Sarrera: Gizarteak definitzen duen hitz gabeko hitzarmena

Gizarte egonkor orok oinarri-premisa bat du: gizabanakoek askatasun pertsonal maila bat ematen dute segurtasun kolektiboaren, ordenaren eta elkarrekiko prestazioaren truke. Premisa hau, kontratu soziala izenez ezagutzen dena, ez da herritarrek sinatutako dokumentu idatzi bat, baizik eta esparru teorikoa, gobernuaren autoritatearen jatorria, zilegitasuna eta mugak azaltzen dituena. Zergak ordaintzean, trafikoaren legeei obeditzean, gizarte-kontratuak autonomia indibidualaren eta estatuaren boterearen arteko oreka delikatua arautzen du.

Gaur egungo diskurtso politikoan, gizarte-kontratua sarritan aipatzen da erakundeen zilegitasuna, baliabideen banaketa eta hiritarren eskubideak aztertzean. Lente indartsua ematen du jendeak zergatik onartzen duen gobernatua izateko eta zein betebehar dituzten aztertzeko. Artikulu honek gizarte-kontratuaren bilakaera historikoa, bere oinarrizko printzipioak, aplikazio modernoak eta bere unibertsaltasuna zalantzan jartzen duten kritikak aztertzen ditu. Kontzeptu hau ulertzea funtsezkoa da mendebaldeko pentsamendu politikoaren oinarriak eta justiziari, berdintasunari eta autoritateari buruzko eztabaida etengabeak ulertzeko XXI. mendean.

Gizarte-kontratuaren teoriaren Ilustrazioaren jatorria

Gizarte-kontratuaren teoria XVII. eta XVIII. mendeetan sortu zen, Ilustrazioa izeneko nahasmendu intelektual sakoneko garai batean. Garai hartako pentsalariek autoritate politikoa arrazoiz, eskubide indibidualez eta baimenaz oinarritu nahi zuten, jainkozko eskubide, tradizio edo indar basatiaz baino. "Naturaren egoera" bat irudikatzen zuten, gobernu antolatua ezarri aurretik, gizarte politikoaren oinarri legitimoa deduz. Hiru pentsalarik tradizio honen arkitekto gisa nabarmentzen dira: Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau.

Thomas Hobbes: Askatasunaren Ordena

Thomas Hobbesek, Ingalaterrako Gerra Zibilaren itzalean idatzirik, naturaren egoerari buruzko ikuspegi izartsu bat aurkeztu zuen bere 1651ko maisulanean, non bizitza "solitario, txiro, gaizto, brutish eta labur" zen. Egoera horretan ez zegoen industriarik, kulturarik, segurtasunik, arau komunak ez zirelako.

Egoera jasanezin horri ihes egiteko, pertsona arrazionalak kontratu batean sartu ziren. Eskubide naturalak gauza guztiei laga eta autoritatea subirano bakar bati edo biltzar bati laga nahi izan zioten. Subirano hori, Leviathan, ez zen kontratuaren alderdia, baizik eta hura sortzea. Subiranoak, akordiotik kanpo geratu zenez, bere boterea erabatekoa zen, bakea mantentzeko gaitasunagatik bakarrik mugatuta. Hobbesen helburu nagusia segurtasuna zen. Kontratu soziala, ordenatzeko gai zen pertsona artifizial gisa, estatua sortzeko hitzarmena zen. Teoria horrek justifikazio indartsua eskaintzen du, eta autoritate ezin hobea du gobernu zentralak zergatik diren askotan.

John Locke: eskubide naturalen arkitektoa

John Lockek giza izaerari buruzko ikuspegi baikorragoa eskaini zuen eta gobernuaren ikuspegi mugatuagoa eskaini zuen bere gobernuan, bere FLT:0]]-ren bigarren tratatuan, gobernuarena, gobernuarena, 2]] ] (1689]. Lockeren izaera ez zen gerra egoera, baizik eta askatasun eta berdintasun perfektuko egoera, naturaren legeak arautua, zeinak bizitza, osasun, askatasun edo jabetzak kaltetzea debekatzen duen. Hala ere, egoera hau ez zen arriskutsua eta ez zen.

Lockek argudiatu zuen gizabanakoek gizarte politiko bat osatzen dutela nagusiki beren eskubide naturalak babesteko, bizitza, askatasuna eta jabetza. Gizarte-kontratuak ezartzen du herriaren patronatu gisa jarduten duen gobernu bat. Krudelki, gobernuaren boterea baldintzapekoa da. Gobernuak bere hiritarren berezko eskubideak urratzen baditu edo tiraniaz jarduten badu, herriak eskubidea du kontratua eta matxinoak desegin ditzan. Lockeren ideiak eragin handia izan zuten, eta horrek eragin handia izan zuen Iraultza Loriatsua eta Estatu Batuetako Independentziaren aldeko Adierazpenean oinarri filosofikoa ezartzen du.

Jean-Jacques Rousseau: Askatasun kolektiboaren bilaketa

Jean-Jacques Rousseauk gizarte-kontratua errotik demokratikoan hartu zuen 1762ko bere lanean, "gizakia aske jaiotzen da, eta edonon dago kateatuta" izenekoan. Ez zuen onartu gizabanakoek berez askatasuna segurtasunerako erabiltzen dutela. Aitzitik, pertsona eta ondasunak defendatu eta babesten dituen elkarte baten bila zebilen, eta, aldi berean, bakoitza bere burua obedituz, libre geratzen da, aske den bezala.

Rousseauren irtenbidea Will General Will izan zen. Promes orokorra ez da nahimen indibidualen batura soilik, baizik eta guztion onerako den moralaren parte-hartzailea. Kontratu soziala sartzean, gizabanakoek askatasun naturalaren truke eta beren buruarentzat agintzen duten lege baten obedientzia moralaren truke, alienatzen dute. Horrek demokrazia zuzen bat eskatzen du, non herritarrak legeetan aktiboki parte hartzen duten. Rousseauren ideiak berdintasun erradikalaren eta auto-zuzentasunaren ikuspegi gisa ospatzen dira, eta kritika egiten dute, gaur egun, bere esku dagoen oinarrizko askatasun kolektiboaren arabera, bere esku-hartzerako.

Oinarrizko printzipioak eta mekanika operazionala

Desberdintasunak izan arren, Hobbesek, Lockek eta Rousseauk oinarrizko printzipio batzuk ezarri zituzten, gizarte-kontratuaren tradizioa definitzen dutenak. Printzipio hauek azaltzen dute nola justifikatzen den botere politikoa eta nola mantentzen duten ordena, gizarteek ez baitute koertzito hutsa erabili.

Baimena Legitimazioaren oinarri gisa

Gizarte-kontratuaren teoriaren oinarrizko printzipioa da autoritate politikoa gobernatuen consentsaziotik datorrela. Gobernua ez da legitimoa indartsua delako edo tradizionala delako; bidezkoa da, herriak borondatez erabaki duelako bere borondatez gobernatua izatea. Baimena adieraz daiteke, hala nola kontratua sinatzea edo zin egitea, edo zin egitea, edo zin egitea, herrialde batean bizitzea eta legeetatik onura ateratzea.

Askatasunaren trukaketa Segurtasun eta Ordenarako

Gizarte-kontratua trukea da. Banakoek uko egiten diote naturazko egoeran askatasun mugagabeari, gizarte zibilaren askatasun arautu baina seguruaren truke. Truke hori da estatuaren monopolioaren oinarria indarkeria legitimoaren gainean. Hiritarrek legea bere esku ez hartzea onartzen dute, eta, horren truke, estatuak barne-krimenetik eta kanpoko mehatxuetatik babesten du.

Lege-araua, kontratuzko azpiproduktu gisa

Gizarte-kontratu batek gobernatutako gizartea legeak dira, ez dekretu arbitrarioek gobernatua. Lege-arauak bermatzen du pertsona guztiak, agintariak barne, arau orokor eta inpartzialak ezagutu behar dituztela. Iragarpen horrek aukera ematen die pertsonei beren bizitza planifikatu eta interesak bilatzeko, arbitrarioki interferentziaren beldurrik gabe.

Gizarte-kontratua gobernu-aldi baterako

Gizarte-kontratua ez da teoria historikoa soilik, baizik eta kontzeptu bizia da, diseinu instituzional modernoa, eztabaida politikoak eta doktrina legalak osatzen dituena. Haren hatz-markak ikusgai daude konstituzioetan, ongizate-sistemetan eta hiritartasunaren ideian.

Konstituzionalista eta Eskubideen Legea

Konstituzio idatzi modernoak kontratu sozialaren adierazpen formal gisa uler daitezke. Estatu Batuetako Konstituzioa, adibidez, "Gu Herriarekin" hasten da, esplizituki gobernatuen onespenarekin, eta eskubide-legeak muga zehatzak zerrendatzen ditu gobernu-botereari buruz, Lockek argudiatu zituen eskubide naturalak babesteko. Dokumentu horiek kontratu-muga mugatuko gobernu baterako esparru instituzionala sortzen dute, kontrol- eta oreka-sistema bat ezartzen dute, edozein alderdik akordioaren baldintzak haustea saihesteko.

Ongizate-egoera: kontratu-betebehar modernoa

XX. mendean, gizarte-kontratua zabaldu zen gizarte-ongizatearen xedapenak barneratzeko. Herritarren ideia oinarrizko segurtasun ekonomikoa izateko eskubidea da: hezkuntza, osasun-laguntza, langabezia-aseguruak eta zahartzaroko pentsioak, kontratua berritzeko, industria-kapitalismoaren arriskuei erantzuteko. ELGAren moduko organizazioek beren gizarte-kontratuak nola kudeatzen dituzten aztertzen dute, lan-merkatuaren malgutasuna eta gizarte-babesak orekatuz. "Erliebe-egoera" horrek kontratu-eredu indartsua adierazten du, truke-lanaren trukea egiteko: eta gizarte-egoerari eta gizarte-egoerari eusteko eskubidea.

Betebeharrak: Zerga, epaimahaiaren betebeharra eta zerbitzu militarra

Gizarte-kontratuak betebehar zehatzak ezartzen dizkie herritarrei. Taxazioa gizarte zibilizatuaren prezioa da; kontratuak eskatzen dituen ondasun eta zerbitzu publikoak finantzatzen ditu. Jury dutyk herritarraren eginkizuna ordezkatzen du justizia-administrazioan, estatuaren funtzio subiranoan zuzenean parte hartzeko modu bat. ] zerbitzu militarra edo zerbitzu nazionala, zenbait herrialdetan, erkidego-eskubideak defendatzeko azken nahia da.

Kritikak eta esklusibotasunaren arazoa

Eragin handia izan arren, gizarte-kontratuaren tradizioak kritika iraunkor eta indartsuak jasan ditu. Kritikariek diote kontratu klasikoa ez zela inoiz unibertsala izan, baizik eta talde pribilegiatu baten arteko akordioa, sistematikoki beste batzuk baztertu zituena.

Kontratu Klasikoaren kritika feminista eta razialak

Teoria politiko feministak, hala nola, ]Carole Pateman,

Era berean, Charles Millsek, urriaren 2an, Kontratu Arrazatsua, urriaren 3an, urriaren 4an, gizarte-kontratua arraza-akordioa dela iradokitzen du. Naturaren egoera eta kontratuko alderdiak zuri eta europar gisa sortu ziren. Arraza-kontratuak zuritasun-sistema bat sortzen du, zuri-zuriak ez direnak kontratu moralaren eta politikaren alderdi diren azpipertsonak bezala.

Globalizazioa eta kontratu nazionalen mugak

Baina mundu globalizatuan arazo larrienak daude: aldaketa klimatikoa, pandemiak, errefuxiatu-fluxuak, desberdintasun orokorra eta multinazionalen boterea, mugaz haraindi. Gizarte-kontratu nazionalak zailtasunak ditu erronka horiei aurre egiteko. Ez dago subiranorik eta ez demo orokorrik. Kritikariek galdetzen dute ea behar dugun gizarte-kontratu orokor bat, eskubide eta erantzukizun orokorrak mugen artean hedatzen dituena, edo kontzeptua bera Mendebaldeko estatu-ereduarekin lotuta dagoen.

Energiaren oreka negoziazioan

Nazio baten barruan ere, gizarte-kontratua ez da jokatzen ari den eremuan negoziatzen. Interes handiek Estatua hartzen dute eta "kontratua"ren baldintzak beren abantailan jartzen dituzte. Objektatu, kanpaina finantzei eta desberdintasun ekonomiko estrukturalei dagokienez, kontratu soziala sarritan murrizten da. Kontratua osatzen duten lege eta arauak aberats eta ahaltsuen pribilegioak barneratzeko erabil daitezke, elkarren arteko akordio onuragarriaren idealaren azpian. Kritika horrek botere sozialei aurre egiteko oinarrizko ren ordezkatze bat eskatzen du.

Gizarte-kontratua XXI. menderako berritzea

Kritika eta erronka berriei erantzunez, pentsalari eta aktibistek kontratu soziala berritu nahi dute. Akordioaren baldintzak eguneratu behar dira balio eta errealitate garaikideak islatzeko.

Gizarte-kontratu digitala

Internet, sare sozialak eta adimen artifizialaren gorakadak "Naturaren egoera" berria sortu du eremu digitalean. Enpresa teknologikoek gobernu pribatu gisa jarduten dute, datu kopuru handiak bilduz eta diskurtso publikoa osatuz. Herritarrek ez dute kontrol handirik bizitza digitalaren gainean. A kontratu sozial digital digitalak erabiltzaileen eskubide garbiak ezarriko lituzke, hala nola datuen jabetza, pribatutasuna eta gardentasun algoritmikoa, plataforma digitaletan parte hartzeko. Gobernuek, FLT:2D2 (D) Erregelamendu Orokorra, datuak babesteko lege-proiektua, jabetza digitalaren eta jabetza-kontratuaren bidez berregokitzeko saiakera bat egiten dute.

Ingurumen-kudeaketa, belaunaldi arteko kontratu gisa

Gizarte-kontratu klasikoa denborazkoa zen, bizia bakarrik lotzen zuena. Klima-krisiak belaunaldien arteko hausnarketa egitera behartzen gaitu. Karbono-isurpenen, biodibertsitatearen eta baliabideen xahutzearen inguruko politikak etorkizuneko belaunaldiekin kontratu eraginkorrak dira, ez baitira negoziatzen edo baimena ematen.

Oinarrizko Errenta Unibertsala eta Lanaren etorkizuna

Automatismoak eta adimen artifizialak lan-kontratu tradizionala eten egingo dute, eta mendeetan zehar, kontratua argia izan da: gizabanakoek lan egiten dute soldata eta gizarte-babesak lortzeko. Lana prekarietate eta automatizatuago bihurtzen denez, eredu hau eten egiten da. Aditu eta politikari askok oinarrizko errenta unibertsalaren (UBI) aldeko apustua egiten dute, kontratu sozialean termino berri gisa. UBIk hiritar guztiei baldintzarik gabeko dirua bermatuko die, oinarrizko oinarri ekonomiko eta askatasuna eskainiz.

Ondorioa:

Gizarte-kontratua teoria politikoan kontzeptu indartsu eta iraunkorrenetako bat da. Gobernantzari buruzko oinarrizko galderak egiteko esparrua da: zergatik obeditu behar diogu legeari? Zein dira estatu-boterearen mugak? Zer zor diogu elkarri hiritar gisa? Hobbes, Locke eta Rousseauren lanetako Ilustrazioaren jatorriari, lege konstituzional, ongizate-politika eta eskubide digitaletan dituen aplikazio modernoei, gizarte-kontratuak ideia malgu eta erresilientea dela frogatu du.

Gizarte-kontratuaren kritikak, bere esklusibengatik eta boterearekiko itsutasunagatik, funtsezkoak dira, gogorarazten baitigute kontraturik ez dela behin betikoa. Gizarte-kontratu bizi bat etengabe berritu behar da, historikoki kanpoan utzitakoak barneratzeko. XXI. mendeko erronkei aurre egin behar diegunez, klima-aldaketatik AAra, gizarte-kontratua berritzeko zeregina erronka intelektuala eta premia politikoa da. Giza elkarterako oinarri zuzen eta legitimoaren bilaketak aurrera jarraitzen du, eta kontratu soziala da gure gidaririk biziena.