa balio dute.

Bere oinarrian erlijio-askatasunak bi dimentsio ezberdin ditu: barneko askatasuna sinesteko edo ez sinesteko, eta kanpoko askatasuna sinesmen horietan jarduteko. Barne-dimentsioa erabatekoa da eta ezin du legez mugatu ezein gobernuk. Kanpoko dimentsioa, ordea, arrazoizko mugan egon daiteke, segurtasun publikoa, ordena, osasuna edo besteen oinarrizko eskubideak babesteko. Bereizketa hori kritikoa da, gobernuaren autoritateak kontzientzia indibiduala betetzen duen muga definitzen duelako. Muga horretan ongi mugitzen diren nazioek inguruneak sortzen dituzte, erlijio-komunitateak, gutxiengo-fedeak babestuak eta gobernu sekularra osorik mantentzen diren tokian.

Erlijio-jarduera babesten duten legezko esparruak

Mundu osoko konstituzioek erlijio-askatasunaren oinarriak ematen dituzte, nahiz eta haien idazketa eta esparrua nabarmen desberdinak izan. Estatu Batuetako Konstituzioak debekatzen du Kongresuak erlijio-egoera batekiko edozein lege egitea edo erlijio-jarduera askea debekatzea. Debeku bikoitz horrek ezartzen du gobernua neutrala den erlijioarekiko, eta, aldi berean, pertsonen praktikarako eskubidea babesten du. Alemaniako Oinarrizko Legeak erlijio- eta kontzientzia-askatasuna bermatzen du, eta erlijio-jarduera ezegonkordiala bermatzen du, eta, aldi berean, Estatuak erlijio- eta gizarte-zerbitzuetako komunitateekin lankidetzan aritzea baimentzen du, hala nola, Indiak, erlijio-askatasuna, erlijio-, erlijio- eta erlijio-askatasuna, erlijio- eta erlijio-askatasuna, erlijio-askatasuna, erlijio- eta erlijio-askatasuna, erlijio- eta erlijio-askatasuna eta erlijio-askatasuna eta erlijio-agintitatea, erlijio-agintea eta erlijio-agintea, erlijio-agintea eta erlijio-agintea, erlijio-agintea eta erlijio-a eta erlijio-a eta erlijio-agintea, erlijio-agintea, erlijio-agintea, erlijio-a eta erlijio-agintea, erlijio-a eta erlijio-a eta erlijio-a, erlijio-agintea,

Berme konstituzionaletatik haratago, legeek babes-geruza gehigarriak eskaintzen dituzte. Eskubide Zibil eta Politikoen Nazioarteko Itunak, 173 estatuk berretsia, sinatzaileak behartzen ditu erlijio-askatasunari eragiten dioten neurriak har ditzan. Nazio askok erlijio-jazarpenen, etxebizitzaren, hezkuntzaren eta ostatu publikoen erlijio-jokaera debekatzen duten diskriminazio-legeak ezarri dituzte. Estatu Batuetan, Erlijio-askatasunaren berrezarkuntza Legeak eskatzen du 1993an botere-ekintzak behar dituela, erlijio-jarduerak, ahalgarri gutxieneko legeriaren bidez, eta muga-neurrien bidez, interes-neurriak ezarri eta arau-esparruak sortzeko.

Lege-babes eraginkorra erlijio-askatasunaren bermeak betearazteko prest dauden auzitegi independenteen mende dago. Hainbat jurisdikziotako auzitegiek gai hauek jorratu dituzte: eskoletako ikur erlijiosoak erabiltzea, erlijio-ezkontzak aitortzea eta erlijio-praktiken ostatuak espetxeetan eta zerbitzu militarrean. Giza Eskubideen Europako Auzitegiak jurisprudentzia-gorputz garrantzitsua garatu du giza eskubideen Europako Konbentzioaren 9. artikulua interpretatzeko, gizarte-interes zabalagoak dituzten erlijio-adierazpen indibidualak orekatzeko printzipioak ezarriz.

Gobernuaren ostatua eta laguntza aktiboa

Erlijio-askatasuna babesteak jazarpenari uko egitea baino gehiago eskatzen du. Gobernu askok urrats aktiboak hartzen dituzte erlijio-praktikak onartzeko eta erlijio-komunitateei laguntzeko, inklusioa eta begirunea sustatzeko. Ostatu honek forma asko har ditzake, erlijio-ohiturak betetzeko politika publikoak egokituz, erlijio-erakundeei laguntza ekonomiko zuzena emateko.

Erlijio-egunak eta behaketa

Gobernuko ostatuen formarik ikusgarrienetako bat erlijio-oporrak aitortzea da. Herrialde askok erlijio-egun nagusiak jai publiko ofizial gisa izendatzen dituzte, eta, hala, beste batzuek jai nazionalak antolatzeko aukera ematen diete, batez ere kristauen herrialdeetan, Gabonak eta Pazkoa jai publikotzat hartzen dira. Herri musulman esanguratsuek Eid al-Fitr eta Eid al-Adha ikusten dituzte jai nazional gisa. Indiak, erlijio-aniztasunarekin, hindu, musulman, sikh, kristau, jain, budista eta estatu mailako beste tradizio batzuetako oporrak aitortzen ditu estatu-mailetan eta estatu-mailetan.

Jai ofizialetatik haratago, gobernuek erlijio-ohiturak antola ditzakete otoitz-garaietarako, erakunde publikoetan dieta-eskakizunetarako xedapenak eta erlijio-erakundeentzako arau-eskakizun jakin batzuen salbuespenak. Estatu Batuetako militarrek, adibidez, erlijio-tradizio askotako kapilauak eskaintzen dituzte, eta elikadura-zerbitzuetan erlijio-murrizketak ematen dituzte. Herrialde askotan espetxeek erlijio-aholkularitzarako sarbidea ematen dute, testu sakratuak eta gurtzarako instalazioak. Ostatu praktiko horiek erakusten dute gobernu batek erlijio-askatasuna izateko duen konpromisoa, eskubide teoretiko bat baino ez.

Erlijio-atxiloketa eta sinboloak bizitza publikoan

Erlijio-auzien eta espazio publikoetan sinboloen gaiak erronka konplexuak aurkezten ditu, erlijio-adierazpena beste kezka batzuekin orekatzeko, hala nola segurtasuna, sekularismoa eta genero-berdintasuna. Ikuspegiak nabarmen aldatzen dira jurisdikzioen artean. Estatu Batuek erlijio-atxiloketa onartzen dute erakunde publikoetan, eskola eta gobernu-bulegoetan barne, ez dago arrazoi sendorik murrizteko. Frantziak, aitzitik, debekatu egiten du erlijio-sinbolu nabarmenak eskola publikoetan eta esparru publikoetan estaltzea, politika konstituzionaletan erroturik, laïcité edo neutraltasun sekularran.

Ikuspegi ezberdin horiek erlijio eta bizitza publikoaren arteko harreman egokiari buruzko desadostasun filosofiko sakonagoak islatzen dituzte. Batzuek argudiatzen dute erlijio-sinboloak espazio publikoetan aniztasuna baieztatzen dutela eta banako identitatea errespetatzen dutela. Beste batzuek diote neutraltasun sekular zorrotza beharrezkoa dela gizarte-kohesioa mantentzeko eta erlijio-koherentzia saihesteko. Bi posizioek erlijio-askatasuna babesten dutela diote, baina ondorio ezberdinak lortzen dituzte babes horrek eskatzen duenaz.

Laguntza instituzionala eta finantzazioa

Estatu Batuetan erlijio-erakundeei laguntza finantzarioak forma asko hartzen ditu eta galdera ezberdinak sortzen ditu establezimenduari eta neutraltasunari buruz. Estatu Batuetan, erakunde erlijiosoek gobernu-finantza jaso dezakete gizarte-zerbitzuak emateko, hala nola etxerik gabeko babeslekuak, elikadura-bankuak eta mendekotasunak tratatzeko programak, baldin eta funtsak helburu laikoetarako erabiltzen badira eta onuradunak erlijio-erlijioan oinarrituta ez badira diskriminatzen. Europako herrialde askok zuzeneko lankidetza-sistema gehiago dituzte, gobernuek erlijio-komunitate ezagunen izenean eliza-zergen bilketa egiten dutelarik edo erakunde erlijiosoen mantentze- eta eragiketetarako laguntza zuzenak ematen dituztelarik.

Alemaniako eliza-zergen sistemak, estatuak bildua eta erlijio-komunitateei banatua, gizarte-erakundeei laguntza ekonomiko handia ematen die administrazio-distantzia mantenduz. Alemaniako erlijio-komunitateek ere eginkizun garrantzitsuak dituzte hezkuntzan, osasungintzan eta gizarte-zerbitzuetan, sarritan gobernu-finantzaketa nabarmenarekin. Belgikak eta Austriak antzeko sistemak dituzte. Musulman gehiengodun herrialde askotan gobernuak erlijio-sendaketak eta erlijio-hezkuntza babesten ditu ministerioen bidez. Erakunde-antolamendu horiek eliza-egoeraren eredu historikoak eta erlijio-askatasunaren paisaia praktikoa islatzen dituzte nazio bakoitzean.

Erlijio-askatasuna beste eskubide batzuekin orekatzea

Erlijio-askatasunaren gobernantzaren alderdirik zailenetako bat erlijio-praktikek beste eskubide edo interes legitimoekin gatazka duten egoerak dira. Gobernuek kontuz ibili behar dute tentsio horietan, kontzientzia erlijiosoa errespetatuz eta beste oinarrizko balioak errespetatuz. Gatazka horiek domeinu askotan sortzen dira eta testuinguru-bereizko konponbideak behar dituzte, printzipio lehiakorrak omen dituztenak.

Osasun eta segurtasun publikoa

COVID-19 pandemiak nabarmen argitu zuen erlijio-askatasunaren eta osasun publikoaren arteko tentsioa. Mundu osoan erlijio-topaketak, kultu-leku itxiak eta erlijio-bidaia mugatuak ezartzen zituzten, neurri horiek, egoera arruntean erlijio-askatasunaren arau-hauste larriak izango liratekeenak. Jurisdikzio askotan, muga horiek justifikatu egiten zituzten osasun-larrialdi publiko behargarriek, eta, aldi berean, aztertzen zuten ea erlijio-topaketak antzeko jarduera laikoekin konparatuak izan ziren. Pandemiaren esperientziak agerian utzi zuen gobernuko murrizketa erlijiosoetan berdin-berdintzearen garrantzia eta tratuaren garrantzia.

Pandemietatik haratago, gobernuek arautzen dituzte segurtasun-arriskuak zuzenean eragiten dituzten erlijio-praktikak. Animalia-hilketa ikusgarria ez den herrialde batzuetan arautu da, animalien ongizatearen inguruko gaietan oinarrituta, eta auzitegi eta legeek, erlijio-beharrak betetzen dituzten ostatuak bilatzen dituzten bitartean, sufrimendua minimizatzen duten bitartean. Sugeen manipulazioa eta beste erlijio-praktika arriskutsu batzuk murriztu egin daitezke segurtasun publikoan oinarrituta. Sute-kodeak eta eraikuntza-arauak beste eraikin publiko batzuei aplikatzen zaizkien bezala aplikatzen zaizkie. Printzipio orokorra da erlijio-exekuazioak ez dituela gizabanakoak edo komunitate neutraletatik libratzen, oro har, interes publikoak behar dituzten legeei aplikatzen zaizkienak, nahiz eta lege horiek oso ezberdinak diren.

Diskriminazioa eta berdintasuna

Erlijio-askatasunaren legearen eremurik eztabaidagarriena erlijio-sinesmenen eta bereizkeriaren aurkako babesen arteko gatazkak dira, batez ere sexu-orientazioari eta genero-identitateari dagokionez. Erlijio-enpresariek sexu bereko bikoteei ezkontza-zerbitzuak eskaintzearen salbuespenak bilatu dituzte. Erlijio-aholku-agentziak umeak bikote heterosexual ezkonduekin bakarrik jartzea bilatu dute. Erlijio-eskolek enplegu-politikak mantentzen dituzte, sexualitateari eta ezkontzari buruzko sinesmenekin bat etorriz. Kasu horietan, auzitegiek eta legeek erlijio-lojauregiteen mugak ezartzera behartzen dituzte, beste batzuen eskubideak zuzenean kaltetuak diren testuinguruetan.

Estatu Batuek lege federalen adabaki bat ikusi dute, zenbait erlijio-salbuespenak eskainiz diskriminazio-kontrakoen eskakizunetatik eta beste batzuk mantenduz ostatu publikoen legeak berdin aplikatzen zaizkiela negozio guztiei erlijio-objekzioak kontuan hartu gabe. Erresuma Batuko erlijio-ahaidetza-agentziak aukera ematen die bikoteei lehentasuna emateko sexu bereko bikotetzat har ditzaten eskatzen duten bitartean. Kanadako Auzitegi Gorenak esan du lege-elkarteek uko egin diezaioketela sexu-harreman berberak debekatzen dituen erlijio-zuzenbide bat egiaztatzeari.

Erlijio-askatasunari buruzko azterlanak

Herrialde jakinek erlijio askatasuna nola kudeatzen duten aztertzean, goian aipatutako printzipio eta praktiken adibide zehatzak ematen dira. Nazio bakoitzaren ikuspegia bere historia, demografiko, lege-tradizio eta dinamika politikoek osatzen dute. Kasu horietan, erlijio-askatasunaren gobernantzaren ikuspegien aniztasuna erakusten dute.

Estatu Batuetako modeloa

Estatu Batuek erlijio-askatasunaren hurbiltasunak babes konstituzional sendoa, botere judiziala eta erlijio-paisaia plurala ditu ezaugarritzat. Lehen Zuzenketaren praktika askeak eskatzen du gobernuak erlijio-praktikak onar ditzan, bitarteko murriztaileen bidez interes betegarri bat erakutsi ahal izan ezik. Establezimendu-k debekatzen du gobernuaren babesa edo edozein erlijio-hobespena.

Amerikako lehen erlijio-askatasunak nabarmen zabaldu du denboran zehar. Historia amerikarrak estatu-egoeran ezarritako elizak eta erlijio-probak ikusi zituen bulego publikorako, pixkanaka ezabatutako praktikak. Auzitegi Gorenak estatuen aurkako Lehen Zuzenketa sartu zuen, XX. mendearen erdialdeko XIV. Zuzenketaren bidez, nazio mailako erlijio-askatasunaren babesak hedatu zituen. Ondorengo erabakiek erlijio-gutxiengoen eskubideak babestu zituzten, hala nola Jehobaren lekukoak, mennitak eta musulmanak. Eztabaida garaikideak lege orokorren, erlijio-salbuespenen esparruari buruzkoak, erlijio-eskubideei buruzkoak, erlijio-eskubideei eta erlijio-eskubideei buruzkoak, enplegu-erakundeen, eta beste erakunde eta erlijio-institutuetako gai batzuei buruzkoak, erlijio-institutuei buruzkoak, eta beste erakunde eta erlijio-institutu batzuei buruzkoak.

Indiako ikuspegia

Indiak erlijio-askatasunaren gobernantzaren eredu bereizgarria aurkezten du munduko demokraziarik jendetsuenaren barruan eta erlijio-gizarterik anitzenetako batean. Indiako Konstituzioak erlijio-askatasuna bermatzen du, eta Estatuak erlijio-praktikarekin lotutako jarduera sekularrak arautzen eta gizarte-erreformak eskaintzen ditu. Indiako ikuspegia "lehentasunezko distantzia" gisa izendatzen da batzuetan, non estatuak erlijio-komunitateekin lan egiten duen, eta erlijio-sinesmen guztien errespetua mantentzen duen. Ikuspegi horrek aukera ematen dio gobernuari justizia soziala sustatzeko erlijio-praktetan esku hartzeko, hala nola, debekua eta tenpluko sarrera-saktuetan oinarritutako bereizkeria.

Indiako sistemak ezkontza, dibortzioa, herentzia eta adopzioa arautzen dituen lege pertsonalak ditu, erlijio-komunitatearen arabera aldatzen direnak, hindu, musulman, kristau eta beste batzuen kode bereiziak dituztenak. Antolamendu horrek erlijio-tradizioak errespetatzen ditu, baina eztabaida sortu du, bereziki genero-berdintasunari dagokionez erlijio-askatasunaren eta beste balio konstituzional batzuen artean, animalien sakrifizioak, erlijio-prozesioak, eremu sentikorren bidez eta hezkuntza-gutxiengoen eskubideen bidez. Indiako esperientziak erakusten du zein tentsioak erlijio-aniztasunaren eraldaketaren alde egiten duten bitartean.

Europako Esparrua

Europako askatasun erlijiosoaren ikuspegia Giza Eskubideen Europako Konbentzioak eta Giza Eskubideen Europako Auzitegiaren jurisprudentziak osatzen dute, baita estatu kideetako tradizio nazionalek ere. Konbentzioaren 9. artikuluak pentsamendu-, kontzientzia- eta erlijio-askatasuna bermatzen du, legeak ezarritako mugen mende eta gizarte demokratiko batean beharrezko diren mugen mende, helburu publiko jakin baterako. Europako Auzitegiak jurisprudentzia-organo bat garatu du, erlijio-sinboluak espazio publikoetan, objekzio kontzientea, lan-diskriminazioa eta erlijio-eskubideak kontuan hartuz.

Europako esparruak aldaketa handia onartzen du estatu kideen artean. Herrialde batzuek eliza ezarriak mantentzen dituzte, hala nola Ingalaterrako Eliza eta Eskandinaviako eliza luteranoa. Beste batzuek, Frantziak bezala, sekularismo zorrotzari eusten diote. Beste batzuek, Alemania eta Austriak bezala, harreman kooperatiboak mantentzen dituzte erlijio-komunitate ezagunekin. Europako Konbentzioaren doktrinak autoritate nazionalei nolabaiteko diskrezioa ematen die erlijio-askatasunaren babesak ezartzeko, kultura- eta testuinguru historikoak herrialdeen artean desberdinak direla aitortuz. Malgutasun horrek aukera eman die ikuspegi nazional anitzei giza eskubideen esparru komun batean, nahiz eta kritika uniformeagoak diren arauen arabera argudiatzen dituztenei ere eragin dien.

Elkar-faitharen elkarrizketa eta gizarte-kohesioa

Erlijio-askatasunaren alde dauden gobernuek aitortzen dute babes legalak ez direla nahikoa gizarte harmoniatsu eta askotarikoak sortzeko. Erlijio-arteko ulermena eta lankidetza sustatzeko ahalegin aktiboak funtsezkoak dira esparru juridikoetan. Gobernu askok bildu edo erraztu egiten dituzte elkarrizketa-ekimenak, tradizio ezberdinetako buruzagi erlijiosoak elkartuz erronka komunei aurre egiteko, eta erlijio-tradizioei buruz irakasten duten hezkuntza-programak laguntzeko. Ahalegin horiek kapital soziala eraikitzen dute, eta erlijio-diskriminazioa eta gatazka susta dezaketen aurreiritziak eta gaizki-ulertuak murrizten dituzte.

Ikerketa Zentroko azterlanek, mundu osoko erlijio-mugak aztertzen dituztenek, etengabe erakusten dute gobernu-politikak eta gizarte-jarrerak hertsiki lotuta daudela. Erlijio-askatasunaren babes legal sendoak dituzten herrialdeek erlijio-aniztasunaren alde egiten duten gobernu aktiboaren laguntza maila txikiagoak izaten dituzte, eta, era berean, gobernuek erlijio-askatasuna murrizten duten herrialdeek erlijio-indarkeria eta jazarpena maila altuagoak izaten dituzte.

Erlijio-elkarteek elkar ezagutzen dutenean elkarrizketaren eta lankidetzaren bidez, aukera gehiago dute elkarri laguntzeko eta gutxiengo erlijiosoak baztertzeko edo jazartzeko ahaleginei aurre egiteko. Ekimen horien laguntza-zerbitzuak forma asko har ditzake, erlijio-kontseiluak eta elkarrizketa-zentroak finantzatzeko, hezkuntza publikoko kurrikuluak eta euskarriak barneratzeko, erlijio-komunitate ezberdinak zehatz-mehatz ordezkatzen dituztenak.

Erronkak Horizontean

Zenbait erronka berrik osatuko dute erlijio-askatasunaren etorkizuna. Teknologia digitalen gorakadak galdera berriak sortzen ditu erlijio-adierazpenari buruz linean, eduki erlijiosoen anplifikazioari buruz eta gizarte-komunikabideen plataformen erantzukizunak gorroto-hizketa erlijiosoari buruz. Gobernuek sare digitaletako erlijio-askatasunaren printzipio tradizionalak nola aplikatu aztertzen dute, non jurisdikzio-mugak lausotzen diren eta informazioaren fluxuak erantzun erregulatzaileak zailtzen dituen. Erlijio-komunitateak ere kultu digitalera, lineako hezkuntza erlijiosora eta komunitate birtualera egokitzen dira, eta erlijio-agintaritzaren izaerari buruzko gaiak eta sareko jarduera erregulatzeko mugak sortzen dituzten.

Herrialde askoren erlijio-aniztasunak erlijio-askatasunaren gobernantzarako aukerak eta erronkak aurkezten ditu. Immigrazio-ereduak Europako, Ipar Amerikako eta beste eskualde batzuetako erlijio-demokrata eraldatuz doaz, erlijio-komunitate berriak sartuz eta gutxiengo erlijiosoen ikusgaitasuna handituz. Aldaketa demografiko horiek lege-esparruak eta gizarte-ordenak probatzen dituzte, batzuetan atzera-puntua sortuz eta gutxiengo erlijio-praktikei murrizketak eskatuz. Gobernuek tentsio horietan zehar ibili behar dute, erlijio-askatasunaren eta bereizkeriarik ezaren aldeko konpromisoak mantenduz.

Erlijio-askatasunaren eta beste giza eskubideen arteko harremanak kasu eta eztabaida konplexuak sortzen jarraituko du. Sinesmen erlijiosoen eta LGBTQ+ eskubideen, genero-berdintasunaren eta ugalketa-askatasunaren arteko gatazkak ez du bereizmen-seinalerik. Adimen artifiziala eta ingeniaritza genetikoa bezalako garapen teknologikoek erlijio-askatasun berriak sor ditzakete, giza duintasunari buruzko erlijio-irakaskuntzak, bizitzaren izaera eta giza esku-hartzearen mugak prozesu naturaletan gurutzatzen dituzten heinean. Klima-aldaketak eta ingurumenaren degradazioak erlijio-askatasuna ere izan ditzakete, bereziki erlijio-komunitateentzat, zeinen praktika erlijiosoak paisaia eta ekosistema espezifikoei hertsiki lotuta baitaude.

Ondorioa:

Erlijio-askatasunak giza eskubide bizi bat izaten jarraitzen du, mundu osoko gobernuen babes aktiboa eta babes gogoetatsua eskatzen duena. Lege-esparruek oinarrizko babes batzuk ematen dituzte jazarpenaren eta diskriminazioaren aurka, baina erlijio-askatasunaren gobernu eraginkorra ez da oztoporik jartzen ostatu positiboak, laguntza instituzionala eta elkar ulertzea sustatzeko ahaleginetan. Lege-sistema eta kultura-testuinguruetan zehar dauden ikuspegien aniztasunak erakusten du ez dagoela eredu bakar bat erlijio-askatasuna errespetatzeko eta babesteko. Nazio bakoitzak bere zirkunstantzia partikularretara egokitzen diren ikuspegiak garatu behar ditu giza duintasunaren eta giza eskubideen oinarrizko printzipioei eusten dien bitartean.

Askatasun erlijiosoa ongi onartzen duten gobernuek baldintzak sortzen dituzte, non gizabanakoak beren uste sakonenen arabera bizi daitezkeen, erlijio-komunitateak lor eta lagun daitezke gizartean, eta erlijio desberdinetako jendea bakean bizi eta lagun dezake guztion onerako. Emaitza horiek ez dira automatikoki gertatzen, baizik eta konpromiso iraunkorra, politika-diseinu arduratsua eta etengabeko elkarrizketa eskatzen dute interes-talde guztien artean. Nazioen paisaia erlijiosoek eboluzionatzen jarraitzen duten bezala, erlijio-askatasunaren, berdintasunaren eta elkarrekiko errespetuaren printzipioak funtsezko gidari izaten jarraituko dute gizarte erlijiosoetan.