Table of Contents
در جوامع دموکراتیک، تصمیمات دولت ها عواقب عمیقی را برای زندگی شهروندان، سلامت محیط زیست و یکپارچگی موسسات انجام می دهند. اصول اخلاقی که این تصمیمات را هدایت می کنند صرفاً آرمان های انتزاعی نیستند بلکه ابزارهای عملی هستند که قانون را شکل می دهند، سیاست عمومی و اجرای اداری بیشتر می توانند به بررسی چارچوب های اخلاقی که حکومت پایه برای دانش آموزان، مربیان و هر کسی که در تحلیل زندگی مدنی مشغول به کار است، کمک کنند تا آنها را به طور دقیق تر درک کنند، و اخلاقی کمک کند.
چارچوب های اخلاقی چیست؟
چارچوب های اخلاقی سیستم های استدلال اخلاقی ساختار یافته اند که به افراد و سازمان ها کمک می کند تا تعیین کنند چه چیزی درست، غلط، درست یا ناعادلانه است.در چارچوب دولت، این چارچوب ها به عنوان لنزهایی عمل می کنند که سیاست گذاران، ارزش های قوانین پیشنهادی، مقررات و اقدامات اخلاقی را بررسی می کنند، به طور معمول مجموعه ای از اصول یا معیارهای ارزیابی اقدامات و نتایج را فراهم می کند، در حالی که هیچ چارچوب واحدی پذیرفته شده است، هر یک دیدگاه امنیتی را به عنوان یک از جمله شفافیت عمومی، می کند و یا تعادل، و یا دولت های امنیتی، و یا اصلاحات، و یا اقدامات اخلاقی، می تواند به عنوان یک چارچوب اعتماد به طور مستقیم، و یا قوانین و یا قوانین و یا قوانین، به عنوان یک چارچوب های امنیتی را تقویت کند.
چارچوب های اخلاقی در حکومت ثابت نیستند؛ آنها در پاسخ به تغییر اجتماعی، دانش جدید و رویدادهای تاریخی تکامل می یابند، به عنوان مثال، ظهور گفتمان حقوق بشر در قرن بیستم تغییر داد که چگونه بسیاری از دولت ها به مسائل عدالت و آزادی نزدیک می شوند، بحران های زیست محیطی ملاحظات سودمندی از عواقب طولانی مدت را به خط مقدم بحث های سیاست، درک این چارچوب ها، به شهروندان پیچیده و اقدامات اخلاقی که در آینده نیز خواستار آن هستند، هدایت می کند.
مهم است که توجه داشته باشید که چارچوب های اخلاقی اغلب همپوشانی و تعارض دارند، سیاستی که از دیدگاه سودمندانه به نظر می رسد – حداکثر رفاه کلی – ممکن است قوانین غیر کلامی در مورد حقوق فردی را نقض کند.یک رویکرد مبتنی بر فضیلت ممکن است از آنچه که یک رهبر می تواند انجام دهد سوال کند، در حالی که نظریه قرارداد اجتماعی تاکید می کند که آیا سیاست به رضایت حکومت مؤثر احترام می گذارد، نیاز به درک صحیح از این چارچوب های مختلف دارد.
چارچوب های اخلاقی عمده در حکومت
چندین چارچوب اخلاقی بنیادی فلسفه سیاسی غربی را شکل داده و به اطلاع رسانی از عمل دولت ادامه می دهد.بخش های زیر چهار مورد از تأثیرگذارترین را ترسیم می کنند: بهره وری، اخلاق دینی، اخلاق فضیلت و نظریه قرارداد اجتماعی.هر چارچوب یک روش متمایز برای رسیدن به نتیجه گیری اخلاقی ارائه می دهد و هر کدام از نقاط قوت و ضعف در هنگام اعمال به حکومت واقعی جهان دارند.
- Utilitarianism
- اخلاق شناختی
- اخلاق Virtue
- نظریه قرارداد اجتماعی
Utilitarianism
اتروکراسی، که بیشتر با فیلسوفان ارتباط نزدیکی دارد و جان استوارت میل ، اخلاق یک عمل را با عواقب آن قضاوت می کند، اصل اصلی این است که به حداکثر رساندن شادی کلی یا رفاه و به حداقل رساندن رنج در دولت، این چارچوب اغلب از طریق تجزیه و تحلیل اقتصادی که بیشترین روش های مثبت را در آن پیشنهاد می دهند، به عنوان یک سیاست های مثبت و تحلیل کلی برای بهبود می دهد.
دو رشته اصلی از بهره وری وجود دارد: بهره وری گرایی ( و قانون استفاده از سودخواهانه قانون استفاده از ایده های گفتار شخصی را ارزیابی می کند، و از آن می پرسد که آیا بهترین عواقب در آن وضعیت خاص ایجاد می کند یا قانون اساسی است - اگر یک قاعده کلی "قانون آزاد" را به عنوان "قانون عمومی "قانون احترام" اعمال می کند - حتی اگر آن "قانون عمومی "قانون آزاد" به طور جداگانه "قانون" اعمال می شود، به طور جداگانه "قانونی" اعمال می شود، به عنوان یک قانون "قانونی" به طور جداگانه "قانون "قانونی" به عنوان یک قانون "قانون "قانونی" اعمال حقوق خود را به طور جداگانه "باید به طور جداگانه "قانونی" تضمین می شود، به طور جداگانه "قانونی" به طور جداگانه "قانونی" به طور جداگانه "قانونی" به طور جداگانه "قانونی" به طور جداگانه "قانونی" به طور جداگانه "قانون حمایت می شود، به طور جداگانه "قانونی" به طور جداگانه "قانونی" به طور جداگانه "باید به طور جداگانه "قانونی" به
علی رغم جذابیت آن، بهره وری با انتقادات قابل توجه مواجه است.این می تواند توجیه کند که حقوق یا رفاه اقلیت را به نفع اکثریت قربانی کند – یک مشکل اغلب به نام "تحریم اکثریت خودسرانه" نامیده می شود، به عنوان مثال، یک رویکرد به شدت سودمند به قفل های همه گیر ممکن است محدودیت های شدید را اعمال کند که به گروه های خاصی آسیب می رسانند (مانند کسب و کار کوچک یا کارگران کم درآمد) در مقایسه با این نوع کنترل قدرت بیشتر از آن استفاده می کند.
اخلاق شناختی
اخلاق دینی، ریشه در کار Immanuel کانت ، بر وظایف، قوانین و حقوق تأکید می کند، بر اساس این چارچوب، اقدامات خاص به طور ذاتی یا غلط هستند، صرف نظر از عواقب آن، دولت های غیر قابل قبول، حفاظت از حقوق اساسی انسانی را اولویت می دهند، پیروی از قانون، و احترام به قانون، به طور کلی، اگر یک قانون است که به طور کلی، به عنوان یک قاعده کلی، به حداکثر رساندن زندگی یک فرد، به عنوان یک فرد، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک قاعده کلی، به عنوان یک قاعده کلی، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک قاعده کلی، به حداکثر رساندن آن، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک قاعده اخلاقی، به حداکثر رساندن آن، به طور اخلاقی، به عنوان یک قاعده کلی، به عنوان یک قاعده کلی، به عنوان یک قاعده کلی، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک قاعده اخلاقی، به عنوان یک قاعده کلی، به عنوان یک قاعده کلی، به عنوان یک قاعده کلی، به عنوان یک قاعده کلی، به عنوان یک قاعده، به طور کلی، به عنوان
در حکومت معاصر، تفکر دینی در حفاظت از قانون اساسی، منشور حقوق بشر و محدودیت های قانونی در قدرت اجرایی قابل مشاهده است.اعلام جهانی حقوق بشر (UDHR) نشان دهنده تعهد غیر دینی به حقوق غیر قابل انکار است که نمی تواند برای سودهای جانبی معامله شود. بسیاری از دولت ها این چارچوب را به سیستم های قضایی خود اضافه می کنند، که در آن قضات اجرای رویه و دادرسی به دلیل یک نمونه قانونی، حتی اگر شواهد عادلانه به عنوان یک روند قانونی به نظر گرفته شود، می شود.
منتقدان استدلال می کنند که اخلاق دینی می تواند بسیار سفت و سخت باشد، که منجر به مطلق اخلاقی می شود که در یک بحران، عدم حساب برای تجارت دشوار، پایبندی به قوانین ممکن است نتایج بدتر از یک رویکرد انعطاف پذیر تر تولید کند، به عنوان مثال، در طول یک بیماری همه گیر، تمرکز غیر قابل انکار بر آزادی فردی می تواند مانع اقدامات بهداشت عمومی مانند واکسیناسیون اجباری شود، حتی زمانی که اقدامات لازم برای حفظ اخلاق اخلاقی اساسی تر باشد.
اخلاق Virtue
اخلاق ویتue، منشأ آن با آرستولو، تمرکز را از قوانین یا عواقب به شخصیت عامل اخلاقی تغییر می دهد، به جای پرسیدن "چه باید بکنم؟"، اخلاق از "چه نوع فردی باید من باشم؟" برای دولت، این چارچوب تاکید بر پرورش فضیلت به عنوان صداقت، صداقت، عدالت، و رفتار اخلاقی، به ویژه مدیران صحیح است که یک نهاد و نه یک سازمان های سازمانی است؟
در عمل، اخلاق فضیلت بر حکومت از طریق کدهای رفتار، آموزش اخلاقی برای کارکنان مدنی و مکانیسم های پاسخگویی تأثیر می گذارد.یک رهبر که فضیلت از طریق کدهای رفتاری، آموزش اخلاقی برای کارکنان مدنی و همچنین شفافیت عملی را در مورد آنچه در شرایط خاص خوب است، متعادل کردن ملاحظات رقابت، به عنوان مثال، شهردار فضیلت ممکن است تصمیم بگیرد که یک کاهش درآمد کوتاه مدت را درک کند، زیرا او نقش مالی را نشان می دهد و نقش مالی را نشان می دهد.
یک چالش اخلاق فضیلت این است که می تواند مبهم یا ذهنی به نظر برسد، برخلاف بهره وری یا دیونتولوژی، روش های تصمیم گیری روشن را ارائه نمی دهد.آنچه به عنوان فضیلت به حساب می آید ممکن است در فرهنگ ها یا دوره های تاریخی متفاوت باشد، علاوه بر این، حاکمیت فضیلت به شدت به شخصیت افراد بستگی دارد، که می تواند به رغم این محدودیت ها، ارزیابی یا نهادینه سازی، دشوار باشد.
نظریه قرارداد اجتماعی
نظریه قرارداد اجتماعی بیان می کند که دولت مشروعیت خود را از رضایت اداره می کند.[۵] این چارچوب که توسط متفکرانی مانند توماس هابز ایجاد شده است، ، و از قوانین دولتی حمایت می کند و Jean-Jques Rouseauseaus [[۱۰] [FLT ۱] باید منافع مشترک در یک دولت را تقویت کند و حقوق عمومی را در دولت آنها را به رسمیت بشناسد.
تفسیر مدرن نظریه قرارداد اجتماعی، مانند جان رالز استدلال کرد که اصول عدالت باید از یک موقعیت اصلی انتخاب شود که هیچ کس نمی داند وضعیت اجتماعی، یا ویژگی های شخصی آن را نقض کند و از اصول حمایت اخلاقی حمایت می کند و از شهروندان حقوق اجتماعی حمایت می کند.
منتقدان اشاره می کنند که نظریه قرارداد اجتماعی مبتنی بر توافق فرضی است که هرگز در واقع اتفاق نیفتاد. مفهوم موافقت به اتفاق آراء یک داستان است؛ مردم در جوامع موجود متولد شده اند و به راحتی نمی توانند آن را انتخاب کنند، علاوه بر این، نظریه به طور تاریخی برای حذف زنان، اقلیت های نژادی و فقرا از مشارکت کامل در قرارداد استفاده می شود - اگرچه اصلاح کنندگان بعدا از آن برای گنجاندن این نظریه های حقوقی و قانونی که نمی تواند به طور منطقی مورد قوانین قانونی و یا قوانین قانونی عادلانه ارزیابی شود، و یا اقدامات نظارتی دولتی، توجیه پذیر باشد، و یا عدم نظارت منصفانه است.
مطالعات موردی در حکومت اخلاقی
درک چارچوب های اخلاقی یک چیز است؛ استفاده از آنها به موقعیت های دنیای واقعی یکی دیگر است.مطالعات موردی زیر نشان می دهد که چگونه چارچوب های مختلف می توانند ابعاد اخلاقی سیاست عمومی را روشن کنند و تنش هایی را که تصمیم گیرندگان باید حرکت کنند، آشکار کنند.
- سیاست های بهداشت عمومی در دوران کودکی
- مقررات زیست محیطی
- اصلاحات عدالت کیفری
سیاست های بهداشت عمومی در دوران کودکی
COVID-19 همه گیر ارائه دولت با معضلات اخلاقی حاد مانند قفل کردن، دستورالعمل های ماسک، گذرنامه های واکسن و تعطیلی مدارس نیاز به متعادل کردن آزادی های فردی در برابر رفاه جمعی دارند. Utilitarianism یک منطق قوی برای بسیاری از اقدامات بهداشت عمومی فراهم می کند: محدود کردن حرکت و تماس اجتماعی کاهش انتقال ویروسی، زندگی نجات یافته و جلوگیری از تجزیه و تحلیل هزینه های اقتصادی ضعیف، اغلب توجیه می شود که نشان می دهد که هزینه های اجتماعی و محدودیت های اجتماعی را توجیه می کند.
با این حال، چارچوب های قرارداد اجتماعی و غیر کلامی نگرانی های ضد خرابکاری را مطرح کردند.دیتونولوژیست ها استدلال کردند که محدودیت های آزادی، به ویژه هنگامی که به طور نابرابر یا بدون فرآیند قانونی اعمال می شود، حقوق اساسی را نقض کردند، به عنوان مثال، زمانی که دولت ها بدون نظارت بر قوانین و مقررات قانونی، به عنوان یک اصل قرارداد اجتماعی، دستور های نادرست یا اقدامات نادرستی را صادر کردند.
اخلاق ویتue شخصیت رهبران را در طول بحران برجسته کرد.کسانی که به طور شفاف، عدم اطمینان اذعان کردند و نشان دادند همدلی در به دست آوردن انطباق عمومی بیشتر مورد اعتماد و موثرتر است، رهبرانی که به نظر می رسیدند گمراه کننده یا خود نگهداری می شوند، تلاش های بهداشت عمومی را تضعیف می کنند، همچنین نابرابری هایی را در مورد اینکه چگونه جوامع مختلف تجارت را تجربه می کنند، نشان می دهد که آیا محاسبات مفید برای هر گونه مطالعه اخلاقی کافی است، و یا خیر، نیاز به پاسخ دادن محدودیت های اخلاقی دارد، و یا خیر.
ابعاد اخلاقی اضافی در اطراف توزیع واکسن بوجود آمد. منطق باروری پیشنهاد کرد که اولویت بندی واکسن ها برای کسانی که در معرض خطر قرار دارند - به طور خلاصه افراد و کارکنان بهداشتی - برای به حداکثر رساندن زندگی نجات یافته اند، اما نظریه قرارداد اجتماعی خواستار آن است که تمام شهروندان دسترسی منصفانه داشته باشند و اخلاق فضیلت خواستار همدردی نسبت به گروه های حاشیه ای هستند که با موانع بالاتری برای واکسیناسیون مواجه بودند، به ویژه هنگامی که همه شهروندان محدود به افزایش عکس های اخلاقی جهانی از کشورهای ثروتمند شدند.
مقررات زیست محیطی
سیاست زیست محیطی یک حوزه غنی برای تجزیه و تحلیل اخلاقی است، زیرا شامل معاملات بین مزایای فعلی و رفاه آینده، رشد اقتصادی و پایداری زیست محیطی، و حقوق مالکیت فردی و کالاهای جمعی است. Utilitarianism به شدت از طریق استفاده از تجزیه و تحلیل هزینه های پاک کننده برای توجیه قوانین که آلودگی، حفاظت از گونه های در معرض خطر یا تغییر آب و هوا را برای مثال، برآورد می کند، از مزایای زیست محیطی (قانون حفاظت از محیط زیست محیطی) و مقررات زیست محیطی بیشتر از آن است.
اخلاق دیتولوژی از طریق مفهوم حقوق وارد بحث های زیست محیطی می شود.[۵] برخی استدلال می کنند که نسل های آینده حق اخلاقی برای یک سیاره قابل سکونت دارند و دولت های فعلی وظیفه دارند از اقداماتی که نقض آن حق است، اجتناب کنند؛ این دیدگاه عدالت بین نسلی اغلب در شرایط غیر دینی شکل می گیرد: اشتباه است که خطرات فاجعه بار را بر افرادی تحمیل کند که هیچ گونه تصمیم گیری در محیط زیست ندارند، به طور مشابه، اگر منافع آلودگی پایین باشد، و یا خیر.
اخلاق ویتue دولت ها را تشویق می کند تا به طبیعت، تواضع در مورد محدودیت های انسانی و احتیاط در مواجهه با عدم اطمینان، احترام به دولت ها را تشویق کنند، سیاست زیست محیطی نه تنها از آسیب جلوگیری می کند بلکه به طور فعال نظارت بر محیط زیست را ترویج می کند، نظریه قرارداد اجتماعی از این سوال می پرسد که آیا همه طرف های تحت تاثیر قرار گرفته اند که به توزیع خطرات زیست محیطی و مزایای آن رضایت دارند.
تغییرات اقلیمی مسلماً عمیق ترین چالش اخلاقی زمان ما است. [۵] استدلال های نوترال از کاهش و سازگاری تهاجمی حمایت می کند، زیرا هزینه های بی عملی فاجعه بار است، با این وجود نگرانی های بی نظیر در مورد عدالت بوجود می آید، زیرا کشورهایی که حداقل به انتشار گازهای گلخانه ای کمک می کنند، اغلب به اصول رایج اما متمایز می شوند [۱] که در مورد منافع جهانی بحث می کنند و به طور خلاصه، و به طور کلی، این امر منجر به اصول اخلاقی جهانی عدالت و نیازهای عدالت اجتماعی برای کشورهای جهان را به طور دقیق تر از جمله موافقت می کند.
اصلاحات عدالت کیفری
سیستم های عدالت کیفری با پرسش های اخلاقی مواجه هستند: هدف از مجازات چیست؟ چگونه باید امنیت عمومی را با حقوق متهم متعادل کنیم؟ چگونه می توانیم عدالت را در سراسر خطوط نژادی و اجتماعی اقتصادی تضمین کنیم؟ هر چارچوب اخلاقی تاکید متفاوتی را از مجازات های قانونی می کند و مجازات های خطرناک را از طریق لنز بازدارندگی، ناتوانی، تحریک و توانبخشی - با این حال، تحلیل های بالقوه برای کاهش مجازات های اجتماعی، به چالش کشیدن، می کند و کاهش می تواند به چالش کشیدن مجازات های جدی برای جلوگیری از مجازات های جدی برای جلوگیری از مجازات های احتمالی، از مجازات های شدید، و مجازات های خشونت آمیز باشد.
اخلاق دینی بر حقوق، روند مقرر و تناسب مجازات باید متناسب با جرم و جنایت باشد و باید به طور منصفانه اداره شود، صرف نظر از عواقب آن، این چارچوب به شدت با شیوه هایی مانند شکنجه، بازداشت نامحدود یا عدم تعهد غیرمقدس به شأن انسانی در لغو مجازات اعدام در بسیاری از حوزه های قضایی و همچنین حفاظت از قانون مجازات غیر قانونی، باید به طور مساوی حمایت شود و به شهروندان مدافع قانون منع قانونی و قانونی قانونی آن باشد.
اخلاق ویتue توجه به شخصیت قضات، دادستان ها و افسران پلیس را هدایت می کند.یک قاضی خوب، حکمت، روحیه و عدالت را تمرین می کند و دادستان فضیلت به دنبال حقیقت است نه صرفاً محکومیت، ادارات پلیس که فضیلت را از طریق آموزش اخلاقی و تعامل جامعه پرورش می دهند، به احتمال زیاد اعتماد عمومی را به دست می آورند.
ایالات متحده با بالاترین نرخ حبس در میان کشورهای توسعه یافته، با انتقادات فزاینده ای برای حبس انبوه، نابرابری های نژادی و تجزیه و تحلیل اخلاقی شدید مواجه شده است که توجیهات سودمند اغلب بیش از حد مورد انتقاد قرار گرفته است، در حالی که حفاظت از ایدئولوژی اجتماعی نادیده گرفته شده است به پرسش اینکه آیا سیستم ناعادلانه و اصلاح اخلاقی را به طور دقیق مطالعه می کند و رهبران اخلاقی می توانند این طرح های اخلاقی را نشان دهند.
نقش آموزش و پرورش در حکومت اخلاقی
آموزش نقش اساسی در ایجاد جامعه ای که قادر به حکومت اخلاقی است، بدون درک گسترده از استدلال اخلاقی، شهروندان نمی توانند به طور موثر اقدامات دولت را ارزیابی کنند، و رهبران آینده فاقد ابزار برای هدایت معضلات اخلاقی پیچیده هستند. یکپارچه سازی تئوری اخلاقی به برنامه های درسی در همه سطوح - از کلاس های مدنی ابتدایی گرفته تا برنامه های فارغ التحصیل در سیاست عمومی - می توانند نهادهای دموکراتیک را تقویت کرده و فرهنگ یکپارچگی را تقویت کنند.
توسعه برنامه درسی
به عنوان مثال، تقسیم چارچوب های اخلاقی به تاریخ، علوم سیاسی و برنامه های آموزشی اجتماعی به دانش آموزان کمک می کند تا ابعاد اخلاقی حکومت را درک کنند.به عنوان مثال، درس هایی در مورد جنبش حقوق مدنی می تواند بررسی کند که چگونه اخلاق بی نظیر از حقوق برابر با استدلال های کاربردی برای جدایی به عنوان یک ابزار نظم اجتماعی، بحث در مورد سیاست آب و هوا می تواند از طریق مطالعات نسل و نظریه عدالت اجتماعی تجزیه و تحلیل شود، به جای آن، به عنوان یک موضوع مستقل آموزش و تحلیل.
فعالیت های کلاسی مانند شبیه سازی های نقش آفرینی، بحث های ساختاری و تمرینات معضلات اخلاقی برای توسعه مهارت های استدلال اخلاقی موثر هستند، به عنوان مثال، دانش آموزان ممکن است یک جلسه اضطراری بهداشت عمومی را شبیه سازی کنند که در آن باید تصمیم بگیرند که آیا یک قفل را اعمال کنند و سپس منعکس کنند که چارچوب اخلاقی تصمیم گیری آنها را هدایت می کند و نوشتن مقالاتی که نیاز به دانش آموزان برای دفاع از سیاست از دو دیدگاه اخلاقی متمایز، انعطاف پذیری ذهنی و تفکر انتقادی را برای درک اخلاقی متنوع از آنها ایجاد می کند.
تشویق تفکر انتقادی
آموزش اخلاقی در نهایت در مورد آموزش دانش آموزان به انتقادی در مورد ادعاهای اخلاقی فکر می کنم، این بدان معنی است که فراتر از تخریب چارچوب ها و پرسش های فعال حرکت می کند: چه فرضیه هایی در این سیاست وجود دارد؟ منافع آن ها اولویت بندی شده است؟ آیا قضاوت های ارزش پنهان وجود دارد؟ معلمان می توانند دانش آموزان را تشویق کنند تا تعصبات خود را به چالش بکشند و دیدگاه هایی را که ممکن است در ابتدا با تمرین گفتمان مدنی در مورد موضوعات بحث برانگیز، دانش آموزان مخالف یادگیری دیدگاه های مشارکت دموکراتیک ضروری برای مشارکت.
فراتر از کلاس، موسسات مانند دانشگاه ها، اندیشکده ها و انجمن های حرفه ای می توانند حکومت اخلاقی را از طریق سمینارها، نشریات و آموزش اخلاق برای کارکنان عمومی ترویج کنند. بسیاری از سازمان های دولتی در حال حاضر نیاز به آموزش اخلاقی برای کارکنان دارند، موضوعاتی مانند درگیری های منافع، سوت زدن و شفافیت، این آموزش ها موثر است زمانی که فراتر از انطباق قانونی حرکت می کند و شرکت کنندگان در تفکر اخلاقی واقعی از موارد اهمیت واقعی یادگیری اخلاقی - مانند سرمایه گذاری رهبران فشار در سطح آب، و یا توهین به شهروندان در پاسخ دادن به این قانون کمک می کنند.
نتیجه گیری
مطالعه چارچوب های اخلاقی صرفا یک ورزش آکادمیک نیست؛ این یک جزء حیاتی از شهروندی آگاهانه و حکومت موثر است. Utilitarianism، اخلاق شناختی، اخلاق فضیلت و نظریه قرارداد اجتماعی است که هر کدام بینش های منحصر به فرد در مورد چگونگی عمل دولت ها را ارائه می دهند و هر کدام دارای محدودیت هایی هستند که باید درک شوند. - از پاسخ های همه گیر به مقررات زیست محیطی برای اصلاح کیفری - به ندرت نیاز به دیدگاه های اخلاقی دارند.
مربیان و دانش آموزانی که به طور عمیقی با چارچوب های اخلاقی درگیر می شوند، به عنوان شهروندان، ما حق و مسئولیت دارند که از طریق تجهیز خود با زبان و ابزار استدلال اخلاقی، ما می توانیم تصمیمات سیاسی را بهتر ارزیابی کنیم، رهبران پاسخگو و کار به جامعه ای که به شأن و رفاه مردم احترام می گذارد، اما تغییر اخلاقی بستگی دارد، نه یک روند تفکر اخلاقی، بلکه بستگی به یک روند تفکر اخلاقی دارد، بلکه بستگی دارد.