Table of Contents

Sarrera: Justiziaren arku luzea

Berdintasunaren eta justiziaren aldeko borroka ez da gertaera bakar bat, ezta giza historiaren kapitulu labur bat ere; kontakizun etengabe bat da, zibilizazioak moldatu, inperioak desegin eta giza izatea zer den berriro definitu duena. Justizia klimatikoaren eta arraza-ekitatearen aldeko garai digitaleko protesten lege-kodeen lehen erregistroetatik belaunaldi bakoitzak heredatu du haien aurrekoen lana. Artikulu honek berdintasunaren eta justiziaren aldeko borrokan mugarri historiko esanguratsuenak sakon aztertzea eskaintzen du, ez bakarrik zergatik gertatu zen aztertzea, baizik eta nola iraun zuten une horiek eta nola iraun zuten egungo borroka-historian, edozeinek egin duen ulermen-ekintzaren eta etorkizuneko eraikuntzaren eraginaren alde.

Antzinako oinarriak eta Justizia idatziaren jaiotza

Auzitegi eta konstituzio modernoak baino askoz lehenago, antzinako gizarteak erronka bat izan zuen justizia ezartzeko botere gordin eta tribuko leialtasunek definitutako mundu batean. Justiziaren aldeko lehen saiakerak ondorengo sistema legal guztien oinarria izan ziren.

Hammurabiren kodea (1754 inguruan)

Antzinako lege-pentsamenduaren artekari garrantzitsuenetako bat Hammurabiren Kodea da, Babiloniako testu legal bat, harri-pila batean idatzia. Kode hau ez da berdintasunaren ulermen modernoa, gizarte-klasean eta generoan oinarritutako arau desberdinak aplikatzen ditu, baina ideia iraultzailea adierazten du: legea idatzi, publiko eta aplikatu behar zaio gizarteko kide guztiei, printzipioz behintzat. "begi begi begi begi bat begi batentzat" printzipio ospetsua justizia-erlazioa mugatu eta proportzionala bermatzeko ahalegina zen.

Demokrazia athenastarra eta Hiritartasunaren jaiotza

V. mendean, hiri-estatu athenastarrak kontzeptu erradikal bat sartu zuen: demokrazia, demokrazia, herriak gobernatua, edo arau modernoek huts egin zuten arren, emakumeak, esklaboak eta atzerritarrak baztertuak izan ziren, eredu athenastar batek ezarri zituen oinarrizko erakundeak, hala nola batzarra, kontseilua eta auzitegiak. Herritarrek legeei buruz bozkatu zezaketen, politika publikoa eztabaidatu eta arduradunei eutsi. Hori zen gobernatuen onespena eskatzen duen ideiarako oinarri-urratsena.

Erromatar zuzenbidea eta natur eskubideen kontzeptua

Erromatar Errepublikak eta geroago Erromatar Inperioak sistema juridiko landu bat garatu zuten, oinarrizko kontzeptuak sartu zituena, hala nola, lege naturalaren , gizaki guztien berezkoak diren zenbait eskubideren ideia. Hamabi mahaiek (K.a. 450 inguruan) erromatar zuzenbidearen oinarri publikoa ematen zuten, eta geroago, Zizeronek bezala, argudiatu zuten justizia ez dela konbentzio-gai bat soilik, printzipio unibertsaletan oinarritzen da. Lege erromatarrak eragina izan zuen sistema zibiletan Europan zehar eta, azkenean, Estatu Batuetako Independentzia Adierazpenaren dokumentuak markoan.

Esklabotzaren abolizioa: berrezagutze globala

Milaka urtetan, esklabotza giza gizarte ia guztietan onarturiko erakunde bat izan zen, hura abolitzeko mugimenduak historiako iraultza moral sakonenetako bat bezala hartzen du.

Mugimendu abolizionistaren gorakada

XVIII. eta XIX. mendeetan ikusi zen mugimendu antolatuen sorrera, bereziki Britainia Handian eta Estatu Batuetan. Erlijio-taldeek, batez ere Quakers-ek, esklabotza bekatua zela argudiatu zuten lehenen artean. Idazleek, esklaboek eta aktibistek, Olaudah Equiano, Frederick Douglass eta William Wilberforce barne, hitzaldiak, liburuak eta eskaerak erabiltzen zituzten oposizio publikoa eraikitzeko. Esklaboen merkataritza transatlantikoa 1807an indargabetu zuten, garaipen kritikoaren lehen garaipena.

Esklabotzaren Abolizioaren Legea (1833)

1833an, Britainiar Legebiltzarrak esklabotzaren abolizio legea onartu zuen, Britainiar Inperioaren zatirik handienean esklabotza debekatu zuena. Legedi mugarri honek ehunka mila esklabo askatu zituen. Gobernu britainiarrak esklabuen jabeak konpentsatu zituen (ez esklabuak), baina ekintza horrek aurrekari global indartsua ezarri zuen.

Emantzipazio-proklamazioa eta 13. zuzenketa (1863-1865)

Amerikako Gerra Zibilaren erdian, Abraham Lincoln presidenteak eman zuen "FLT:0" emantzipazio-proklamazioa 1863ko urtarrilaren 1ean. Matxinada egoeran bakarrik aplikatu zitzaion arren, funtsean gerraren helburua aldatu zuen eta Batasuneko helburu zentral bat ezabatu zuen. Era berean, aldarrikapenak Afrikako gizonei Batasuneko Armadan zerbitzatzea baimendu zien, gerraren emaitzan funtsezko faktorea. Ondorengoak, FLT:213th Amendment:3 AEBetako Konstituzioari (1865) eta Estatu Batuetako esklabotzaren esparrua, Estatu Batuetan, ez zuten inoiz desegin, baina ez zuten benetako giza eskubideen aldeko ekintzarik egin, ez zuten lortu.

Abolizio globala eta haren ondarea

Beste nazio batzuk jarraitu ziren, Brasilek, Mendebaldeko hemisferioko azken herrialdeak, esklabotza abolitu zuen, 1888an egin zuen. Esklabotzaren ondarea, arrazakeria sistematikoa, banaketa ekonomikoa eta trauma soziala barne, gaur egun irauten du, baina mugimendu abolizionistak frogatu zuen mobilizazio masiboak, argitasun morala eta ekintza politikoak zapalkuntza-erakunderik indartsuenak ere ezaba ditzakeela.

Emakumeen Sufragista Mugimendua: Botoa eskatzea

Emakumeen eskubideen aldeko borroka demokrazia bera bezain zaharra da, baina XIX. eta XX. mendeen hasieran mugimendu indartsu eta antolatua bihurtu zen.

Seneca Falls-eko Hitzarmena (1848)

1848ko uztailean, aktibista talde txiki batek, Elizabeth Cady Stanton eta Lucretia Mott barne, New Yorkeko estatu-estatuan, "Estatu Batuetan lehen emakumeen eskubideen konbentzioa" deitu zuen. Konbentzioak Sentimentuen Adierazpena sortu zuen, Independentziaren Aldarrikapenean eredu zen dokumentua, zeinak aldarrikatu zuen: "Egia hauek argi eta garbi daude: gizon guztiak eta emakume guztiak berdinak dira, eta emakumeen aldekoak dira".

19. zuzenketa (1920)

72 urtez aktibismo nekaezinaren ondoren, martxak, gose grebak, lobbyak eta desobedientzia zibila barne, Estatu Batuetako Kongresuak 1919an onartu zuen 19. zuzenketak onartu zuen emakumeei bozkatzeko eskubidea, printzipioz behintzat. Praktikan, kolore-emakume asko, bereziki Jim Crow South-eko emakume beltz asko, sistematikoki baztertu zituzten hamarkadetan. Boto-eskubidearen aldeko borrokak ongi jarraitu zuen 1960ko hamarkadan eta hortik aurrera.

Mugimendu sufragistak

Emakumeen boto-eskubidearen aldeko borroka nazioartekoa zen. Zeelanda Berria izan zen lehen herrialdea emakumeek bozkatzen 1893an, eta ondoren Australia, 1902an, Finlandia, 1906an eta Norvegia 1913an. Britainiar boto-emaileek Emmeline Pankhurst eta Emakumeen Batasun Sozial eta Politikoak (WSPU) gidatu zuten, taktika militante gehiago erabili zituzten, arson eta gose-grebak barne, botoa eskatzeko. Erresuma Batuko emakumeek eskubide berdinak lortu zituzten 1928an. Herrialde askotan, emakumeen boto-eskubidea ez zen Bigarren Mundu Gerrara arte edo geroago iritsi.

Eskubide zibilen mugimendua: Jim Crow desmantatzea

Estatu Batuetako Eskubide Zibilen Mugimendua arraza-bereizkeriaren eta bereizkeriaren aurkako protesta-mugimendu handia izan zen, eta garaipen legal garrantzitsuak lortu zituen, eta gizarte amerikarra eraldatu zuen.

Brown v. Board of Education (1954)

Auzitegi Gorenaren erabakia ur-jauzia izan zen. Auzitegi Gorenak aho batez erabaki zuen eskola publikoetan arraza-bereizkeria berez ez zela ezberdina eta, beraz, konstituziorik gabea, "bereiziak baina berdinak" doktrina irauliz, Fergusonen bidez ezarritakoa. Erabaki horrek mugimendua piztu zuen eta legezko babesa eman zuen desegregaziorako, nahiz eta inplementazioak segregazio zurien aurkako erresistentzia masiboa izan.

Montgomeryko Autobus Boikota eta Martin Luther King Jr.

1955ean, Rosa Parksek uko egin zion Montgomeryko autobus batean (Alabama), bere eserlekuari, eta horrek eragin zuen autobusen segregazioa ez-konstituzionala zela. Boikotak Martin Luther King Jr. ere bultzatu zuen nazio-mailako nagusitasunera. Kingen erresistentzia ez-biolentista filosofia, Mahatma Gandhik inspiratua, mugimenduaren iparrorratz morala bihurtu zen.

1964ko Eskubide Zibilen Legea eta 1965eko Boto Eskubideei buruzko Legea

1964ko Eskubide Zibilei buruzko Legea, Berreraikuntzatik eskubide zibilen legerik garbiena izan zen. Arraza, kolore, erlijio, sexu edo jatorri nazionaleko diskriminazioa debekatu zuen enpleguan, ostatu publikoetan eta federalki finantzatutako programetan. Hurrengo urtean, 1965eko hauteskunde-eskubideen legea debekatu zen, boto-praktika diskriminatzaileak debekatu zituen, hala nola alfabetatze-probak eta inkesta-zergenak, milioi beltzen boto-eskubidea galdu zutenak.

Borroka zahar eta jarraia

1968an Martin Luther King Jr. hil zutenean, Beltzen Mugimenduak, eta polizia-indarkeriak eta desberdintasun ekonomikoak agerian utzi zuten berdintasun legala ez zela nahikoa. Hala ere, mugimenduak funtsean aldatu egin zituen Estatu Batuetako paisaia legal eta kulturala eta mundu osoko justiziarako borrokak.

LGBTQ+ eskubideen mugimendua: Stonewalletik ezkontza-berdintasunara

Lesbianen, gayen, bisexualen, transexualen eta queerren eskubideen aldeko borroka jazarpen eta ikusezintasunaren historia batetik sortu zen, mundu osoan ezaguna den giza eskubideen mugimendu batean.

Stonewalleko istiluak (1969)

1969ko ekainaren 28ko lehen orduetan, poliziak eraso egin zion New Yorkeko Greenwich Villageko taberna alai bati. Eraso horiek errutina eta indarkeria ziren, baina oraingoan zaindariek eta bizilagunek atzera egin zuten. Protestek sei egunez iraun zuten eta LGBTQ+ eskubideen mugimendu modernoaren katalizatzaile bihurtu ziren. Stonewallek mugimendu sakabanatu eta zuhurra bihurtu zuen askapenaren aldeko militante eta harro bihurtu zen.

Hiesaren krisia eta aktibazioa

1980ko eta 1990eko hamarkadaren hasieran, HIESaren epidemia ekarri zuen, LGBTQ+ komunitatea suntsitu zuena. Gobernuaren ekintza eta homofobia hedatuak ACT UP (AIDS Koalizioa Unleash Power-era) bezalako talde ekintzaileak sortu zituen. Haien taktikak, trokelak, FDA eta NIH-ko protestak eta sexu-informazio segurua banatzeak gobernua behartu zuten droga-onespena eta ikerketa bizkortzera. Hiesaren krisiak ere nabarmentasun eta erruki handiagoa ekarri zion LGBTQ+ komunitateari.

Obergefell v. Hodges (2015)

2015eko ekainaren 26an, Estatu Batuetako Auzitegi Gorenak agindu zuen "Obergefell v. Hodges" sexu bereko ezkontza 14. zuzenketak babesten duen oinarrizko eskubidea dela. 5-4 erabakia sexu berekoen arteko ezkontza legeztatu zuen nazio osoan, ia imajinaezina zirudien garaipena, hamarkada batzuk lehenago. Epai horrek aldaketa azkar bat izan zuen iritzi publikoan eta legezko ezagutzan, sodomy inFLT22:2Law-en, Texasen, "Don't't't't't-en, "Don't't't't't't't't't' (2003)-en aurka, "Don't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't't'

Transgeneroen eskubideak eta erronkak

Ezkontza-berdintasuna mugarri historikoa izan zen arren, LGBTQ+ eskubideen aldeko borrokak jarraitzen du, bereziki pertsona transgeneroentzat. Transgenderek indarkeria-, bereizkeria- eta lege-erronkei aurre egiten diete, eta mugimendu hori osasun-laguntzarako sarbidea, diskriminazio-kontrako babesetarako sarbidea eta genero-identitatea ezagutzeko da.

Berdintasunaren eta Justiziaren aldeko mugimendu orokorrak

Berdintasunaren aldeko borroka ez dago nazio bakar batean, mundu osoan jendea zapalkuntzaren, duintasun, askatasun eta justiziaren aurka altxatu da.

Hegoafrikako apartheidaren aurkako mugimendua

Apartheida, arraza-bereiztasun eta zuritasun sistema bat zen, Hego Afrikako gobernuak 1948tik 1994ra betearazi zuena. Barne-erresistentzia, Afrikako Kongresu Nazionalak (ANC) gidatua eta Nelson Mandela bezalako pertsonek gidatua, boikota, desinbertsio eta zigorrekin batera, azkenean gobernua negoziatzera behartu zuten. 1994an, Hegoafrikak bere lehen hauteskunde multirazialak egin zituen, eta Nelson Mandelaren lehen presidente beltza izan zen.

Arabiar Udaberria (2010-2012)

2010eko abenduan, mundu arabiarraren aurrean, Tunisiatik Egyptera, Libiara, Siriara eta Bahrainera, protesta eta altxamendu ugari egin ziren. Herritarrek aginte autoritarioaren, ustelkeriaren, aukera ekonomikoaren eta oinarrizko giza eskubideen amaiera eskatu zuten. Emaitza nahasiak zeuden arren, herrialde batzuek gerra zibila bizi zuten, beste batzuek autoritarismoa berreskuratu zuten, SpringArabFLT:1ek erakutsi zuten diktadurarik gogorrenak ere masiboen bidez desafiatu zitezkeela, herri altxamenduen bidez. Mugimenduak erakutsi zuen gizarte-sarea zabaltzeko eta disidentziak antolatzeko tresna gisa ere.

Indigenen eskubideak eta Lurraldeko Justizia

Herri indigenek, mundu osoko herriek, aitortu, lur-eskubideak eta biziraupen kulturala lortzeko borrokatu dute. Nazio Batuen Herri Indigenen Eskubideei buruzko Adierazpenak (UNDRIP) 2007an onartuak, nazioarteko esparru bat eskaintzen du borroka hauetarako. Idle No More bezalako mugimenduak Kanadan eta Dakota Access Pipeline Rock-en aurkako protestek, Estatu Batuetan, lider indigenak ekarri dituzte ingurumen- eta klima-justiziaren aldeko borrokaren abangoardiara.

Desgaitasunaren eskubideen aldeko borroka

Desgaitasunaren eskubideen mugimenduak mugarri garrantzitsuak lortu ditu, besteak beste, 1990ean Estatu Batuetan Desgaitasunak dituzten Pertsonen Eskubideei buruzko Hitzarmena (CRPD) Nazio Batuetan. Lege horiek erabilerraztasuna areagotu dute espazio publikoetan, garraioan eta enpleguan, baina aktibistek etengabe bultzatzen dute inklusioa, desinstituzioa eta giza aniztasunaren ezinbesteko alderdi gisa ezagutzea.

Borrokari jarraitzea: berdintasunaren egungo mugak

Aurreko aurrerapenaren ondoren, berdintasunaren eta justiziaren aldeko borroka ez da amaitu, erronka berriak sortu dira, eta injustizia zaharrak forma berrietan jarraitzen dute.

Arraza-bereizkeria eta sistemikoa

Arraza-bereizkeria mundu osoan gertatzen da, eta Black Lives Matter mugimenduak, 2020an George Floyd hil ondoren mundu osoko protagonismoa lortu zuenak, arreta berritu du poliziaren basakeria, kartzelatze masiboa eta komunitate beltz eta Brownen arteko desberdintasun ekonomikoei. Mugimenduak poliziari desegitea eskatzen du, justizia kriminalaren sistema erreformatzea eta sistemako arrazismoaren sustrai sakonak zuzentzea.

Genero berdintasuna eta justizia

Genero-desberdintasunak herrialde guztietan jarraitzen du. generoek tarte bat ordaindu behar dute, batez ere, kolore-emakumeentzat. Emakumeak buruzagi politiko eta batzorde korporatiboetan daude ordezkatuta. ugal-osasunerako sarbideak, antisorgailuak eta abortuak barne, oso arazo larria izaten jarraitzen du. Azken iraulitako Roe v. Wade Estatu Batuetan (2022) ugal-justiziarako oztopo handia da, eta aktibismo-uhin berria sortu du.

Justizia klimatikoa eta ingurumen-ekitatea

Klima-krisia ez da ingurumen-arazo bat soilik, justizia-arazo bat da. Komunitate txiro eta baztertuenak, sarritan kolore-komunitateak, klima-hondamendien, kutsaduraren eta baliabideen urritasunaren aurrean ahulenak dira. Justiziaren kontzeptuak eskatzen du krisiari irtenbidea ematea ekitateari, kalte egin diotenei, eta ziurtatu ekonomia berderako trantsizioak ez duela berdintasunik sortzen.

Immigrante eta errefuxiatuen eskubideak

Milioika pertsona desplazatu ditu gerrak, jazarpenak eta klima-aldaketak. Etorkinen eta errefuxiatuen eskubideen aldeko borrokak giza mugako politiken eskakizunak, hiritartasunerako bideak eta atxiloketa eta familia-bereizkuntzaren amaiera ditu. Politika nazionalista eta etorkinen aurkakoen gorakada globalak premiazkoa eta zaila egiten du borroka hori.

Ondorioa: Justiziaren Amaitu gabeko lana

Berdintasunaren eta justiziaren aldeko borrokan mugarri historikoak ez dira iraganeko garai bateko erlikiak, giza kuraiaren eta erresilientziaren dokumentu biziak dira. Belaunaldi bakoitzak bere erronka bereziak ditu, eta bakoitzak bere unibertso moralaren arkua justiziaren aldera bultzatu du. Hamabimur-en Kodetik ezkontza-berdintasunaren menderakuntzara, esklabutzatik klimaren greba orokorrera, borroka honen haria eten gabe doa. Lorpen horien gainean gogoeta egiten dugunez, gogorarazi dugu lana ez dela inoiz amaitu.