Table of Contents
Establezimenduaren klausularen sarrera
Estatu Batuetako Konstituzioaren Lehen Zuzenketaren Klausula Estatu Batuetako erlijio-askatasunaren giltzarria da. "Kongresak ez du erlijio-ezarpen bati buruzko legerik egingo" agintzen du, 14. Zuzenketaren bidez gobernu-maila guztietan aplikatu beharreko debekua. Klausula horrek ziurtatzen du Estatuak neutral jarraitzen duela fede-gaietan, ez du erlijio-sinesmen partikularrik arriskuan jartzen, ez zigorrik ezartzen. Establezimendu-k Clause ulertzea funtsezkoa da Estatu Batuetako erlijio- eta gobernuaren arteko oreka delikatuari eusteko, eta mendeetako gobernu-aldaketen bidez frogatu den oreka, eta gizarte- eta gizarte-zuzenbidearen interpretazioaren printzipio bat da, baina ez da gizarte-k eta gizarte-salaren printzipio bat.
"Erlijioaren ezarpena" esaldiak sustrai sakonak ditu Ingalaterrako historian, non Ingalaterrako Eliza ofizialki zigortu eta koroak sostengatu zuen. Amerikar fundatzaileek, horietako askok Europan erlijio-jazarpen bat ikusi edo bizi izan zuten, gobernu bat sortu nahi zuten, horrelako istiluak saihestuko zituena. "Settation Clause"-k "Liberation Clause"-rekin lan egiten du, baita Lehen Zuzenketan ere, gobernuko interferentziarik gabe bere fedea lantzeko eskubidea babesten duena. Klausula horien artean, Amerikako erlijio-askatasunaren esparrua eratzen dute, bai erlijio-esparru sendoa, bai aurrekariak, bai hezkuntza-testuinguruko ikasle garaikideak, bai hezkuntza- eta hezkuntza-a, hezkuntza-a, hezkuntza-a, hezkuntza-a, hezkuntza-a, eta hezkuntza-a, hezkuntza-a, hezkuntza-a, hezkuntza-a, eta hezkuntza-a, hezkuntza-a, eta hezkuntza-a, hezkuntza-a, gizarte-a, eta hezkuntza-a, hezkuntza-a, hezkuntza-a, eta hezkuntza-a, hezkuntza-a, hezkuntza-a, hezkuntza-a, egungo erronkak, eta hezkuntza-a eta hezkuntza-a, oinarri eta hezkuntza-a, testuingurua, testuingurua, testuingurua, testuinguru
Establezimenduaren Klausula historikoa
"Stallementuko Clause" 1791n berretsi zuten Eskubideen Legearen barruan, baina bere jatorri intelektual eta politikoa askoz urrunago doa. Garai kolonial goiztiarrak erlijio-establezimendu ugari zituen, hainbat koloniak zerga-dirutan babesturiko eliza ofizialak zituztenak. Adibidez, Kongregazio-Eliza Massachusettsen, Connecticuten eta New Hampshiren ezarri zen, Ingalaterrako Eliza Virginian, Marylanden eta hegoaldeko beste kolonia batzuetan.
1786an Virginiak erlijio-askatasunaren Estatutu bat onartu zuen Thomas Jeffersonek eta James Madisonek defendatua. Legedi mugarri honek Ingalaterrako Eliza Virginian ezarri zuen, eta deklaratu zuen: "Ez da inor behartuko erlijio-agintza, leku edo ministeriorik inoiz ez egitera". Legeriak lehen zuzenketarako eredu bat eman zuen, eta Ilustrazioaren idealak islatu zituen erlijioa kontzientzia indibidualaren kontua zela, ez gobernuaren behartzea. Klausta, Lehen Zuzenketan, gobernu federal berria ezarri zen, eta XIX. mendearen hasieran estatu nazionalak utzi edo aske utzi zituzten arte, 19.
Ilustrazioaren pentsalarien eragina
Ilustrazioaren pentsalariek eragin sakona izan zuten erlijio eta gobernuen inguruan zituen iritzietan. John Locke-ren idatziek, bereziki "Pletter toleration"-ek, argudiatu zuten estatuak ez zuela eskumenik arima zaintzeko eta erlijio-sinesmenak gai pribatu bat izan behar zuela. Locke-k gobernuaren eta hiritarren arteko kontratu sozial baten kontzeptua azpimarratu zuen autoritate zibila bizitza, askatasuna eta jabetza babesera mugatu behar zela, gai espiritualak norbanakoei utziz.FLT:2Voltaire-ren metafora, hala nola, "Foundation"-en aurkako politika-ekintzak, "Foundation" eta "Foundation"-ekintzak"-ekintzak, "Foundation"-en aurkakoak, "Foundation"-a"-a, "Foundation"-a"-a, "Foundation" (Foundation" (Foundation" (Foundation) bezalako estatu-a) bezalako politika-a) bezalako politika-ekintzak, "Foundation" (Foundation" (Foundation) gisa, "Foundation) gisa, "Foundation" (Foundation" (Foundation) gisa, "Foundation" (F
Beste Ilustrazioaren pentsalari batzuek, hala nola, ]Baron de Montesquieu eta Jean-Jacques Rousseauk, amerikar pentsamendu politikoan ere eragina izan zuten. Montesquieuren botereen banaketaren kontzeptuak indartu egin zuen gobernu-adar bakar batek ere ez zuela menperatu behar, autoritate izpirituala barne. Rousseauk borondate orokorrari eta erlijio zibilari buruz egiten zuen lana, eztabaidatuago, gobernu kolektiboaren eta sinesmen indibidualaren arteko tentsioaren pean. Konstituzio-markoak ez ziren gobernu-kon adosten, baina gobernu-ko kide asko zeuden, eta erlijio-a, eta erlijio-a, eta beste erlijio-a, eta erlijio-a, eta erlijio-askatasunaren aldekoak, ez zirela, eta erlijio-a, eta beste batzuk, hala ere, eta erlijio-a, eta erlijio-a, ez zirela, eta erlijio-a, eta erlijio-a, eta erlijio-a, eta erlijio-a, eta beste batzuk, eta erlijio-a, eta erlijio-aitorpena, ez zirela, eta erlijio-a, eta erlijio-a, hala ere, ez zuten onartzen.
Interpretazio goiztiarrak eta barne-doktrina
Errepublikaren lehen urteetan, establezimendu-klausula hainbat modutan interpretatu zen. Hasieran, gobernu federalari bakarrik aplikatzen zitzaion, estatuak aske utziz beren erlijio-establezimenduak mantentzeko. Ikuspegi hori Konstituzioaren egitura federalistarekin bat zetorren. Hala ere, 1868an, 14. zuzenketa berretsi zen, Due Process Clause barne, estatuen aurkako Eskubideen Legea sartzeko atea ireki zuen. Auzitegi Gorenak Clause ezarri zuen lehenik estatu eta tokiko gobernuei, FLTF:0000[Eon], eta Hugoren gobernu-institutuaren lege-institutuaren arabera, erlijio-institutuaren 14.1.
Establezimendu-klausula lehen aldiz sartzea ez zen eztabaidarik gabe izan. Kritikariek argudiatu zuten 14. zuzenketaren markoek ez zutela nahi izan lege-proiektuan xedapen guztiak sartzea. Hala ere, Gorteak pixkanaka aplikatu zuen Estatuen Lehen Zuzenketa, eta hori oso garrantzitsua zen, eta Eversonen erabakia ez zen bere hizkuntzagatik bakarrik, baita bere hizkuntzagatik ere. Justizia beltzak formalki egin zuen Establezimendu-k Clauseren ikuspegi zabala, esanez "Elizaren eta estatuaren arteko hormak gora eta menderaezinak izan behar duela".
Auzitegi Goreneko kasuak Establezimenduko Klausula ezabatuz
XX. mendearen erdialdetik, Auzitegi Gorenak arau-puntu batzuk eman ditu, eta horrek zehaztu ditu Establezimenduko Klausula-esparrua eta aplikazioa. Kasu horietan, erlijio- eta gobernu-esparruaren arteko harremanaren bilakaera erakusten dute, askotan kultur eta politika-aldaketa zabalagoak islatzen dituztenak. Auzitegiak hiru arlo nagusi ditu: eskola-otoitza eta erlijio-jarduerak hezkuntza publikoan, gobernu-erakundeen finantzaketa eta erlijio-ikurkezpen publikoak. Hona hemen kasu esanguratsuenetako batzuk, bakoitzak bere ezarpena aztertzen duen alderdia.
Eskola-otoitza eta erlijio-jarduerak eskola publikoetan
Eskola-otoitzaren gaia izan da Establezimendu-klausulentziaren arlorik eztabaidagarrienetako bat. New Yorkeko eskola-egun bakoitzaren hasieran errezitatutako borondatezko otoitz ez-denominala hautsi zen Establezimendu-klausua. Auzitegi Gorenak erabaki zuen estatuko funtzionarioek osatutako otoitz labur bat ere, borondatezkoa, erlijio-aitorpena, ez-denominaziozkoa, gobernu-abokatua, gobernu-a, gobernu-abokatua, gobernu-a, gobernu-a, gobernu-agintarien kontseiluak ez duela onartzen, eta administrazio-a, gobernu-a, gobernu-institutuek ez dutela "nahiz kanpoko erakunde publiko gisa, ez dutela, ez dela, ez dela, ez dela, ez dela, ez politika-institutu publiko bat, ez dela, ez dela, ez politika publiko bat, ez dela, ez dela, ez dela, ez dela, ez dela, ez dela auzitegi publiko bat, ez dela auzitegi publiko bat, ez dela auzitegiak, ez du, ez politika publiko bat, ez auzitegiak, ez duela uste, ez duela, ez duela uste, ez duela, ez duela uste, ez duela, ez duela ezer, ez duela, ez duela
Ondoren, auzitegiak Pennsylvaniako lege bat ezarri zuen, Bibliako bertsoak irakurri eta eskola publikoetan Jaunaren otoitza aipua egin behar zuena. Auzitegiak azpimarratu zuen ariketak erlijio-egoeran zeudela eta ezin zirela inoizko hezkuntza-jarduera gisa justifikatu. Jaffree (1985):3, Alabamako auzitegiak legea indargabetu zuen, eta horrek autoritatea hautsi zuen, baldin eta legeak ezarritakoa bete ez bazuen.
Gobernuak erlijio-erakundeak finantzatzen ditu
Gobernuko funtsak erlijio-erakundeetara hel daitezkeenean, lege-gorputz konplexua sortu da. Hezkuntza-batzordearen (Everson v. Board of Education, 1947, 1.) arabera, New Jerseyko lege bat onartu zuen, gurasoek eskola publiko eta pribatuetara bus-gastuengatik ordaindu zutena, eskola erlijiosoak barne, "haurren onura" teoriaren pean: umeak lagundu zuen, ez eskolak. Hala ere, auzitegiak argi utzi zuen eskola erlijiosoei laguntza finantzarioak ez zirela konstituzio-instituziokoak.
Auzitegiko beka batek, Clevelandeko ikasleek, diru publikoa eskola pribatuetara eramateko, erlijio-eskolak barne, neutraltzat jo zuten programa, familiei harrera egiten zielako, parte hartzen zuten edozein ikastetxe aukeratzeko. Auzitegiak "hautapen pribatuko" printzipio bat aplikatu zuen, eta, hala, eskola erlijiosoen bidez, diru-funtsen gorabehera-fluxuak ez zuen Klaustapena hautsi. Era berean, LutherFLT2Trinity-ek ezin zuen eskola erlijiosoen aurkako zerga-emailerik aplikatu.
Erlijio-ikurrak erakusteko publikoak
Erlijio-estalkiek auzi handia sortu dute espazio publikoetan. Donnellyko Establezimenduan, Gorteak onartu egin du jaiotza-eszena bat sartzea Pawtucket-en (Rhodland) Eguberri-bistarapen batean, jai-sinua eta dimentsio historikoak azpimarratuz.
Lemon proba eta bere alternatibak
Lemon proba, Auzitegi Gorenak ezarritakoa, Konstituzio Auzitegiarena, erabakitzeko ea lege edo gobernuaren ekintzak ezartzen duen Klausula.
Praktikan, Lemon proba aldatu egin da eta, testuinguru batzuetan, beste ikuspegi batzuek ordeztu dute. Sandra Day O'Connorrek garatutako erlijio-aitorpen-probak, iritzi batetan, galdetu du ea behatzaile zentzudun batek gobernuaren ekintza erlijioaren babes gisa hautematen duen. Proba honek jendearengana bidalitako mezuari egiten dio erreferentzia. Adibidez, Donnelly-k :3]-k, OConnor-ek argudiatu du erlijio-aitorpena ez dela zuzena, eta ez dela erlijio-aurkakoa, "Bresustapena" dela, "Breunfos"-a" delako.
Arazo eta eztabaida garaikideak
Estatu Batuetako gizarteko arazo zatigarrienen artean dago oraindik ere, erlijio-paisaia gero eta gehiago eta sekularismoa nagusitu ahala, bizitza publikoan erlijioak duen paperaren gaineko eztabaidak areagotu egiten dira. Ondorengo azpiatalek gatazka garaikidearen funtsezko arloak aztertzen dituzte, eskola-otoitza, erlijio-distira, gobernuaren finantzaketa eta erlijio-askatasunaren eta establezimendu-gaien arteko oreka barne. Eztabaida horiek ez dira akademikoak soilik; amerikarren eguneroko esperientziei eragiten diete, eskola publikoetako langileetatik estatu-bulegoetara.
Eskolako otoitzak eta erlijio-jarduerak
Eskola-otoitzaren gaineko eztabaidari jarraitzen dio, Auzitegi Gorenak etengabe agindu duen bezala derrigorrezko otoitza, estatu-esklabotza, eskola publikoetan, nahiz eta borondatezko erlijio-kluben eta 1984ko Berdintasun Legearen gorakadak ikasle-talde erlijiosoak elkartu ahal izan, baldin eta talde erlijiosoak antzeko sarbidetzat ematen badira. Bestalde, estatu-ekintzaren eta adierazpen pribatuaren arteko bereizketak ez du onartzen.
Erlijio-jauregien bistaratzeak eta ikurrak jabetza publikoan
Erlijio-agerpenek herrialde osoan zehar borroka legalak sortzen jarraitzen dute. Jaiotza-eszenak erakusten dituzte Eguberrietan, hamar Aginduen monumentuak gobernuaren eraikinen aurrean jartzen dituzte, eta bandera kristauaren hegaz egiteak arazo zailak sortzen ditu gobernuaren erlijioaren aurkako jarrerari buruz. Gorteek testuinguru-sentsibilitatea aplikatu dute, hala nola kokalekua, historia eta elementu sekularrak. Ondoren, gizatalde amerikarren Legioaren arabera, giza elkarte amerikarraren azterketa:[1], erlijio-auzitegietako zenbait auzitegik, bereziki, erlijio-a, gobernu-auzitegien arabera, eta auzitegien bidez, auzitegiak, auzitegiak, bereziki, gobernu-a, gobernu-a, gobernu-a, gobernu-a, gobernu-a, gobernu-a, gobernu-auzitegien eta auzitegiak, gobernu-auzitegien bidez, gobernu-a, eta auzitegiak, gobernu-a, gobernu-auzitegien aurrean, eta auzitegiak, bereziki, duela gutxi gorabehera, eta auzitegiak, auzitegiak, ezarri dituzte, eta auzitegiak, eta auzitegiak, eta auzitegiak, eta auzitegiak, eta auzitegiak, eta auzitegiak, eta auzitegiak, eta auzitegiak, eta auzitegiak, nahiz eta auzitegiak, eta auzitegiak
Erlijio-erakundeen finantzaketa
Erlijio-erakundeen gobernu-finantzaketa gero eta konplexuagoa bihurtu da Auzitegi Gorenak erabakitakoaren ondoren, Trinity Lutheran , Espinoza eta Carson v. Makin (2022) .
Erlijio-askatasuna vs. Establezimendua
Konstituzio Klausula eta Ariketa Librearen Klausula arteko tentsioa, eskuarki aplikagarriak diren legeetatik salbuespenak dituzten kasuetan, lehen mailakoa izaten da. Erlijio-sinesmenetan oinarritutako Arreta Merkearen Legearen arabera, erlijio-askatasunaren berrezarkuntzaren legean oinarritzen da. Erabakiak agerian utzi zuen gobernuko interesak osasun-zerbitzu integralean orekatzeko zailtasuna, eta horrek ez zuela onartzen autoritate-emaileen esku uztea, eta ez zuela onartzen.
Erlijioak bizitza publikoan duen eginkizuna, establezimenduaren klausulatik haratago
Establezimendu-klausoaren zorroztasuna gorabehera, erlijioak paper nabarmena izaten jarraitzen du amerikarren bizitza publikoan. Buruzagi politikoek erlijio-gaiak deitzen dituzte beren hitzaldietan, eta erlijio-erakundeek gizarte-sendimenduan, eskubide zibiletatik justizia ekonomikora. Establezimendu-klausoak ez du eskatzen gobernua erlijioaren aurkako izatea; aitzitik, neutraltasuna eskatzen du eta debekatzen du Estatua gizabanakoak biltzea fede-gaietan. Printzipio horrek erlijioa esparru pribatuan eta borondatezko elkarteen bidez loratu ahal izatea uzten du, eta, aldi berean, inor ez dela behartzen erlijio bati sostengatzera, etengabea eta etengabea den gizarte-nabarren arteko muga sakratuak etengabea ez dela.
Auzitegi Gorenak hiri baten praktikari eusten zion, bere taulako bilerak otoitz batekin irekitzeko, nahiz eta otoitzak askotan kristau izan. Epaitegiak legegintzako otoitzen historia luzea azpimarratu zuen, Lehen Biltzarrera itzuliz, eta otoitz horiek ez zuten inolako sinesmen berezirik bildu, ezta elizako klausula hautsi zuen modu batean ere. Hala ere, erabaki irekia utzi zuen, auzitegiak ez zuela inolako zigorrik jaso, eta auzitegiak ez zuela nahita egin, auzitegi federalak ez zuela usterik, auzitegiak ez zuela auzitegiak auzitegiak ez auzitegiak ez zuela auzitegiak ez auzitegiak ez auzitegiak ez auzitegiak ez zigortzerik.
Erlijio-askatasuna vs. Establezimendua: oreka Delicatea
Erlijio-askatasunaren eta Establezimendu-klausoaren arteko oreka delikatua da. Alde batetik, ariketa libreko Klausek babesten ditu gizabanakoen erlijio-sinesmenak, gobernuak gaitzetsi gabe. Bestalde, Establezimendu-klausulak gobernuak ez du eragozten erlijioa sustatzea, herritarrak edo parte-hartzea eragoztea. Tentsio hori bereziki zorrotza da eskola publikoen kurrikulen inguruko kasuetan. Adibidez, eboluzioaren eta diseinu adimendunaren irakaskuntzari buruzko liskarrek aldian behin auzitegietara iritsi dira, eta Auzitegi Gorenean aldarrikatzen da, eta hala ere, erlijio-legeek salbuespenak ezarri dituzte.
Ondorioa:
Klausula horrek amerikarren lege konstituzionalaren osagai bizi eta eboluzionatua izaten jarraitzen du. Ilustrazioan eta Auzitegi Goreneko azken erabakietan duen sustraietatik erlijio eta gobernuaren arteko harremana era sakonean eratu du. Kontzientzia-askatasuna babesten du amerikar guztientzat, inork ez duela behartzen erlijio-jarduerak egitera bere borondatearen aurka. Aldi berean, erlijio-egoeran aurrera egiteko aukera ematen du, eta erlijio-adierazpen ugaria onartzen du bizitza publikoan, gobernuak ez badu gobernu-babespenik edo babesa ematen.