رابطه بین آزادی های مدنی و آزادی مذهب، یک بستر حکومت دموکراتیک و کرامت انسانی است. آزادی های مدنی - حقوق اساسی و آزادی های محافظت شده از دولت - شامل حق عبادت، تغییر باورهای فرد، یا هیچ اعتقادی به همه، هنگامی که به طور قوی مورد تایید قرار می گیرد، این آزادی ها محیطی را ایجاد می کنند که افراد می توانند بدون اجبار، یا ترس، مذهب خود را به بررسی این مقاله بپردازند که چگونه آزادی های مدنی و حفظ آزادی های مدنی، و حفظ نقش حقوقی پایدار، و حفظ می کنند.

زمینه تاریخی آزادی های مدنی و مذهب

وابستگی متقابل آزادی های مدنی و آزادی مذهبی یک اختراع مدرن نیست، مبارزات برای حقوق فردی اغلب بر توانایی پرستش با توجه به آگاهی از نقاط عطف اولیه مانند Magna Carta (1215) مفهوم را معرفی کرد که حتی حاکمیتها به طور غیر مستقیم به حفاظت از ایمان اقلیت ها محدود شده اند.

اصلاحات پروتستان اتحاد قرون وسطایی مسیح را از هم گسیخت و قرن ها از جنگ های مذهبی را شعله ور کرد.صلح وستفالیا (1648) با ایجاد اصل [FLT:cuius regio، eius religio - مذهب حاکم تبدیل به مذهب منطقه شد در حالی که این اجازه داد برخی از درجه از روح مذهبی محلی [Fetter] که به عنوان یک روشنفکری واقعی برای جان اشاره کرد.

اولین اصلاحیه قانون اساسی ایالات متحده (1791) دو حفاظت متمایز را تشکیل داد: قانون اساسی (قانون حمایت دولت) و آزادی ورزش آزاد (ارائه حق عمل به عمل ایمان یک) این چارچوب دوگانه برای بسیاری از دموکراسی ها تبدیل شد، با این حال در جمهوری اولیه، آزادی مذهب بسیار گسترده بود، و بنابراین، یهودیان مذهبی به سرکوب محدودیت های مذهبی و حقوق بومیان آمریکا، با توجه به آزادی های مذهبی بومی، و غیر مذهبی، با سرکوب شده اند.

چارچوب های حقوقی حمایت از آزادی مذهبی

چارچوب های حقوقی مدرن آزادی مذهبی را به عنوان یک حق جهانی بشر می دانند.اعلام جهانی حقوق بشر (UDHR، 1948)، که توسط سازمان ملل متحد تصویب شده است، در ماده 18 می گوید: "همه حق آزادی اندیشه، وجدان و مذهب را دارند؛ این حق شامل آزادی الزام آور برای تغییر مذهب یا باور، آزادی، و آزادی، یا به تنهایی یا جامعه با دیگران و یا به طور عمومی، یا به طور قانونی، و یا به بیان و مذهب، و یا حتی حقوق بشری، و یا حتی در عمل، و یا حتی مذهبی آن، است.

میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی (ICCPR، 1966) آرمان های UDHR را به قانون الزام آور برای احزاب دولتی 173 خود تبدیل کرد. ماده 18 از ICCPR تکرار و گسترش زبان UDHR، منع اجبار که آزادی فرد را مختل می کند یا یک مذهب را در اختیار دارد، باید به شدت محدود شود، در صورتی که محدودیت های اخلاقی لازم باشد، و یا به طور دقیق، اجازه می دهد تا از محدودیت های اخلاقی محافظت کند.

در سطح ملی، بسیاری از قانون اساسی به طور صریح از آزادی مذهبی محافظت می کنند، به عنوان مثال، قانون اساسی آلمان (1949) «عمل شگفت انگیز دین» را تضمین می کند، در حالی که قانون اساسی هند (1950) تمام افراد را به طور آزادانه بیان، عمل و انتشار دین، در مورد نظم عمومی، اخلاق و سلامت پس از آپارتاید قانون اساسی آفریقای جنوبی کمک می کند که شامل آزادی های مذهبی است، و یا محدود کردن برخی از آزادی های مذهبی، به طور رسمی.

مکانیسم های بین المللی حقوق بشر، مانند گزارشگر ویژه سازمان ملل متحد در مورد آزادی مذهب یا اعتقاد[۱]، نظارت بر انطباق و گزارش های مربوط به مسائل مربوط به رعایت مقررات و مقررات مربوط به قدردانی از نهادهای منطقه ای مانند دادگاه حقوق بشر اروپا، به طور مداوم یک بدن قابل ملاحظه از قانون تعادل در برابر سایر منافع عمومی را نقض کرده است.

چالش های معاصر برای آزادی مذهب

علی رغم حمایت های قانونی قوی، آزادی مذهب با چالش های شدید معاصر مواجه است.این تهدیدات از هر دو بازیگر دولتی و نیروهای غیر دولتی ناشی می شود که اغلب با سایر آزادی های مدنی مانند آزادی بیان، تجمع و برابری همراه است.

محدودیت های دولت و امنیت ملی

در بسیاری از کشورها، دولت ها شیوه های مذهبی را تحت پوشش امنیت ملی یا مبارزه با تروریسم محدود می کنند.قانون پاتریوت ایالات متحده (2001) قدرت های نظارتی گسترده ای را که به طور نامتناسب جوامع مسلمان را تحت تاثیر قرار می دهند، از جمله پروفایل مذهبی و بررسی ارائه خیریه، به طور مشابه، سیاست های چین در شین جیانگ توسط محققان سازمان ملل به عنوان "جنایت علیه بشریت"، از جمله بستن مساجد، تخریب مذهبی و بازآموزی در اردوگاه های دولتی، توصیف شده است.

تبعیض علیه اقلیت های مذهبی

تبعیض علیه اقلیت های مذهبی همچنان گسترده است. مرکز تحقیقات ، محدودیت های دولتی بر مذهب از اواسط دهه ۲۰۰۰ در میانمار افزایش یافته است، جنبش های ملی گرای بودایی خشونت علیه اقلیت مسلمان روهینگیا را تحریک کرده اند، با انجام اقدامات نظامی از پاکسازی قومی در هند، حملات علیه مسلمانان و مسیحیان فرانسه تحت حکومت فعلی، اغلب با حمایت از قوانین ضد زورگویی کامل در بلژیک، و یا جلوگیری از احزاب ضد زورگویی در اروپا، تشدید شده است.

قوانین توهین آمیز و مجازات های Apostasy

قوانین کفرآمیز در کتاب های حداقل 71 کشور باقی مانده است، اغلب مجازات های شدید از جمله زندان و مرگ را حمل می کنند.قانون کفرآمیز پاکستان، به عنوان مثال، برای آزار اقلیت های مذهبی و حل امتیازات شخصی در عربستان سعودی، احضاریه توسط مرگ مجازات می شود و پلیس مذهبی کدهای سختگیرانه لباس و عبادت را اجرا می کند، حتی در ایالت هایی که قوانین رسمی توهین آمیز را در زندان نمی توان به عنوان یک فرماندار زندان در اندونزی نقل قول داد:

تعادل آزادی مذهبی با سایر حقوق

یکی از چالش های معاصر، تنش بین آزادی مذهبی و دیگر آزادی های مدنی، به ویژه حقوق زنان، دگرباشان جنسی + افراد و کودکان است. تصمیم دیوان عالی ایالات متحده در مورد Burwell v. Hobby لابی (2014) اجازه داد شرکت ها به طور نزدیک به رد پوشش بیمه مذهبی در مورد بسیاری از زنان متهم به استفاده از مواد مخدر مشابه در سازمان های ضد میکروبیودگی مستقیم در سازمان های ضد میکروبیوحرام.

این تنش ها به راحتی حل نمی شوند.یک چارچوب آزادی مدنی قوی باید از هر دو تمرین مذهبی و درمان برابر محافظت کند، اما خط بین اقامت مجاز و تبعیض غیر قابل قبول به طور داغ مورد بحث و جدل گروه های مدافع مانند ACLU] باید استدلال کند که آزادی مذهبی نمی تواند به عنوان یک شمشیر برای آسیب رساندن به دیگران استفاده شود، در حالی که سازمان های بکت برای حفظ یکپارچگی مذهبی به طور کلی نیاز به تعادل قانونی دارند.

نقش آموزش و پرورش در ارتقاء آزادی های مدنی

آموزش و پرورش یک ابزار قدرتمند برای انتقال ارزش های آزادی های مدنی و آزادی مذهبی است، زمانی که دانش آموزان در مورد مبارزه تاریخی برای حقوق، تنوع مذاهب جهانی و حفاظت قانونی موجود، بهتر است که این اصول را در جوامع خود حفظ کنند.

Curricula و آموزش حقوق بشر

بسیاری از کشورها آموزش حقوق بشر را به برنامه ملی خود یکپارچه کرده اند.[۱] اتحادیه اروپا شورای اروپا منشور آموزش و پرورش شهروندی دموکراتیک و آموزش حقوق بشر [[۳] تشویق کشورهای عضو برای آموزش در مورد حقوق و دستمزد بیشتر در برنامه های اتحادیه اروپا مانند [F:2Teach] پیشداوری [۳] آموزش و پرورش و پرورش احتمال دارد که دانشجویان را برای نشان دادن به چنین دیدگاه های عدالت بیشتر تشویق کنند:

گفتگو و برنامه های جامعه

فراتر از مدرسه رسمی، ابتکارات بین المللی مبتنی بر جامعه می تواند کلیشه ها را از بین ببرد.سازمان هایی مانند جوانان هسته دانشجویان آموزش می دهند تا پروژه های همکاری متقابل را رهبری کنند، در شهرهایی مانند بیرمنگام، انگلستان، انجمن های چند حزبی رهبران را از کریستین، مسلمان، سیک و جوامع یهودی به منظور تقسیم این ارتباطات اجتماعی، گرد هم می آورد.

چالش های تلاش های آموزشی

علی رغم این موفقیت ها، آموزش در مورد آزادی مذهبی با موانع قابل توجهی مواجه است.در حالت های اقتدارگرا، برنامه های درسی برای ترویج یک ایدئولوژی یا مذهب واحد، در ایالات متحده، جنگ های فرهنگی اخیر منجر به قوانین محدود کردن چگونگی بحث معلمان در مورد نژاد، جنسیت و کتاب اغلب متون هدف که شامل دیدگاه های مذهبی متنوع، علاوه بر این در بسیاری از مناطق، مدارس، از طریق فرصت های یادگیری مذهبی برای تقویت آزادی های ارتباطی معنادار و نه تنها نیاز به آزادی های اجتماعی بهتر، بلکه آزادی های ارتباطی بهتر، از آزادی های اجتماعی، محدود می شوند.

مطالعات موردی آزادی های مدنی و مذهب

بررسی موارد قانونی خاص و جنبش های اجتماعی، تصاویر مشخصی از چگونگی محافظت از آزادی مذهبی یا تضعیف آزادی مذهبی را فراهم می کند.

بخش اشتغال v. Smith (1990)

در این پرونده دادگاه عالی ایالات متحده، دو مرد بومی آمریکایی از شغل خود به عنوان مشاوران مواد مخدر برای استفاده از پدیوت در یک مراسم مذهبی اخراج شدند، زمانی که آنها برای مزایای بیکاری اعمال کردند، دولت اورگان ادعای خود را رد کرد، استدلال کرد که آنها برای سوء رفتار رد شده اند. دیوان عالی سازمان ملل متحد حکم داد که قوانین بی طرف و به طور کلی قابل اجرا - ممنوعیت استفاده از مواد مخدر - و یا منع فشار آزاد (حتی اگر آنها را به عنوان قانون حمایت مذهبی).

دادگاه حقوق بشر اروپا و نماد های مذهبی

دادگاه اروپایی حقوق بشر (ECHR) به طور مساوی یک انحراف در مورد نمادهای مذهبی در فضاهای عمومی ایجاد کرده است. Sahin v.ترکیه (2005)]، دادگاه نشان می دهد که دادگاه نتایج رسمی ترکیه را در دانشگاه ها، با استناد به اصول سکولاریسم و برابری جنسیتی در فرانسه [F:2] نقض می کند [F3] معلم پلیس فدرال [F3]، به دلیل عدم اجرای یک معلم پلیس، در یک قانون منع شده است.

جنبش های مردمی برای حقوق اقلیت مذهبی

جامعه مدنی اغلب در جایی که دولت ها از آزادی مذهبی محافظت نمی کنند، Christian Association of نیجریه و در نیجریه، [FLT3]، از یک گروه مذهبی حمایت می کنند و خواستار پاسخگویی به مدرسه در ایالات متحده، که قانون آزادی مذهبی [F] را به طور خاص محدود می کند، حمایت از خطوط مذهبی و به طور خاص محدود می شود.

نتیجه گیری: اهمیت مستمر آزادی های مدنی

تقاطع آزادی های مدنی و آزادی مذهب دستاوردی ایستا نیست، بلکه یک پیشرفت پویا و تاریخی است: بسیاری از کشورها از دین به طور نامتناسب به حفاظت های چندجانبه منتقل شده اند، با این حال چالش های معاصر - از افزایش ناسیونالیسم، مصون سازی و سیاست هویت - تهدید به این دستاوردهای. چارچوب های حقوقی مانند UD و ICCHRPR، اما باید به طور فعال به اجرا در روند زیست محیطی (از جمله تاریخ های نظارتی و نظارت بر زمین های دیجیتال) و نظارت بر زمین های مذهبی وابسته به طور فعال).

آموزش و پرورش و فعالیت های مردمی مکمل های حیاتی برای حمایت قانونی هستند. آموزش جوانان در مورد ارزش آزادی های مدنی فرهنگ احترام ایجاد می کند که هر گونه حکم دادگاه را رد می کند. همکاری بین المللی اعتماد اجتماعی لازم برای درگیری های آب و هوایی را ایجاد می کند و هنگامی که دولت ها بیش از حد، شهروندان هوشیار - مسلح با ابزار جامعه مدنی - می تواند به عقب نشینی کند.

در نهایت، آزادی مذهب به تعهد گسترده تر به آزادی های مدنی بستگی دارد، زمانی که حقوق یک گروه محدود می شود، اصولی که از همه محافظت می کند تضعیف می شود، همانطور که ما با آینده ای نامشخص مواجه هستیم، دفاع از این اصول نیازمند هوشیاری مداوم است. کلمات UDHR به عنوان فوری باقی می ماند: "همه موجودات انسانی آزاد و برابر در شأن و حقوق هستند."