Zer da Gizarte-kontratuaren teoria? Pentsamendu Politikoaren harri-pila baten haustura erabilgarria

Gizarte-kontratuaren teoria mendebaldeko filosofia politikoan eragin handieneko ideien artean dago. Giza gizarteari buruzko bi galdera nagusiri heltzen die: zergatik agintzen diogu autoritateari eta zerk ematen dio gobernuari gure gain gobernatzeko eskubidea? Teoriak proposatzen du botere politikoaren zilegitasuna gizabanakoen arteko akordio inplizitu batetik datorrela gizarte kolektiboa eratzeko. Gizarte-ordenaren, babesaren eta lankidetzaren mesedeen truke, jendeak borondatez bere askatasun pertsonalak amore ematen ditu. Artikulu honek Gizarte-teoriaren ideia nagusiak desegiten ditu, eta bere garapenaren aztarna uzten du, #Industriaren historian zehar, eta mundu-mailako gobernu-egoeran, justizia modernoetan eta gobernu-egoeran, eztabaida eta eztabaida-egoeran.

Oinarrizko ideia: adostasuna gizartearen oinarri gisa

Gizarte-kontratuaren teoriaren arabera, gizarte batek eta #$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$1"-ak)-ak dituen betebehar moral eta bere oinarrizko mailarik, bere oinarrizkoen, bere oinarrizkoen, bere baitan dago, gizarte baten menpe

Teoriak printzipioan oinarritzen du: "Egintza-itun baten bidez edo inplikalki estatu baten eta # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #

Elkar-ordenamendu hori kontratu sozialaren bihotza da, eta hori gabe, autoritatea indarra baino ez litzateke geratuko, eta gizarteak ez luke egonkortasunerako eta justiziarako beharrezko oinarri morala izango.

Jatorri historikoak: teoria sortu zuten filosofoak

Pentsaera kontratarioko elementuak antzinako idatzi greko eta erromatarretan agertzen diren bitartean, Gizarte-kontratuaren teoria esparru sistematiko gisa agertu zen Ilustrazioan. Hiru pentsalarik beren arkitekto nagusiak dira: Thomas Hobbes, John Locke eta Jean-Jacques Rousseau. Bakoitzak naturaren egoera, kontratuaren baldintzak eta kontratuaren bidezko gobernu mota ezberdin bat eskaintzen zuen.

Thomas Hobbes eta Leviathan

Ingalaterrako Gerra Zibilaren itzalean idazten, Thomas Hobbesek 1651n argitaratu zuen Leviathan , Gizarte-kontratuaren tradizioaren adierazpen probokatzaileenetakoa izaten jarraitzen duen lana. Hobbes giza izaeraren ebaluazio zorrotz batekin hasi zen. Naturan, ez dago gobernurik, ez legerik, ez eta akordioak betearazteko baimenik ere. Bizitza, egoera horretan, gerra-egoera iraunkor bat da eta 8220 pertsona ororen aurka.

Hobbesek naturaren egoeran bizitza honela deskribatu zuen: “solitario, txiro, gaizto, labur eta abar. Eta kaos horretatik ihes egiteko, pertsona zentzudunek aitortzen dute beren askatasun naturala subirano absolutuari eta 8212ri eman behar diotela; buruzagi bakar bat edo batzar bat, bakea eta ordena betearazteko adina indarrekin. Hobbesek FLT:0]]Leviathan izeneko subirano hori ez dela kontratuaren alderdi bat, baizik eta berak sortu duela. Herriak bere burua obeditu eta bere burua onartzen du, besteren artean, eta bere gain hartzen du, eta bere gain hartzen du, gizarte-kontratuaren gain.

John Locke eta natur eskubideen babesa

John Lockek giza izaeraren eta naturaren egoeraren ikuspegi baikorra eskaini zuen. Gobernuko bigarren tratatuan, Lockek argudiatu zuen naturazko egoeran dauden banakoak berezko eskubideez jaiotzen direla, FLT:3 eta#8212; zehazki, bizitzaren, askatasunaren eta jabetzaren eskubideak. Eskubide horiek edozein gobernuren aurretik daude eta ez dute inolako erregelak ematen. Natura, Locke, ez da gerra-egoera bat.

Hala ere, arazoak sortzen dira, ez dagoelako epaile inpartzialik gatazkak konpontzeko eta ez dago ezarritako kode legalik zigorrak definitzeko. Inconveniences and conflicts mehatxatzen dute natur eskubideen gozamena. Hori konpontzeko, gizabanakoek gizarte zibila osatzen dute eta gobernu bat ezartzen dute, zeinaren helburu nagusia eskubide horiek babestea baita.

Locke’s teoriak gobernu mugatuaren, konstituzionalismoaren eta legezko autoritatea gobernatuen adostasunetik datorrela dioen ideia ezarri zuen. Bere ideiek zuzenean eragin zuten Amerikako Independentziaren Adierazpenean eta Estatu Batuetako Konstituzioan.

Jean-Jacques Rousseau eta Will jenerala

Jean-Jacques Rousseauk Gizarte-kontratuaren tradizioa erradikalagoa zen norabide batean hartu zuen. Gizarte-kontratua (1762), argudiatu zuen naturatik gizarte zibilera igarotzea ez zela existitzen ziren eskubideak babestea, baizik eta gizakiak eraldatzea. Rousseauk uste zuen naturazko egoeran jendea bakar-bakarrik zegoela, baina batez ere ona zela eta 8212; "“" deitzen zuena, basatia ez zen, eta #8221; jabetza pribatu eta desberdintasun soziala zen.

Rousseaurentzat, kontratu soziala ez zen subirano bati askatasuna ematea, baizik eta askatasun maila altuago bat lortzeko bidea. Elkartu eta bere burua gobernatzen duen gorputz-politiko baten parte bihurtzen da. Nahimen orokorrari obedituz, Rousseauk argudiatu zuen pertsona bakoitzak bere buruaren zati hobe bati obeditzen diola. Askatasuna ez da egiten, nahi duena egiten duena egiten duena, baizik eta legeak egiten parte hartzean.

Rousseau eta #8217;s gizarte-kontratuaren bertsioa oso demokratikoa da, herriaren esku jartzen du azken aginpidea, kolektibo gisa, eta legeak guztion ongia islatu behar duela eskatzen du, ez interes pribatuak. Bere ideiek eragina izan zuten Frantziako Iraultzan, eta gero mugimendu demokratiko eta sozialistan.

Teoria definitzen duten oinarrizko printzipioak

Gizarte-kontratuaren teoriaren bertsio ezberdinetan, hainbat printzipio errepikatuk osatzen dute bere bizkarrezur intelektuala.

Elkar-baimena

Kontratua ez da goitik ezartzen, pertsona aske eta berdinen arteko akordiotik sortzen da. Baimena esplizitua izan daiteke, pertsona batek konstituzioari edo tazitari leialtasuna zin egiten dionean bezala, pertsona batek estatu batean geratzea erabakitzen duenean eta bere onurak gozatzen dituenean bezala.

Eskubideen transferentzia edo muga

Gizarte-kontratuaren bertsio bakoitzak eskatzen du gizabanakoek beren askatasun naturalaren zati bat bertan behera uztea. Filosofoak ematen duen esparru zehatza aldatu egiten da. Hobbesek ia erabateko menpekotasuna eskatzen du. Lockek oinarrizko eskubideak eskatzen ditu, Rousseauk nahimen orokorrari bakarrik men egiteko. Kasu guztietan, merkataritza bera da: askatasun bat trukatzen da segurtasunaren, ordenaren eta gizarte kooperatiboaren onurren truke.

Legitimazio-agintaritza

Gobernuak bere gobernu-eskubidea gobernatuen onespenari zor dio. Boterea ez da jainkotiar eskubidearen, oinordetzaren edo botere gordinaren funtzioa, gizarte-kontratua bera sortzea baizik.

Ongi arrunta

Kontratu soziala ez da banakoen eta estatuaren arteko transakzioa soilik, gizarteko kide guztien interesak zerbitzatzeko antolaketa da, eta kontratuaren helburua justizia, egonkortasuna eta jendea lor daitekeen baldintzak dira. Gobernu batek elite estu bat bakarrik zerbitzatzen duenean, kontratuaren izpiritua urratzen du.

Gizarte-kontratu motak: hiru eredu bereizi

Hobbes, Locke eta Rousseauren arteko ezberdintasunak hain dira esanguratsuak, non jakintsuek askotan hiru kontratu sozial mota ezberdinez hitz egiten duten, bakoitza bere logika eta inplikazioekin.

Hobbesen eredua: segurtasuna guztien gainetik

Hobbesen kontratua beldurrak bultzatzen du. Banakoek ia subirano absolutuaren eskubideak ematen dituzte oinarrizko ongiaren truke: biziraupena. Eredu horrek autoritate indartsu eta zentralizatua justifikatzen du, eta ordenari lehentasuna ematen dio askatasunaren gainetik. Segurtasun nazionalaren, larrialdi-ahalmenen eta krisi garaietan desadostasuna ezabatzeko argudioetan du oihartzuna.

Blokeo eredua: eskubideetan oinarritutako gobernu mugatua

Lockearra kontratua lehendik zeuden eskubide naturalak babesteko gogoak bultzatzen du. Banakakoek eskubide horiek pribatuki betearazteko eskubidea bakarrik ematen dute. Gobernua mugatua da, eta zuzenbide-arauaren menpe dago. Mugak gainditzen baditu, erresistentzia justifikatuta dago. Eredu horrek demokrazia konstituzionalak, kontrol- eta oreka-sistemak eta askatasun zibilak babesten ditu.

Rousseauren eredua: Autogobernu kolektiboa

Rousseauren kontratua benetako askatasuna lortzeko nahia da, borondate orokorraren bidez. Gobernua ez da pertsona bereizi bat herriaren gainetik, autogobernu kolektiboaren tresna bat baizik. Eredu horrek bertute zibikoa, demokrazia zuzena eta berdintasuna azpimarratzen ditu. Demokrazia parte-hartzailearen, komunitarismoaren eta sozialismo modernoaren zenbait bazterren berri ematen du.

Gizarte-kontratuaren teoriak gobernu modernoa nola sortzen duen

XVII. eta XVIII. mendeetan sortu zen arren, Gizarte-kontratuaren teoria ez da jakin-min historikoa soilik, erakunde politiko modernoen egitura eta justifikazioa ere jakinarazten jarraitzen du.

Gobernuek oinarri izan behar dutela ideia hau demokrazia liberalen dokumentuetan dago txertatuta. Estatu Batuetako Konstituzioaren lehenengo esaldia da: “ Guk Herriek eta#8221ek; zuzenean autoritate politikoa herritarrengandik datorrela dioen ideia gogora ekartzen du. Independentziaren Deklarazioak argi eta garbi adierazten du gobernuek eta #8220a sortzen dutela; gobernatuen onespenaren bidez duten botere zuzenak eta herriak eskubidea duela gobernu bat suntsitzeko edo ezabatzeko eskubidea.

Nazioarteko lege modernoak pentsamendu kontratarioa ere islatzen du. Nazio Batuen moduko erakunde-gutunak eta itunak oinarri hartuta daude, eta printzipio horren arabera eraikitzen dira estatuek borondatez arau partekatuak onartzen dituztela lankidetzaren eta bakearen onurak lortzeko. Giza eskubideen esparruak, bereziki, Locke eta #8217;sek, inolako gobernuk urratu ezin dituen eskubide propio eta ez-alienteei eutsi behar die.

Eztabaida politiko garaikideetan, gizarte-kontratuaren hizkuntza sarritan aipatzen da, gizarte-ongizatea, osasun-laguntza, hezkuntza eta ondasun publikoak eztabaidan daudenean. Herritarrek zergak ordaintzen dituzte eta legeak betetzen dituzte zerbitzu eta babesen truke, logika kontratarioa aplikatzea da. Era berean, immigrazioari eta herritartasunari buruzko eztabaidak adostasun-gaietan ematen dira maiz: zer betebehar dituzte etorkinek estatuarekin eta zer betebeharrekin?

Kritikak eta mugak: zergatik teoriaren aurpegia eskrutinatzen den

Gizarte-kontratuaren teoria eragin handikoa izan da, baina kritika larriak ere eragin ditu hainbat norabidetatik.

Fikzio historikoaren karga

Ez dago erregistro historikorik une batez, gizabanakoak beren elkarte politikoaren baldintzak kontzienteki adosten direnean. Naturaren eta jatorrizko kontratuaren aparatu osoa eraikuntza hipotetiko bat da. David Hume bezalako kritikariek argudiatu zuten teoria betebehar politikorako oinarri ez fidagarria bihurtzen duela. Kontratua inoiz gertatu ez bada, zergatik sentitu behar du inork?

Teoriaren defendatzaileek diote kontratu soziala ez dela gertaera historiko literala, baizik eta arauzko gailu bat eta 8212; autoritate politikoa zer den pentsatzeko modu bat. Kontua ez da kontratua gertatu den ala ez, baizik eta horren atzean dagoen arrazoiketak zergatik obeditu behar dugun behar den behar den behar den.

Injustizia historikoa eta esklusibotasuna

Kritika gehiago datoz gizarte-kontratuak, praktikan, askotan baztertu dituela biztanleriaren zati handiak. Emakumeak, koloredunak, herri indigenek, behartsuek eta jabetzarik gabekoek ohiko akordioetatik kanpo utzi dituzte estatu modernoak sortu zituztenak. Gizarte-kontratua, kasu askotan, zurien arteko kontratu bat zen.

Filosofo feministek, hala nola, ]Carole Patemanek, bere liburuan, sexu-kontratuak, gizarte-kontratu tradizionalak, 8220, sexu-kontratua eta 8221 ezkutatzen dituela argudiatu dute, emakumeak gizonen menpe jartzen dituela. Era berean, Charles W. MillsFLT:5]], racial Contractn, gizarte-kontratua benetan soziala eta #822020202222222 dela defendatzen du; eta, era berean, Charles W. MillsFLT:5]], eta ez dute zertan kritikatua izan behar, eta ez dute kontrakotasun-sak.

Benetako adostasunaren arazoa

Baimen hori autoritate politikoaren oinarria dela onartzen badugu ere, galdera hau geratzen da: jendeak benetan onartzen du? Oso jende gutxik onartzen ditu kontratu sozialaren baldintzak. Baimenaren eta 8212ren aldeko akordioak, etengabeko egoitzatik edo prestazioak onartzearen eta gizarte batean jaiotakoak, berriz, ez du inolako baliorik. Benetan esan daiteke gizarte batean jaiotako norbait bere arauak onartzen dituela? Etxetik alde batera uzteak familia eta kultura uztea eskatzen badu, ez dela aukera librea.

Garrantzi garaikidea: Zergatik da oraindik materia teorikoa

Gizarte-kontratuaren teoria tresnarik ahaltsuenetako bat da, justizia, autoritatea eta gizabanakoaren eta estatuaren arteko harremana pentsatzeko. Botere ez-legitimoari erronka egiteko hiztegia eskaintzen du, eta gobernuak beren ekintzak gobernatzen dituztenei justifika ditzan eskatzeko.

XXI. mendean, kontratu sozialaren hizkuntza sarritan aipatzen da, gizarte-kontratuaren inguruan, erantzukizuna, pribatutasun digitala eta plataforma teknologikoen betebeharrak, zerbitzu-baldintzei buruz ados jartzen direnean, korporazio pribatu batekin kontratu-forma bat sartzen dute. Gobernuek datuak biltzen dituztenean, galderak sortzen dira ea zaintzak estatuaren eta herriaren arteko kontratu inplizitua urratzen duen. Teoriak ere eztabaida egiten du FLT:2climate justizia:3. Zer betebehar zor dizkio etorkizuneko belaunaldiei?

John Rawls bezalako filosofoek, XX. mendean, Gizarte-kontratuaren tradizioa berpiztu zuten, justizia bidezkotasun gisa zuen teoriarekin. Rawlsek galdetu zuen zein printzipio aukeratuko zuten justizia eta arrazoidunek beren gizarte-egoera, talentuak edo zirkunstantziak eta #8212 ezagutzen ez bazituzten; eta pentsamendu-esperimentua deitu zuen “jatorrizko posizioa eta#8221; a “ ezjakintasunaren eta #8221; bere lanak erakusten du bere lanek, kontratu horrek filosofia politiko garaikidearen ikuspegi emankorra izaten jarraitzen duela.

Ondorioa: Ideia sinple baten indarra iraunkortzea

Gizarte-kontratuaren teoria ideia sinple baina sakona da: autoritate politiko legitimoa gobernatuen adostasunan oinarritzen da. Pertsona arrazionalek zer onartuko luketen galdetzen badute hutsetik hasita, teoriak estandar bat eskaintzen du mundu errealeko erakundeak ebaluatzeko. Gogorarazten digu gobernuak ez direla egitate naturalak eta 8212; guztion onerako balioz beren autoritatea lortu behar duten giza sorkuntzak.

Hobbes eta #8217;s segurtasun ikuspegi ilunetik Locke’s-ek Rousseauren eta bere buruaren jabe izateko eskubide naturalak defendatzen ditu, Gizarte Kontratuaren tradizioak baliabide ugari eskaintzen ditu gure mundu politikoa ulertzeko. Kontratuan nor dagoen, baimena benetakoa den eta justiziak eskatzen digunari buruzko galdera zailak ere egiten dizkigu. Galdera horiek gaur egungoak bezain premiazkoak dira XVII. mendean, eta ez dira berehala desagertuko.

Oinarri-testuei buruzko irakurketa gehiago lortzeko, ikus Hobbes & #8217;s Leviathan Gutenberg proiektua eta Locke’s ] Gobernuko bigarren tratatua ]-en, LibertyFLT:7-ren Lineako Liburutegian. Teoriaren tratamendu modernorako, #8217;s garrantzia, FLTford-en filosofiaren goi-mailako ikuspegia: 10: 9], 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 10, 4, 4, 4,